«No es improbable que estalle de nuevo una guerra civil en Afganistán», una conversación con Anarkali Honaryar

Como médica, está comprometida con la defensa de los derechos humanos. ¿Podría hablarnos de su trayectoria, de lo que la llevó a esta doble carrera de médica y activista? ¿Qué acontecimientos de su vida la prepararon y la empujaron a actuar, especialmente en favor de las minorías sij e hindúes? 

Al principio de mi carrera como médica, no me interesaba mucho la política¹. Sin embargo, hubo un momento en el que sentí que era necesario implicarme políticamente para hacer oír la voz de las minorías en Afganistán. 

Afganistán es un país en guerra desde hace cuarenta y tres años. Las minorías siempre han sido los blancos principales en las últimas décadas. Sus derechos fundamentales nunca han estado debidamente garantizados y siempre han sufrido discriminación. La religión es un factor de división en la sociedad afgana. Por ello, muchas personas han decidido abandonar su país. La emigración parece ser la única forma de esperar mejores condiciones de vida. En Afganistán, sigue siendo muy difícil para las minorías acceder a la educación y encontrar trabajo. En las últimas décadas, el tratamiento de este tema no ha cambiado mucho. Fue para luchar contra esta situación que decidí involucrarme en la política. La Comisión Independiente de Derechos Humanos de Afganistán me invitó a trabajar con ellos para defender los derechos de las mujeres y promover el desarrollo económico en Afganistán.  

La falta de derecho al reconocimiento y a la expresión de las minorías en Afganistán se puede comprobar a diario. Como miembro de la minoría sij, mi participación en la política representaba una transgresión. Quería alzar la voz de las minorías y hacer visibles sus problemas, para que se produjera un debate.  

Durante un tiempo, antes del regreso de los talibanes a Afganistán, varias religiones podían coexistir en el país: judíos, cristianos, también sijs. Nuestras condiciones de vida no eran buenas, pero podíamos vivir con relativa tranquilidad. Ahora casi todas las minorías de Afganistán han huido del país. Sólo unos pocos sijs que no podían irse se quedaron allí.

Como mujer afgana que ha representado a las minorías sij e hindú en el Parlamento y que ahora está exiliada en India, ¿cómo define su identidad? 

Al principio, no tenía ninguna conexión personal con la India. Simplemente compartía una proximidad cultural con ese país por mi pertenencia a la religión sij. 

Cuando me presenté por primera vez como candidata a las elecciones parlamentarias en Afganistán, no fui elegida. Sin embargo, después de un tiempo, me designaron senadora. Entonces me convertí en la primera mujer sij en estar representada en el Senado afgano. Soy sij, pero también soy afgana. Afganistán debe seguir siendo un país en el que puedan convivir personas de diferentes religiones. La confesión religiosa no es un obstáculo para sentirse parte de Afganistán. Uno debería poder ser musulmán, cristiano, sij, judío o hindú y vivir en paz en Afganistán. 

¿Cómo ha afectado a su activismo la toma del poder por parte de los talibanes, que hizo que muchos sijs abandonaran el país y se fueran a India?

Las minorías religiosas siempre han estado amenazadas, incluso durante la época del antiguo gobierno republicano. Sin embargo, tras la llegada de los talibanes al poder, la situación se volvió extremadamente peligrosa para las minorías. Estamos en un estado permanente de miedo. Pocos días después de que los talibanes tomaran el poder, los primeros aviones con destino a la India despegaban con gente sij en ellos. Éramos conscientes de que íbamos a estar entre las primeras miras. El 15 de agosto de 2020, los talibanes intentaron capturarme y detenerme. Conseguí esconderme y decidí abandonar el país para irme a la India. Hoy me resulta más difícil seguir con mi activismo, pero también sé que si me hubiera quedado en Afganistán tendría que vivir bajo la amenaza constante y el miedo a la detención. Incluso antes de que los talibanes volvieran al poder, estaba recibiendo amenazas de Pakistán, y hoy, estando en la India, sigo siendo amenazada por ciertos grupos como la agencia de inteligencia paquistaní. En varias ocasiones no he podido volver a casa porque sabía que mi hogar estaba vigilado. A pesar de ello, no pienso vivir permanentemente en la India. Quiero volver a Afganistán lo antes posible para continuar mi lucha por los derechos de las mujeres y de las minorías. 

Mientras que la expresión política es claramente reducida o incluso imposible, ¿cómo percibe la organización de esta lucha por los derechos humanos y la dinámica dentro de ella? ¿Qué opina de la eficacia de este movimiento? 

Siempre he trabajado para que se escuche la voz de las minorías. Hablar a nivel internacional me permite hacer oír esta voz y hacer oír nuestras luchas. La situación en Afganistán ha quedado un poco silenciada desde el inicio de la guerra en Ucrania. Si la comunidad internacional puede seguir ayudándonos, lucharé para que nos escuche. 

Su compromiso se expresó políticamente en el Parlamento, pero también a través de la participación en muchas comisiones. ¿Existe algún marco o institución en Afganistán que la apoye y ayude? ¿Siguen existiendo? 

Entré en la política en Afganistán de forma independiente. Estaba luchando por mis propias causas. Tenía una cierta libertad de acción gracias a otros grupos afganos que defendían los derechos de las minorías. Contaba con el apoyo del gobierno por ser senadora. Sin embargo, debo decir que el apoyo que recibí no fue principalmente de grupos políticos, sino directamente del pueblo afgano. Como activista, el pueblo afgano apoyó mis luchas. 

Gracias a mis acciones, por primera vez en la historia de Afganistán, nuestro lugar de culto en Dharamsala ha sido reconocido oficialmente, con el nombre en nuestro propio idioma, lo que no ocurría antes. 

Hasta el regreso de los talibanes al poder, los afganos tuvieron la oportunidad de promover la causa de los derechos humanos. Bajo el gobierno de la antigua república, nuestro trabajo dio resultados positivos para los derechos de las minorías.  

¿Hay algún marco teórico, figuras o momentos emblemáticos que definan y hayan inspirado su lucha?

Desarrollé mis propias ideas. Mi familia también me apoyó mucho porque en nuestra cultura no es habitual que las mujeres entren en política. Así que este apoyo familiar fue esencial para mí. También me apoyaron para que siguiera estudiando aunque no fuera algo habitual para las mujeres. Sin embargo, tengo que decir que algunas personas cercanas a mí no estaban a favor de mi decisión de entrar en política.  Pero estoy orgullosa de mi trabajo con las instituciones gubernamentales afganas, que han ayudado a construir escuelas para las minorías afganas. 

¿Cómo ve el futuro de la lucha por los derechos en un contexto en el que los talibanes se han negado a ceder a las exigencias de los países occidentales, especialmente los derechos de las mujeres? 

Desde el regreso de los talibanes, las mujeres no pueden ir a la escuela y no pueden conseguir un trabajo en el gobierno. Algunos dicen que las mujeres no pueden ir con sus maridos a los restaurantes. En el transporte público, los talibanes han instalado cortinas para ocultarlas. Un hermano y una hermana que caminan por la calle son interrogados porque los talibanes dudan de la naturaleza de su relación. Ordenaron a las mujeres que llevaran el velo completo, dejando sólo los ojos visibles. A las mujeres periodistas les han pedido que lleven una máscara y oculten su rostro. Las mujeres ya no pueden salir a manifestar. Los talibanes afirman aplicar la Sharía pero ni siquiera está en la legislación afgana. 

Los talibanes llegaron al poder diciendo que restaurarían la paz. Esto no es cierto. Todavía se producen ataques a los lugares de culto sij: pocos meses después de que tomaron el control del país, se produjo un atentado contra un lugar de culto sij hindú. Los talibanes entraron en el lugar de culto y golpearon a los guardias de seguridad. También rompieron las cámaras de vigilancia. Supongo que una milicia talibán actúa para atacar a las minorías religiosas. Casi todos los días escuchamos secuestros de ex funcionarios del Estado como policías, soldados, administradores. Se encuentran sus cuerpos. Dáesh sigue activo en Afganistán, al igual que otros grupos terroristas. Los talibanes no aceptan los derechos humanos ni la libertad.

¿Qué impacto puede tener el aislamiento diplomático de Afganistán en la escena internacional en la defensa de los derechos humanos? 

La comunidad internacional debe presionar a los talibanes para que acepten respetar los derechos humanos, los derechos de las mujeres, el derecho a la religión, los derechos de las minorías. No estoy a favor de la guerra, porque la guerra no produce resultados. Las minorías deben integrarse en el gobierno. Los talibanes no permiten que los diputados elegidos expresen su oposición. El expresidente Hamid Karzai y su familia siguen en Afganistán, encerrados por los talibanes. No pueden participar en conferencias internacionales. 

Cuando los talibanes tomaron el poder por primera vez hace veinte años, ya discriminaban a las religiones y a las minorías. En aquella época, mi padre trabajaba para el gobierno, no de forma política, pero los talibanes le dijeron que no era musulmán y que tenía que dejar su trabajo. Había reglas para los hindúes. Tenían que colgar una tela amarilla a su casa y ponerse una mancha en la frente. Y había reglas para los sijs, como no poder comprar en las tiendas musulmanas. Se trata de políticas discriminatorias que buscan romper todo contacto entre comunidades.

¿Cómo encaja la cuestión de las minorías hindúes y sijs en la geopolítica de la región?

El 18 de junio de este año, Dáesh llevó a cabo un ataque contra las minorías hindúes y sijs, bajo el pretexto que la India había humillado al profeta. En realidad, los talibanes están sembrando este terror entre las minorías principalmente para limitar el acercamiento entre Afganistán y Delhi. 60 personas resultaron heridas en este atentado. Los talibanes siguen negándose a admitir que tienen vínculos con otros grupos terroristas. Los hindúes de Afganistán intentan ahora escapar. 

También los servicios de inteligencia paquistaníes vieron con muy malos ojos el acercamiento iniciado entre ambas cancillerías antes de que los talibanes tomaran el poder. India y Pakistán siguen enfrentados por la cuestión de Cachemira. La cuestión del suministro de agua en la región es un reto importante. La cuestión de las fronteras y la delimitación de la Línea Durand sigue generando grandes tensiones. Entre los talibanes también hay personas muy cercanas a los servicios pakistaníes que operan discretamente en Afganistán. Desde el punto de vista de Islamabad, si las relaciones entre India y Pakistán mejoran, no es algo bueno. Por ello, las personas que pertenecen a las minorías religiosas de Afganistán deben seguir abandonando el país. 

Pero la acogida de las minorías sij e hindú en la India es cada vez más difícil por temor a las represalias de Dáesh y los talibanes. India intenta hacer valer los derechos de las minorías en Afganistán, lo que desagrada mucho a los talibanes, que pretenden imponer su autoridad sobre todos los afganos. 

Con el altísimo riesgo de hambruna y el bajo nivel de ayuda exterior, ¿cómo podemos evaluar la capacidad de los talibanes para gestionar esta crisis y las consecuencias para la población?

No creo que sea improbable que estalle de nuevo una guerra civil en Afganistán. Los talibanes han sido aceptados porque han prometido seguridad al pueblo afgano. Si las condiciones económicas se deterioran hasta el punto de que una parte de la población afgana comienza a rebelarse, me temo que el uso del terror aumentará aún más.  El riesgo de hambruna aumenta la vulnerabilidad de la población afgana y las minorías étnicas serán de nuevo las primeras víctimas. 

¿Cree que la comunidad internacional está perdiendo interés en el destino de Afganistán? 

La comunidad internacional debe empezar a hablar de nuevo sobre cómo lograr una paz duradera en Afganistán. Debe presionar a los talibanes para que acepten los derechos de las minorías y permitan que todas las etnias contribuyan al gobierno del país. Esta es la única manera de que la sociedad afgana pueda vivir en paz. Por el contrario, la exclusión y el terror no garantizan la sostenibilidad de un régimen político. También es una posible palanca, porque los talibanes están obligados a tener vínculos con otros países si quieren ser reconocidos como gobierno legítimo por la comunidad internacional. 

¿Cómo percibe usted la reticencia de los Estados europeos a aceptar refugiados afganos? 

Los países europeos y los Estados occidentales ayudaron a muchos afganos acogiéndolos con urgencia cuando los talibanes tomaron el poder. Francia hizo algo muy bueno al evacuar a los afganos que tenían que huir. Ahora este esfuerzo debe continuar porque todavía hay personas que viven allí y que están amenazadas. Activistas, periodistas y ex funcionarios del gobierno siguen estando amenazados. Por el momento, la emigración es la única forma de garantizar su seguridad.