¿Está preparando el ayatolá su martirio? El último discurso de Ali Jamenei frente a Trump e Israel

El líder supremo iraní, Alí Jamenei, pronunció un discurso transmitido por la televisión iraní a [hora de Teherán] este miércoles 18 de junio, en el que rechazaba categóricamente el llamado de Donald Trump a una «rendición sin condiciones» de Irán y se mostraba convencido de que «el pueblo iraní se mantiene firme ante una guerra impuesta, al igual que se mantendrá firme ante una paz impuesta; y esta nación no se someterá a nadie ante cualquier forma de imposición».

El discurso fue pronunciado en un lugar no identificado —según fuentes iraníes citadas por varios medios de comunicación, el ayatolá se encuentra desde el viernes con su hijo Mojtaba en el búnker seguro de Lavizan, al norte de Teherán—, ante una cortina anónima de color crema entre la bandera de la República Islámica y el retrato del ayatolá Jomeini.

Se trata de una respuesta esperada a las amenazas pronunciadas por el presidente de Estados Unidos contra el ayatolá. Donald Trump escribió ayer en Truth Social que Jamenei «es un blanco fácil», pero «no será eliminado por el momento».

Tras matar a los principales mandos militares del país, Israel parece haber destruido la mayor parte de los sistemas de defensa aérea iraníes, con lo que ahora controla el espacio aéreo iraní, lo que se ve aún más reforzado por el apoyo cada vez más explícito de Estados Unidos a la operación Am Kalavi.

Trump redobló ayer su apuesta al afirmar que los sistemas de vigilancia y los equipos antiaéreos iraníes, aunque numerosos, «no están a la altura de la tecnología estadounidense», insinuando una posible campaña de ataques preventivos contra instalaciones nucleares o centros de mando.

Mientras Donald Trump saca partido de una postura de máxima autoridad, utilizando un lenguaje de sumisión total heredado de las doctrinas de la guerra psicológica —debido a las profundas perturbaciones de internet en Irán, los sitios web oficiales que suelen retransmitir los discursos del ayatolá no están realmente disponibles—, Jamenei ha decidido poner en primer plano un discurso de resistencia inscrito en una lectura teológica y teleológica de la historia del pueblo iraní.

«Pedir a la nación iraní que se rinda no es prudente. Las personas inteligentes que conocen Irán, la nación iraní y su historia nunca pronunciarían tales palabras. La nación iraní no puede rendirse. Nunca nos hemos sometido a nadie y nunca aceptaremos ninguna forma de sumisión. No nos sometemos a la voluntad de nadie. Esa es la lógica y el espíritu de la nación iraní».

El ayatolá llega incluso a citar un versículo de la tercera sura del Corán para contrarrestar el actual equilibrio de poder y animar al pueblo creyente a una nueva resistencia: «No se dejen vencer, no se aflijan, pues son superiores, si son verdaderos creyentes».

«Pido a nuestra querida nación que siempre tenga presente este noble versículo. La vida sigue su curso, gracias a Dios. No le den [al enemigo] la oportunidad de creer que le temen, que se sienten débiles».

Así es como hay que leer este discurso, que mantiene un tono orgulloso y amenazador.

En una profunda negación de la realidad, el ayatolá busca reactivar una de las fuentes profundas de la propaganda del régimen iraní: la martirología chií.

Este sistema simbólico y teológico-político, estructurado en torno a la memoria sacrificial del imán Hossein, asesinado en Karbala en 680, se basa en la idea de que la verdad se revela en la derrota y el sufrimiento, lo que convierte el martirio no solo en un acto de fe, sino también en un acto político. Como ha demostrado Farhad Khosrokhavar, ¹ lejos de reducirse a una fatalidad religiosa, esta martirología es el resultado de una construcción histórica y doctrinal, que pasa en particular por la transformación del mártir en un modelo accesible e imitable. A partir de los años 1960-1970, pensadores como Ali Shariati reconfiguraron la figura de Hossein, laicizando su sacrificio y convirtiéndolo en el prototipo del revolucionario. A partir de entonces, el martirio se convierte en una palanca de movilización y legitimación política, que articula el sufrimiento individual, la denuncia de la injusticia y la proyección de un orden político alternativo. Produce una visión escatológica del tiempo, en la que el pasado sagrado fundamenta un futuro de justicia.

En el marco de la República Islámica, esta martirología está institucionalizada por el poder, que la utiliza como matriz ideológica y herramienta de gobernanza. El régimen se apropia del sacrificio de los mártires, en particular los de la guerra entre Irán e Irak, para forjar una identidad nacional basada en el dolor heroico y la fidelidad al Guía.

Este culto a los mártires permite construir un vínculo carnal entre el individuo y la nación, al tiempo que enmarca el deseo de reconocimiento y dignidad de las generaciones jóvenes. El martirio se convierte así en una forma de compensación simbólica ante la ausencia de soberanía real o el fracaso de las promesas revolucionarias. A través de los rituales de Ashura, las exposiciones de fotografías de mártires o los discursos del líder supremo, el régimen convierte al individuo frustrado o marginado en héroe póstumo de una historia colectiva sacralizada. Transforma la impotencia política en un recurso de legitimación.

Así se expresa en un testamento futuro que hace un llamado a «los intelectuales y escritores, en particular a aquellos que tienen influencia en la opinión pública mundial», con la esperanza de que «expresen estos conceptos, los expliquen, los aclaren y no permitan que el enemigo distorsione la verdad con su propaganda mentirosa».

El último grito de guerra del líder expresa la martirología de un futuro mesiánico. El régimen se derrumba y el ayatolá podría morir, pero «la victoria solo puede venir de Dios, el Poderoso, el Sabio; y Dios Todopoderoso concederá a la nación iraní la victoria, la verdad y la justicia, si Dios quiere».

En nombre de Alá, el Misericordioso, el Compasivo,

Saludo a la gran y hermosa nación iraní. En primer lugar, quisiera elogiar el comportamiento de nuestra querida nación ante la situación que los enemigos han infligido recientemente al país. La nación iraní ha dado muestras de constancia y valentía. Ha estado a la altura de las circunstancias.

La movilización que el pueblo iraní mostró al mundo el día de la fiesta de Eid al-Ghadir fue grande y hermosa. Las concentraciones, las marchas populares de los últimos días, la asistencia a la oración del viernes y las marchas posteriores a la oración dan testimonio del poder de la nación iraní, de la fuerza de su racionalidad y su espiritualidad, así como del valor de nuestra querida nación frente a los tiempos que corren. Doy gracias a Dios por haber colocado, por la gracia de Alá, a esta nación creyente en este nivel de capacidades y posibilidades espirituales y materiales.

Quiero destacar aquí el magnífico gesto de la presentadora, en respuesta al ataque enemigo: pronunció el takbir, mostrando así el poder de la nación al mundo entero. Fue un acontecimiento histórico, un acontecimiento valioso.

Las primeras palabras del discurso del Líder se asemejan a una negación casi total de la realidad, describiendo los acontecimientos de los últimos días como una demostración de la fuerza de la nación iraní, haciendo caso omiso de la derrota militar casi total que ha sufrido el país en pocos días. Así, insiste en las celebraciones de la fiesta de Eid al-Ghadir, una de las principales fiestas chiitas, que tuvo lugar entre el sábado 14 y el domingo 15 de junio. La festividad conmemora el Sermón de la Despedida que Mahoma pronunció durante su última peregrinación, en el que reconoce a Alí como su posible sucesor: «quien me reconoce como su señor (mawlā) también reconoce a Alí como su señor». Se trata de un sermón fundamental para el chiismo, ya que es el punto de partida de la reivindicación de Alí como sucesor legítimo de Mahoma, frente a los suníes, que consideran que el sucesor de Mahoma es su compañero Abu Bakr, primer califa del islam.

A continuación, insiste en el bombardeo en directo de la televisión iraní, durante el cual «la presentadora» —que solo se nombra en una nota al pie del discurso del Líder—, la señora Sahar Emami, mientras su estudio temblaba, pronunció el «takbir», es decir, las palabras «Alá akbar». Sus escasas muestras de piedad le permiten no mencionar la realidad de la situación iraní: la derrota militar, la desorganización de la economía y la huida masiva de la población de los centros urbanos.

En segundo lugar, este incidente —la estúpida y maliciosa invasión de nuestro país por parte del régimen sionista— se produjo mientras los responsables gubernamentales negociaban indirectamente con la parte estadounidense. Ningún elemento iraní hacía presagiar una acción militar o brutal. Por supuesto, desde el principio se sospechaba la implicación de Estados Unidos en esta acción maliciosa del régimen sionista, pero estas recientes declaraciones refuerzan esa sospecha.

Es raro encontrar en los discursos del Líder una presentación positiva de las negociaciones con los estadounidenses. Aquí se mezclan elementos hostiles hacia Israel y Estados Unidos, presentes en todos sus discursos, pero también la reivindicación de la voluntad de negociar por parte de los iraníes. El Líder insiste, por supuesto, en la dimensión «indirecta» de las negociaciones, como para preservar el honor de los negociadores que no se han comprometido a negociar directamente con Estados Unidos, que parece estar a punto de atacar Irán.

La nación iraní se opone firmemente a la guerra impuesta, como siempre lo ha hecho, y a la paz impuesta.

La expresión «guerra impuesta» es una referencia directa a la guerra entre Irán e Irak, que se conoce comúnmente así en Irán. Los museos, los recuerdos y los lugares de memoria asociados a la guerra siguen insistiendo en que fue el Irak de Sadam Husein el que invadió Irán y no al revés. Desde la semana pasada, el régimen iraní está intentando resucitar el recuerdo de la guerra entre Irán e Irak, durante la cual se formó toda la élite político-militar de la República Islámica, como lo demuestran los perfiles de los Guardianes de la Revolución muertos en los ataques israelíes.

Añade que se opone a la «paz impuesta», sugiriendo que cualquier negociación que se inicie en el contexto actual sería necesariamente ilegítima.

No se someterá a nadie ante estas políticas impuestas. Espero que los intelectuales y escritores, en particular los que tienen influencia en la opinión pública mundial, expresen estos conceptos, los expliquen, los aclaren y no permitan que el enemigo distorsione la verdad con su propia propaganda mentirosa.

El Líder parece posicionarse ya en un futuro al que ya no pertenecerá para pedir que los historiadores que estudien el periodo actual defiendan también el punto de vista de la República Islámica. Esta parte del discurso sugiere implícitamente que reconoce la derrota militar y estratégica, pero que ahora se sitúa del lado del juicio de la historia, con la esperanza de ser juzgado con menos severidad que Benjamin Netanyahu.

El enemigo sionista ha cometido un grave error, un grave crimen, y debe ser castigado, y está siendo castigado; está siendo castigado en este mismo momento. El castigo que la nación iraní y nuestras fuerzas armadas han infligido, y siguen infligiendo, a este enemigo malvado, un castigo severo que lo ha debilitado. El simple hecho de que sus amigos estadounidenses intervengan y se expresen es una señal de debilidad e impotencia.

La humillación sufrida por el ejército iraní se ve considerablemente reforzada por el hecho de que Israel llevó a cabo la operación en solitario. En la retórica del régimen iraní, Israel no es más que el «Pequeño Satán», cuyas acciones solo pueden entenderse a la luz del «Gran Satán», que es Estados Unidos.

Por último, el presidente de Estados Unidos ha abierto recientemente la boca para amenazarnos; amenaza y, con una declaración ridícula e inaceptable, pide explícitamente a la nación iraní que se rinda. Observar tales cosas es realmente asombroso. En primer lugar, amenazan a alguien que no teme las amenazas. La nación iraní ha demostrado que no teme las amenazas.

No se dejen vencer, no se aflijan, pues son superiores, si son verdaderos creyentes.

El Líder habla aquí en árabe para citar un versículo de la sura Al-Imran, tercera sura del Corán, versículo 139.

La nación iraní cree en ello. Las amenazas no afectan ni al comportamiento ni a los pensamientos de la nación iraní.

En segundo lugar, pedir a la nación iraní que se rinda no es sensato. Las personas inteligentes que conocen Irán, la nación iraní y su historia nunca pronunciarían tal palabra. La nación iraní no puede rendirse. No nos hemos sometido a nadie y no aceptaremos ninguna forma de sumisión. No nos sometemos a la voluntad de nadie. Esa es la lógica y el espíritu de la nación iraní.

Por supuesto, quienes conocen la política de esta región saben que la intervención estadounidense en este asunto los perjudica por completo. Sus sufrimientos serán mucho mayores que los que podría sufrir Irán. El daño que sufriría Estados Unidos si interviniera militarmente en este ámbito sería sin duda irreparable.

Pido a nuestra querida nación que siempre tenga presente este noble versículo. La vida sigue su curso, gracias a Dios. No le den al enemigo la oportunidad de creer que le temen, que se sienten débiles. Si siente que le temen, no los dejará en paz. Sigan con fuerza el mismo comportamiento que han adoptado hasta ahora. Los responsables de los servicios, los que interactúan con la población, los encargados de defender nuestros valores, deben cumplir su labor con firmeza y seguir confiando en Dios Todopoderoso.

Este párrafo es casi un discurso de despedida. Pide al pueblo iraní que siga llevando a cabo las tareas esenciales para la supervivencia de la nación, que continúe por el camino que ha trazado y que se encomiende a Dios. No se trata del discurso voluntarioso de un líder dispuesto a librar una larga guerra, sino más bien del ocaso de un ayatolá que no logra ocultar su falta de estrategia ante el colapso de su sistema.

La victoria solo puede venir de Dios, el Poderoso, el Sabio.

Alí Jamenei vuelve a citar un versículo del Corán, de la misma sura Al-Imran, esta vez el versículo 126.

Y Dios Todopoderoso concederá a la nación iraní la victoria, la verdad y la justicia, si Dios quiere.

Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios sean con ustedes.