Comment nous racontons-nous l’histoire de l’avenir ? Dans une conversation optimiste et échevelée, J. Storrs Hall, ingénieur et historien des représentations du futur, revient sur la manière dont nous avons interrogé le progrès technologique au point, selon lui, de mettre nos sociétés en péril. De retour du futur, il nous propose un voyage en 2062.
Dans la nuit du 25 juillet 1943, le Grand Conseil du fascisme renversait Benito Mussolini. Ce moment clef pour l’histoire de l’Italie et de la Seconde Guerre mondiale reste enveloppé d’une épaisse couche d’interprétations contradictoires : entreprise téméraire de patriotes, conspiration sournoise de traîtres, suicide conscient ou involontaire d’un régime ou encore « euthanasie du Duce qui aurait perdu son charisme ». L’un des principaux historiens du fascisme italien, Emilio Gentile vient de consacrer à cette sorte de Rashōmon au Palazzo Venezia sa dernière enquête magistrale. Nous publions le prologue en avant-première.
Si les politiques d’austérité ont pu être décrites comme des politiques irrationnelles manquant — en apparence — de remplir leurs objectifs économiques, on peut au contraire les comprendre comme des réactions visant à défendre le capitalisme lorsque celui-ci est en crise, lorsque ses piliers, la propriété privée et la relation salariale, sont menacés par la masse ouvrière. Telle est la thèse de cet ouvrage de Clara Mattei, qui explore ici la période des « années rouges » (1918-1920), qui voit l’émergence de ces politiques d’austérité, à travers les cas britanniques et italiens.
Ce dimanche marque le 75e anniversaire de la création de l’État d’Israël.
À partir d’archives inexploitées du Crif, Marc Hecker et Samuel Ghiles-Meilhac reviennent sur l’histoire du processus d’Oslo, bientôt trente ans après la poignée de main historique entre Yithzak Rabin et Yasser Arafat et alors qu’une nouvelle escalade meurtrière a fait plus de 35 morts en cinq jours la semaine dernière.
Les parallèles entre l’empire des Habsbourg et l’Union européenne sont troublants. Lorsqu’on étend la comparaison aux grands contextes géopolitiques, ils deviennent même inquiétants. La construction européenne s’est-elle structurellement enfermée dans un héritage qui parasite — voire condamne par avance — son destin politique ?
Quelles structures ont permis l’émergence des fascistes ? Selon Michael Mann, sociologue du pouvoir de l’État et du pouvoir social, c’est parce qu’il a réussi a utiliser la violence en prétendant transcender la lutte des classes que le fascisme a pu s’imposer au XXe siècle. Nous publions une longue conversation sur son origine et ses échos contemporains — à lire avec notre entretien à Emilio Gentile.
Alors que l’Italie, gouvernée par Giorgia Meloni, est en proie à des débats sur la célébration du 25 avril, nous nous entretenons longuement avec Emilio Gentile, le plus grand historien du fascisme italien. À une époque où il est de plus en plus difficile de définir les phénomènes politiques, il appelle à en revenir à la rigueur de l’enquête pour éviter le risque d’une « démocratie confuse ».
Au fil des siècles, la diplomatie orientale de la France constitue ainsi le reflet des tendances et des développements en cours sur la scène politique intérieure. Pour Jean-François Figeac, l’Orient a été et continue d’être un « instrument de politisation français ». Gabriel Rousset a lu son dernier livre, La France et l’Orient.
Comment le tournant linguistique de l’histoire a-t-il été reçu, vécu, absorbé ou rejeté ? Dans cet entretien fleuve, Florian Louis revient avec Jacques Revel et Sabina Loriga sur l’histoire d’une manière de faire de l’histoire qui résonne aujourd’hui encore en choquant les frontières de la discipline et du métier d’historien.
À l’été 1933, quelques mois après l’arrivée au pouvoir d’Adolf Hitler, Sigmund Freud témoigne pour la première fois à Marie Bonaparte son inquiétude sur ce qui est en train d’émerger. Dans cette courte lettre, traduite et commentée par Olivier Mannoni, une clairvoyance inquiète se fait jour — comme une prémonition.
