El testamento de Marc Bloch, leído por Carlo Ginzburg

Redactado en Clermont-Ferrand el 18 de marzo de 1941, «el testamento espiritual» de Marc Bloch —tal y como lo titula Lucien Febvre, quien lo sitúa al principio del primer número de los Annales publicado en 1945 y quien institucionaliza la memoria de Bloch como historiador «mártir» — es a la vez un documento personal, un texto intensamente político y un testimonio histórico de una intensidad excepcional.

Lejos de cualquier actitud heroica, Bloch afirma en ella, con una lucidez notable, los principios que han guiado su vida: el apego a la verdad, el rechazo al fatalismo y la fidelidad a una determinada idea del patriotismo.

Como escribió Carlo Ginzburg, invitado por la revista a pronunciar un discurso en el Panteón: «Este extraordinario documento se ha utilizado en numerosas ocasiones con fines políticos. Hoy en día se utiliza más que nunca, y a veces precisamente por aquellos contra quienes Bloch luchó hasta el punto de sacrificar su vida».

Y continuaba así en un ensayo cuya lectura íntegra recomendamos:

«Aislar la última frase tal y como se ha hecho —«Muero, tal y como he vivido, como buen francés»— equivale a traicionar el pensamiento de Bloch, quien, en una Francia entonces derrotada por las tropas nazis, reivindicaba el derecho a ser, sin más, francés, judío, de la diáspora y ateo.

Esta concepción plural de la identidad (un término que Bloch se cuida mucho de utilizar) no se limitaba a un contexto nacional específico. «Italiano, judío» y (añadiría yo) ateo: así es como se definió Primo Levi, quien había sido deportado a Auschwitz por ser judío. Al reflexionar sobre estos casos, pude proponer una concepción del individuo como punto de intersección de sistemas de referencia diferenciados».

Dondequiera que tenga que morir, ya sea en Francia o en tierra extranjera, y en el momento que sea, dejo en manos de mi querida esposa —o, en su defecto, de mis hijos— la tarea de organizar mi funeral como mejor les parezca. Serán unos funerales puramente civiles; los míos saben bien que no habría querido otros. Pero deseo que ese día, algún amigo se ofrezca a leer las pocas palabras que siguen:

No he pedido que se reciten sobre mi tumba las oraciones hebreas, cuya cadencia, sin embargo, acompañó en su último descanso a tantos de mis antepasados y a mi propio padre.

A lo largo de toda mi vida me he esforzado al máximo por alcanzar una sinceridad total, tanto en la expresión como en el espíritu. Considero que la complacencia hacia la mentira, por muchos pretextos que esta pueda esgrimir, es la peor lepra del alma. Al igual que alguien mucho más grande que yo, desearía de todo corazón que, como lema, se grabaran en mi lápida estas sencillas palabras: Dilexit veritatem.

Por eso me resultaba imposible admitir que, en este momento de despedida definitiva, en el que todo hombre tiene el deber de resumirse a sí mismo, se hiciera en mi nombre ningún llamado a las manifestaciones de una ortodoxia cuyo credo no reconozco.

Pero me resultaría aún más odioso que, en este acto de probidad, se pudiera ver algo parecido a una cobarde renegación. Afirmo, pues, si es necesario, ante la muerte, que nací judío; que nunca he pensado en renegar de ello, ni he encontrado motivo alguno que me tentara a hacerlo. En un mundo asediado por la más atroz barbarie, ¿no sigue siendo la generosa tradición de los profetas hebreos —que el cristianismo, en lo más puro que tuvo, retomó para ampliarla— una de nuestras mejores razones para vivir, creer y luchar?

Alejado tanto de cualquier formalismo confesional como de cualquier solidaridad supuestamente racial, me he sentido, durante toda mi vida, ante todo y muy sencillamente, francés. Unido a mi patria por una larga tradición familiar, nutrido de su legado espiritual y de su historia, incapaz, en verdad, de concebir otra en la que pudiera sentirme a gusto, la he amado profundamente y la he servido con todas mis fuerzas. Nunca he sentido que mi condición de judío supusiera el más mínimo obstáculo para mis sentimientos. Durante las dos guerras, no se me concedió la oportunidad de morir por Francia. Al menos, puedo, con toda sinceridad, dar testimonio de mí mismo: muero, tal y como he vivido, como un buen francés. 

A continuación, si ha sido posible conseguir el texto, se leerán mis cinco citas.