La resistencia europea frente a la agresión rusa

Hasta el 24 de febrero, lanzamos una serie de publicaciones sobre Ucrania en guerra, dos años después del intento de invasión a gran escala de Rusia. Puedes encontrar todas nuestras publicaciones sobre esta guerra aquí y suscribirte para recibir nuestros últimos mapas y análisis aquí.

La firma y el compromiso de participar en el nuevo movimiento de Resistencia

Nacido el 31 de enero, Pierre Hassner habría cumplido hoy 91 años. Hoy en día, la edad ya no es un obstáculo insalvable para participar en un debate intelectual, y no puedo evitar preguntarme cómo habría enfocado Pierre Hassner la cuestión de la resistencia europea a la agresión rusa¹. Habría sido muy provechoso escucharlo en persona. Y a mí me habría encantado escucharlo con todos ustedes, y hacerle preguntas. ¡Qué lástima que hoy no esté con nosotros! ¡Cuánta falta nos hace su asombrosa capacidad para interpretar los acontecimientos del momento sometiéndolos al pensamiento filosófico! Pero lo que es particularmente importante hoy es la convicción que todos compartimos de que Pierre Hassner fue una de las grandes voces de la geopolítica fundamentada en la filosofía, que guió la acción en Francia y en Europa en el umbral de los siglos XX y XXI.

Recordamos su voz; recordamos que hace exactamente diez años, en enero de 2014, durante la revolución del Maidán, Pierre Hassner firmó un importante documento: la petición en el diario Le Monde titulada «¡Ucrania es europea! Kiev debe conservar sus vínculos vitales con nuestro continente». Los primeros firmantes fueron Alain Besançon, Pierre Hassner, André Glucksmann, Pierre Caussat, Alain Finkielkraut, Barbara Cassin, Philippe Raynaud, Nicolas Werth, Bernard Marchadier y otras distinguidas personalidades presentes hoy aquí.

Miles de franceses han firmado esta petición para hacer oír la voz de «los cientos de miles de personas que llevan más de un mes unidas pacíficamente en la plaza Maidán de Kiev». La Revolución de la Dignidad reunió en la plaza Maidán a millones de personas que arriesgaron sus vidas en nombre de la libertad y de los valores europeos fundamentales. Esta revolución fue un gran movimiento cívico —con la bandera europea a hombros de los manifestantes— que superó el miedo y triunfó tras ser puesto a prueba.

La Revolución de la Dignidad reunió en la plaza Maidán a millones de personas que arriesgaron sus vidas en nombre de la libertad y de los valores europeos fundamentales.

Constantin Sigov

La petición de Le Monde se publicó un mes antes de la anexión de Crimea, la primera vez desde 1945 que se invadía un territorio soberano. En aquel momento, aún no sabíamos que firmar la petición era, en cierto sentido, tomar parte concreta en el nuevo movimiento de Resistencia. Resistencia a la violación de un tabú esencial en nuestro continente desde la Segunda Guerra Mundial, a saber, la inviolabilidad de las fronteras como fundamento del derecho internacional. La trágica incapacidad de Occidente para reaccionar adecuadamente ante el crimen de agresión del Kremlin condujo a la guerra total.

«Sobre todo, ajústate las gafas»

Las olas de la venganza neosoviética y la agresión de Putin irrumpen en las pantallas de televisión. El peligro es mortal. Pierre caracterizó muy bien la opción que se les presentaba a los telespectadores, quienes «prefirieron cambiar de canal de televisión antes que intentar cambiar la situación». Era un telespectador comprometido, un luchador. Es cierto que los métodos de combate diferían según se estuviera en Kiev o en París, pero lo que tenían en común era la opción de resistir.

Tras participar activamente en la Revolución de la Dignidad, el gran poeta ucraniano Maxim Krivtsov respondió a su manera a la pregunta shakesperiana de «ser o no ser» al alistarse como voluntario en el frente en 2014. Los servicios del ejército al este de Ucrania lo consideraron demasiado flaco e inadecuado para el duro trabajo de la guerra. Pero sus compañeros de armas pronto se convencieron de que la determinación de Maxim Krivtsov era equiparable a la profundidad de su talento poético.

Pierre Hassner era un telespectador comprometido, un luchador. Es cierto que los métodos de combate diferían según se estuviera en Kiev o en París, pero lo que tenían en común era la opción de resistir.

Constantin Sigov

Desmovilizado en 2019, trabajó en Kiev en el Centro de Rehabilitación y Adaptación de Combatientes. Cuando comenzó la invasión rusa de 2022, volvió al frente. Los versos que escribió en el frente y que publicó en Facebook han sido muy leídos en Ucrania y otros países. El leitmotiv de su poesía son estas pocas líneas:

Sobre todo

Ajústate las gafas

Aprieta fuerte el fusil contra el pecho

Y respira

Respira

Respira

Porque

Todavía puedes.

Irónicamente, Krivtsov se preguntaba si «con tus grotescas gafas de protección complacerías a Dios». Desde la primera línea, nos recordó que, en estos tiempos oscuros, los equipos de visión nocturna eran una necesidad para todos. De hecho, la cuestión de la óptica adecuada se ha vuelto esencial en nuestra época.

Sylvie Kauffmann habla de este libro en Les Aveuglés. Comment Paris et Berlin ont laissé la voie libre à la Russie (Stock, abril de 2023). La autora se pregunta: «¿Cómo, por ingenuidad, complacencia, negligencia o incluso por dinero, permitimos que las ambiciones imperiales del jefe del Kremlin tuvieran rienda suelta?”. Y analiza la ceguera occidental que condujo a la guerra más desastrosa en Europa desde 1945.

Durante más de diez años, la generación Maidán ha compartido la experiencia de la resistencia al mal radical. Se expresa a través de las poderosas voces de Maxim Krivtsov y Victoria Amelina, autora de notables novelas y participante activa en las actividades del Pen Club ucraniano, donde nos hemos reunido con frecuencia en los últimos años. En 2022-2023 trabajó en una recopilación de testimonios sobre crímenes contra la humanidad cometidos por el ejército ruso, que ella y algunos juristas recogieron en los territorios del este y el sur de Ucrania de los que se habían retirado los ocupantes. Ese libro le valió a Victoria Amelina una beca en París, y hoy podría haber estado con nosotros. Pero murió la víspera de su partida a París. Tenía 37 años, su hijo 10 y sus libros infantiles eran todo un éxito. Sucumbió a sus heridas el 27 de junio de 2023, tres días después del salvaje bombardeo de una pizzería de Kramatorsk donde cenaba con escritores y periodistas colombianos. En total, ese misil ruso causó la muerte de 13 personas. Otras 60 resultaron heridas.

Durante más de diez años, la generación Maidán ha compartido la experiencia de la resistencia al mal radical.

Constantin Sigov

Maxim Krivtsov y yo intercambiábamos notas en Messenger sobre la traducción de sus poemas. El otoño pasado, estaba escribiendo una novela sobre el frente, pero no tuvimos tiempo de hablar de ella. El 31 de diciembre de 2023, escribió en Facebook: «Este año ha sido aún más duro que el anterior. Nos cuesta mantener viva la vieja llama del entusiasmo y el fervor militar. El cansancio y la tristeza crecen como tumores. Y es llevándolos dentro como cumplimos con nuestro deber, como nos esforzamos por ser dignos y fieles. La muerte nos ha tendido una emboscada; nos rodea una horrible bolsa negra. Recogemos los cuerpos despedazados de nuestros compañeros, escuchamos las manzanas caer junto al ataúd en el patio de la casa al que un hombre muy bueno nunca podrá volver. En octubre enterramos a un buen amigo, el mejor de todos. Seguimos esperando el regreso de otros varios. ¿Hubo algo bueno? Sí, por supuesto. Pero todos mis amigos están muertos, y mis parientes de la ciudad siguen esperando mi regreso. Ya se publicó mi colección de versos”.

En diciembre de 2023, se publicó una colección muy fuerte de poemas de Maxim Krivtsov. La fuerza de sus palabras, sus símbolos y su pensamiento poético han sido comparados con los de T. S. Eliot y Charles Péguy. El 7 de enero, hace tres semanas, nos enteramos de su muerte. Nos sacudió hasta la médula. No fue en un pasado lejano, sino en los últimos días, mientras preparábamos nuestra reunión de hoy, cuando un gran poeta murió en el frente de Europa. Tenía 33 años. Abro su colección y leo:

La ballena del dolor me traga;

Estoy aquí

Como Jonás

Pero no puedo arrancarme

Desde hace ya seis años

Aunque siempre es lo mismo

Las guerras nunca terminan

Son los hombres los que terminan ¿Quién lo hubiera pensado?

Vivió cuatro años menos que Arthur Rimbaud. Si un editor en Francia se encargara de traducir la colección de Maxim Krivtsov, descubrirá a un gran poeta.

Quisiera dedicar mi conferencia a la memoria de Maxim Krivtsov y Victoria Amelina, a la memoria de los hombres y mujeres que dieron su vida en esta guerra por nuestra libertad y la suya.

La solidaridad de los interpelados

Recordarán las palabras de Timothy Garton Ash: «Cuando pienso en Pierre Hassner, recuerdo inmediatamente la famosa frase de Paul Celan sobre Chernivtsí: ‘Antes de la Segunda Guerra Mundial, Chernivtsí era un lugar donde vivían personas y libros‘». Así era Pierre: se definía a sí mismo con estas dos palabras: «gente y libros». A esas dos cosas capitales no podemos dejar de añadir hoy una tercera: la voluntad de recordar la guerra, que no perdona ni a las personas ni a los libros.

Pierre Hassner se definía a sí mismo con estas dos palabras: «gente y libros». A esas dos cosas capitales no podemos dejar de añadir hoy una tercera: la voluntad de recordar la guerra, que no perdona ni a las personas ni a los libros.

Constantin Sigov

La guerra ha cambiado nuestra forma de escuchar los libros, y hoy muchos textos suenan huecos. ¿Qué sentido tiene la erudición fuera de lugar, si no es como «entretenimiento», en el sentido de Pascal? En los últimos 30 años, la editorial Dukh i Litera (Espíritu y Letra) que tengo el honor de dirigir ha publicado cientos de obras traducidas de lenguas europeas al ucraniano, pero ahora me encuentro en una situación difícil. No es fácil elegir qué títulos ofrecer hoy en traducción ucraniana a los lectores de Kiev, Jarkov o Jerson. Por ejemplo, a pesar de los bombardeos, una imprenta de Jarkov imprimió nuestras ediciones de Vassili Stus y Timothy Snyder, y sigue imprimiendo libros de autores ucranianos o traducciones. Cada semana, en nuestras reuniones editoriales, examinamos textos de personas que están en el frente, o de voluntarios que participan en la resistencia. Al mismo tiempo, debatimos textos que deben traducirse del francés, el alemán u otros idiomas. ¿Qué hay que traducir en tiempos de guerra? ¿Y qué debe dejarse para después de la guerra? ¿Qué libros de ucranianos o franceses, por ejemplo, podemos recomendar a nuestros estudiantes de la Universidad de Kiev? A menudo nos hablan de libros que, la verdad, no nos resuenan. Pero los libros de Pierre Hassner sí.

En su libro La Résistance et ses poètes, Pierre Seghers tituló uno de sus capítulos «Des fleurs de serre aux fleurs de sang».  En Ucrania, en nuestra bibliografía, nuestros títulos también van «de las flores de invernadero a las flores de sangre». Y viceversa.

Pierre Hassner afirma al final de su libro La Revanche des passions: «Sin ponernos moralistas ni religiosos, me parece que hay que dejar sitio a la solidaridad y a la compasión (lo que Rousseau llamaba ‘la repugnancia a ver sufrir’). Si no tenemos un sentimiento de fraternidad en diversos grados, un mundo basado puramente en los intereses, como un mundo basado puramente en las identidades, no puede funcionar». Pierre busca la respuesta a una pregunta crucial: «¿Cómo traducir esta exigencia ética, que puede convertirse en una fórmula demasiado general y hueca? A través de la imaginación moral, es decir, de la capacidad de ponerse en el lugar del otro». Esa traducción es una de las tareas más difíciles y apremiantes a las que nos enfrentamos hoy en día. Tenemos que tomar el toro por los cuernos. En cierto sentido, toda mi intervención de hoy es una reflexión sobre el problema que Pierre plantea con su «imaginación moral».

Durante nuestros paseos por Kiev, Pierre mencionó su deseo de visitar la parte de Ucrania donde se encuentra Chernivtsí, lugar de nacimiento de Paul Celan. Y deploró el hecho de que la gente en Francia sepa tan poco de la cultura ucraniana. Pero incluso entre un público culto, sería interesante escuchar las respuestas a las preguntas sobre los nombres de los mejores compositores, pintores, directores, escritores y pensadores de este epicentro de una Europa «que pasa desapercibida». ¿Cuál es el top-10 de la cultura ucraniana? La guerra y la cuestión de Ucrania han hecho aún más necesario volver a examinar toda una serie de problemas relacionados con la ignorancia o el conocimiento superficial de Europa Central y Oriental. Nuestro asombro ante la escasez de conocimiento sobre Ucrania hasta la fecha nos ha llevado a profundizar en la cuestión general de «la Europa que pasa desapercibida» como tal. Y, en este sentido, la «cuestión ucraniana» se convierte fundamentalmente en una cuestión europea.

Durante nuestros paseos por Kiev, Pierre mencionó su deseo de visitar la parte de Ucrania donde se encuentra Chernivtsí, lugar de nacimiento de Paul Celan.

Constantin Sigov

Quienes hoy atacan a Europa no la conocen y no quieren conocerla. Los que no la conocen muy bien y no quieren conocerla demasiado bien, ¿son capaces de sacarla del abismo? Victor Hugo decía que «la libertad empieza donde acaba la ignorancia». La violencia actual que se ejerce sobre Europa se está dando con todas las luces de la razón apagadas; la ignorancia agresiva tiene vía libre. Los nombres y las ideas de la «otra Europa» son indispensables si queremos evitar la aniquilación totalitaria de innumerables personas y la desaparición de todo rastro de su existencia. Si no sabemos nada de una gran parte de Europa, ¿no es hora de que nos preguntemos por la Europa que pasa desapercibida? ¿Cómo podrán los europeos cumplir la tarea que, desde Sócrates, es tarea de la filosofía («conócete a ti mismo») si ponen entre paréntesis una parte tan vasta de ellos mismos? A primera vista, la pregunta puede parecer simple y elemental, pero parece que es imperativo reflexionar sobre ella si Europa quiere encontrarse consigo misma. ¿Puede el descubrimiento de una Europa desconocida salvarnos del peligro de trabajar hacia nuestra propia desaparición (sin siquiera darnos cuenta)?

La generación de Victoria Amelina y Maxim Krivtsov ha dado un nuevo sentido a la «solidaridad de los estremecidos» de la que hablaba Jan Patocka. En sus obras, nos interpelan las cuestiones más fundamentales de nuestro tiempo. Pierre, sin duda, les habría dado respuesta y las habría hecho suyas. ¿Qué significa vivir planteándose estas preguntas aquí y ahora? ¿La solidaridad de los interpelados?

¿Puede el descubrimiento de una Europa desconocida salvarnos del peligro de trabajar hacia nuestra propia desaparición (sin siquiera darnos cuenta)?

Constantin Sigov

No en vano Pierre decía: «Mi patria son mis amigos esparcidos por el mundo». Llega un momento en la historia en que la red de amigos se convierte en la «red de la Resistencia». Sin órdenes televisivas que vengan del mando supremo. Simplemente porque no podemos hacer otra cosa. Bajo el efecto de una necesidad que, como recordarán, Georges Canguilhem describió de la siguiente manera: «Miembro de la resistencia por la lógica… Hay algo de terrorífico en la tenacidad de Jean Cavaillès. Un filósofo matemático lleno de explosivos, un lúcido temerario… Si eso no es un héroe, ¿qué lo es?” En febrero y marzo de 2022, la batalla de Kiev se saldó con la primera gran derrota militar del agresor ruso y llevó a algunos observadores occidentales a desechar las «gafas» de Moscú a través de las cuales veían Europa del Este. Pero como suele ocurrir cuando se pierden las gafas, no se encuentran inmediatamente otras nuevas que encajen. La mayoría de nosotros hemos experimentado tal dificultad en un momento u otro. Y, en el nuevo mapa de la ciudad, es difícil ajustar la vista. Pero, al menos, ¡hay que intentarlo!

Llega un momento en la historia en que la red de amigos se convierte en la «red de la Resistencia». Sin órdenes televisivas que vengan del mando supremo.

Constantin Sigov

¿Cómo puede Europa «concentrar su mente»?

Pierre Hassner no ocultaba su diagnóstico de la crisis existencial de Europa. En Les Paradoxes de l’identité européenne, escribió: «Lo que falta, entre las élites tecnocráticas, las contraélites independientes y las masas desconfiadas o desesperadas, es un liderazgo político que se entregue apasionada y elocuentemente a la causa europea y que sea capaz de transmitir esta pasión a los ciudadanos mostrando tanto una salida europea creíble a la crisis como los peligros de la inacción y el repliegue sobre uno mismo. Lo que Europa necesita son líderes del calibre de los grandes hombres del siglo pasado, como Churchill, Roosevelt y De Gaulle» (p. 320).

El prisma de la crisis europea pone de relieve el tema, fundamental para Pierre Hassner, de la «pasión». Como observa, «la debilidad del método de Monnet es que se basa en un mecanismo automático que no puede funcionar sin una pasión comunicativa». ¿Puede proporcionar este motor «una combinación de esperanza y voluntad»? Es famosa la frase de Samuel Johnson: «Cuando un hombre sabe que va a ser ahorcado dentro de 15 días, no tiene ninguna dificultad para concentrar su mente». A lo que alguien respondió, añade Pierre Hassner, «que aunque concentrara su mente, seguiría a punto de ser ahorcado».

Lenin hablaba con absoluto desprecio de la soga que venderían los capitalistas y con la cual serían ahorcados. Recientemente, el Nord-Stream 2 representó un extremo de esa soga. Diversas transacciones con el Kremlin son una extensión directa de esta metáfora. En enero de 2024 se cumple el centenario del criminal bolchevique que yace en el Mausoleo de la Plaza Roja, y la provocativa imagen de la «soga» sigue planeando sobre Occidente.

El prisma de la crisis europea pone de relieve el tema, fundamental para Pierre Hassner, de la «pasión».

Constantin Sigov

No es sólo la ciega pasión por el beneficio, sino también otros factores los que nos llevan a mostrarnos comprensivos con el mal y a querer «normalizar» las relaciones con él. Pierre Hassner cita a Hamlet:

Así la conciencia nos hace cobardes;

Así los colores nativos de la resolución

palidecen bajo los pálidos reflejos del pensamiento;

Así las empresas más enérgicas e importantes

se desvían de su curso ante esta idea, y pierden el nombre de acción.

¿Hasta qué punto Pierre Hassner era consciente del peligro que representaba el régimen de Putin?

En 2007 dijo: «Estoy de acuerdo con Sergei Kovalev en que ‘Putin es la figura más siniestra de la historia contemporánea de Rusia’. Ha conducido a Rusia hacia una forma dura de autoritarismo con algunos rasgos fascistas, y sigue estando bajo fuerte sospecha de haber inspirado una serie de actos criminales, como los incendios que sirvieron de pretexto para iniciar la segunda guerra de Chechenia y el asesinato de opositores políticos como Anna Politkovskaya» (p. 242).

Antes del comienzo de la guerra con Georgia en agosto de 2008, el filósofo aún no se había decidido a «condenar» al autócrata (y era una pena). No veía el terror total en el horizonte.

Pero en 2010, en un artículo titulado Le Totalitarisme est-il mort?, pronunció unas palabras definitivas:

El punto fundamental es que la esencia del totalitarismo reside en el rechazo total de todas las restricciones por las que la política y la civilización, la moralidad y la religión, los sentimientos naturales de compasión y las ideas universalistas de hermandad han impedido la capacidad del hombre para la violencia individual y colectiva. Una vez eliminadas estas barreras, la violencia puede, como en el caso del nazismo, ser valorada como tal; es inmediatamente extrema y dirigida con precisión.

Antes del comienzo de la guerra con Georgia en agosto de 2008, el filósofo aún no se había decidido a «condenar» al autócrata (y era una pena). No veía el terror total en el horizonte.

Constantin Sigov

El putinismo como doble rechazo de las fronteras: rechazo imperial y rechazo criminal

En la Europa del siglo XXI, el modelo imperial según el cual el Estado tiene un centro pero no fronteras parece un anacronismo. El mapa geográfico y político de nuestro continente muestra desde hace tiempo que Rusia ha sido capaz de acaparar territorios vecinos. El objetivo soviético de expansión ideológica y militar sobrevivió al colapso de la URSS. Junto con el himno soviético, Putin ha revivido el anacronismo imperial y las canciones sobre la ausencia de fronteras. Su régimen ha llenado con palabras y argot del hampa el vacío que dejó la desaparición del discurso hueco de la era soviética. El horror del Gulag fue una extensión natural de la política soviética, pero no fueron los campos los que determinaron los eslóganes y la decoración del sistema en tiempos de Brézhnev. Bajo Putin, es ahora en el primer plano donde oímos los juramentos al estilo Prigozhin de los convictos y el lenguaje de los bandidos. La «arbitrariedad absoluta» de los convictos se ha convertido en un concepto clave. En la época soviética, la ausencia de límites caracterizaba el reverso de la tela. Bajo Putin, es el anverso.

Lo que falta en el vocabulario conceptual de los mejores especialistas occidentales es lo que insinúan las palabras del hampa y determina el pensamiento del Kremlin y su discurso. A falta de conceptos occidentales adecuados, es difícil describir la transición de lo arbitrario sin límites del régimen soviético a la arbitrariedad absoluta del régimen de Putin. Éste se ha despojado de la retórica de la internacional comunista. La ideología de la arbitrariedad absoluta se ha convertido en el cuerpo y la sangre del espectro imperial de la expansión ilimitada. La simplicidad de la fórmula química del cóctel Molotov y la eficacia de la mezcla incendiaria contribuyen a su popularidad. Yo llamaría «cóctel Putin» a la combinación de la mezcla explosiva de la destrucción imperial de fronteras con la arbitrariedad absoluta de las prisiones. Ese cóctel resulta cada vez más atractivo para otros dictadores. ¿Cuánto tiempo más esperarán respuestas sobre el precio a pagar por la droga de la agresión? Entre Rusia, Irán y Corea del Norte, podemos ver cómo la agresión de un régimen dictatorial desencadena y lleva a otro. Llamamos «mimetismo imperial» a la dinámica de este mecanismo. La hostilidad a Occidente es el esquema geopolítico general de ese mimetismo imperial, que lucha por imponer una nueva división del mundo. Si el intento de venganza imperial del Kremlin no encuentra una firme oposición, el «cóctel Putin» corre el riesgo de convertirse en la droga más mortífera que existe. ¿Qué pueden hacer Europa y Estados Unidos para oponerse a la alianza de dictadores en esta nueva etapa de lo que Pierre Hassner llamó «decadencia competitiva»?

Yo llamaría «cóctel Putin» a la combinación de la mezcla explosiva de la destrucción imperial de fronteras con la arbitrariedad absoluta de las prisiones.

Constantin Sigov

Tomemos un ejemplo muy concreto, que implica tanto a la imaginación como al colectivo europeo. Ursula von der Leyen presentó recientemente una medida relativa a la congelación de activos rusos que, según los expertos, ascienden a más de 200 mil millones de euros en Europa. En concreto, propuso a París y Berlín que sólo se incautaran los intereses de esta suma, es decir, 9 mil millones de euros, y que se utilizaran para apoyar a la Resistencia ucraniana. Esta idea, bloqueada actualmente por varios países por razones no sólo jurídicas, me parece no sólo justa, sino también muy mesurada, y difícilmente cuestionable a los ojos de la opinión pública. Enviaría una señal fuerte de unidad europea en la continuidad de la solidaridad, sin tocar el presupuesto de los ciudadanos europeos. Es esta capacidad política de imaginar y decidir la que debe interpelarnos. En sus Memorias, Charles de Gaulle escribió que Jean Cavaillès era «un filósofo cuya naturaleza le habría conducido a la prudencia, pero cuyo odio a la opresión le llevó a la cima de la audacia». A partir de ahora, es la prudencia la que debe llevarnos a la audacia de las decisiones claras y colectivas. Es una profunda unión con el espíritu de la Resistencia francesa lo que se manifiesta en las nuevas formas que adopta hoy nuestra resistencia a esta «guerra híbrida» que el régimen de Putin libra contra Europa.

El retraso mata, permite que el agresor mate

Hoy, la conocida frase de Paul Valéry «Las civilizaciones sabemos ahora que somos mortales» tiene un significado nuevo y más concreto. Dejemos de lado por el momento los dos manidos temas, que amenazan a Europa, del «suicidio» o la «vejez» de las naciones. Sabemos muy bien quién quiere matar a Europa y ha declarado su intención abierta y repetidamente. ¿Cómo podemos prevenir este crimen y cómo podemos evitarlo? La profundidad de la pregunta planteada por Valéry debería completarse con la experiencia preventiva de un comisario Maigret o de una señorita Marple. A propósito del cambio de héroes en la cultura, podríamos retomar el aforismo de Pierre Hassner, según el cual creíamos poder seguir disfrutando de los bienes del mundo de Kant y Locke y hemos caído en el mundo criminógeno de Georges Simenon, Agatha Christie y Alfred Hitchcock. Es más, usted y yo ya no somos lectores ni espectadores pasivos, sino partes interesadas en los acontecimientos, bajo la amenaza de un peligro mortal real. Según Pierre Hassner, el paso del concepto de «riesgo» al concepto de «peligro» es sinónimo de un importante cambio de paradigma.

¿Ser o no ser? Esa es la pregunta que se hacen los ucranianos desde la anexión de Crimea hace diez años. Como resultado, el himno nacional ucraniano «Ucrania no está muerta…» ha adquirido una resonancia totalmente nueva. En marzo de 2022, el presidente ucraniano, dirigiéndose al Parlamento británico, dijo que los ucranianos habían respondido a la pregunta «Ser o no ser». A partir de ahora, la pregunta se hará a todos los europeos.

[Leer más: Timothy Garton Ash, La elección ucraniana de Europa: ¿cómo salir de nuestro «momento Hamlet»?]

A los que hoy minan la solidaridad europea e intentan desviar el rumbo del barco europeo, una voz de Francia debe responder por fin: «El viento se levanta, hay que intentar vivir».

Los retrasos de los últimos años se han pagado a un precio demasiado alto. Hoy, el tiempo se acaba. Y sobre todo, en 2024, Europa no tiene más tiempo que perder.

Maxim Krivtsov ha mencionado el cuadro El grito de Edward Munch. ¿Cómo encaja este cuadro en el mapa de la geopolítica de las pasiones que se analiza en el libro de Pierre Hassner La Revanche des passions?

En ese mapa de las pasiones, hay, en mi opinión, cuatro posiciones que deben excluirse:

• Deplorar —en el sentido literal del verbo— nuestras pérdidas recientes.
• Aullar públicamente de dolor y tristeza ante lo irreparable.
• Ceder al desaliento y permanecer obstinadamente en silencio.
• O, como cuarta opción, pretender que podemos analizar desapasionadamente la «geopolítica de las pasiones», como hicimos antes de Bucha y Mariupol, hasta la guerra total en Europa.

Dar un sentido a las pasiones que refuerce nuestra Resistencia nos permite salir de estas cuatro opciones.

Los retrasos de los últimos años se han pagado a un precio demasiado alto. Hoy, el tiempo se acaba.

Constantin Sigov

Para resistir a la agresión rusa, Europa debe alejarse de las sirenas de la derrota. Las falsas notas de los colaboradores no nos harán olvidar nuestro himno de victoria. Por decirlo prosaicamente, debemos ponernos las gafas y ver con nuestros propios ojos el «nudo marinero» que debemos al pensamiento de Pierre Hassner y que la actualidad impone.

Seguiremos interrogando a este auténtico filósofo para no perder el norte.

Más que nunca, comprendemos que sus preguntas son ahora nuestras preguntas, las de ustedes y las nuestras, y que exigen una respuesta activa sin demora.

Las cuestiones de la resistencia en Ucrania son hoy cuestiones esenciales de la resistencia en Francia y en Europa. Comencé mi discurso dedicándolo a los participantes en el movimiento de resistencia en mi país y ahora concluiré ampliando este círculo y dedicándolo a quienes van a contracorriente aquí en Francia. Tenemos una oportunidad real y concreta de conjurar un peligro mortal. Como el salvavidas lanzado por el marinero, es la frágil realidad de la solidaridad de los interpelados.

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En Le Passé d’une illusion, de François Furet, Pierre Hassner encuentra un análisis profundo de la guerra de 1914 como matriz del siglo XX, al igual que la Revolución Francesa lo fue del XX. ¿Será la actual guerra de Rusia contra Europa la matriz del siglo XXI? La indecisión de Occidente, que ha tardado demasiado en tomarse en serio esta cuestión estratégica, podría conducir al peor resultado posible. La inevitabilidad no existe y, con una voluntad responsable, es posible prever una «sorpresa divina». Todo depende de la elección que hagamos, de si abrazamos o nos negamos a ver con claridad el desafío existencial al que se enfrenta nuestra civilización.

En 2022, los mejores analistas reconocieron honestamente que estábamos dormidos y que despertar era muy difícil. La voluntad de despertar era un factor político y un marcador del año 2022. ¿En qué punto nos encontramos hoy? Expertos honestos y bien informados afirman que es muy raro que las élites quieran ver el peligro que la guerra de Putin representa para Europa. Ya no está en las páginas del libro de Raymond Aron, sino en nuestra historia actual que hemos entrado en «guerras en cadena».

Cada vez somos más conscientes de que el problema de los problemas es la lentitud y el retraso. ¿Cuál es la causa de este retraso mortal? ¿Una parálisis de la voluntad? ¿Un sabotaje del rearme de la economía y de la sociedad?

Tomémonos en serio la pregunta sencilla y fundamental que Pierre Hassner nos plantea aquí en París: ¿cómo resistir?

Constantin Sigov

El retraso es un peligro mortal. Permite morir al agresor que amenaza públicamente con acabar con la democracia. Pero cuando mueren los mejores de entre nosotros, un rayo de luz levanta sus rostros de la oscuridad. ¿No es aquí donde se nos da una última oportunidad de comprender la naturaleza de lo que está sucediendo?

Es una profunda unión con el espíritu de la Resistencia francesa que se manifiesta en las nuevas formas que adopta hoy nuestra resistencia a la «guerra híbrida» que el régimen de Putin libra contra Europa.

Las gafas del filósofo y la derrota del agresor

A usted y a mí nos encanta el retrato que Scarlett Nichols hizo de Pierre y que ahora tenemos ante nuestros ojos. Vemos la sonrisa del filósofo, vemos sus ojos y su mirada inolvidable. Permítanme llamar su atención sobre el refinado cuidado con que están dibujadas las gafas, esas herramientas indispensables del pensamiento de Pierre.

Nos guiña un ojo: «Miren y verán», nos dice. Por último, tomémonos en serio la pregunta sencilla y fundamental que Pierre Hassner nos plantea aquí en París: ¿cómo resistir?

Reflexionemos, con todo el espíritu de verdad que había en él, sobre una estrategia en el sentido estricto del término. Pierre habría planteado sin duda la cuestión en términos de derrota del agresor y de victoria de Europa. Como él, tengamos la honesta voluntad de llamar a las cosas por su nombre. Para significar este tema estratégico de la resistencia europea, la red de sus amigos podría utilizar las «gafas de Pierre Hassner» como símbolo secreto y contraseña. Es nuestra oportunidad de usarlas; también es nuestro deber: ver y decir lo que vemos con claridad.