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El funeral del Guía Supremo, asesinado por Estados Unidos el 28 de febrero, inicialmente previsto para marzo, supone una oportunidad para que un régimen al borde del colapso reactive la energía de su teología política mesiánica, agotada por décadas de crueldad burocrática. Entre la puesta en escena del martirio y las cuentas de las negociaciones con Washington, cada imagen difundida por la televisión estatal o por los fotógrafos del régimen es un indicio que merece ser analizado y criticado.
1. Hacer masa
Las autoridades esperan entre 15 y 20 millones de participantes solo en Teherán durante los tres días de homenaje en la capital, una cifra que superaría la de los funerales de Ruhollah Jomeini en 1989, reconocidos por el Libro Guinness de los Récords como los que reunieron «el mayor porcentaje de la población que ha asistido a unos funerales», con unos 10,2 millones de personas.
Los seis días de conmemoraciones se celebran en cinco ciudades de Irán e Irak: tras la exposición del féretro en la Gran Mezquita de Mosalla hasta el domingo por la noche y la procesión de este lunes por las calles de la capital, los restos mortales se trasladarán el martes a Qom, y posteriormente a Nayaf y Kerbala, en Irak, antes de su entierro el jueves en Mashhad, en el santuario del imán Reza, en la ciudad natal del difunto.
Se trata de una movilización total.
El régimen ha decretado tres días festivos, ha cerrado los centros comerciales y ha obligado a las empresas a cerrar para garantizar la máxima afluencia de público.
Enormes zonas cerradas al tráfico, más de 400 tiendas de campaña de la Media Luna Roja montadas para acoger a los iraníes procedentes de todo el país.
El Ayuntamiento de Teherán afirmaba haber transportado a 2,2 millones de peregrinos en metro desde el primer día, mientras que en la mayoría de las estaciones se habían colocado retratos del Guía junto a imágenes de propaganda bélica.
El régimen busca, ante todo, poner de manifiesto su resistencia frente a la guerra, invitando a los dignatarios religiosos iraníes a participar en el funeral.
Las delegaciones extranjeras hacen eco de la misma versión.
Estaban representados unos treinta países, entre ellos el expresidente ruso Dmitri Medvédev, el primer ministro pakistaní Shehbaz Sharif y, en representación de China, un alto cargo del Parlamento, He Wei, así como dirigentes de Hamás —entre ellos el jefe de su oficina política, Mohammed Darwish— y de Hezbolá.
Sin embargo, hay dos ausencias que marcan la escena.
La del pueblo de las grandes ciudades, duramente reprimido por el régimen en los últimos meses, y la del nuevo Guía, Mojtaba Jamenei, de 56 años, que oficialmente resultó herido en los bombardeos del 28 de febrero, que nunca ha aparecido en público y solo se expresa a través de comunicados que se le atribuyen. No estuvo presente en la gran oración del domingo, a la que asistieron tres de los hijos del difunto Massud: Mostafa y Meysam.
2. El precedente
La coreografía de julio de 2026 se compara con una original, que tuvo lugar en los mismos escenarios y con una estructura similar en junio de 1989.
El funeral de Ruhollah Jomeini fue una de las mayores concentraciones de gente de la historia y una de las más incontrolables.
La primera procesión tuvo que interrumpirse: la multitud, presa de un frenesí de duelo, había volcado el ataúd para tocar el cadáver y rasgar el sudario en pedazos a modo de reliquias, y los restos mortales cayeron al suelo antes de ser trasladados en helicóptero.
Al día siguiente, el cadáver fue trasladado en un ataúd metálico cerrado, bajo escolta militar, mientras las mangueras de los bomberos rociaban a la multitud para contenerla y refrescarla.
Los balances de aquella época hablaban de muertos y miles de heridos. Sin embargo, ese caos no supuso un fracaso en materia de seguridad para el régimen, sino la prueba tangible de la fusión entre el Guía y la comunidad de creyentes, ya que la umma formaba, literalmente, un solo cuerpo con su imán.
Es esa energía la que el régimen intenta recuperar hoy en día.
3. Teología política del mártir
Las imágenes de la mezquita de Mosalla siguen una gramática precisa, la del paradigma de Kerbala —el martirio del imán Husein, nieto del Profeta, asesinado en el año 680—, matriz emocional del chiísmo político resumida en el lema revolucionario: «cada día es Ashura, cada tierra es Kerbala».
«Jamenei, asesinado por Estados Unidos» se incluye inmediatamente en esta serie.
Los medios de comunicación estatales han difundido imágenes del ataúd cubierto con una bandera roja en la que se lee, en caligrafía blanca, «Ya Hussein», una referencia directa al martirio del nieto del Profeta.
En la Mosalla, el ataúd del Guía, envuelto en la bandera iraní y coronado por su emblemático turbante negro —símbolo de los sayyeds, los descendientes del Profeta—, se encuentra expuesto junto a los de los miembros de su familia asesinados junto a él el 28 de febrero. El hecho de que los ataúdes estén envueltos en banderas de la República Islámica sugiere que el funeral se inscribe tanto en el marco teológico del martirio chiíta como en una exaltación del nacionalismo iraní.
La nueva élite en el poder se mostró llorando ante el ataúd del Guía. En particular, se vio a Mohammad Ghalibaf, presidente del Parlamento y actual negociador con Estados Unidos, sollozando ante el ataúd.
Hay varios elementos visuales que deben interpretarse como un signo codificado.
Las banderas rojas que enarbolaba la multitud, color de la sangre, la justicia y la venganza, evocan el estandarte izado en la cúpula de la mezquita de Jamkaran tras el asesinato de Qassem Soleimani en 2020, una promesa de represalias aún sin cumplir.
Los hombres se golpean la cabeza y el pecho en señal de luto: es el siné-zâni, el ritual de Ashura adaptado al jefe de Estado.
Hay varias mujeres que llevan el símbolo del mártir.
Las paredes del recinto están cubiertas de retratos gigantes del ayatolá en diferentes etapas de su vida, especialmente durante la guerra entre Irán e Irak: el martirologio mural que cubre Teherán desde la década de 1980 alcanza aquí su apogeo. De hecho, fue durante la guerra entre Irán e Irak cuando se desarrolló y afianzó el culto a los mártires, que se convirtieron en esa ocasión en uno de los pilares fundamentales del sistema político iraní. Cabe recordar también que Ali Jamenei quedó discapacitado, en vida, a raíz de un intento de asesinato en 1981.
Incluso la agenda forma parte de esta dramaturgia de la venganza: el funeral coincide con el 250.º aniversario de Estados Unidos, en la multitud aparecen pancartas con el lema «#KillTrump» y hay carteles en los que se ve a Jamenei con el puño en alto bajo el lema «Debemos levantarnos» o parodias de la bandera estadounidense y de la Estatua de la Libertad de la antigua embajada de Estados Unidos.
Junto al ataúd del Guía, los de sus seres queridos que murieron con él el primer día de la guerra: una hija, un yerno, una nuera y una nieta de 14 meses; la inocencia sacrificada, figura imprescindible del relato de Kerbala.
4. Vengarse o negociar
Los funerales son, sobre todo, un momento de la verdad, en un momento en el que las tensiones son intensas entre los negociadores y una parte del aparato que denuncia un acercamiento demasiado rápido a Washington. Dirigido por Giuliano da Empoli en Gallimard, el nuevo volumen en papel del Grand Continent: L’ennemi qui nous désigne ya está disponible. Haz clic aquí para descubrirlo; si quieres recibirlo y apoyarnos, no olvide suscribirse a la revista.
La medición del apoyo popular podría tener dos efectos opuestos: un repunte de la hostilidad hacia las negociaciones, en nombre de la venganza por el «mártir» Jamenei. Desde el viernes, las multitudes corean «Muerte a Estados Unidos» y «Que la maldición de Dios caiga sobre Israel». O, por el contrario, una mayor cohesión nacional en apoyo a los negociadores para reconstruir el país.
Esta ambigüedad estratégica la encarna un hombre que ocupa un lugar destacado en la liturgia de este funeral: Mohammad Bagher Ghalibaf.
El presidente del Parlamento y negociador jefe, quien él mismo hizo un llamado a «vengar» la muerte de Jamenei mediante una gran participación en el funeral, una venganza que se ha transformado en una demostración de fuerza ceremonial más que en misiles.
Las negociaciones indirectas se reanudaron el 1 de julio en Doha, con la mediación de Qatar y Pakistán, en torno a dos cuestiones: la seguridad de la navegación en el estrecho de Ormuz y las modalidades de aplicación del alto al fuego, tras la firma el mes pasado de un acuerdo marco para poner fin al conflicto.
Los mediadores anunciaron que se celebraría una nueva reunión inmediatamente después de que concluyeran los funerales, sin fijar una fecha concreta. Donald Trump comentó esta pausa a su manera: «Les hemos dado una semana libre por los funerales, porque somos amables».
En vísperas de las ceremonias, Teherán advirtió de que cualquier ataque durante el funeral provocaría una «respuesta contundente», mientras que su embajador en Pekín se refería a la imposición de tasas a los buques que transitaran por Ormuz, una idea rechazada por Washington, con un trato «especial» para los países «amigos».
Ayer, varios buques cruzaron el estrecho siguiendo la ruta indicada por Estados Unidos, a lo largo de las costas de Omán.
Queda por ver si las imágenes de esta semana —el mar negro y rojo en Teherán, la escala en Kerbala, la tumba sellada el jueves en Mashhad— darán al régimen el impulso para una revancha o la excusa para la paz.