{"id":7275,"date":"2023-05-05T14:13:40","date_gmt":"2023-05-05T13:13:40","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/ita\/?p=7275"},"modified":"2023-09-18T14:58:31","modified_gmt":"2023-09-18T13:58:31","slug":"sudan-alle-radici-della-tragedia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/2023\/05\/05\/sudan-alle-radici-della-tragedia\/","title":{"rendered":"Sudan: alle radici della tragedia"},"content":{"rendered":"\n
A opporsi sono le due figure principali dell\u2019establishment militare dal 2019, i generali Abdel Fattah al-Burhan e Mohamed Hamdan Dagalo \u201cHemedti\u201d. Il primo \u00e8 il comandante in capo delle Forze armate sudanesi (SAF), mentre il secondo \u00e8 a capo delle Forze di supporto rapido (RSF), un\u2019entit\u00e0 paramilitare creata nel 2013 ed erede delle milizie arabe, note anche come Janjawid, che venivano armate per combattere i movimenti di opposizione in Darfur negli anni 2000.<\/p>\n\n\n\n se chi scrive, seguendo altri osservatori, ritiene che il SAF riuscir\u00e0 a battere il potente rivale grazie alla sua indiscussa superiorit\u00e0 aerea e logistica garantita dall\u2019appoggio appena celato dell\u2019Egitto. Tuttavia, al di l\u00e0 dei legittimi dibattiti sulle possibili o necessarie ricomposizioni politiche che seguiranno il silenzio delle armi, ci sono due domande strategiche sul futuro del Sudan che devono trovare una risposta radicale per non ricadere negli errori del recente passato.<\/p>\n\n\n\n La prima riguarda le ambizioni miliziane che fanno parte del DNA del SAF. \u00c8 necessario ricordare che, fin dall\u2019indipendenza, il SAF \u00e8 stato molto presente nell\u2019arena politica (1958-1964, 1969-1985, 1989-2019, 2019-) mentre, curiosamente, il suo coinvolgimento diretto nelle molteplici guerre interne del Sudan si \u00e8 limitato, il pi\u00f9 delle volte, all\u2019uso indiscriminato di artiglieria e bombardamenti aerei. Queste milizie hanno condotto la lotta contro i movimenti di opposizione armata per conto del SAF, anche se questo ha portato a maggiori danni collaterali e ha trasformato gli scontri politici in vendette etniche. I combattimenti odierni tra SAF e RSF sono il culmine di questa storia, con lo strumento che si rivolta contro il suo creatore e porta i semi della guerra civile in tutto il Paese.<\/p>\n\n\n\n Limitando il pi\u00f9 possibile i combattimenti a terra, il SAF ha creato numerose milizie filogovernative, spesso radicate in particolari gruppi tribali o etnici mobilitati per rivendicazioni di status e\/o di assegnazione di terre<\/p>Roland marchal<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n L\u2019importanza di una riflessione su questo tema deriva in particolare dall\u2019enorme errore commesso nelle ultime settimane di pace civile a Khartoum, quando la posta in gioco dell\u2019integrazione della RSF nelle SAF \u00e8 stata concepita su un modello che avrebbe fatto rabbrividire di piacere i turiferari del DDR delle Nazioni Unite. Mettendo tra parentesi le questioni storiche e sociali della questione e ignorando il massiccio reclutamento in nuove milizie orchestrato dall’intelligence militare e dagli islamisti, i negoziati non potevano che fallire e rafforzare la possibilit\u00e0, a causa di un clima politico gi\u00e0 profondamente deteriorato, di scontri con questioni radicali. Ci sar\u00e0 un esercito nazionale in Sudan solo quando questo metodo di condurre la guerra interna sar\u00e0 stato rifiutato dall\u2019establishment militare.<\/p>\n\n\n\n\n\n La seconda questione riguarda la visione che i sudanesi hanno del proprio Paese. Per molto tempo, lo Stato sudanese ha mantenuto sistemi di disuguaglianze sociali, etniche e regionali senza ricorrere alla violenza estrema per mantenerli. Solo negli anni Sessanta, in un contesto di doppia polarizzazione internazionale legata al posizionamento della questione israeliana e alla competizione tra Est e Ovest, nuove dinamiche hanno portato a un uso sempre pi\u00f9 marcato della coercizione. Questo fenomeno ha origini molteplici e complesse, ma \u00e8 entrato a far parte del discorso politico sudanese attraverso un dibattito pi\u00f9 o meno rigoroso sui margini del Sudan e sulle forti disuguaglianze di rappresentanza negli ambiti economici, politici e istituzionali che li definiscono. In un certo senso, la sua espressione condensata si trova nel Libro nero pubblicato all\u2019inizio degli anni Duemila dai sostenitori islamisti dell\u2019allora destituito Hassan al-Turabi, che contiene numerose statistiche sulle rappresentanze regionali all\u2019interno dell\u2019apparato statale e che, al netto dell\u2019omogeneit\u00e0 islamica, riecheggia il libro programmatico di John Garang scritto con ben altro spirito all\u2019inizio degli anni Ottanta: Il Sudan \u00e8 governato da una piccola \u00e9lite della Valle del Nilo e del Nord, che si appropria di tutti i privilegi a scapito delle altre regioni improvvisamente definite periferiche.<\/p>\n\n\n\n Per molto tempo, lo Stato sudanese ha mantenuto sistemi di disuguaglianze sociali, etniche e regionali senza ricorrere alla violenza estrema per mantenerli<\/p>roland marchal<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Il conflitto tra Burhan e Hemedti riflette questa situazione e riecheggia il ripetersi degli scontri in Darfur, i combattimenti nel Sud Kordofan e nel Nilo Blu negli ultimi due decenni e le tensioni nel Sudan orientale nonostante una fragile normalizzazione nel 2006. La questione, domani pi\u00f9 di oggi, sar\u00e0 quella di definire il Sudan di cui stiamo parlando: quello che fa parte dell\u2019arena politica, quello che si tiene ai margini e vorrebbe evitare di avere a che fare con lo Stato e quello che vi si oppone il pi\u00f9 frontalmente possibile. Tre Sudan dissimili, costruiti su narrazioni identitarie, frustrazioni regionali e disuguaglianze di status, che devono coincidere affinch\u00e9 la pace, una pace che non si limiti a Khartoum, possa regnare sul territorio nazionale.<\/p>\n\n\n\n Senza tentare un\u2019archeologia delle pratiche belliche dell\u2019istituzione militare sudanese, va detto che queste mobilitazioni di milizie hanno una storia antica, che risale almeno alla rivolta mahdista di fine Ottocento e che si \u00e8 radicata profondamente grazie alla politica militare dello Stato coloniale britannico, che non aveva soldi n\u00e9 voglia di impegnarsi direttamente nelle molteplici rivolte che infiammarono il Sudan rurale a partire dagli anni Venti.<\/p>\n\n\n\n La questione, domani pi\u00f9 di oggi, sar\u00e0 quella di definire il Sudan di cui stiamo parlando: quello che fa parte dell\u2019arena politica, quello che si tiene ai margini e vorrebbe evitare di avere a che fare con lo Stato e quello che vi si oppone il pi\u00f9 frontalmente possibile<\/p>roland marchal<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Il Sudan indipendente \u00e8 stato presto segnato da questa realt\u00e0 a causa del conflitto nel Sudan meridionale e degli incidenti avvenuti altrove, soprattutto in Occidente. Ma il grande periodo delle milizie \u00e8 iniziato negli anni \u201980 – prima che gli islamisti salissero al potere – quando la lotta contro il movimento di John Garang, il Movimento di liberazione del popolo del Sudan (SPLM), si \u00e8 basata sulla formazione di milizie. Ma gi\u00e0 nel Sudan meridionale c\u2019era una proliferazione di milizie etniche fornite dal SAF, che aveva individuato le comunit\u00e0 ostili ai Dinka, che poi hanno costituito l\u2019ossatura del SPLM: Anuak, Nuer, Toposa, ecc. Altri gruppi di miliziani, i Murahilin, che sono stati infine assorbiti nella RSF nel 2013, sono attivi nella zona di confine tra Nord e Sud Sudan.<\/p>\n\n\n\n L\u2019arrivo al potere degli islamisti alla fine di giugno 1989 ha sistematizzato questa priorit\u00e0 fino a trasformare la guerra contro il SPLM nel Sud Sudan in una vera e propria guerra civile sud sudanese. Queste milizie presentano poi diverse particolarit\u00e0. Esse sono spesso il risultato di rivendicazioni specifiche contro i Dinka e di un desiderio di vendetta contro il comportamento predatorio di molti comandanti del SPLM, e vengono inoltre costituite in prossimit\u00e0 di zone di produzione petrolifera: l\u2019obiettivo \u00e8 quello di allontanare la popolazione in modo che l\u2019esplorazione e lo sfruttamento del petrolio possano avvenire senza mettere in pericolo le compagnie straniere. Tuttavia, il SAF deve stare attento a non creare una milizia troppo potente, che provochi rivalit\u00e0 e spaccature interne e quindi, meccanicamente, nuovi scontri.<\/p>\n\n\n\n La scelta del regime \u00e8 razionale. Per i leader sudanesi, l\u2019economia era allo sbando, lo Stato era in rovina e sottoposto a sanzioni internazionali: scaricare la guerra sui gruppi di miliziani non era molto costoso. Inoltre, essi nutrivano una certa diffidenza nei confronti dell\u2019istituzione militare ed erano pi\u00f9 a loro agio con la creazione di forze alternative. C\u2019\u00e8 anche una dimensione pi\u00f9 ideologica: per anni, la guerra nel Sudan meridionale \u00e8 stata descritta come una guerra santa condotta dalle Forze di Difesa Popolare (PDF) – altre milizie – guidate da molti giovani quadri islamisti che perderanno la vita in gran numero.<\/p>\n\n\n\n La scelta del regime \u00e8 razionale. Per i leader sudanesi, l\u2019economia era allo sbando, lo Stato era in rovina e sottoposto a sanzioni internazionali: scaricare la guerra sui gruppi di miliziani non \u00e8molto costoso<\/p>roland marchal<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Questa scelta non \u00e8 meno razionale per i militari. \u00c8 vero che Omar al-Bashir \u00e8 un paracadutista e appartiene a una delle poche unit\u00e0 che vanno regolarmente in prima linea. Ma l\u2019esercito sa come proteggersi creando questi gruppi di combattenti che consiglia, arma e paga per condurre una guerra sporca. Questo uso intensivo permette anche alla propaganda militare di sottolineare l\u2019arretratezza delle popolazioni del sud, di depoliticizzare i termini del conflitto o piuttosto di attribuirlo a potenze straniere.<\/p>\n\n\n\n Il Darfur porta questa politica al culmine perch\u00e9 il regime vede questo conflitto come una minaccia al suo controllo sui negoziati con il SPLM, la cui posta in gioco \u00e8 il controllo dei proventi del petrolio. Tuttavia, la guerra \u00e8 principalmente locale e mette in evidenza il collasso di un tipo di governance prodotto da un\u2019alleanza tra notabili tribali, leader religiosi e amministrazione locale. Riecheggia le migrazioni forzate legate a cause politiche e ambientali e l\u2019indebolimento delle norme fondiarie che, anno dopo anno, avevano funzionato piuttosto bene. I Janjaweed hanno seminato il caos, scacciando le popolazioni non arabe dalle loro terre prima di dividere e rendere questi scontri la tomba di un Darfur pacificato. Ma di fronte alle pressioni internazionali, queste forze devono essere istituzionalizzate per poter essere controllate meglio ed evitare che i loro leader diventino interlocutori esigenti di Khartoum. Da qui la costituzione di una polizia di frontiera e l\u2019ascesa al potere di uno dei principali leader del Janjawid, Musa Hilal, prima che, grazie all\u2019aiuto delle SAF, venisse deposto dal suo vice, Hemedti, che ha assunto il comando di una nuova milizia – le Forze di Supporto Rapido, che includono a loro volta queste guardie di frontiera e diventano nel 2017 una componente dell\u2019esercito. Musa Hilal, scomodo alleato e poi oppositore, \u00e8 stato arrestato per aver avuto qualche sentore di indipendenza, ma si \u00e8 ritrovato libero nel 2021 ed \u00e8 stato oggi promosso dal SAF come possibile alternativa a Hemedti. \u00c8 proprio l\u2019RSF che intende attaccare oggi.<\/p>\n\n\n\n\n\n Se questa effervescenza delle milizie avviene nelle zone periferiche del Sudan, l\u2019istituzione militare non abbandona mai le sue regole interne di funzionamento: l\u2019esercito non cambia le sue regole e, a differenza del Ciad, non \u00e8 verosimile aspettarsi un generale a 27 anni o un colonnello a 20 anni. Tuttavia, se l\u2019accesso all\u2019accademia militare per diventare ufficiale rimane indispensabile, la selezione dei giovani candidati \u00e8 convalidata dai servizi di sicurezza e dal partito al potere: la segregazione sociale che regna all\u2019interno di questo corpo \u00e8 quindi solo marginalmente messa in discussione e la maggioranza degli ufficiali rimane ieri e oggi proveniente dalle stesse regioni del Paese – e, anche se questo \u00e8 un po\u2019 semplicistico, principalmente da tre gruppi: Sha’iqi, Ja’alin e Danaqla.<\/p>\n\n\n\n L\u2019esercito, pi\u00f9 che l\u2019amministrazione civile, si considera l’unica vera istituzione nazionale al di sopra degli interessi di parte e regionalistici<\/p>Roland marchal<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Mentre acuisce, attraverso il suo modo di mantenere l\u2019ordine, i particolarismi locali e le gerarchie sociali che si oppongono all\u2019ideale repubblicano e islamista, l\u2019esercito – pi\u00f9 dell\u2019alta amministrazione civile – si considera l\u2019unica vera istituzione nazionale al di sopra degli interessi di parte e regionalisti. Questa segregazione non \u00e8 solo sociale, ma anche economica e politica. Quando parliamo del corpo degli ufficiali oggi, dobbiamo notare l\u2019impatto del precedente regime nel monopolizzare parte dell\u2019economia a vantaggio degli ufficiali superiori e a discapito degli ufficiali inferiori, che sono sia desiderosi di accedere a queste rendite di posizione, sia pi\u00f9 vicini al popolo attraverso il loro tenore di vita. In un certo senso, Burhan \u00e8 tanto il presidente di un consiglio di amministrazione quanto il capo indiscusso delle Forze armate nazionali.<\/p>\n\n\n\n Il confronto tra Burhan e Hemedti manifesta quindi la fine di un ciclo: il fronte della milizia si rivolge all\u2019istituzione militare per contestare l’interezza del potere. Se il termine paramilitare e il passato dei membri del RSF spaventano l\u2019opinione pubblica, bisogna considerare questo corpo di guerrieri come il successo pi\u00f9 compiuto del SAF, l\u2019immagine speculare della sua realt\u00e0 militare e oggi anche lo strumento di una vendetta storica. La distruzione programmata della capitale dovrebbe quindi indurre i vari protagonisti, sudanesi e stranieri, a interrogarsi sull\u2019urgenza di un ripensamento pi\u00f9 radicale dei loro progetti di riforma del settore della sicurezza.<\/p>\n\n\n\n\n\n La sequenza ci costringe a tornare a una domanda pi\u00f9 fondamentale: che cos’\u00e8 il Sudan e qual \u00e8 il significato dell\u2019appartenenza a questa comunit\u00e0 nazionale? Tendiamo a dimenticare quanto il Sudan fosse diviso su questo tema durante la nascita del dibattito sull\u2019indipendenza a partire dagli anni Venti e quindi il suo complicato rapporto con il nazionalismo egiziano. Eventi traumatici come il periodo della colonizzazione egiziano-ottomana (1821-1884) o la rivolta mahdista (1881-1898) influenzano ancora oggi alcune posizioni. L\u2019esistenza di due grandi correnti politiche – una unionista che esprime simpatia per l\u2019Egitto, l\u2019altra mahdista le cui radici storiche implicano il rifiuto di una sovranit\u00e0 limitata – ma anche il grande silenzio delle poche \u00e9lite sud sudanesi fino al 1947 sono significativi. Questa realt\u00e0 politica frammentata getta luce non solo sulla ricerca di una costituzione islamica, che si \u00e8 realizzata solo nel 1991 sotto una dittatura che ostentava il suo sostegno all\u2019Islam per negare ogni altra espressione, ma anche su quei brevi e tiepidi periodi in cui un clima democratico ha potuto esistere senza riuscire per\u00f2 far emergere attori politici democratici.<\/p>\n\n\n\n Se tutto sembrava semplice nel Sudan settentrionale (l\u2019attuale Sudan) e molto pi\u00f9 complicato nel Sudan meridionale, l\u2019aumento delle disuguaglianze sociali ed economiche ha rapidamente messo in discussione questa identit\u00e0 afro-araba che veniva difesa nei circoli diplomatici e accademici ma che nessuno voleva veramente in Sudan. Gli anni \u201880 sono stati senza dubbio fondamentali per questa presa di coscienza. Tuttavia, i semi erano gi\u00e0 apparsi dopo la caduta del regime di Abboud nel 1964, con l\u2019emergere di partiti regionalisti basati su una forte delusione per la passivit\u00e0 dei partiti principali nei confronti delle loro richieste. Gli anni ’80 erano gi\u00e0 un periodo di crisi del debito e di nuove ostilit\u00e0 nel Sudan meridionale. John Garang pubblic\u00f2 allora un manifesto che serv\u00ec ai suoi sostenitori come catechismo per dare un senso a una nuova guerra, il cui esito egli descrisse con una certa ambiguit\u00e0: si trattava della separazione del Sud dal Nord o, al contrario, dell\u2019arrivo al potere degli emarginati, di cui i sud sudanesi – o il suo movimento da solo – erano l\u2019espressione collettiva. Sappiamo cosa \u00e8 successo dopo.<\/p>\n\n\n\n Il nuovo regime emerso dal colpo di Stato del giugno 1989, consapevole della propria marginalit\u00e0 politica e sociale (quanti soldati islamisti c\u2019erano allora? In quali regioni o classi sociali erano stati reclutati gli attivisti dell\u2019organizzazione di Tourabi?), fa una scommessa vincente per costruire una base sociale nelle campagne, per decentrare l\u2019impatto di un\u2019economia in rovina e per ridurre i costi operativi al centro: il federalismo. Per un\u2019organizzazione leninista come quella di Tourabi, per un regime autoritario come quello di Omar al-Bashir, questa \u00e8 pi\u00f9 di una sfida, ma avr\u00e0 successo fino agli anni 2010.<\/p>\n\n\n\n Il nuovo regime emerso dal colpo di Stato del giugno 1989, consapevole della propria marginalit\u00e0 politica e sociale, fa una scommessa vincente per costruire una base sociale nelle campagne, per decentrare l\u2019impatto di un\u2019economia in rovina e per ridurre i costi operativi al centro: il federalismo<\/p>roland marchal<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Il federalismo consente la promozione di quadri conservatori locali ai quali non viene chiesto di aderire al progetto islamista, ma solo di sostenere il regime. Le amministrazioni federali creano posti di lavoro, strutture amministrative ed educative, promuovono la burocratizzazione in un clima di polizia. L\u2019essenza del federalismo \u00e8 assente, ma \u00e8 possibile consolidare i rapporti di forza locali, ottenere un ingresso nell\u2019amministrazione centrale, nel partito presidenziale, ecc. Per mancanza di denaro, per mancanza di un vero interesse che non sia quello politico, questa organizzazione federale del Paese evidenzia chiaramente le priorit\u00e0 finanziarie, le scelte regionali e dice improvvisamente ci\u00f2 che tutti sapevano e nessuno osava dire: le disuguaglianze nello sviluppo, l\u2019etnicizzazione delle selezioni nella funzione pubblica, i ritardi orchestrati nei finanziamenti per alcuni terroir, l\u2019aumento degli stanziamenti per altri.<\/p>\n\n\n\n Una lettura puramente etnica o regionalista risulta incapace di cogliere le molteplici motivazioni alla base delle scelte fatte, ma le cifre riportate nel famoso Libro Nero sono precise – anche se ogni volta dobbiamo interrogarci sui processi che hanno portato alle significative differenze. Questa improvvisa enfasi sulle differenze arriva in un momento cruciale, all\u2019inizio degli anni Duemila: \u00e8 il momento in cui le entrate petrolifere sono al massimo e generano un immaginario di ostentazione tra i pi\u00f9 ricchi o la speranza che questo denaro possa comprare lo sviluppo tra i pi\u00f9 poveri; \u00e8 anche il momento in cui si manifestano disordini o guerre nelle regioni che il federalismo ha rapidamente messo da parte.<\/p>\n\n\n\n\n\n Oggi, conflitti periferici pi\u00f9 o meno violenti o virtuali esistono in Darfur (in molteplici varianti), nel Sud Kordofan, nel Nilo Blu, ma anche nel Sudan orientale. Il Sudan ha raggiunto una fase in cui, durante i negoziati di Juba dell\u2019ottobre 2020, i movimenti insurrezionali noti in queste regioni hanno preso l\u2019iniziativa di creare nuovi gruppi per il Nord e il Centro del Paese, come a dire che il Sudan era diventato la somma delle sue periferie, fatta eccezione per la capitale che \u00e8 stata ridefinita come centro. Si pu\u00f2 mettere in dubbio la buona fede e le esagerazioni retoriche di entrambe le parti, ma il fatto \u00e8 che improvvisamente la questione dell\u2019equa condivisione delle risorse e della fine delle disuguaglianze viene decantata da molti attivisti senza che l\u2019idea di dover condividere pi\u00f9 di quanto si ottiene sia mai stata realmente discussa.<\/p>\n\n\n\n Come definire allora il Sudan se tutti si dichiarano emarginati, abbandonati a se stessi, e il governo cerca di dimostrare l\u2019esistenza di un Sudan utile e capace di ripresa economica, ma fatica a ridefinire una cittadinanza inclusiva, visto che le richieste sono cos\u00ec numerose, spesso rese eccessive dalle frustrazioni che esprimono, e comunque lontane dalle negoziazioni tra \u00e9lite che hanno caratterizzato le scelte fatte dall’indipendenza?<\/p>\n\n\n\n Il confronto tra Burhan e Hemedti pu\u00f2 essere visto in un altro modo: quello di una lotta tra un vecchio sistema incapace di adempiere al suo mandato e uno nuovo che vale solo per la sua singolarit\u00e0 identitaria<\/p>roland marchal<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Il confronto tra Burhan e Hemedti pu\u00f2 quindi essere visto in un altro modo: quello di una lotta tra un vecchio sistema incapace di adempiere al suo mandato e uno nuovo che vale solo per la sua singolarit\u00e0 identitaria. A parte il fatto che gli emarginati non hanno quasi mai potuto scegliere il loro rappresentante (come gli appartenenti al centro, la cui definizione precisa sfugge a tutti), resta una domanda essenziale a cui sia il libro di John Garang che il libro nero degli islamisti non hanno saputo rispondere: perch\u00e9 le molteplici periferie del Sudan dovrebbero convergere nella stessa opposizione al centro per ricostruire questo nuovo Sudan pi\u00f9 equo e sviluppato, quando queste periferie non si definiscono allo stesso modo, non mantengono gli stessi rapporti con il centro e, soprattutto, non hanno mai voluto unire le forze politicamente?<\/p>\n\n\n\n *<\/p>\n\n\n\n Si potrebbe dire senza mezzi termini: queste domande ed altre ancora sono essenziali, ma il realismo che prevale oggi nelle cancellerie porter\u00e0 senza dubbio a metterle da parte – di nuovo.<\/p>\n\n\n\n Alla fine, un cessate il fuoco apparir\u00e0 come una grande vittoria, sufficiente forse a far dimenticare la cecit\u00e0 di negoziati che si sono protratti per pi\u00f9 di tre anni senza mai mettere in discussione la legittimit\u00e0 degli attori armati, e ognuno potr\u00e0 rendersi conto che le approssimazioni o le ingenuit\u00e0 che le parti suggerivano avevano pi\u00f9 a che fare con la ricerca di un consenso – la logica implacabile del multilateralismo – che con la comprensione della situazione. Dopodich\u00e9, non resta che convincere la popolazione sudanese.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A Khartoum e in altre citt\u00e0, due capi militari si affrontano con armi pesanti, carri armati e aerei da guerra. Questi scontri portano con s\u00e9 i semi di una guerra civile. Come ci si \u00e8 arrivati?<\/p>\n Roland Marchal colloca gli eventi di questo mese nella lunga storia del Sudan dopo l\u2019indipendenza – una realt\u00e0 la cui ignoranza potrebbe avere conseguenze ancora pi\u00f9 tragiche<\/p>\n","protected":false},"author":6720,"featured_media":10824,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-studies.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"staff":[2145],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[],"class_list":["post-7275","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorised","staff-roland-marchal"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n
Dal 15 aprile<\/a>, dei combattimenti con armi pesanti, veicoli blindati e aerei da guerra si stanno svolgendo in diverse grandi citt\u00e0 sudanesi, tra cui la capitale.<\/p>\n\n\n\nIl doppio interrogativo strategico del Sudan<\/h2>\n\n\n\n
\r\n <\/picture>\r\n \n Un DNA miliziano e putschist<\/strong>a<\/h2>\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n Un Sudan molteplice che rischia la frammentazione<\/h2>\n\n\n\n
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