{"id":6936,"date":"2023-04-24T15:16:48","date_gmt":"2023-04-24T14:16:48","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/ita\/?p=6936"},"modified":"2023-04-24T15:18:53","modified_gmt":"2023-04-24T14:18:53","slug":"trump-adorerebbe-essere-un-fascista-una-conversazione-con-michael-mann","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/2023\/04\/24\/trump-adorerebbe-essere-un-fascista-una-conversazione-con-michael-mann\/","title":{"rendered":"\u00abTrump adorerebbe essere un fascista\u00bb, una conversazione con Michael Mann"},"content":{"rendered":"\n

Come si inserisce il suo lavoro sul fascismo, o meglio sui fascisti, nel resto del suo lavoro?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Sono un ricercatore di macrostoria. Ho scritto quattro volumi sulle fonti del potere sociale [The Sources of Social Power<\/em>, 1986-2012]. Ho identificato le quattro fonti principali – ideologica, economica, militare e politica – che sono alla base delle societ\u00e0 umane. Ho scritto anche libri che si rifanno a questo modello, ma non lo sviluppano esplicitamente, come Fascists<\/em> [2004] o un libro sulla storia della pulizia etnica [The Dark Side of Democracy<\/em>, 2005]. L\u2019ultimo, che sar\u00e0 pubblicato a luglio, \u00e8 un libro intitolato On Wars<\/em>, che analizza la questione della guerra nel corso della storia e in tutto il continente, culminando nel conflitto in Ucraina.<\/p>\n\n\n\n

Il filo conduttore di questo lavoro \u00e8 che sono ovviamente affascinato dal lato pi\u00f9 oscuro dell\u2019esperienza umana. Come \u00e8 possibile? Non lo so. Non ho esperienza militare: il servizio di leva \u00e8 stato abolito l\u2019anno prima di quello che avrei dovuto fare in Inghilterra; e quando mi sono trasferito negli Stati Uniti ero troppo vecchio per essere arruolato. Non ho mai nemmeno sparato con una pistola. E credo che questo mi affascini. Ci sono molti sociologi che studiano se stessi. Ma gli antropologi e alcuni sociologi studiano altre persone e sono affascinati da altri modi di vivere. Credo che questo spieghi come sono arrivato alla questione del fascismo, che per me \u00e8 una forma di alterit\u00e0 radicale.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Michael Mann (nato nel 1942) \u00e8 un sociologo anglo-americano. \u00c8 professore emerito all\u2019Universit\u00e0 della California di Los Angeles (UCLA) e all\u2019Universit\u00e0 di Cambridge. \u00c8 specializzato nello studio della sociologia storica delle societ\u00e0 democratiche<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Sono affascinato dal lato pi\u00f9 oscuro dell\u2019esperienza umana<\/p>Michael mann<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La sua concezione del potere sociale sottolinea l\u2019importanza delle strutture istituzionali nella formazione delle relazioni di potere. In che modo le istituzioni sociali esistenti, come l\u2019esercito, la chiesa o la burocrazia, contribuirono all\u2019ascesa dei regimi fascisti?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Vi hanno senz\u2019altro contribuito. Ma non dobbiamo dimenticare che gli esseri umani creano prima le istituzioni, che poi vengono in qualche modo reificate e hanno un impatto su di loro a cui non possono sfuggire. In questo caso, il fascismo non pu\u00f2 essere realmente compreso come forza popolare senza la Prima guerra mondiale. Sebbene il fascismo esistesse gi\u00e0 prima di quella guerra come insieme di idee, fu una minoranza di intellettuali a sviluppare teorie proto-fasciste. Fu la Prima Guerra Mondiale a cambiare tutto, dando all\u2019esercito un ruolo centrale come istituzione autoritaria, altamente disciplinata e basata sul cameratismo. Gli abitanti dei Paesi sconfitti (a cui si aggiunge l\u2019Italia) hanno idealizzato queste qualit\u00e0 militari che ho appena citato e alcuni di loro hanno formato gruppi paramilitari, pensando di poter risolvere i notevoli problemi che le societ\u00e0 europee dovevano affrontare dopo la guerra.<\/p>\n\n\n\n

La dimensione paramilitare distingue i movimenti fascisti da altri movimenti di estrema destra contemporanei? Oppure \u00e8 una caratteristica comune a tutti i movimenti autoritari di destra del periodo interbellico?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

No, non si tratta di un fenomeno specifico di questi movimenti. I movimenti paramilitari erano diffusi in Europa – e nelle colonie degli Stati europei. Tuttavia, il paramilitarismo \u00e8 uno strumento del fascismo che definirei cos\u00ec: un movimento di nazionalismo estremo e di statalismo nazionale che glorifica il potere dello Stato e sostiene di essere in grado di trascendere le divisioni di classe, che erano molto importanti nelle societ\u00e0 dell\u2019epoca. Per raggiungere questo obiettivo, questo movimento adott\u00f2 mezzi paramilitari, sostenendo di poter trascendere la lotta di classe attraverso la violenza. \u00c8 un tentativo di definire il fascismo \u201cclassico\u201d, ma questa ideologia non costituisce una sorta di entit\u00e0 autonoma dai confini perfettamente definiti. In quanto tale, questi elementi del fascismo possono essere ritrovati in altre correnti politiche.<\/p>\n\n\n\n

Il fascismo \u00e8 un movimento di nazionalismo estremo e di statalismo nazionale che glorifica il potere dello Stato e sostiene di essere in grado di trascendere le divisioni di classe, che erano molto importanti nelle societ\u00e0 dell\u2019epoca<\/p>michael mann<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Restiamo sulla questione della violenza e del lato oscuro dell\u2019umanit\u00e0. Una delle caratteristiche principali dei regimi fascisti \u00e8 l\u2019uso della violenza e della coercizione per mantenere la presa sulla societ\u00e0. Come spiega il fascino di queste tattiche per i leader fascisti e i loro sostenitori? E per fare un ulteriore passo avanti, come hanno fatto a rendere questa violenza diffusa cos\u00ec accettabile?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00c8 cos\u00ec sorprendente? Se si osserva la guerra come fenomeno, ad esempio, sono piccoli gruppi di leader e i loro consiglieri a decidere che una situazione di conflitto deve essere risolta con la violenza. E di solito le loro popolazioni si adeguano: accettano di combattere. E sebbene questa esperienza sia radicalmente diversa dalla loro vita – dalla disciplina militare alla violenza del combattimento – le popolazioni partecipano alla guerra.<\/p>\n\n\n\n

In breve, la possibilit\u00e0 della violenza esiste sempre nelle societ\u00e0 umane. In questo caso, stiamo parlando di un movimento – il fascismo – che ha preso slancio dopo la Prima guerra mondiale, che \u00e8 stato allo stesso tempo un\u2019esperienza di estrema violenza e di radicale disciplina del popolo. La sua forza risiede proprio nel fatto che \u00e8 stato in grado di sfruttare il desiderio di alcune parti della societ\u00e0 per tale disciplina, incorporando allo stesso tempo una pratica di violenza simile a quella delle bande (soprattutto durante la fase di ascesa al potere).<\/p>\n\n\n\n

Proprio questa violenza semidisciplinata consente un\u2019utile ambivalenza: da un lato, crea un\u2019instabilit\u00e0 che giustifica la presa del potere; dall\u2019altro, una volta al potere, costituisce il fondamento dell\u2019ordine autoritario, giustificando la violenza dello Stato.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Per arrivare al potere, i fascisti hanno bisogno di uno Stato diviso e di diritti divisi. Quello che vediamo con l\u2019ascesa del nazionalsocialismo in Germania o del fascismo in Italia \u00e8 che la classe dirigente non \u00e8 in grado di rispondere alle crisi dei loro Paesi e alcuni pensano di poter controllare questi movimenti fascisti per rafforzare la loro presa sul governo.  Ma, essenzialmente, si trovano in difficolt\u00e0. Credo che il fascismo avesse bisogno di questa debolezza delle \u00e9lite, che derivava principalmente dalla sconfitta in guerra – o, nel caso dell\u2019Italia, da una vittoria insoddisfacente. Questo delegittim\u00f2 le istituzioni di potere esistenti e port\u00f2 alla loro destabilizzazione: alcuni membri della vecchia \u00e9lite abbracciarono il fascismo, pensando di poterlo controllare, mentre il resto si oppose, ma senza il potere di combatterlo davvero.<\/p>\n\n\n\n

La forza del fascismo risiede proprio nel fatto che \u00e8 stato in grado di sfruttare il desiderio di alcune parti della societ\u00e0 per tale disciplina, incorporando allo stesso tempo una pratica di violenza simile a quella delle bande (soprattutto durante la fase di ascesa al potere)<\/p>Michael mann<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La sua lettura dell\u2019evoluzione dello Stato durante la Prima guerra mondiale la porta a contrapporre due blocchi in Europa: un Nord-Ovest liberaldemocratico e un Centro-Sud-Est autoritario. In questa analisi, la Francia dovrebbe essere considerata come una linea del fronte tra queste due tendenze?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Si pongono due domande essenziali nell\u2019Europa nord-occidentale.  In primo luogo, qual era la situazione del Paese – in guerra o neutrale – durante la guerra? In secondo luogo, qual \u00e8 stato il grado di affermazione della democrazia liberale? In questo contesto, il caso della Francia \u00e8 piuttosto complesso. Prima della guerra, il protofascismo francese era uno dei pi\u00f9 importanti in Europa: \u00e8 in Francia che fior\u00ec un certo numero di intellettuali che alimentarono il corpus dottrinale fascista. Si trattava certo di un Paese in cui la democrazia liberale era radicata, ma non cos\u00ec saldamente come altrove nell\u2019Europa nord-occidentale. Tuttavia, l\u2019esperienza della Francia durante la Prima guerra mondiale fu di crescente solidariet\u00e0 e di una vittoria finale che alla fine confer\u00ec una forma di legittimit\u00e0 alla struttura del potere francese. Non c\u2019\u00e8 stato il discredito sistematico dei gruppi dirigenti, sia di centro-destra che di centro-sinistra. Pertanto, anche se vi furono movimenti fascisti in Francia, essi non avevano la base popolare che una crisi politica aperta da una sconfitta militare avrebbe potuto dare loro.<\/p>\n\n\n\n

All\u2019inizio di <\/strong>Fascists<\/em><\/strong>, lei definisce il fascismo come \u00abil perseguimento di uno Stato nazionale trascendente e purificatore attraverso il paramilitarismo\u00bb. A seconda del tipo di fascismo, sembra che l\u2019elemento \u201cnazionale\u201d o \u201cstatale\u201d sia il pi\u00f9 importante. L\u2019ha notato? Questo ha conseguenze sulla conquista o sull\u2019esercizio del potere?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

S\u00ec, \u00e8 vero che l\u2019elemento nazionale o statalista del fascismo pu\u00f2 variare di importanza a seconda del tipo di fascismo. In Germania, ad esempio, c\u2019era gi\u00e0 uno Stato forte prima della Prima guerra mondiale e anche il nazionalismo tedesco era forte. Questo ha creato un vuoto di potere dopo la Prima guerra mondiale, su cui i fascisti hanno potuto fare leva promettendo di ricreare uno Stato e una nazione forti. Il nazismo si svilupp\u00f2 in Germania durante gli anni Venti, ma solo all\u2019inizio degli anni Trenta, quando la Repubblica di Weimar sembr\u00f2 incapace di garantire stabilit\u00e0 e progresso economico, sal\u00ec al potere.<\/p>\n\n\n\n

Il caso italiano, invece, \u00e8 pi\u00f9 complesso, perch\u00e9 lo Stato e le forze di opposizione erano relativamente pi\u00f9 deboli. Tuttavia, i fascisti riuscirono ad arrivare al potere in Italia incorporando elementi conservatori. Una differenza fondamentale rispetto all\u2019Italia \u00e8 la caratteristica visione razzista della Germania, che comprendeva una lunga storia di antisemitismo. Gli ebrei erano quindi visti come una minaccia per la Germania, nonostante la loro piccola popolazione. In Italia l\u2019antisemitismo era meno forte e la caratteristica del fascismo era una sorta di imperialismo ritardato.<\/p>\n\n\n\n

Anche se vi furono movimenti fascisti in Francia, essi non avevano la base popolare che una crisi politica aperta da una sconfitta militare avrebbe potuto dare loro<\/p>michael mann<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Nel complesso, l\u2019elemento nazionale o statale del fascismo ha potuto avere conseguenze per l\u2019acquisizione o l\u2019esercizio del potere, poich\u00e9 uno Stato forte e il sentimento nazionalista sono alla base dell’ideologia fascista. Tuttavia, le manifestazioni specifiche del fascismo variano a seconda del contesto storico e culturale di ciascun Paese.<\/p>\n\n\n\n

Quanto \u00e8 stata importante la crescita demografica dell\u2019Europa nell’instaurazione dei regimi totalitari del periodo tra le due guerre?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

 <\/strong>Credo che la questione non sia stata tanto demografica quanto generazionale. Si tratta piuttosto di capire perch\u00e9 le giovani generazioni del periodo tra le due guerre si siano orientate verso l\u2019estrema destra, mentre i loro predecessori, prima della Prima guerra mondiale, tendevano a orientarsi maggiormente verso il socialismo.<\/p>\n\n\n\n

Dalla pubblicazione de <\/strong>La strada per la servit\u00f9<\/em><\/strong>, il dibattito sul rapporto tra fascismo e comunismo non \u00e8 mai cessato: molti considerano le due ideologie come due facce della stessa medaglia, mentre altri ne sottolineano le differenze. Come interpreta questo dibattito?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Sebbene vi siano delle somiglianze tra le due ideologie – dall\u2019autoritarismo al monopartitismo – i percorsi intrapresi per raggiungere i rispettivi obiettivi sono molto diversi. Dal punto di vista ideologico, il fascismo vede l\u2019autoritarismo come una caratteristica auspicabile, mentre il comunismo vede il percorso autoritario come una perversione dei propri ideali. Nonostante queste differenze, entrambi i regimi vengono spesso definiti totalitari, anche se questo termine \u00e8 alquanto controverso e tende, per la sua natura prepotente, a screditare le caratteristiche uniche di ciascun regime. In definitiva, le differenze tra le due ideologie possono aver contribuito ai rispettivi esiti: mentre i regimi comunisti sono crollati a causa delle divisioni e delle contraddizioni interne, i regimi fascisti sono stati sconfitti dalle loro politiche estere aggressive, che si sono rivelate insostenibili nel tempo.<\/p>\n\n\n\n

Come vede il rapporto tra fascismo e religione e che ruolo hanno avuto le istituzioni religiose nell\u2019ascesa dei regimi fascisti?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il ruolo delle religioni cristiane nell\u2019ascesa del fascismo \u00e8 complesso e non pu\u00f2 essere ridotto a un rapporto diretto di causa ed effetto. Sebbene il cristianesimo sia un elemento strutturante delle societ\u00e0 occidentali, il rapporto tra religione e fascismo \u00e8 tutt\u2019altro che semplice. In Germania, dove esistono due confessioni principali – protestante e cattolica – l\u2019ascesa del nazismo fu inizialmente un movimento protestante. Tuttavia, l\u2019attrattiva del nazismo per i protestanti era dovuta pi\u00f9 al fatto che il protestantesimo era la chiesa di Stato della Prussia, piuttosto che a una diretta espressione religiosa. Inoltre, studiando il background degli autori delle atrocit\u00e0 dell\u2019Olocausto, la mia ricerca ha rivelato che i cattolici erano sovrarappresentati tra le SS, per quanto questo possa essere in parte spiegato dall\u2019integrazione dell\u2019Austria nella Germania. Ma alla fine sembra che le motivazioni religiose fossero irrilevanti per l\u2019ascesa del fascismo – o almeno non figurano tra le motivazioni di coloro che si unirono ai movimenti fascisti in quel periodo.<\/p>\n\n\n\n

Uno Stato forte e il sentimento nazionalista sono alla base dell’ideologia fascista. Tuttavia, le manifestazioni specifiche del fascismo variano a seconda del contesto storico e culturale di ciascun Paese.<\/p>michael mann<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Per quanto riguarda il carisma dei leader fascisti – che ha portato alcuni storici a parlare del fascismo come di una \u201creligione politica\u201d – che \u00e8 un elemento strutturante del loro potere, mi sembra che non sia specificamente religioso. La dimensione carismatica \u00e8 rimasta un fattore importante nella politica moderna, come nei comizi di massa di Donald Trump, guidati dal suo forte carisma. Sebbene molti dei suoi sostenitori siano fondamentalisti protestanti, il fascino di Trump \u00e8 essenzialmente laico: il leader carismatico e le manifestazioni di massa di devozione nei suoi confronti, tra l\u2019altro accuratamente organizzate, sono pi\u00f9 importanti di qualsiasi ideologia religiosa. Si tratta di una risorsa politica estremamente potente, come dimostra il crollo del partito repubblicano: molti dei suoi leader non amano Trump ma non possono controllarlo. Di conseguenza, sono stati subordinati.<\/p>\n\n\n\n

In The Flood, Adam Tooze spiega che il disinvestimento americano negli affari mondiali, divenuto permanente alla fine degli anni Venti, \u00e8 una causa fondamentale della destabilizzazione del mondo. \u00c8 una delle cause della crisi europea che lei ha analizzato?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

No, non credo di essere d\u2019accordo. \u00c8 vero che il disinvestimento statunitense non ha aiutato le economie europee, ma non credo che questa sia stata una causa primaria dell\u2019ascesa del fascismo in Europa. La Grande Depressione, che colp\u00ec anche gli Stati Uniti, contribu\u00ec a rendere pi\u00f9 plausibili le politiche economiche fasciste, ma era una caratteristica comune del mondo di allora. Ha avuto un impatto sulle future fortune del fascismo, ma non ha generato movimenti fascisti significativi altrove. Pertanto, se il disinvestimento americano pu\u00f2 aver avuto un ruolo nella destabilizzazione del mondo, non fu la causa principale dell\u2019ascesa del fascismo in Europa.<\/p>\n\n\n\n

Lei prima ha fatto riferimento a Donald Trump. Durante il suo mandato \u00e8 stato spesso descritto come un fascista, una caratterizzazione che \u00e8 stata ripresa anche da alcuni accademici. Secondo lei, il trumpismo \u00e8 una variante moderna del fascismo?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Credo che adorerebbe essere un fascista. Gli piacerebbe essere un leader autoritario e fare tutto ci\u00f2 che \u00e8 necessario per rimanere al potere, anche con mezzi violenti. Tuttavia, non pu\u00f2 contare su un ambiente favorevole al fascismo. Negli Stati Uniti c\u2019\u00e8 un certo sostegno all\u2019autoritarismo, ma il ruolo dello Stato e gli ideali statalisti sono cambiati notevolmente dai tempi del fascismo classico. I movimenti trumpiani, cos\u00ec come quelli analoghi di estrema destra guidati da personaggi come Bolsonaro, non promuovono posizioni pro-Stato e il loro autoritarismo si limita al mantenimento del controllo politico piuttosto che a un programma pi\u00f9 ampio di ristrutturazione sociale o di ideali economici. Questa \u00e8 la principale differenza tra i movimenti moderni di estrema destra e il fascismo classico. Sebbene possano desiderare controlli pi\u00f9 autoritari, non hanno alternative al capitalismo e non cercano di subordinarlo.<\/p>\n\n\n\n

Mentre i regimi comunisti sono crollati a causa delle divisioni e delle contraddizioni interne, i regimi fascisti sono stati sconfitti dalle loro politiche estere aggressive, che si sono rivelate insostenibili nel tempo<\/p>michael mann<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019ascesa al potere di Giorgia Meloni ha contribuito a rendere popolare il termine \u201cpost-fascista\u201d per descrivere il suo movimento. Cosa ne pensa di questa terminologia? Ha senso per lei?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Per cominciare, credo che l\u2019Italia abbia la particolarit\u00e0 di aver avuto, per tutto il dopoguerra, un certo grado di attaccamento romantico a Mussolini e al suo regime. Questo ha permesso al movimento guidato da Giorgia Meloni di andare al potere, anche se in precedenza era un partito fascista. Per quanto riguarda il termine \u201cpost-fascista\u201d, esso pu\u00f2 essere usato per descrivere letteralmente il suo movimento, nel senso che non \u00e8 pi\u00f9 esplicitamente fascista. Pi\u00f9 in generale, sebbene il termine \u201cfascismo\u201d sia inadeguato a descrivere i movimenti di estrema destra contemporanei, \u00e8 facilmente comprensibile – il che pu\u00f2 giustificare il riferimento ad alcuni partiti come post-fascisti o neo-fascisti.<\/p>\n\n\n\n

Come vede l\u2019evoluzione del concetto di fascismo nel tempo? Pensa che la nozione di fascismo eterno creata da Umberto Eco non sia pi\u00f9 attuale?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Per quanto mi riguarda, credo che dipenda dall\u2019entit\u00e0 delle gravi crisi che la societ\u00e0 si trova ad affrontare. Ovviamente, sembra che ci saranno gravi crisi ambientali. Si possono quindi immaginare tutti i tipi di esiti, fino ad arrivare a estremisti di diverse fazioni, guerre civili, un trattamento terribile dell\u2019immigrazione e cos\u00ec via. Ma dubito che questi fenomeni assomiglieranno al fascismo classico. Penso che assisteremo piuttosto alla  creazione di nuovi \u201c-ismi\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Quali potrebbero essere questi nuovi \u00ab -ismi \u00bb ?<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n

Una cosa che i sociologi non possono fare \u00e8 prevedere il futuro. Possiamo solo prevedere il passato. Perci\u00f2 mi fermo qui.<\/p>\n\n\n\n

Potrebbe valutare il posto del fascismo nella storia dell\u2019Europa e, pi\u00f9 in generale, nella storia del mondo occidentale? Qual \u00e8 il posto del fascismo nella storia europea? Qual \u00e8 il suo posto nel modo in cui gli Stati Uniti hanno percepito la propria storia? \u00c8 caratteristico?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

A mio avviso, il fascismo \u00e8 caratteristico del XX secolo. \u00c8 stato fondamentalmente il prodotto dell\u2019intreccio di due processi: l’introduzione della democrazia elettorale e il fatto che i Paesi che hanno abbracciato il fascismo stavano tutti cercando, in qualche modo, di avvicinarsi alla democrazia, ma il vecchio regime autoritario e le \u00e9lite erano ancora al potere. C\u2019era quindi una sorta di doppio Stato. D\u2019altra parte, i Paesi avevano appena affrontato, per la prima volta, una guerra mondiale – una guerra di arruolamento di massa, di partecipazione di massa. Dopo la Seconda guerra mondiale, le potenze vincitrici hanno adottato misure elaborate per evitare che ci\u00f2 si ripetesse. Penso che il fascismo sia essenzialmente un fenomeno epocale. Si pu\u00f2 parlare di elementi fascisti nei movimenti, e forse potrebbero essere rafforzati in certe circostanze. Ma \u00e8 improbabile che in futuro si ripeta un processo uguale a quello che abbiamo visto agli inizi del XX secolo. <\/p>\n\n\n\n

Mi sembra che le motivazioni religiose fossero irrilevanti per l\u2019ascesa del fascismo – o almeno non figurano tra le motivazioni di coloro che si unirono ai movimenti fascisti in quel periodo. <\/p>michael mann<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Mi rendo conto che non abbiamo parlato del fascismo nel resto del mondo, ma \u00e8 chiaro che gli elementi fascisti hanno spesso trovato spazio nei movimenti politici di altri continenti, come in Argentina con la dittatura militare. Non solo, in Cina il fascismo ha influenzato il movimento nazionalista cinese, in India il nazionalismo ind\u00f9. Ma si tratta di forme distinte, in questi Paesi non \u00e8 decollato perch\u00e9 non hanno affrontato lo stesso tipo di crisi dell\u2019Europa.<\/p>\n\n\n\n

Pensa che se dovesse rielaborare o riscrivere <\/strong>Fascists<\/em><\/strong> oggi, utilizzerebbe un approccio pi\u00f9 globale e forse guarderebbe anche a casi extraeuropei in cui elementi del fascismo non sono riusciti ad affermarsi?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

S\u00ec, credo che farei questa scelta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quali strutture hanno permesso l\u2019ascesa dei fascisti? Secondo Michael Mann, sociologo del potere statale e sociale, \u00e8 stato il successo dell\u2019uso della violenza per trascendere la lotta di classe che ha permesso al fascismo di affermarsi nel XX secolo. Pubblichiamo una lunga conversazione sulle sue origini e sui suoi echi contemporanei, da leggere insieme alla nostra intervista a Emilio Gentile<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"author":6720,"featured_media":6938,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1597],"tags":[],"staff":[],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[],"class_list":["post-6936","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-storia"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n\u00abTrump adorerebbe essere un fascista\u00bb, una conversazione con Michael Mann - Il Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/2023\/04\/24\/trump-adorerebbe-essere-un-fascista-una-conversazione-con-michael-mann\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00abTrump adorerebbe essere un fascista\u00bb, una conversazione con Michael Mann - Il Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Quali strutture hanno permesso l\u2019ascesa dei fascisti? 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