{"id":8413,"date":"2023-06-25T17:34:06","date_gmt":"2023-06-25T16:34:06","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/ita\/?p=8413"},"modified":"2023-09-19T08:29:04","modified_gmt":"2023-09-19T07:29:04","slug":"il-conflitto-letica-la-guerra-lonore-ritorno-sui-valori-di-cormac-mccarthy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/2023\/06\/25\/il-conflitto-letica-la-guerra-lonore-ritorno-sui-valori-di-cormac-mccarthy\/","title":{"rendered":"\u00a0Il conflitto, l\u2019etica, la guerra, l\u2019onore, ritorno sui valori di Cormac McCarthy"},"content":{"rendered":"\n

Il mio primo libro di Cormac McCarthy, La Strada<\/em>, l\u2019ho letto durante la pandemia, nel corso del secondo lockdown. Non sono un esperto di letteratura, infilo romanzi di varia epoca senza un filo rosso tra le miriadi di saggi che costellano il mio lavoro quotidiano, ma di questo scrittore americano, che a mala pena conoscevo di nome perch\u00e9 della propria ignoranza non ci si deve mai meravigliare, ho letto tutta l\u2019opera in meno di tre anni. Sono un dilettante e dunque non ho alcuna pretesa dottrinaria o di fare letteratura sull\u2019argomento, vorrei soltanto commemorare un grande scrittore, che forse \u00e8 stato qualcosa in pi\u00f9 anche di un semplice scrittore, probabilmente un classico, forse uno dei grandi umanisti di questo tempo. <\/p>\n\n\n\n

La Strada<\/em> \u00e8 un romanzo ambientato in un mondo post-apocalittico che racconta il cammino di un padre e di un figlio in un mondo devastato e terrificante. L\u2019ho letto quando mio figlio aveva pochi mesi, regalatomi da mia moglie, e mentre eravamo rinchiusi in casa per un virus che uccideva e devastava. Forse per tutto questo sono rimasto cos\u00ec legato a McCarthy. Ma al di l\u00e0 della contingenze sono lo spirito biblico e la potenza della prosa ad aver attirato tutta la mia attenzione fin da quel primo incontro letterario. Cormac ci costringe subito alla solennit\u00e0 e al confronto con l\u2019infinito.<\/p>\n\n\n\n

\u00abTi parler\u00f2 tutti i giorni, sussurr\u00f2. E non mi dimenticher\u00f2. Per niente al mondo. Poi si alz\u00f2, si volt\u00f2 e torn\u00f2 verso la strada. Quando la donna lo vide lo abbracci\u00f2 e lo tenne stretto. Oh, gli disse, come sono contenta di vederti. Ogni tanto la donna gli parlava di Dio. Lui ci provava a parlare con Dio, ma la cosa migliore era parlare con il padre, e infatti ci parlava e non lo dimenticava mai. La donna diceva che andava bene cos\u00ec. Diceva che il respiro di Dio \u00e8 sempre il respiro di Dio, anche se passa da un uomo all’altro in eterno. Una volta nei torrenti di montagna c\u2019erano i salmerini. Li potevi vedere fermi nell\u2019acqua ambrata con la punta bianca delle pinne che ondeggiava piano nella corrente. Li prendevi in mano e odoravano di muschio. Erano lucenti e forti e si torcevano su se stessi. Sul dorso avevano dei disegni a vermicelli che erano mappe del mondo in divenire. Mappe e labirinti. Di una cosa che non si poteva rimettere a posto. Che non si poteva riaggiustare. Nelle terre dove vivevano ogni cosa era pi\u00f9 antica dell\u2019uomo, e vibrava di mistero\u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

L\u2019afflato di Melville, i concetti di Flannery O\u2019Connor, il tocco stilistico di William Faulkner. Non ci sono fronzoli in McCarthy, asciutto, duro ed essenziale come sono i classici, nei suoi romanzi si occupava soltanto delle questioni fondamentali come, ad esempio, il rapporto tra uomo e natura, tra uomo e catastrofe <\/p>\n\n\n\n

\u00abTutto bene?, chiese l\u2019uomo. Il bambino annu\u00ec. Poi si incamminarono sull\u2019asfalto in una luce di piombo, strusciando i piedi nella cenere, l\u2019uno il mondo intero dell\u2019altro\u00bb. <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Oppure la libert\u00e0, con noi studiosi di cose politiche che rintracciamo uno spirito burkiano nei suoi romanzi: la libert\u00e0 dell\u2019uomo e i suoi limiti naturali, i legami del passato, il katechon delle istituzioni, la conoscenza umana sempre indefinita e limitata. <\/p>\n\n\n\n

\u00abNon riusciamo pi\u00fa a badare a noi stessi, e l\u2019unica cosa che rimane da vedere \u00e8 se il fato vorr\u00e0 proteggerci con una sua forma di piet\u00e0. O se invece ne avr\u00e0 poca. O nessuna. Gli uomini parlano di destino cieco, di qualcosa che agisce senza schemi o fini. Ma che sorta di destino \u00e8 mai questo? Ogni atto compiuto in questo mondo \u00e8 irreversibile, ed \u00e8 preceduto da un altro, e da un altro ancora. Tutti insieme formano una rete immensa nello spazio e infinita nel tempo. Gli uomini immaginano di poter scegliere fra le possibilit\u00e0 che vedono davanti a s\u00e9. Ma noi siamo liberi di agire solo in base a ci\u00f2 che ci \u00e8 stato dato. La libert\u00e0 di scelta si smarrisce nel labirinto delle generazioni, e in questo labirinto ogni atto \u00e8 in s\u00e9 un asservimento, poich\u00e9 sgombra il campo da tutte le alternative e ci lega sempre pi\u00fa strettamente alle costrizioni di cui \u00e8 fatta la nostra vita\u00bb. <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> <\/p>\n\n\n\n

\u00abNon avevano alcun rapporto con nulla, forse neppure con lo spazio che occupavano. Le loro esperienze di vita li avevano condotti alle stesse convinzioni dei loro padri. Anche solo questo \u00e8 una forma di propriet\u00e0\u00bb. <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00abL\u2019eredit\u00e0 del mondo \u00e8 una cosa fragile pur nella sua potenza, ma so bene come la pensi, \u2019sere. So bene che ci sono parole pronunciate da uomini scomparsi da secoli che ti porterai per sempre nel cuore\u00bb. <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Il rapporto cardine della trasmissione umana, il passato che si addentra nel presente, un testimone passato tra padri e figli, legame indissolubile tra morte e vita, tra cose abbandonate e propriet\u00e0 tramandate. <\/p>\n\n\n\n

Sono questi gli unici appigli alla verit\u00e0, a qualche certezza mondana, nella versione cruda di McCarthy che poi riprende un topos tipico del ventesimo secolo, ossia lo sfasamento tra utopia e realt\u00e0, tra sogno e concretezza. Senza infingimenti, senza indorare la pillola, con un forma intrinseca di nostalgia il grande americano segna la rottura.<\/p>\n\n\n\n

\u00abCi svegliamo ricordando gli eventi di cui erano composti, mentre spesso la storia narrata nel sogno \u00e8 elusiva e difficile da ricostruire. Eppure la storia \u00e8 la vita del sogno, mentre gli eventi in s\u00e9 sono spesso intercambiabili. D\u2019altra parte gli eventi del mondo diurno ci sono imposti, e la storia \u00e8 l\u2019asse invisibile sul quale devono allinearsi. Spetta a noi soppesare, dividere e ordinare questi eventi. Siamo noi a metterli insieme nella storia che \u00e8 noi stessi. Ogni uomo \u00e8 il bardo della propria esistenza. \u00c8 questo ci\u00f2 che lo lega al mondo. Sfuggire al sogno che il mondo sta facendo su di lui, questo \u00e8 al tempo stesso la sua punizione e la sua ricompensa\u00bb. <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

La storia \u00e8 l\u2019asse da comporre, mentre il sogno inganna ogni uomo. Ne discende una concezione di cristiana limitatezza dell\u2019essere umano, la necessit\u00e0 di accettare il mondo per quel che posto inospitale che \u00e8, l\u2019ineluttabilit\u00e0 di un destino che somiglia alla Provvidenza e pu\u00f2 essere scoperto ma mai condotto, l\u2019impotenza dell\u2019uomo in un luogo che per gran parte ignora, non \u00e8 conoscibile o dominabile e che prima o poi sbatter\u00e0 con violenza i desideri umani per terra.<\/p>\n\n\n\n

\u00abTu puoi chiamare a te il mondo che Dio ha creato, nient\u2019altro che quel mondo. E questa tua vita alla quale dai tanta importanza non \u00e8 opera tua, qualunque sia il nome che decidi di darle. La sua forma \u00e8 stata imposta al vuoto fin dall\u2019inizio del mondo, e tutto ci\u00f2 che si pu\u00f2 dire di come sarebbero potute andare altrimenti le cose \u00e8 senza senso, perch\u00e9 non si d\u00e0 nessun altrimenti. Di cosa potrebbe essere fatto? Dove potrebbe nascondersi? Come potrebbe fare la sua comparsa? La probabilit\u00e0 di ci\u00f2 che \u00e8 reale \u00e8 assoluta. Il fatto che non abbiamo il potere di intuirlo prima che accada non lo rende meno certo e determinato. Il fatto che possiamo immaginare storie alternative non significa nulla\u00bb. <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Se queste sono le condizioni di minorit\u00e0 nell\u2019uomo allora si pu\u00f2 solo lottare per credere, portare il \u00abfuoco\u00bb che il padre e il figlio de La Strada<\/em> immaginano, resistere nelle sparatorie e nella violenza della Trilogia della Frontiera<\/em>, nelle atrocit\u00e0 del Far West di Meridiano di Sangue<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

\u00abQuesta tua vita non \u00e8 un ritratto del mondo. \u00c8 il mondo stesso, e non \u00e8 fatta di ossa o di sogni o di tempo, ma di devozione. Non c\u2019\u00e8 nient\u2019altro che possa contenerla. Nient\u2019altro che possa esserne contenuto. La cosa che cerchiamo \u00e8 tutt\u2019altra. Sebbene possa venire costruita nei sogni degli uomini o dalle loro azioni, non sar\u00e0 mai quella giusta. Questi sogni e queste azioni rispondono a una terribile fame. Si sforzano di venire incontro a un bisogno che non possono mai soddisfare, e di questo dobbiamo essere grati\u00bb. <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> <\/p>\n\n\n\n

Devozione, credo e gratitudine sono i sentimenti di rassegnazione e speranza per sopravvivere alla natura maligna e all\u2019impotenza della conoscenza che l\u2019uomo deve racimolare.  Proprio perch\u00e9 la natura \u00e8 terribile e insondabile essa deve essere contemplata e riverita in quanto portatrice del mistero della vita<\/p>\n\n\n\n

\u00abDisse che il lupo \u00e8 un essere di ordine superiore, che sa cose che gli uomini non sanno: che non c\u2019\u00e8 ordine nel mondo salvo quello imposto dalla morte. Alla fine disse che gli uomini bevono il sangue di Dio senza capire l\u2019importanza di quello che fanno. Disse che gli uomini vorrebbero agire seriamente ma non sanno come fare. Tra i loro atti e le loro cerimonie c\u2019\u00e8 il mondo e in questo mondo scoppiano temporali e gli alberi si torcono al vento e tutti gli animali creati da Dio vanno e vengono, eppure gli uomini questo mondo non lo vedono. Vedono le azioni delle proprie mani, oppure vedono ci\u00f2 che nominano e si chiamano per nome l\u2019un l\u2019altro, ma il mondo l\u00ec in mezzo per loro \u00e8 invisibile\u00bb. <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Ne consegue una sfiducia nella ragione e nella sua strumentalit\u00e0 che McCarthy sbatte in faccia al lettore europeo nelle prime pagine di Cavalli Selvaggi<\/em> per bocca dei suoi cowboy.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNoi non crediamo che la ragione possa migliorare il carattere dell\u2019uomo. Questa \u00e8 una idea francese […]. Penso che la nozione che la specie umana possa migliorare in qualche modo, che tutti possano vivere in armonia, sia un\u2019idea molto pericolosa. Coloro che sono viziati da quest\u2019idea sono anche quelli che svenderanno le proprie anime, la libert\u00e0\u00bb. <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Ma ci\u00f2 non significa certo rinunciare alla ricerca o abbandonarsi alle scorciatoie del pensiero magico quanto a prendere atto dei suoi limiti.<\/p>\n\n\n\n

\u00abL\u2019uomo che crede che i segreti del mondo resteranno nascosti per sempre vive nel mistero e nella paura. La superstizione lo trasciner\u00e0 in basso. La pioggia eroder\u00e0 gli atti della sua vita. Ma l\u2019uomo che si assume il compito di individuare nell\u2019arazzo il filo che tutto ordisce, in virt\u00f9 di questa sola decisione si fa carico del mondo, ed \u00e8 soltanto facendosene carico che egli pu\u00f2 trovare il modo di dettare i termini del proprio destino\u00bb. <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> <\/p>\n\n\n\n

Una sintesi tra il filo rosso che tutto ordisce e il rifiuto del razionalismo pedagogico conduce ad un romanticismo originale, forgiato da un ordine dei sentimenti che deve avere a che fare con un mondo spietato e manicheo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abIl mondo poteva solo essere conosciuto per come esisteva nei cuori degli uomini. Perch\u00e9 per quanto sembrasse un luogo che conteneva degli uomini, in realt\u00e0 era un luogo contenuto nei loro cuori e quindi per conoscerlo era l\u00ed che bisognava guardare, e imparare a conoscere quei cuori, e per far ci\u00f2 si doveva vivere con gli uomini e non limitarsi a passare in mezzo a essi\u00bb. <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Concetto ribadito nel pi\u00f9 recente Il Passeggero<\/em>, sul mistero dell\u2019uomo. <\/p>\n\n\n\n

\u00abE cosa siamo noi? Dieci percento biologia e novanta percento mormorio notturno\u00bb. <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Senza il mistero, senza il cuore, la ragione si tramuta in un mostro arido e mortale perch\u00e9 capace di annientare ogni differenza che \u00e8 invece fonte di creazione e vita.<\/p>\n\n\n\n

Una tale premessa conduce ad una visione politica che mescola lo scetticismo metodologico del conservatore ad una visione hobbesiana della vita associata, sentite cosa McCarthy fa dire al Giudice Holden, forse la sua figura letteraria pi\u00f9 riuscita che unisce crudelt\u00e0 e saggezza sapienziale. <\/p>\n\n\n\n

\u00abLa selezione di un uomo a danno di un altro \u00e8 una preferenza assoluta e irrevocabile, ed \u00e8 davvero ottuso l\u2019uomo che considera una decisione cos\u00ed profonda priva di un agente o di un significato. In giochi del genere, in cui la posta \u00e8 l\u2019annichilimento dello sconfitto, le decisioni sono del tutto trasparenti. L\u2019uomo che tiene in mano una particolare combinazione di carte \u00e8 in forza di ci\u00f2 rimosso dall\u2019esistenza. Tale \u00e8 la natura della guerra, in cui la posta in gioco \u00e8 a un tempo il gioco stesso e l\u2019autorit\u00e0 e la giustificazione. Vista in questi termini, la guerra \u00e8 la forma pi\u00f9 attendibile di divinazione. \u00c8 la verifica della propria volont\u00e0 e della volont\u00e0 di un altro, all\u2019interno di quella pi\u00fa ampia volont\u00e0 che \u00e8 costretta a compiere una selezione proprio perch\u00e9 li lega insieme. La guerra \u00e8 il gioco per eccellenza perch\u00e9 la guerra \u00e8 in ultima analisi un\u2019effrazione dell\u2019unit\u00e0 dell\u2019esistenza. La guerra \u00e8 dio. <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span> <\/p>\n\n\n\n

Nel Passeggero<\/em> questa legge di natura, che prevale sulla legge formale, si riaffaccia. <\/p>\n\n\n\n

\u00abMa naturalmente a minacciare chi si fa beffe della legge non \u00e8 tanto la societ\u00e0 equa quanto quella decadente. \u00c8 qui che pian piano il bandito finisce col diventare indistinguibile dalla collettivit\u00e0. Col ritrovarsi cooptato. Difficile oggigiorno essere un gaudente o un farabutto. Un debosciato. Un deviante? Un pervertito? Stai scherzando. I nuovi ordinamenti hanno pressoch\u00e9 cancellato dalla lingua queste categorie. Non puoi pi\u00fa essere una donna dissoluta. Per esempio. Una sgualdrina. Il concetto stesso \u00e8 privo di senso. Non puoi manco essere un drogato. Se va bene sei un semplice consumatore. Un consumatore? Che cazzo significa? In un paio di annetti siamo passati dai fattoni ai consumatori. Non ci vuole Nostradamus per prevedere dove andremo a finire. I criminali pi\u00fa efferati reclamano uno status. Serial killer e cannibali rivendicano il diritto al loro stile di vita. Come chiunque altro cerco di capire quale sia il mio posto in questo zoo. Senza malfattori il mondo dei giusti \u00e8 completamente spogliato di senso\u00bb. <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00c8 ancora in Oltre il confine<\/em>, in un passaggio che sembra quasi richiamare la visione di Kissinger, il conflitto \u00e8 l\u2019unico mezzo per definire chi siamo, l\u2019unico meccanismo che stabilisce un limite alla possibilit\u00e0 umana, un freno al dominio indefinito e distruttore. <\/p>\n\n\n\n

\u00abLui comprendeva quello che al prete sfuggiva. Che siamo in cerca di un avversario di valore. Sferriamo il primo colpo per cadere flagellati tra demoni di cartapesta e aneliamo alla presenza di un avversario di valore. Qualche cosa che ci limiti o che ci blocchi la mano. Altrimenti non vi sarebbero confini al nostro essere e anche noi dovremmo estendere a tal punto le nostre rivendicazioni da perdere ogni definizione. Fino a venire inghiottiti proprio da quel vuoto al quale desideravamo essere contrapposti\u00bb. <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Ne consegue una inevitabile filosofia della storica di stampo machiavelliano.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa legge morale \u00e8 un\u2019invenzione dell\u2019umanit\u00e0 per deprivare il forte a vantaggio del debole. La legge storica la sovverte di continuo\u00bb. <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Come ha scritto il poeta italiano Davide Brullo, direttore di Pangea Rivista: \u00abCome Tolstoj, Cormac McCarthy \u00e8 l\u2019ultimo erede della tradizione del romanzo \u2018morale\u2019 \u2013 cio\u00e8, naturalmente immorale\u00bb <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Se cos\u00ec \u00e8, la condizione naturale si pu\u00f2 sopportare soltanto credendo in qualche valore antico, come l\u2019onore. McCarthy cos\u00ec fustiga l\u2019America dell\u2019ultimo secolo, dimentica delle grandi fondamenta del passato. Nel Passeggero<\/em> la contesa tra i Kennedy, simbolo per eccellenza dell\u2019\u00e9lite democratica, e la mafia italo-americana viene risolta a favore degli uomini di onore.<\/p>\n\n\n\n

\u00abIl punto \u00e8 che i Kennedy non erano assolutamente in grado di afferrare l\u2019implacabile etica di guerra dei siciliani. I Kennedy erano irlandesi e credevano che si vincesse parlando. Non si erano veramente resi conto che esisteva quest\u2019altra cosa. Ricorrevano ad astrazioni per fare discorsi politici. La gente. La povert\u00e0. Non chiedete cosa il vostro paese bla bla bla. Non capivano che in giro c\u2019era ancora gente che credeva davvero in cose come l\u2019onore\u00bb <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Il conflitto, l\u2019etica, la guerra, l\u2019onore sono i valori che, nel mistero irrisolto dell\u2019uomo e di Dio, fanno vibrare i romanzi di McCarthy. Un mondo dove la giustizia non esiste perch\u00e9 non pu\u00f2 essere data. Dunque, McCarthy come profeta reazionario e cupo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa gente vuole che il mondo sia giusto. Ma il mondo su questo non si esprime. Vincere una guerra o una rivoluzione non convalida la causa\u00bb. <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Dunque, McCarthy come profeta reazionario e cupo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSe tutto quel che amavo al mondo non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 che cosa cambia se sono libero di andare a fare la spesa?\u00bb. <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00abUna disgrazia non pu\u00f2 essere cancellata da nessun bene. Pu\u00f2 solo essere cancellata da una disgrazia peggiore\u00bb. <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00abQualsiasi rimedio alla solitudine non fa che rimandarla. E verr\u00e0 il giorno in cui non ci sar\u00e0 pi\u00fa nessun rimedio\u00bb. <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Ma nella sua visione cristiana esiste sempre una possibilit\u00e0 fornita dal libero arbitrio e un\u2019altra offerta dalla catarsi. Nel Passeggero<\/em> il suo protagonista ombroso viene attinto da parole come coltelli tra una bevuta al bar e un omicidio. <\/p>\n\n\n\n

\u00abLa sofferenza fa parte della condizione umana e bisogna sopportarla. Ma l\u2019infelicit\u00e0 \u00e8 una scelta. <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span> <\/p>\n\n\n\n

Mentre il perdono \u00e8 la vera liberazione, unico esercizio rivoluzionario di fuga dalla massa. <\/p>\n\n\n\n

\u00abPiet\u00e0 \u00e8 la contrada dell\u2019uomo solo. Esiste l\u2019odio di massa e il cordoglio di massa. La vendetta di massa e il suicidio di massa addirittura. Ma non c\u2019\u00e8 il perdono di massa. Ci sei solo tu\u00bb. <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Cormac McCarthy si \u00e8 spento pochi giorni fa a quasi novant\u2019anni, alla fine di una vita condotta da randagio e da eremita. Orfano di un Nobel negato, dopo aver licenziato altri due capolavori pochi mesi prima di morire. Come accade per i giganti, anche per sigillare l\u2019addio alla vita terrena, nessun ricordo \u00e8 meglio raccontato che non quello generato dalla loro prosa, Il guardiano del frutteto<\/em> in questo caso.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSera. I morti custoditi nella crosta terrestre, che girano ogni giorno la lenta ruota del mondo, in pace fra le eclissi, gli asteroidi, le polverose stelle nuove, con le ossa chiazzate di terra e le cellule del midollo che si trasformano in fragile pietra, le dita intrecciate alle radici, uniti a Thot e ad Agamennone, ai semi e alle cose non nate\u00bb. <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Mentre a noi profani, ma segnati dalla grandezza del maestro, basta la dolcezza inquieta della poesia che mette alla fine alla Trilogia della frontiera<\/em> per continuare a giocare e per commemorare.<\/p>\n\n\n\n

\u00abIo sar\u00f2 il bimbo, perch\u00e9 tu mi abbracci, E tu me, negli anni in cui sar\u00f2 vecchio. Nel mondo cresce il gelo, Qualcosa infuria in cielo. La storia \u00e8 ormai finita, Volta la pagina fra le tue dita\u00bb. <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Per Lorenzo Castellani lo scrittore americano \u00e8 stato una scoperta adulta, avvenuta durante la pandemia, che ha dato profondit\u00e0 alla sua visione del mondo. In una lunga analisi del pensiero mcCartiano, lo storico italiano prova a cogliere l\u2019importanza dei suoi temi per leggere la societ\u00e0 contemporanea<\/p>\n","protected":false},"author":6720,"featured_media":10985,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":18,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"staff":[1564],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[],"class_list":["post-8413","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorised","staff-lorenzo-castellani"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n\u00a0Il conflitto, l\u2019etica, la guerra, l\u2019onore, ritorno sui valori di Cormac McCarthy - Il Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/2023\/06\/25\/il-conflitto-letica-la-guerra-lonore-ritorno-sui-valori-di-cormac-mccarthy\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00a0Il conflitto, l\u2019etica, la guerra, l\u2019onore, ritorno sui valori di Cormac McCarthy - Il Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Per Lorenzo Castellani lo scrittore americano \u00e8 stato una scoperta adulta, avvenuta durante la pandemia, che ha dato profondit\u00e0 alla sua visione del mondo. 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