Abdullah Öcalan pide la disolución del PKK: el texto completo

El 27 de febrero de 2025, Abdullah Öcalan pidió a la Partido de los Trabajadores de Kurdistán (PKK), que fundó en 1978 y que ha dirigido desde entonces, que se disolviera y depusiera las armas, tras un acuerdo alcanzado con el poder turco.

Para comprender el contexto en el que se inscribe esta declaración, hay que tener en cuenta varios elementos.

El acuerdo entre Turquía y el PKK se esperaba desde hace varios meses. Desde el último intento de insurrección armada a gran escala del PKK, en 2015-2016, que terminó mal y llevó a un gran número de sus combatientes a refugiarse en Irak, el abandono de la lucha por parte del PKK en Turquía era esencialmente una cuestión de tiempo: estas negociaciones se conocían desde hacía más de seis meses. Ya el año pasado, algunos responsables kurdos en Siria mencionaron en privado la inminencia de un llamado a la paz por parte de Öcalan.

Esta declaración, leída por los representantes del partido prokurdo Dem, que habían visitado unos días antes a Öcalan en la prisión de Imrali, donde el fundador del PKK lleva detenido 26 años, no fue bien recibida por los kurdos de Siria. Estos se niegan a ser integrados en el ejército sirio del nuevo régimen de Al-Charaa y Mazlum Abdin, el jefe de las Fuerzas Democráticas de Siria, ya declaró que no depondrá las armas argumentando que es independiente del PKK. Sin embargo, en el noreste de Siria, las infraestructuras han sido blanco de los drones turcos en los últimos años, lo que ha debilitado considerablemente a las fuerzas kurdas. Por lo tanto, los kurdos de Siria esperan que, con el acuerdo entre el PKK y Turquía, la situación se calme y Turquía renuncie a atacarlos.

Porque las amenazas de separatismo kurdo representan una palanca sobre el nuevo régimen sirio. La mejor garantía que Estados Unidos e Israel pueden tener sobre Al-Charaa es, de hecho, el federalismo del Estado sirio —el mantenimiento de las divisiones del país— para imponerle la paz. En este sentido, el «diálogo nacional» de Al-Charaa fue en realidad un «monólogo nacional»: las invitaciones se enviaron el día anterior a la conferencia y los opositores en el extranjero no pudieron participar. Es cierto que vimos a Mazlum Abdi poner la nueva bandera siria en sus intervenciones televisivas y que los kurdos de Siria comparten parte del petróleo con el Estado, pero ya lo hacían bajo el régimen de Bachar al-Assad, y Al-Charaa no tiene los medios para obligarlos a cooperar más en este momento. De hecho, el país sigue fragmentado. En enero, el barrio kurdo de Sheij Maqsud, en Alepo, seguía bajo el control de las Unidades de Protección Popular (YPG), el brazo armado del Partido de la Unión Democrática (PYD) kurdo.

Por parte turca, esta calma interna entre el PKK y Turquía también forma parte de un intento de acercamiento con la Unión Europea.

La prioridad de Erdogan es reanudar las negociaciones sobre la posibilidad de que los turcos entren a Europa sin visado y obtengan apoyo financiero más fácilmente. Su objetivo no parece ser reanudar las negociaciones para una adhesión completa, lo cual sería irreal, sino más bien una adhesión a la carta.

Este texto debe leerse, por último, a la luz de la ambición del neootomanismo de Erdogan, que consiste en tratar de reunir a kurdos y turcos bajo la bandera común del Oslam. En particular, ha tratado de favorecer el desarrollo de un partido kurdo islámico en Turquía, el Hezbolá kurdo. ¹

Esta estrategia se basa en la progresiva islamización de los kurdos en un momento en el que muchos de ellos se están volcando hacia el islam político, sobre todo en Irak, donde están ganando terreno los partidos islamistas kurdos. El resurgimiento de la religiosidad entre los kurdos es general y recuerda a lo que sucedió con los chiítas en el Líbano, que eran comunistas antes de convertirse en islamistas. En este sentido, la declaración de Öcalan tiene lugar la víspera del comienzo del Ramadán, un período de paz y amistad entre los musulmanes, que también inscribe el llamado en una temporalidad religiosa propicia.

Llamado al paz y a una sociedad democrática

El PKK nació en el siglo XX, el siglo más violento de la historia, marcado por dos guerras mundiales, las realidades del socialismo real, la atmósfera de la Guerra Fría mundial y la negación de la identidad kurda, en particular la supresión de las libertades mediante prohibiciones.

En términos de teoría, programa, estrategia y táctica, ha estado fuertemente influenciada por los sistemas socialistas.

Sin embargo, con el colapso del socialismo en la década de 1990 por razones internas y la erosión de la negación de la identidad en el país, junto con los avances en materia de libertad de expresión, el PKK se encontró en un estado de insignificancia y redundancia excesiva. Por lo tanto, como otros movimientos similares, ha llegado al final de su recorrido, lo que hace necesaria su disolución.

Abdullah Öcalan lleva en prisión desde 1998, fecha en la que el colapso de la Unión Soviética era aún reciente. Si el vocabulario marxista que adopta puede sorprender y parecer anticuado en 2025, no hay que olvidar que los cuadros dirigentes kurdos siguen evolucionando de hecho en este ecosistema conceptual. Sin embargo, Öcalan reconoce aquí la inadecuación del PKK a los problemas de su tiempo y deduce la necesidad de su disolución.

Relaciones kurdo-turcas

Durante más de mil años, los turcos y los kurdos han considerado esencial permanecer aliados, principalmente debido a un fuerte sentimiento de unidad voluntaria para mantener su existencia y resistir a las fuerzas hegemónicas.

Pero la modernidad capitalista, sobre todo en los dos últimos siglos, ha tratado de desmantelar esta alianza. Influenciados por la dinámica de clase, algunos grupos han servido a este objetivo. Este proceso se aceleró con las rígidas interpretaciones de la República [el Kurdistán]. Hoy en día, es esencial reorganizar esta frágil relación histórica en un espíritu de fraternidad, sin hacer caso omiso de las creencias.

En los grupos armados kurdos, el día comienza con el manejo de las armas, pero también incluye varias horas diarias de adoctrinamiento político, durante las cuales se enseña marxismo.

Este anclaje ideológico a menudo ha creado dificultades en la relación entre los combatientes kurdos y Estados Unidos: ¿cómo aceptar luchar junto a la mayor potencia capitalista? Esta articulación se explica en parte por la evolución ideológica de Öcalan: inicialmente marxista-leninista, se fue convirtiendo progresivamente en maoísta antes de verse considerablemente influenciado por el pensamiento de Murray Bookchin, una de las figuras más influyentes de la Nueva Izquierda estadounidense, en el que se inspiró para formar la nueva ideología del PKK.

Según Murray Bookchin, el capitalismo está a punto de colapsar, no por sus contradicciones internas, sino por las catástrofes ecológicas a las que conducirá.

La necesidad de una sociedad democrática

El PKK, el movimiento de rebelión y violencia más largo y extenso de la historia de la república, ha ganado fuerza y apoyo principalmente gracias al cierre de los canales políticos democráticos.

El resultado inevitable de las derivas nacionalistas extremas —como la búsqueda de un Estado-nación separado, el federalismo, la autonomía administrativa y las soluciones culturalistas— no tiene en cuenta la realidad sociológica de la historia.

El respeto de las identidades, la capacidad de expresarse libremente y la organización democrática, así como la estructuración socioeconómica y política basada en estos principios, solo pueden lograrse mediante la existencia de una sociedad y un espacio político democráticos.

El segundo siglo de la República solo puede alcanzar una continuidad duradera y fraternal si está coronado por la democracia. No hay camino fuera de la democracia para construir y poner en práctica un sistema, y no puede haberlo. El consenso democrático es el método fundamental.

Öcalan sugiere a través de este discurso tomar el camino político para defender los derechos de los kurdos de Turquía.

En Turquía, el Partido Democrático de los Pueblos (HDP), que defiende los intereses de los kurdos en la esfera política, existe desde hace veinte años, participa en las elecciones y cuenta con alcaldías y diputados. Aunque solo representan al 10 % de los votantes —principalmente kurdos—, son duramente reprimidos por el poder turco. Esta represión no cesará. El acuerdo con el PKK no es el resultado de un ablandamiento del autoritario sistema político turco, sino que se debe más bien a la voluntad personal de Erdogan, que siempre ha dicho que lograría hacer las paces entre kurdos y turcos. Hay que entender este cambio de rumbo a la luz del neootomanismo de Erdogan y de su discurso sobre los «hermanos de eternidad en eternidad»: turcos, kurdos, persas y árabes.

El lenguaje de la era de la paz y de una sociedad democrática también debe desarrollarse de acuerdo con la realidad.

En este clima, moldeado por el llamado del Sr. Devlet Bahçeli, la determinación demostrada por el presidente y las respuestas positivas de los demás partidos políticos, hago un llamado a deponer las armas y asumo la responsabilidad histórica.

Como toda sociedad moderna o toda corriente política que no ha sido disuelta por la fuerza, los exhorto a convocar su congreso y a tomar la decisión de integrarse voluntariamente en el Estado y en la sociedad. Todos los grupos deben deponer las armas y el PKK debe disolverse.

Saludo a todos aquellos que creen en la convivencia y que atiendan a mi llamado.