Il piano della Nuova Destra per conquistare la Germania

Dopo l’afflusso di migranti nell’exclave spagnola di Ceuta, alla fine di luglio, in Germania, come in tutta Europa, si è aperto un dibattito controverso. Questo ha fatto intravedere per la prima volta che le idee e i riferimenti della Nuova Destra avevano fatto il loro ingresso nel discorso mediatico dominante, sulla scia delle discussioni sull’immigrazione e sul futuro dell’Europa. Questa penetrazione – che, a lungo termine, potrebbe rivelarsi più significativa per la Germania rispetto ai recenti successi dell’AfD, in Sassonia-Anhalt, nel Meclemburgo-Pomerania Anteriore o a Berlino – può essere compresa leggendo un recente testo di un intellettuale della Nuova Destra tedesca, Götz Kubitschek, figura centrale per comprendere la battaglia culturale oggi in corso. Questo ex ufficiale di riserva, fondatore della casa editrice Antaios, non è mai stato eletto, e l’AfD gli aveva persino negato la tessera. Da un quarto di secolo vive in un maniero della Sassonia-Anhalt, a Schnellroda. Da lì ha fornito alla destra radicale tedesca ciò che le mancava: quadri, un vocabolario, una genealogia. In questo breve e insolitamente schietto articolo, racconta come ci è riuscito, prendendo in prestito il metodo dalla sinistra del 1968. Lo traduciamo e lo commentiamo riga per riga.

Un collegamento ipertestuale e le sue conseguenze

L’11 agosto, il giornalista Harald Martenstein ha pubblicato un articolo su Ceuta, dove, pochi giorni prima, erano arrivati decine di migliaia di migranti provenienti dal Marocco. Martenstein è uno dei più noti editorialisti tedeschi. Ha scritto per ventiquattro anni per Die Zeit, un settimanale di centro-sinistra, prima di lanciare nel 2022 una nuova rubrica intitolata «Neben der Spur» sul quotidiano liberale e conservatore Die Welt. Con il titolo «Migrazione conquistatrice: distruggerà l’Europa, per sempre. È un peccato», Martenstein ha commentato gli eventi verificatisi nell’exclave spagnola ¹.

Tuttavia, non è stato il titolo dell’articolo a suscitare scalpore nei giorni successivi. Nel suo testo, Martenstein faceva riferimento al libro Il campo dei santi dello scrittore francese Jean Raspail (1925 – 2020), in cui descrive l’arrivo immaginario di centinaia di migliaia di indiani sulle coste mediterranee francesi e il conseguente crollo dell’ordine sociale europeo. Pubblicato nel 1973, l’opera avrebbe, decenni più tardi, ispirato Sottomissione di Michel Houellebecq (2015). La prima traduzione in tedesco, non autorizzata da Raspail, fu pubblicata nel 1985. Trent’anni dopo, sempre nel 2015, una nuova traduzione, questa volta autorizzata, è stata pubblicata dalla casa editrice di estrema destra Antaios ². Essa si inseriva nel contesto dell’arrivo di milioni di rifugiati in Europa e della decisione di Angela Merkel di aprire le frontiere.

Il riferimento di Martenstein a Raspail avrebbe senza dubbio suscitato solo un’alzata di spalle sprezzante da parte dei suoi colleghi di lunga data e dei lettori di Die Zeit, se non fosse stato per un dettaglio. Infatti, l’autore aveva accompagnato il suo riferimento a Il campo dei santi con un link ipertestuale che rimandava al sito di Antaios. Questo dettaglio ha attirato l’attenzione di un collega di Martenstein, Robin Alexander, oggi senza dubbio il giornalista politico più noto in Germania. Alexander era vicedirettore di Die Welt prima di mettersi in proprio nel 2026 insieme alla collega Dagmar Rosenfeld per lanciare il loro podcast Machtwechsel (Cambio di potere). Le analisi di Alexander raggiungono un pubblico vastissimo; numerosi decisori politici le ascoltano settimana dopo settimana e la sua opinione ha senza dubbio un grande peso a Berlino.

L’elogio di Alexander

Il 12 agosto, il giorno dopo la pubblicazione dell’articolo di Martenstein, Alexander ha quindi affrontato questo argomento nel suo podcast. Lui stesso ha scritto un best-seller sulla politica di accoglienza dei rifugiati di Merkel, Die Getriebenen, pubblicato nel 2017, e aveva già letto la nuova traduzione di Raspail nel 2015. Qui spiega come il libro fosse stato scoperto all’epoca dal grande pubblico tedesco. Innanzitutto da Matthias Matussek, giornalista di lunga data dello Spiegel, che Alexander definisce «piuttosto di sinistra», ma che, secondo lui, da allora si sarebbe spostato sempre più verso destra. Matussek avrebbe scritto nel 2015 una recensione elogiativa della traduzione di Raspail per Die Welt. Ma il giornale non avrebbe voluto pubblicarla e Matussek sarebbe infine approdato alla Weltwoche, un settimanale svizzero conservatore di destra diretto dal 2006 dal controverso giornalista Roger Köppel.

Il 2015 è stato l’anno del «Wir schaffen das» («Ce la faremo») della Merkel; i riferimenti improntati al pessimismo culturale erano marginali e apparivano quindi sulla Weltwoche piuttosto che su Die Welt. Un decennio dopo, nell’agosto 2026, il riferimento al libro di Raspail è improvvisamente servito da chiave di lettura per gli eventi di Ceuta e da introduzione alla rubrica di Martenstein, una delle più lette in Germania. Alexander ha ripercorso questa evoluzione nel suo podcast. Egli vede nel riferimento a Raspail e nel link al sito di Antaios una vittoria per il fondatore di questa casa editrice, Götz Kubitschek, che da Schnellroda, in Sassonia-Anhalt, sta lasciando un segno duraturo nella Nuova Destra tedesca. Alexander aggiunge: «Kubitschek direbbe: questo è il vero successo. È molto più importante del fatto che io ottenga il 40 o il 40,5% in Sassonia-Anhalt […]. È questa la vera vittoria di queste idee. E su questo punto Kubitschek ha ragione.»

Ironia della sorte: soffermandosi sul riferimento di Martenstein ad Antaios, Alexander gli ha dato un importante effetto moltiplicatore. Uno dei giornalisti più noti di Berlino si è occupato di Kubitschek e delle idee e dei metodi della Nuova Destra, dimostrando loro persino una certa forma di rispetto e conferendo loro così una certa legittimità.

Un uomo di contatti

Lo stesso giorno, il 12 agosto, Kubitschek ha a sua volta reagito al podcast di Alexander. Il suo testo è degno di nota sotto molti aspetti. Costituisce una buona introduzione alla riflessione sulla Nuova Destra tedesca e sulla sua influenza sull’AfD, anche per i lettori francesi. 

Kubitschek, nato nel 1970, è una figura centrale della Nuova Destra in Germania. Ha mosso i primi passi in politica all’interno della «Deutsche Gildenschaft», un’associazione studentesca nazionalista tedesca con accenti talvolta «völkisch» ³ di cui è stato portavoce per diversi anni. Fino al 1999 ha studiato lingua e letteratura tedesca, geografia e filosofia nell’ambito di un percorso di formazione per diventare insegnante. Insieme allo storico e giornalista Karlheinz Weißmann, altra figura centrale della Nuova Destra, nel 2000 ha fondato a Schnellroda, nella Sassonia-Anhalt, l’Institut für Staatspolitik (IfS). Negli anni successivi, l’IfS è diventato il fulcro della rete della Nuova Destra in Germania, grazie alla casa editrice Antaios, alla rivista bimestrale «Sezession» e a una serie di iniziative formative.

A partire dal 2019, l’Ufficio regionale per la tutela della Costituzione (Landesamt für Verfassungsschutz, LfV) della Sassonia-Anhalt ha definito l’IfS un «movimento di estrema destra accertato» ⁴. Nel 2024, questa valutazione ha portato i responsabili dell’IfS a scioglierlo volontariamente. L’attività editoriale di Kubitschek e dei suoi collaboratori prosegue tuttavia con Antaios e la rivista Sezession. Eventi come la festa estiva annuale o l’accademia invernale a Schnellroda mantengono un’importanza fondamentale per l’ambiente intellettuale vicino all’AfD.

La crescente influenza della «rete di Höcke»

I media tedeschi attribuiscono a Kubitschek un’influenza significativa su Björn Höcke e sul cosiddetto «Flügel» (l’ala), che dal 2015 incarnava, all’interno dell’AfD, una corrente radicale, nazionalista ed etnocentrica. Höcke è la figura centrale del Flügel. Attualmente è presidente del gruppo parlamentare dell’AfD nel Parlamento regionale della Turingia e presidente della federazione regionale del partito. Anche il Flügel è stato classificato come movimento di estrema destra dal BfV nel 2020 ⁵, prima di sciogliersi. 

L’influenza di Höcke (e probabilmente anche quella di Kubitschek) ha comunque continuato a crescere negli ultimi anni. Dopo l’ultimo congresso federale del partito, tenutosi a Erfurt nel luglio 2026, numerosi osservatori dell’AfD hanno notato che diversi collaboratori di Höcke erano entrati a far parte della direzione federale del partito, il suo centro di comando.

È difficile, visto dall’esterno, valutare la portata dell’influenza che Kubitschek esercita su Höcke e su altri membri ed eletti dell’AfD all’interno del partito e del gruppo parlamentare al Bundestag. È tuttavia certo che i circoli della Nuova Destra di Schnellroda abbiano esercitato un’influenza significativa sulla «Risoluzione di Erfurt» del 2015, generalmente considerata il documento fondatore del Flügel ⁶. In essa gli autori definivano l’AfD un «movimento di resistenza». Kubitschek e Höcke condividono la stessa visione del mondo su questioni chiave, a cominciare dalla concezione «völkisch» del popolo, che definisce i tedeschi non in primo luogo in base alla loro cittadinanza, ma secondo criteri culturali o etnici. Entrambi riprendono la critica della Nuova Destra nei confronti del liberalismo che, secondo loro, è diventato egemonico dopo la rivoluzione culturale del 1968. Höcke ha elogiato in passato il contributo di Kubitschek, affermando di attingere a Schnellroda una «manna spirituale» ⁷.

Un ultimo punto è fondamentale per comprendere la traduzione del testo che segue: Kubitschek e Höcke credono nella forza della «metapolitica» – una politica che non misura il proprio potere d’azione in base ai risultati elettorali e ai seggi conquistati nei parlamenti, ma in base alla propria influenza su ciò che è socialmente accettabile, sullo spirito del tempo. Dal punto di vista della Nuova Destra, l’AfD deve rimanere un «partito-movimento», ovvero un partito strettamente legato a una rete intellettuale, mediatica e militante che alimenta il gruppo parlamentare e i rappresentanti eletti con concetti e idee.

Cambio di potere ⁸

Lo scorso fine settimana, il giornalista Harald Martenstein ha citato e raccomandato, sul Welt am Sonntag il romanzo di Jean Raspail, f, come riferimento per l’irruzione dei migranti a Ceuta. Antaios, l’editore dell’opera, è stato citato tramite un link ipertestuale. Da allora, sono state vendute oltre 500 copie del libro.

Harald Martenstein è uno dei più noti editorialisti tedeschi. Nel dibattito pubblico, questo autore, che per lungo tempo ha scritto per il settimanale di centro-sinistra Die Zeit e per il quotidiano berlinese Tagesspiegel, viene oggi spesso citato come esempio per illustrare il progressivo spostamento del discorso politico verso destra. Nel febbraio 2026, Martenstein è apparso al Thalia Theater di Amburgo nello spettacolo «Processo contro la Germania», messo in scena dal regista svizzero Milo Raus. La messa in scena di Raus affrontava in particolare la questione di un eventuale divieto dell’AfD; Martenstein vi è intervenuto in qualità di «testimone» e ha pronunciato un’arringa molto controversa contro tale divieto.

Alla fine di luglio del 2026, il confine tra il Marocco e l’exclave spagnola di Ceuta è stato preso d’assalto. Secondo le stime, circa 80.000 persone, per lo più giovani uomini, sono riuscite ad attraversarla illegalmente, spesso a nuoto. Questo evento ha suscitato accese polemiche nell’opinione pubblica europea, e la Germania non ha fatto eccezione. L’afflusso di migranti verso Ceuta è stato più volte paragonato alle immagini del 2015, quando centinaia di migliaia di persone, per lo più siriani, avevano varcato i confini tedeschi.

Si tratta di cifre che si potevano ancora raggiungere 25 anni fa grazie a una recensione ben scritta sulla FAZ, e questo senza alcun collegamento ipertestuale. Ma all’epoca ciò sarebbe stato possibile solo se l’editore fosse stato presente presso uno dei tre principali grossisti (Libri, KNV, Umbreit), ovvero se fosse stato presente nel loro catalogo e nel loro database e, di conseguenza, se fosse stato reperibile da tutti i librai.

Antaios non è più presente nel catalogo di nessuno di questi tre grossisti; le revoche risalgono ormai a diversi anni fa, senza alcuna spiegazione. «Il campo dei santi» non può quindi essere ordinato facilmente tramite le librerie – la consegna il giorno successivo è comunque del tutto impossibile da quando Antaios è stato rimosso dal catalogo.

Lo svantaggio competitivo nella battaglia per i lettori e la visibilità (di cui non mi lamento, ma che constato ancora una volta in questa sede) è una questione seria per una casa editrice con ambizioni metapolitiche. Il lavoro dell’editore non consiste solo nel guadagnarsi da vivere, ma anche nell’esercitare un’influenza ideologica.

Kubitschek utilizza il termine tedesco «weltanschaulich», che non ha esattamente lo stesso significato di «ideologico». L’ideologia è generalmente strettamente legata alle opinioni politiche. Indica un sistema coerente di idee e valori che delinea i contorni di una società ideale. La «weltanschauung» ha una portata ben più ampia: indica la percezione fondamentale del mondo e può essere di ispirazione religiosa, filosofica o politica, ma anche perfettamente apolitica. Se un’ideologia rientra sempre in una «weltanschauung», il contrario non è vero. Un cristiano o un musulmano può avere una visione del mondo improntata alla religione senza per questo essere ideologico. Il termine «Weltanschauung» è inoltre più neutro di «ideologico», che nel dibattito politico ha generalmente una connotazione negativa.

Il nostro servizio di vendita per corrispondenza, sviluppato in modo professionale nel corso degli anni, e l’affidabilità dei nostri rivenditori non compensano interamente questo svantaggio. Questa mancanza di visibilità non è quindi una questione da poco per una casa editrice, e il collegamento ipertestuale rappresenta quindi una piccola porta aperta in un muro tagliafuoco.

L’ex giornalista del Welt, Robin Alexander, ha notato quello squarcio. Ne parla con la sua collega Dagmar Rosenfeld nel podcast «Machtwechsel», che conducono insieme dal 2021. Alexander attribuisce maggiore importanza alla raccomandazione di Martenstein di leggere «Il campo dei santi» piuttosto che ai due punti percentuali in più conquistati dall’AfD in occasione di un’elezione regionale.

Il testo è stato pubblicato il 12 agosto, a poche settimane dalle elezioni regionali in Sassonia-Anhalt, i cui risultati hanno da allora fatto notizia sui giornali in Germania e all’estero. L’AfD è inoltre in procinto di registrare risultati record alle elezioni regionali a Berlino e nel Meclemburgo-Pomerania Occidentale, che si terranno il 20 settembre, mettendo seriamente a dura prova il cancelliere Friedrich Merz e il suo governo. L’anno prossimo, l’importante elezione regionale della Renania Settentrionale-Vestfalia si terrà il 25 aprile, tra i due turni delle elezioni presidenziali francesi.

Per giustificare ciò, Alexander risale molto indietro nel tempo e descrive la raccomandazione di Martenstein come il risultato di un’azione strategica che la mia casa editrice avrebbe avviato molto presto. Egli distingue tre fasi:

1. Fino alla fondazione dell’AfD, Antaios offriva corsi di buone maniere rivolti ai nazisti di provincia.

Nel suo podcast, Robin Alexander parla di «nazisti di paese», un termine utilizzato anche da Kubitschek. Alexander lo usa senza dubbio per esprimere il proprio disprezzo nei confronti dei partecipanti ai seminari di Schnellroda. Kubitschek riprende questo termine, probabilmente perché va contro la visione che lui stesso ha di Schnellroda come scuola di formazione per i quadri della Nuova Destra tedesca.

2. Con la fondazione dell’AfD, ci si sarebbe lanciati in una vera e propria “cattura” e, con forza e senza scrupoli, si sarebbe strappata l’AfD dalle mani dei professori euroscettici che l’avevano fondata per farne un vero e proprio progetto della Nuova Destra.

Oggi l’AfD è nota soprattutto all’estero per le sue posizioni in materia di politica migratoria, nonché per la sua opposizione alla politica di asilo e alla politica interna a partire dall’apertura delle frontiere decisa da Angela Merkel nel 2015. Fondato nel 2013 da un gruppo di economisti liberal-conservatori guidati dal professor Bernd Lucke, il partito era stato inizialmente creato per motivi del tutto diversi, ovvero la critica alla politica europea e finanziaria della Merkel, e in particolare al mantenimento della Grecia nell’eurozona.

3. Da allora, Antaios avrebbe, con una pazienza a prova di tutto, praticato un foro dopo l’altro nel muro tagliafuoco che si trova nelle pagine culturali della stampa, per lasciare lì delle cose dove prima non c’erano.

In Germania, il termine «Brandmauer» indica l’accordo politico o l’impegno volontario assunto dai partiti o da altre organizzazioni di non formare coalizioni né avviare altre forme di cooperazione politica con l’AfD. Tuttavia, questo termine non è stato coniato inizialmente nella lotta contro l’AfD, ma è nato all’interno dello stesso partito. Inizialmente indicava la presa di distanza operata dall’allora dirigenza dell’AfD nei confronti delle correnti di estrema destra o «völkisch» all’interno del proprio partito. Successivamente, il termine «Brandmauer» è diventato un concetto comune per indicare la presa di distanza degli altri partiti dall’AfD nel suo complesso.

Nel suo testo, Kubitschek fa più volte riferimento alla rubrica culturale e ai media mainstream. Come nelle interviste condotte con altri rappresentanti della Nuova Destra tedesca, si può leggere tra le righe il desiderio di uscire finalmente dall’ombra per mettersi in luce e confrontare le proprie posizioni con quelle degli altri nel corso di un dibattito di idee.

Tutto questo è vero. Solo la descrizione superficiale della fase 1 richiede una correzione: l’approccio dei corsi di formazione della Nuova Destra non era rivolto ai nazisti di paese, ma alla frangia istruita di quelle fasce d’età che, al liceo e all’università, non avevano incontrato alcuna corrente di pensiero di destra e ne erano andate alla ricerca. Nel corso degli ultimi 25 anni, sono state alcune migliaia le persone che hanno seguito questi corsi di formazione, e alcune centinaia di loro lavorano ora in case editrici, gruppi editoriali o all’interno dell’AfD. Una sessantina ricopre cariche elettive.

Il termine utilizzato da Kubitschek in tedesco, Gedankenwelt, ha un significato più ampio rispetto a «corrente di pensiero». Indica l’insieme delle rappresentazioni, delle convinzioni, delle idee, dei sentimenti e degli schemi mentali che plasmano il pensiero di un individuo o di un gruppo di individui.

Sono convinto che molte case editrici e molti giornalisti (compresi quelli del calibro di Robin Alexander) darebbero qualsiasi cosa per poter parlare, a loro volta, per ore e ore di una rinascita come quella che Antaios è riuscita a portare a termine. Quasi tutto era nuovo, inedito, unico, e questo si è consolidato di anno in anno; tale consolidamento era al tempo stesso una ricerca e un’attesa.

Anche in questo caso si percepisce quanto Götz Kubitschek sia lusingato. Il fatto che egli approfitti della menzione ricevuta nel podcast «Machtwechsel» di Robin Alexander per spiegarsi in dettaglio nel presente testo è rivelatore del desiderio dei rappresentanti della Nuova Destra di essere presi sul serio, in particolare negli ambienti della stampa berlinese.

Questa forma di idealizzazione della propria posizione e della lotta ideologica è un tema ricorrente anche nei testi degli autori della Nuova Destra in Germania. Le metafore militari o le immagini tratte da situazioni estreme vi ricorrono incessantemente.

Perché ciò che poteva far uscire la Nuova Destra – che all’epoca era un movimento di nicchia – dal suo contesto doveva provenire dal centro, ed è proprio ciò che è accaduto.

Qui emerge molto chiaramente la visione che la Nuova Destra ha di sé stessa rispetto all’AfD, ma soprattutto rispetto alle correnti dominanti della politica e dei media: è in agguato, in attesa dell’occasione perfetta per colpire. La frase di Kubitschek ricorda quella di Alexander Gauland, deputato di lunga data dell’AfD (e in precedenza della CDU) al Bundestag, e oggi presidente onorario del partito di estrema destra. La sera delle elezioni del 2017, quando l’AfD aveva ottenuto un buon risultato (13,5 %), aveva dichiarato: «Li daremo la caccia. Daremo la caccia alla signora Merkel o a chiunque altro, e ci riapproprieremo del nostro Paese e del nostro popolo».

Alcuni osservatori di quell’ambiente ritengono ancora oggi che non fosse legittimo assumere il controllo dell’AfD nel 2015. Tuttavia, perché non sarebbe stato ammissibile? Ha funzionato, perché migliaia di membri dell’AfD hanno capito molto rapidamente che l’offerta di Bernd Lucke era troppo limitata e che ci sarebbe voluto molto di più.

Nella versione originale tedesca, Kubitschek usa qui la parola Szene, che esprime più chiaramente la specificità e la distinzione rispetto alla società borghese o maggioritaria rispetto al termine francese «milieu». È interessante notare che più avanti nel testo egli utilizza poi il termine «milieu».

«Prendere il controllo» è qui una traduzione del termine tedesco kapern, che deriva dal linguaggio marittimo e indica la cattura di una nave da parte del nemico, il più delle volte da parte dei pirati. Anche in questo caso, la visione romantica che Götz Kubitschek ha di sé stesso e della Nuova Destra traspare chiaramente dal testo: audace, avido e agile, fa delle grandi navi mercantili del «mainstream» la sua preda.

Per rendersene conto, non era necessario aver letto Gramsci (del resto nessuno lo aveva letto), ma piuttosto testi più recenti, tratti dalla storia recente della Repubblica Federale Tedesca, dall’apogeo della Nuova Sinistra. Tre modelli, tre oggetti di studio: quando agivamo, era per analizzare le cose con precisione e, dopo la lettura, interiorizzare i processi:

Si può vedere in questo una frecciatina nei confronti di altri esponenti della Nuova Destra tedesca, in un’ottica più teorica, e dei loro frequenti riferimenti alla metapolitica gramsciana. Benedikt Kaiser, ad esempio, fa costantemente riferimento al filosofo comunista Antonio Gramsci nei suoi libri e nei suoi testi degli ultimi anni, che si inseriscono nella tradizione della Nuova Destra francese e in particolare di Alain de Benoist. Kubitschek sembra considerarsi più pragmatico.

L’abbreviazione tedesca «BRD» (che sta per Bundesrepublik Deutschland), utilizzata nel testo originale per indicare la Repubblica Federale Tedesca, è spesso impiegata in senso dispregiativo negli ambienti della Nuova Destra tedesca e dell’AfD. Tale uso si basa spesso sull’idea che alla Germania Ovest, sconfitta e occupata dopo la Seconda guerra mondiale, sia stata imposta un’identità straniera, occidentale, in particolare dagli americani.

Da decenni, numerosi autori della Nuova Destra tedesca (ma anche francese) invitano ad attingere liberamente dal pensiero e dagli scritti dei pensatori e degli autori della Nuova Sinistra degli anni ’50 e ’60, e a trarne ispirazione.

Da un lato c’era la presa di controllo delle grandi associazioni scout e dei movimenti giovanili, di natura conservatrice e legati alla patria, da parte di gruppi di sinistra e socialisti. Era del tutto naturale interessarsene: noi stessi facevamo parte di quei movimenti. La letteratura sull’argomento era scarsa; le interviste con i testimoni dell’epoca si sono rivelate molto più ricche di spunti – ciò avvenne alla fine degli anni ’60 e all’inizio degli anni ’70.

Qui si delinea un altro tema fondamentale della Nuova Destra: l’impressione di non essere riusciti, almeno a partire dal 1968, a opporre alcuna resistenza all’avanzata della Nuova Sinistra all’interno delle istituzioni, né alla sua conquista dell’egemonia culturale nelle università, nelle istituzioni culturali e nei media. Ecco perché, ancora oggi, le idee e i metodi della Nuova Destra vengono talvolta definiti «anti-1968», anche in Germania.

Götz Kubitschek parla qui di «noi» in quanto membri dei movimenti «bündisch». Dopo la Prima guerra mondiale, il termine «bündisch» indicava un movimento giovanile tedesco. Questo si inseriva nella continuità del movimento dei Wandervogel, nato intorno al 1900 come movimento giovanile borghese incentrato sul rapporto con la natura, sull’autodeterminazione dei giovani e su attività quali l’escursionismo e il canto di gruppo. Dopo la prima guerra mondiale, questi gruppi diedero origine a movimenti più strutturati, dotati di simboli, canti, rituali e gerarchie propri. All’interno di alcuni di questi gruppi, concetti quali il popolo, il Reich, il Führer o il sacrificio assunsero allora un’importanza crescente. In particolare in reazione al trattato di Versailles, alcuni di questi gruppi si radicalizzarono man mano che la Repubblica di Weimar sprofondava nella crisi. Alcuni di essi aderirono al movimento völkisch, mentre altri furono successivamente messi al bando dal regime nazista. La maggior parte dei gruppi attuali che discendono dalla tradizione «bündisch» (come gli scout tedeschi) rifiuta l’estremismo di destra. Per una parte della Nuova Destra tedesca, tuttavia, la tradizione «bündisch» costituisce un’eredità culturale e sociale.

Ancora più significativa fu la presa di controllo dei primi Verdi da parte dei gruppi “K” che gravitavano attorno a Fischer, Trittin, Ströbele e altri. 

Numerosi autori e pensatori della Nuova Destra tedesca citano i Verdi come esempio nella lotta metapolitica per il dominio del discorso all’interno della società. Sebbene i Verdi non abbiano mai ottenuto più del 15% dei voti a livello federale, secondo la Nuova Destra hanno acquisito un potere sproporzionato in ambiti chiave della società (le università, i media, ma anche tra i funzionari pubblici). L’uscita dal nucleare in Germania, attuata su impulso della CDU, sarebbe, secondo questa interpretazione, il frutto di un lungo lavoro metapolitico dei Verdi.

I «gruppi K» (o «gruppi comunisti») erano organizzazioni della sinistra radicale della Germania Ovest di orientamento maoista o marxista-leninista, nate a partire dalla fine degli anni ’60. Si consideravano organizzazioni di quadri rivoluzionari e avevano come obiettivo a lungo termine la creazione di un partito comunista e la mobilitazione della classe operaia. La sovversione di altri gruppi faceva parte della loro metodologia, ad esempio attraverso l’infiltrazione mirata nelle imprese e nei sindacati.

Joschka Fischer, Jürgen Trittin e Hans-Christian Ströbele fanno parte della generazione fondatrice o dei primi leader dei Verdi tedeschi. Tutti e tre provengono dagli ambienti dell’estrema sinistra extraparlamentare degli anni ’70. I Verdi sono nati dai nuovi movimenti sociali, dal movimento studentesco e da vari ambienti della Nuova Sinistra.

Le iniziative ecologiste promosse dalla CDU/CSU erano sempre state legate alla tutela del patrimonio, alla conservazione dei paesaggi, al radicamento regionale e all’antiglobalismo. Di fronte a questi attivisti ingenui, i quadri formatisi nel comunismo non hanno avuto alcuna difficoltà ad affermarsi. La letteratura sull’argomento era abbondante e le interviste con Rabehl, Maschke, Springmann e Gruhl si sono rivelate molto fruttuose.

Kubitschek si riferisce probabilmente qui alle conversazioni avute con le quattro persone citate: Bernd Rabehl, Günter Maschke, Baldur Springmann e Herbert Gruhl. Tutti si inseriscono in una tradizione di pensiero da cui hanno avuto origine alcune frange dell’ambiente intellettuale della Nuova Destra di Götz Kubitschek. Tutti hanno militato nei movimenti del 1968, per poi avvicinarsi a posizioni nazional-conservatrici o alla Nuova Destra. Incarna così in modo esemplare la volontà di Kubitschek di arrivare a un «cambiamento di potere» nell’egemonia culturale tedesca e di avvicinare figure di sinistra alle idee della destra.

Infine, lo studio dell’infiltrazione nelle università e nelle associazioni di docenti da parte di approcci pedagogici e principi della sinistra radicale si è rivelato fondamentale. Tre lezioni tenute da Wolfgang Klafki, alcune tenute da Micha Brumlik e dalla sua assistente didattica Sabine Andresen (oggi docente a Francoforte sul Meno), nonché l’impotenza di Christa Meves – tutto ciò valeva ben mezzo metro di scaffale di analisi. 

Kubitschek allude qui chiaramente alle proprie riflessioni sull’evoluzione della pedagogia e del sistema educativo dopo il 1968. Cita Wolfgang Klafki, Micha Brumlik e Sabine Andresen, nonché la pedagogista conservatrice Christa Meves, probabilmente per sostenere la tesi secondo cui le idee pedagogiche della sinistra radicale, o semplicemente della sinistra, hanno lasciato un segno duraturo nelle università e nelle associazioni di docenti, mentre gli ambienti conservatori avrebbero ampiamente sottovalutato tale evoluzione.

Rimanevamo sbalorditi di fronte alle ingenue relazioni interpersonali dei professori conservatori, di fronte alla loro generosità autolesionista quando si trattava di aiutare candidati decisamente di sinistra ad accedere a incarichi.

L’«empatia suicida» è un tema ricorrente nel dibattito internazionale della Nuova Destra. Che si tratti di «Il campo dei santi» di Jean Raspail, in riferimento alla decisione di Angela Merkel di aprire le frontiere nel 2015, all’assalto a Ceuta nel 2026 o, come in questo caso, rivolgendosi ai conservatori tedeschi, la critica mossa è quella di comportarsi come se non ci fosse alcuna lotta per l’egemonia culturale, mentre questa, secondo tale visione, viene condotta con accanimento dalla sinistra. I partiti tradizionalmente di destra, come la CDU, avrebbero così ceduto una posizione dopo l’altra senza opporre resistenza, né tantomeno lanciare controffensive.

E allora? Quando finalmente è arrivato il momento, nel 2014 e nel 2015, avremmo dovuto assistere, con gli stessi nobili e conservatori scrupoli, al mantenimento così com’era di un movimento liberale-conservatore che avrebbe potuto essere di destra? Non importa se, in Turingia, Sassonia-Anhalt o Brandeburgo, l’AfD riscuota un tale successo nonostante o proprio grazie a questo chiaro orientamento verso destra, al punto da aver addirittura distanziato di gran lunga tutti i suoi concorrenti a livello nazionale. È lì, è di destra, ambisce al potere, e milioni di elettori non vogliono altro che un cambio di potere, ovvero: proprio quel cambio di potere.

Nel dibattito tedesco sull’AfD, il 2015 è spesso considerato un anno di svolta. Dopo aver suscitato inizialmente un vivo interesse, il partito ha attraversato un periodo di difficoltà nel 2014. La decisione di Angela Merkel di accogliere centinaia di migliaia di rifugiati e di non chiudere le frontiere della Germania ha tuttavia fornito all’AfD, dopo il salvataggio dell’euro, un nuovo tema che le ha permesso di diventare la principale forza di opposizione.

Nessuno sa cosa resterà, alla fine, di questi principi ideologici fondamentali dopo un certo periodo al potere. In ogni caso, l’orientamento inizialmente liberale-conservatore avrebbe avuto solo effetti impercettibili.

Anche in questo caso, Götz Kubitschek utilizza il termine “weltanschaulich” nel testo tedesco.

Ciò che è già percepibile oggi è ciò che verrà infine descritto, in retrospettiva, come il massimo realizzabile: in Germania si sta formando un vasto ambiente ideologico alternativo, fino ad allora inesistente, che, entro un decennio e mezzo, comprenderà un partito, case editrici, progetti, istituzioni, mezzi di comunicazione, enti, cattedre universitarie, associazioni, fondazioni, federazioni di imprenditori e lavoratori, nonché segmenti di una fede ricostruita. Questo ambiente darà vita ad architetti, artisti, insegnanti, musicisti, politici, ministri, giornalisti, agenti di polizia, sindaci; sarà visibile e influente.

Mentre più sopra nel testo utilizza il termine «Szene», Götz Kubitschek impiega qui il termine «Milieu», che ha una connotazione meno settaria. Inoltre, la differenza tra «ideologia» e «Weltanschauung» emerge qui ancora una volta chiaramente.

Lungo questo percorso assisteremo a scontri tra fondamentalisti di destra e realisti di destra, ma tutti saranno di destra. Il sistema politico della Repubblica Federale Tedesca sarà stato completato. Harald Martenstein avrà ancora una volta espresso la sua simpatia in numerose occasioni, Robin Alexander avrà ancora spiegato, in decine di episodi del suo podcast, come si è arrivati a questo punto. Eppure lo sa bene: è così che si manifestano i cambiamenti di potere, o più precisamente, senza dubbio, le partecipazioni al potere. Nulla è più normale per questa Germania che è sprofondata nell’anormale.

I due giornalisti, Harald Martenstein, che ha pubblicato un link al sito della casa editrice Antaios, e Robin Alexander, che ha criticato tale link nel suo podcast, svolgono un ruolo importante dal punto di vista metapolitico per farsi sentire nei media mainstream. Secondo Götz Kubitschek, Alexander ha probabilmente svolto un ruolo ancora più importante.