{"id":54032,"date":"2026-10-23T17:35:14","date_gmt":"2026-10-23T15:35:14","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/?p=54032"},"modified":"2026-10-23T17:36:08","modified_gmt":"2026-10-23T15:36:08","slug":"le-paradoxe-alain-soral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/2026\/10\/23\/le-paradoxe-alain-soral\/","title":{"rendered":"Chi \u00e8 Alain Soral?"},"content":{"rendered":"\n

Dopo le dichiarazioni di Jordan Bardella pubblicate di recente<\/a> dal media francese Mediapart, dove il numero due del Rassemblement National si lasciava andare a una dichiarazioni antisemite, citandolo,<\/em> vale la pena ripercorrere la vicenda di questo punto di riferimento dell’estrema destra in Francia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Uno spettro si aggira nel panorama politico francese: un\u2019ideologia nazionalista, antisemita e complottista di cui Alain Soral \u00e8 l\u2019incarnazione da oltre 25 anni. Attraverso libri e soprattutto innumerevoli video, \u00e8 riuscito ad affermarsi come un leader<\/em> d\u2019opinione imprescindibile all\u2019interno dell\u2019estrema destra francese contemporanea. Negli Stati Uniti, grazie al ritorno al potere di Donald Trump, una corrente ideologica radicale e inizialmente marginale, \u00able Illuminismo oscuro\u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, ha acquisito una notevole visibilit\u00e0 e sembra ottenere una forma di riconoscimento ai massimi livelli. Infatti, uno dei suoi principali teorici, Curtis Yarvin<\/a>, ha affermato di aver incontrato pi\u00f9 volte il numero due dell\u2019attuale amministrazione americana, il vicepresidente J. D. Vance, il quale lo ha citato esplicitamente gi\u00e0 nel 2021, riprendendo pubblicamente molte delle sue idee. Una corrente radicale sembra cos\u00ec normalizzarsi, avvicinandosi al centro della vita politica americana. <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 ipotizzabile uno scenario del genere in Francia? Il Rassemblement National \u00e8 profondamente influenzato dall\u2019ideologia soraliana? Non pretendiamo di dare una risposta definitiva a queste domande, ma di partecipare al dibattito pubblico facendo luce sull\u2019ideologia soraliana, i cui meccanismi, a nostro avviso, rimangono troppo poco conosciuti. Precisiamo che l\u2019ideologia sviluppata da Alain Soral non rientra nella corrente ideologica propria dell’ \u00abIlluminismo oscuro\u00bb. Sebbene si possano osservare alcune somiglianze, in particolare la critica alla democrazia liberale e la denuncia di un potere occulto e diffuso, le loro origini intellettuali, i loro sistemi di valori e i loro progetti politici differiscono completamente. Lo stesso Alain Soral giudica negativamente questa ideologia, ritenendo che si tratti di un progetto volto a superare l\u2019universalismo liberale, mentre egli sostiene, al contrario, un ritorno a una forma di universalismo repubblicano <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2013 sebbene completamente snaturato, come vedremo. Resta da scrivere un\u2019analisi comparativa; la prospettiva qui proposta ha il solo scopo di mettere in luce un precedente recente. Quest\u2019ultimo permette di constatare che la marginalit\u00e0 ideologica non esclude la capacit\u00e0 di esercitare un\u2019influenza significativa nel dibattito pubblico, se non addirittura sugli orientamenti del potere politico.<\/p>\n\n\n\n

Un maschilismo in anticipo sui tempi?<\/h2>\n\n\n\n

Corrente ideologica eterogenea, il maschilismo emerge gi\u00e0 negli anni \u201970, in reazione al femminismo che si sta allora sviluppando nelle societ\u00e0 occidentali, ma la sua ascesa diventer\u00e0 pi\u00f9 evidente negli anni 2010, grazie agli strumenti digitali. Per certi aspetti, i primi saggi di Alain Soral <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> prefiguravano alcune delle sue componenti: la riabilitazione della virilit\u00e0, il rifiuto della femminilizzazione della societ\u00e0, l\u2019incapacit\u00e0 delle donne di assumere una visione collettiva. Tuttavia, un\u2019analisi attenta permette di individuare alcune specificit\u00e0 interessanti. Si possono gi\u00e0 individuare le tre componenti essenziali che struttureranno l\u2019ideologia soraliana, ovvero un uso rivendicato dello strumento di analisi marxista, riferimenti a valori tradizionali e reazionari e il ricorso a un complottismo gi\u00e0 chiaramente identificabile.<\/p>\n\n\n\n

Per Alain Soral, il femminismo non \u00e8 altro che un \u00abcomunitarismo vittimistico\u00bb che consisterebbe nel mascherare la vera frattura che struttura le societ\u00e0 umane, tra ricchi e sfruttati. La lotta femminista \u00e8 quindi, ai suoi occhi, solo un\u2019impostura. Egli precisa infatti che \u00abla donna, non pi\u00f9 dell\u2019uomo, \u00e8 una categoria sociale. L\u2019interesse della borghese raramente coincide con quello della lavoratrice, che lei e le sue simili sfruttano senza nemmeno pensarci\u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Si spinge addirittura oltre affermando che \u00abla presunta opposizione uomo\/donna mina la solidariet\u00e0 salariale sul posto di lavoro\u00bb <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Soral vede quindi nel femminismo una visione concorrente del marxismo che si ispirerebbe allo stesso principio della lotta perpetua come motore della storia \u2013 la lotta dei sessi che sostituisce quella delle classi. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Alain Soral \u00e8 apparso in numerosi programmi televisivi per presentare i suoi libri sulla seduzione, come in questa puntata del programma \u00abVie priv\u00e9e Vie publique\u00bb, in compagnia della sorella Agn\u00e8s, il 24 marzo 2003. Da allora, quest\u2019ultima ha deciso di prendere le distanze da lui.<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Egli denuncia inoltre la responsabilit\u00e0 del femminismo nell\u2019alterazione dei valori virili, che secondo lui sono inerenti alla lotta politica e necessari ad essa \u2013 mentre la femminilit\u00e0 favorirebbe, al contrario, la sottomissione al dominio costituito. E precisa cos\u00ec: \u00absecondo la mia teoria, la donna non \u00e8 \u201cil futuro dell\u2019uomo\u201d, ma quello (sic<\/em>) della socialdemocrazia neoliberista, che passa necessariamente attraverso la depoliticizzazione \u201csocietaria\u201d delle lotte sociali\u00bb <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Alain Soral si basa qui sull\u2019opera Sesso e carattere del filosofo austriaco Otto Weininger <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> in cui, secondo lui, si spiega che \u00abla donna \u00e8 un uomo privo di una visione collettiva del futuro, ovvero l\u2019essere pi\u00f9 facilmente manipolabile dalla politica\u00bb <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>, e che il genio sarebbe intrinsecamente maschile. In quest\u2019opera, Weininger concepisce la differenza tra uomo e donna solo in termini di inferiorit\u00e0 o superiorit\u00e0, secondo una logica del tutto gerarchica ed essenzialista, ampiamente condivisa in certi ambienti intellettuali dell\u2019epoca: \u00abla donna\u00bb sarebbe guidata soprattutto dall\u2019affettivit\u00e0, il suo posto non sarebbe quindi nell\u2019azione politica, ma nella sfera privata.<\/p>\n\n\n\n

Soral ritiene inoltre che i movimenti femministi non abbiano nulla di spontaneo, ma siano invece orchestrati dalle \u00e9lite oligarchiche al potere. Il loro scopo sarebbe quello di distogliere l\u2019attenzione dei lavoratori dai veri rapporti di dominio. Qui emerge la logica complottista: nulla \u00e8 frutto del caso n\u00e9 di complesse evoluzioni storiche e sociali; i fenomeni sociali e politici sono pianificati e organizzati da un numero esiguo di persone in grado di trarne profitto. <\/p>\n\n\n\n

Dalla critica al comunitarismo a un antisemitismo dalle molteplici forme<\/h2>\n\n\n\n

Nel suo primo libro apertamente politico <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>, i comunitarismi vengono ritenuti responsabili di una grave violazione dell\u2019universalismo repubblicano, dell\u2019unit\u00e0 della nazione e del progresso sociale. Soral attribuisce un ruolo centrale al \u00abcomunitarismo ebraico\u00bb, poich\u00e9 questo sarebbe, secondo lui, la comunit\u00e0 pi\u00f9 potente, meglio organizzata e pi\u00f9 dannosa. Essa manipolerebbe gli altri per dividere il popolo, creando cos\u00ec problematiche e questioni secondarie, che per\u00f2 presenterebbe come essenziali (la questione del matrimonio omosessuale, ad esempio), al fine di mascherare il proprio dominio. Tutte le crisi sociali e le tensioni comunitarie sarebbero quindi orchestrate al solo scopo di creare un diversivo, una cortina fumogena, che nasconda il vero dominio all\u2019opera nella nostra societ\u00e0, quello dell\u2019\u00e9lite ebraica.<\/p>\n\n\n\n

Vale la pena riportare integralmente la seguente citazione, poich\u00e9 costituisce un\u2019eccellente sintesi del pensiero di Soral su questo argomento (nel suo discorso, l\u2019espressione \u00abquella gente\u00bb si riferisce alle \u00e9lite ebraiche): \u00abCi troviamo in un paese in cui quella gente \u00e8 riuscita a raggiungere la posizione che occupa oggi, e quando si assiste alla cena del CRIF [Il Consiglio rappresentativo delle istituzioni ebraiche di Francia, la principale unione ebraica del Paese, ndt<\/em>]si capisce benissimo che si tratta di una posizione dominante [\u2026]. E si vede chiaramente che governano in nome dell\u2019uguaglianza per imporre una visione del mondo totalmente inegualitaria, che \u00e8 interamente racchiusa nei due pilastri su cui si fonda la loro visione del mondo: popolo eletto, terra promessa; \u00e8 abbastanza evidente. Come possono proteggersi da questa evidenza, che io chiamo i valori della Torah? Attraverso la Shoah, perch\u00e9 ogni volta che li si mostra come dominanti e dediti al doppio standard, e persino alla strategia del \u00abdivide et impera\u00bb, tirano fuori il jolly della Shoah, da cui deriva l\u2019ipertrofia della storia della Shoah oggi. La Shoah come scudo per governare secondo le regole della Torah, che \u00e8 una visione del mondo razziale, inegualitaria, teologica\u00bb <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Sono identificabili tutte le componenti dell\u2019antisemitismo soraliano: l\u2019antigiudaismo teologico, l\u2019antisemitismo economico, un antisionismo radicale e complottista e il negazionismo.<\/p>\n\n\n\n

In che modo Alain Soral \u00abgiustifica\u00bb il proprio antisemitismo? \u00abLa verit\u00e0 \u00e8 che ho scoperto il dominio ebraico mentre studiavo la lotta di classe\u00bb, afferma, \u00abe del resto i due concetti si integrano molto bene dal punto di vista storico\u00bb <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Alain Soral stabilisce uno stretto legame tra il \u00abdominio ebraico\u00bb che intende denunciare e lo sfruttamento economico. Ci\u00f2 rimanda a ci\u00f2 che si pu\u00f2 definire \u00abantisemitismo economico\u00bb e denote anche una visione complottista \u2013 questa idea di dominio che evoca un potere nascosto e illegittimo. Lo storico Michel Dreyfus, nella sua opera L\u2019antisemitismo a sinistra <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>, <\/em>individua una correlazione tra il pensiero anticapitalista di alcuni autori (Proudhon, Toussenel) e un antisemitismo anch\u2019esso in forte ascesa nella seconda met\u00e0 del XIX secolo. <\/p>\n\n\n\n\n

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\n \n \"Yahia\n <\/picture>\n
Yahia Gouasmi, Dieudonn\u00e9 e Alain Soral presentano la loro lista \u201cantisionista\u201d in vista delle elezioni europee del 7 giugno 2009 al teatro \u201cLa Main d’Or\u201d di Parigi, il 4 giugno 2009.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"Alain\n <\/picture>\n
Alain Soral, numero due della lista elettorale \u00abantisionista\u00bb di Dieudonn\u00e9 M’Bala M’Bala per le elezioni europee del 7 giugno 2009, distribuisce volantini a Cr\u00e9teil, nell’\u00cele-de-France, il 25 aprile.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Yahia Gouasmi, Dieudonn\u00e9 e Alain Soral presentano la loro lista \u201cantisionista\u201d in vista delle elezioni europee del 7 giugno 2009 al teatro \u201cLa Main d’Or\u201d di Parigi, il 4 giugno 2009.<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Alain Soral, numero due della lista elettorale \u00abantisionista\u00bb di Dieudonn\u00e9 M’Bala M’Bala per le elezioni europee del 7 giugno 2009, distribuisce volantini a Cr\u00e9teil, nell’\u00cele-de-France, il 25 aprile.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

L\u2019estrema destra francese allora nascente, sulla scia di \u00c9douard Drumont[deputato e scrittore francese della fine del XIX sec., noto soprattutto per aver fondato la Lega antisemita di Francia nel 1899, ndt<\/em>], non tarder\u00e0 a fare propria questa analisi. Infatti, \u00abl\u2019internazionalismo degli ebrei\u00bb e il mito dell\u2019\u00abebreo errante\u00bb sono presenti, ad esempio, negli scritti di Maurice Barr\u00e8s: \u00abGli ebrei non hanno una patria nel senso in cui la intendiamo noi. Per noi, la patria \u00e8 il suolo e gli antenati, \u00e8 la terra e i morti. Per loro, \u00e8 il luogo in cui trovano il loro massimo interesse; la patria \u00e8 un\u2019idea. Ma quale idea? Quella che \u00e8 loro pi\u00f9 utile\u00bb <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Alain Soral si inserisce pienamente in questa continuit\u00e0. Indica il neoliberismo, l\u2019ultraliberismo economico e il liberalismo libertario (concetto mutuato da Michel Clouscard) come suoi avversari, attribuendo al contempo alla comunit\u00e0 ebraica la guida dell\u2019\u00aboligarchia mondialista\u00bb \u2013 in particolare attraverso il sistema bancario che egli presenta come uno strumento degli ebrei: \u00abquesta comunit\u00e0 ebraica organizzata a livello internazionale che oggi domina il mondo occidentale, grazie all\u2019ascesa di quel capitalismo finanziario che ha sostituito il feudalesimo cristiano\u00bb <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Soral personalizza qui fenomeni economici complessi e di ampia portata come il liberalismo economico, il cui sviluppo attribuisce a individui o gruppi di individui che ne sarebbero all\u2019origine. Si tratta di una delle peculiarit\u00e0 del modo di pensare complottista: occorre individuare dei colpevoli, dei capri espiatori.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019approccio razziale \u00e8 poco sottolineato da Soral, ma non del tutto assente. Nel corso di un\u2019intervista realizzata nel giugno 2014, Soral commenta un\u2019intervista al presidente russo Putin, condotta dal giornalista francese Jean-Pierre Elkabbach, e pronuncia le seguenti parole: \u00abe poi abbiamo visto anche il piccolo Elkabbach \u2013 qui entra in gioco la mia analisi un po\u2019 pi\u00f9 incentrata sulla razza e sulla comunit\u00e0 \u2013 che \u00e8 il piccolo semita sefardita, sottomettersi alla fine come una donna a qualcuno che rappresenta ancora, direi, in un certo senso la virilit\u00e0 ariana, anche se \u00e8 slava, e questa \u00e8 la giusta gerarchia tradizionale\u00bb <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Possiamo qui tornare a Otto Weininger, un autore che, per sua stessa ammissione, ha avuto grande importanza per Soral. A proposito del suo Sesso e carattere, Jacques Le Rider scrive: \u00abLa donna condivide con l\u2019ebreo il ruolo di incarnare l\u2019assoluto negativo e il germe della decadenza\u00bb <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

Nel suo \u00abCapitolo XIII: Gli ebrei\u00bb, Weininger traccia infatti un ritratto particolarmente negativo dell\u2019\u00abebreo\u00bb, considerandolo come una razza specifica, incapace di incarnare le caratteristiche maschili positive da lui descritte. Questo legame tra donne ed ebrei \u00e8 un luogo comune molto antico degli antisemiti, secondo L\u00e9on Poliakov <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Per Weininger, come per Drumont, Henry Coston e numerosi altri autori antisemiti successivi, gli ebrei hanno in comune una \u00abmentalit\u00e0\u00bb, una particolare costituzione psichica. Il Rider sottolinea il fatto che Weininger non attinge quasi nulla dalla biologia, anche se le sue considerazioni essenzialiste si inseriscono chiaramente in una logica razzista. La stessa logica si sviluppa nell\u2019ideologia soraliana.<\/p>\n\n\n\n

Sebbene sia importante distinguere tra antisionismo e antisemitismo, nel caso di Soral il suo antisionismo radicale, essenzialista e complottista pu\u00f2 essere considerato un\u2019altra forma di antisemitismo. Nel suo discorso, Soral equipara gli ebrei ai sionisti: ogni ebreo, anche se francese, \u00e8 sospettato e spesso accusato di essere un sostenitore o addirittura un agente di Israele. Il CRIF \u00e8 per Soral uno dei principali canali di questo \u00abpotere sionista\u00bb, motivo per cui ribadisce regolarmente che \u00abla lotta principale, la pi\u00f9 seria, \u00e8 quella contro il CRIF, contro il sionismo internazionale, contro l\u2019ebraismo politico\u00bb <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il sionismo \u00e8 quindi percepito qui come una rete di influenza estremamente potente alla quale tutti i decisori politici sarebbero costretti a sottomettersi se volessero proseguire la propria carriera politica e scalare i gradini della gerarchia. Nell\u2019argomentazione di Soral, antisionismo e antisemitismo sono quindi strettamente legati: il primo pu\u00f2 fungere da alibi per il secondo, ma spesso sono proprio dall\u2019antisemitismo pi\u00f9 classico che vengono tratti gli argomenti per denunciare il sionismo. <\/p>\n\n\n\n

Aggiungiamo che il negazionismo deve essere considerato come la quarta componente dell\u2019antisemitismo soraliano. Come \u00e8 noto, per una parte dell\u2019estrema destra francese, la realt\u00e0 del genocidio degli ebrei durante la Seconda guerra mondiale sarebbe una menzogna particolarmente nefasta, un \u00abostacolo da abbattere\u00bb. Innanzitutto perch\u00e9 il genocidio criminalizza il nazismo e il fascismo, rendendo pi\u00f9 difficile la loro riabilitazione. In secondo luogo, perch\u00e9 ci\u00f2 consentirebbe agli ebrei di assumere il ruolo di vittime e di rendersi cos\u00ec intoccabili. Soral fa proprio questo discorso e conclude il suo video in omaggio a Robert Faurisson, figura di spicco del negazionismo in Francia, dichiarando: \u00abpenso che la Francia potr\u00e0 un giorno essere liberata, la Francia come nazione e come popolo, solo il giorno in cui sar\u00e0 caduta l\u2019ignobile e iniqua legge Gayssot; che non vi sia alcuna reale possibilit\u00e0, come dice molto bene Vincent Reynouard <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span>, di una rinascita nazionalista e dell\u2019orgoglio di un popolo nazionale fintanto che il revisionismo storico sar\u00e0 vietato\u00bb. Conclude auspicando che \u00abse un giorno la Francia sar\u00e0 liberata\u00bb, ci siano \u00abviali e scuole intitolati a Robert Faurisson\u00bb e affermando che egli \u00abha avuto una vita cristiana, che \u00e8 un modello e un maestro\u00bb <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Un nazionalismo anti-imperialista e complottista<\/h2>\n\n\n\n

Per Alain Soral, il nemico da combattere \u00e8 l\u2019\u00abImpero\u00bb, una sorta di nebulosa organizzata in reti, dominata da un\u2019\u00e9lite ebraica onnipotente il cui obiettivo sarebbe lo smantellamento delle nazioni al fine di attuare una governance mondiale. \u00c8 quindi logico che, secondo lui, sia lo Stato-nazione a dover essere protetto per poter resistere a questo processo globalista distruttivo. Di fronte a ci\u00f2, egli sostiene la \u00abdoppia riconciliazione nazionale\u00bb. Questa si realizza, da un lato, tra la \u00absinistra del lavoro\u00bb e la \u00abdestra dei valori\u00bb, che egli contrappone a una sinistra deviata \u2013 interessata esclusivamente alle questioni sociali \u2013 e a una destra finanziaria apolide. D\u2019altra parte, essa si realizza tra i \u00abfrancesi autoctoni\u00bb e gli immigrati, in particolare i musulmani, spinti, secondo lui, allo scontro dalla comunit\u00e0 ebraica che spera cos\u00ec di imporsi \u00abdividendo per regnare meglio\u00bb. Esiste quindi, dal suo punto di vista, un nazionalismo buono e uno cattivo, quest\u2019ultimo incarnato da Reconqu\u00eate di \u00c9ric Zemmour ma anche dal Rassemblement national. Entrambi, cos\u00ec come i piccoli gruppi identitari, sarebbero rappresentativi del \u00abnazionalismo sionista\u00bb che cade nella \u00abtrappola dello scontro di civilt\u00e0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Soral ritiene che la linea identitaria e islamofoba si collochi oggettivamente dalla parte dell\u2019\u00abImpero\u00bb, poich\u00e9 equivarrebbe a favorire lo scontro di civilt\u00e0. Ci\u00f2 porta Soral ad affermare, nel tipico stile complottista che lo contraddistingue: \u00abgli identitari sono tutti agenti dell\u2019Impero e sionisti\u00bb <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Gli identitari, dal canto loro, considerano Soral un complice oggettivo dell\u2019invasione musulmana. In sintesi, Soral punta all\u2019unione con i musulmani contro una parte della comunit\u00e0 ebraica; mentre gli identitari, al contrario, cercano piuttosto l\u2019unione con gli ebrei contro i musulmani. Tra le due posizioni, il dialogo sembra quindi impossibile. L\u2019ascesa del movimento identitario all\u2019interno dell\u2019estrema destra francese contribuisce quindi innegabilmente a emarginare le tesi soraliane. Alain Soral analizza allo stesso modo l\u2019evoluzione del Rassemblement national dall\u2019espulsione di Jean-Marie Le Pen. Secondo lui, poich\u00e9 Marine Le Pen \u00abdesidera reintegrarsi domani nell\u2019\u201carco repubblicano\u201d, ovvero: la governance globale […], si oppone solo in apparenza agli interessi e alla logica dell\u2019Impero\u00bb e, peggio ancora, \u00abpromuove di nascosto il conflitto di civilt\u00e0\u00bb <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Soral le rimprovera inoltre un\u2019eccessiva sottomissione alla \u00ablobby ebraica e sionista\u00bb: \u00abMarine Le Pen fa teshuvah per ottenere il diritto di uscire dall\u2019esclusione post-nazista e reintegrarsi nell\u2019arco repubblicano, che \u00e8 il dominio giudaico-massonico sulla Francia\u00bb <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Jean-Marie Le Pen nel suo ufficio, con in mano un libro di Alain Soral. Tenuta di Montretout. Saint-Cloud. 12 ottobre 2017. <\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

D\u2019altra parte, l\u2019\u00abImpero\u00bb \u2013 che secondo lui si appoggia a due Stati completamente asserviti, gli Stati Uniti e Israele \u2013 ricorrerebbe, per dominare, a molteplici complotti e manipolazioni che Soral si prefigge di smascherare. Il ricorso a diverse teorie del complotto come fattore esplicativo degli sviluppi storici e degli eventi recenti \u00e8 quasi sistematico nell\u2019ideologia soraliana. Questo procedimento gli permette di mantenere la coerenza complessiva della sua ideologia neutralizzando le contraddizioni che potrebbero mettere in discussione il suo paradigma. Per Karl Popper, \u00absecondo la teoria della cospirazione, tutto ci\u00f2 che accade \u00e8 stato voluto da coloro che ne traggono vantaggio\u00bb <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>, e Pierre-Andr\u00e9 Taguieff precisa che \u00abdal punto di vista complottista, le coincidenze non sono mai casuali, hanno valore di indizio, rivelano connessioni nascoste e consentono di elaborare modelli esplicativi degli eventi\u00bb <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u2019ideologia soraliana corrisponde esattamente a questi elementi definitori. <\/p>\n\n\n\n

Gli attentati dell\u201911 settembre 2001, cos\u00ec come quelli avvenuti a Parigi nel gennaio e nel novembre 2015, vengono interpretati come altrettanti complotti. Questi eventi potrebbero, a prima vista,<\/em> essere visti come un limite significativo alla sua visione del mondo, secondo la quale sarebbe logico l\u2019emergere di un\u2019alleanza tra la cristianit\u00e0 e il mondo musulmano contro i valori dell\u2019ebraismo e del sionismo. Questi attentati sono infatti considerati da alcuni esponenti dell\u2019estrema destra come il simbolo della lotta dell\u2019Islam contro l\u2019Occidente giudaico-cristiano, avvalorando cos\u00ec piuttosto i sostenitori della teoria dello scontro di civilt\u00e0. Tuttavia, attraverso la teoria del complotto, Soral ribalta questi fatti, spiegando che i veri autori non sarebbero quelli ufficialmente indicati. Per giungere a questo tipo di conclusione, in assenza di prove, il ragionamento si basa principalmente sulla domanda: \u00abA chi giova il crimine?\u00bb <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Pertanto, poich\u00e9 il governo degli Stati Uniti ha potuto trovare negli attentati dell\u201911 settembre 2001 un buon pretesto per intervenire in Medio Oriente, sono necessariamente i suoi stessi membri, legati allo \u00abStato profondo\u00bb, ad averli organizzati.<\/p>\n\n\n\n

Tali procedimenti ricordano l\u2019interpretazione di \u00c9douard Drumont, autore dell\u2019opera antisemita La France juive, riguardo alla sparatoria di Fourmies del 1\u00b0 maggio 1891 <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Si trattava in realt\u00e0 di una manifestazione operaia che fu repressa nel sangue dall\u2019esercito. Ora, per Drumont \u00e8 inconcepibile che l\u2019esercito e il popolo possano essere in opposizione; ne deduce quindi che sia stato il prefetto, un ebreo, il quale \u2013 proprio perch\u00e9 ebreo \u2013 abbia dato quell\u2019ordine al fine di dividere i francesi tra loro. \u00abDivide et impera\u00bb \u00e8 proprio, insieme a \u00aba chi giova il crimine?\u00bb, un\u2019altra espressione particolarmente utilizzata da Soral per giustificare la veridicit\u00e0 delle sue teorie.<\/p>\n\n\n\n

In sintesi, Alain Soral non introduce grandi novit\u00e0. La maggior parte delle sue idee, in particolare quelle antisemite e complottistiche, era gi\u00e0 stata formulata in termini simili pi\u00f9 di un secolo fa da autori a cui egli fa spesso riferimento. La sua particolarit\u00e0 risiede nella sintesi aggiornata e adattata alle sfide contemporanee che riesce a produrre. Ci\u00f2 si basa anche sulla sua posizione, in controtendenza rispetto alla corrente dominante all\u2019interno dell\u2019estrema destra francese, ovvero la linea identitaria che si sforza invece di abbandonare questa eredit\u00e0 ingombrante, ritenuta controproducente. Qui si presenta un paradosso centrale, poich\u00e9 Soral pretende di emanciparsi dall\u2019unica visione reazionaria e nazionalista tradizionale attingendo a riferimenti di sinistra e sostenendo l\u2019unione con gli immigrati musulmani, ritornando al contempo ai riferimenti pi\u00f9 radicali dell\u2019estrema destra francese \u2013 Maurice Bard\u00e8che, Henry Coston e molti altri.<\/p>\n\n\n\n

Una diffusione di successo, ma limitata<\/h2>\n\n\n\n

Al di l\u00e0 del successo commerciale dei suoi libri <\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/span>, \u00e8 soprattutto grazie alla diffusione di video su Internet che Alain Soral si \u00e8 affermato nella sfera pubblica, facendo della provocazione il suo marchio di fabbrica e una delle principali fonti della sua notoriet\u00e0. Come Jean-Marie Le Pen, l\u2019uso della provocazione svolge due funzioni in Soral: tenere un discorso offensivo e seducente, che individua chiaramente i nemici da combattere; e posizionarsi come vittima del sistema denunciato, il che gli attira la simpatia e il sostegno di una parte del suo pubblico. Le azioni legali, definite \u00abpersecuzioni\u00bb, vengono cos\u00ec presentate da Soral e considerate dai suoi fedeli come altrettanti segni di una reale ribellione al \u00abSistema\u00bb. Tra il 2015 e il 2016, al culmine della sua influenza, il suo sito web \u00ab\u00c9galit\u00e9 et R\u00e9conciliation\u00bb figurava tra i siti politici pi\u00f9 visitati in Francia, con oltre 8 milioni di visite mensili e video che a volte superavano il milione di visualizzazioni. La chiusura dei suoi account Twitter e YouTube nel 2020 sembrava destinata ad accelerare un certo declino e una perdita di pubblico. Tuttavia, Soral \u00e8 riuscito a mantenere la propria presenza utilizzando altre piattaforme, per poi tornare su Twitter \u2013 diventato X nel 2023 \u2013 e beneficiando di una notevole visibilit\u00e0 su YouTube attraverso canali affini \u2013 i video raggiungono regolarmente diverse centinaia di migliaia di visualizzazioni nel 2026. \u00c8 tuttavia opportuno essere cauti, poich\u00e9 \u00e8 vero che una visualizzazione non testimonia necessariamente l\u2019adesione all\u2019ideologia.<\/p>\n\n\n\n

Ricorrendo a una strategia metapolitica che si avvale principalmente di Internet e di strumenti di comunicazione moderni quali video, social network, meme e espedienti, Soral \u00e8 riuscito a diffondere su vasta scala la propria ideologia, anche al di l\u00e0 dei consueti circoli dell\u2019estrema destra. Ci\u00f2 si spiega in parte con la padronanza dei codici comunicativi propri della cultura del web, ma anche con lo \u00abstile\u00bb adottato da Soral. Inoltre, la diffusione del complottismo nelle societ\u00e0 occidentali, unita a una recrudescenza dei sentimenti nazionalisti e, nel caso della Francia, persino dell\u2019antisemitismo, permette di comprendere che l\u2019ideologia soraliana sta vivendo un momento favorevole. Diversi recenti sondaggi d\u2019opinione testimoniano infatti la portata dell\u2019antisemitismo e del complottismo all\u2019interno della popolazione francese <\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Questo contesto pu\u00f2 spiegare in gran parte il successo della diffusione dell\u2019ideologia soraliana. Si tratta di un\u2019ideologia che, in fondo, si nutre delle debolezze della democrazia: della perdita di fiducia nelle istituzioni, del rifiuto dei principali organi di informazione, delle difficolt\u00e0 di integrazione nel modello economico liberale e della propensione alla marginalit\u00e0 e all\u2019eccesso di una frangia della giovent\u00f9. <\/p>\n\n\n\n

Detto questo, nonostante l\u2019attenzione mediatica di cui gode grazie al caso Bardella, l\u2019ideologia soraliana rimane marginale. Se l\u2019idea della \u00abgenerazione Soral\u00bb messa in evidenza dalla stampa \u00e8 interessante in quanto rivela un\u2019influenza significativa che potrebbe aver superato i confini dell\u2019estrema destra tradizionale, \u00e8 senza dubbio molto esagerata. Se la radicalit\u00e0 pu\u00f2 essere considerata uno strumento di persuasione, poich\u00e9 la trasgressione attrae e seduce, lo \u00e8 solo in una certa misura. L\u2019eccesso e l\u2019estremismo possono poi rivelarsi fattori di repulsione, impedendo di trasformare la notoriet\u00e0 mediatica in una reale influenza politica.<\/p>\n\n\n\n\n

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\n \n \"Alain\n <\/picture>\n
Alain Soral, a sinistra, \u00e8 presente a un comizio elettorale del Front National a Lione insieme ad altri dirigenti del partito, l’11 marzo 2007.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n \n <\/div>\n
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\n \n \"Durante\n <\/picture>\n
Durante questo comizio, Jean-Marie Le Pen tiene un discorso che viene trasmesso su un maxischermo. Alain Soral \u00e8 presente sul palco.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
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Alain Soral, a sinistra, \u00e8 presente a un comizio elettorale del Front National a Lione insieme ad altri dirigenti del partito, l’11 marzo 2007.<\/figcaption> <\/figure>\n \n <\/div>\n
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Durante questo comizio, Jean-Marie Le Pen tiene un discorso che viene trasmesso su un maxischermo. Alain Soral \u00e8 presente sul palco.<\/figcaption> <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Negli ambienti nazionalisti, Alain Soral sembra ormai suscitare pi\u00f9 rifiuto che ammirazione. La sua volont\u00e0 di allearsi con i musulmani, il suo antisemitismo ossessivo, le sue analisi sistematicamente complottistiche appaiono a molti eccessive, persino all\u2019estrema destra dello scacchiere politico, poich\u00e9 dannose per l\u2019ambizione di conquistare il potere. \u00c8 senza dubbio questo il suo limite principale: la linea politica scelta e la strategia adottata dalla corrente identitaria, dominante all\u2019interno dell\u2019estrema destra francese e in particolare nel Rassemblement national <\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/span>, divergono fortemente da quelle di Alain Soral.<\/p>\n\n\n\n

Dal suo esilio in Svizzera nell\u2019ottobre 2019, e successivamente in Russia nel febbraio 2026 a seguito della condanna a due anni di reclusione senza condizionale con mandato di arresto <\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/span>, la radicalit\u00e0 del suo discorso si \u00e8 ulteriormente accentuata. La lettera del Ministero dell\u2019Interno datata 9 ottobre 2026, che informa Alain Soral della procedura di scioglimento della sua associazione, rivela in una decina di pagine innumerevoli dichiarazioni estremiste, antisemite e complottistiche, pronunciate esclusivamente nel corso del 2025. Alain Soral avrebbe potuto scegliere una strategia diversa, quella di una sorta di normalizzazione che consistesse nell\u2019esprimere le sue idee radicali solo in modo velato, come all\u2019inizio degli anni 2000. Ha invece intrapreso la strada opposta: la sua propensione alla marginalit\u00e0 e alla provocazione sembra non conoscere pi\u00f9 limiti. La sua recente esposizione mediatica, unita a condanne sempre pi\u00f9 severe, sembra del resto rafforzarlo nella strada che ha intrapreso. Alain Soral \u00e8 un mistico dichiarato che afferma di avere una missione da compiere, se non addirittura un destino da realizzare.<\/p>\n\n\n\n

Nonostante il suo passaggio al Front National tra il 2005 e il 2009 e la forte presenza della sua ideologia nel dibattito pubblico, Alain Soral non sembra aver esercitato un\u2019influenza determinante sulla linea politica oggi rivendicata dal Rassemblement National. La sua emarginazione e la condanna delle sue posizioni antisemite e complottistiche inducono piuttosto a ipotizzare una sua eventuale influenza indiretta su una parte dei militanti e dei dirigenti del partito di Marine Le Pen. Tale influenza potrebbe assumere la forma di una diffusione intellettuale diffusa, la cui portata rimane difficile da misurare, in particolare per la mancanza di un sufficiente distacco storico. In ogni caso, l\u2019ideologia soraliana appare come un fenomeno significativo nella storia delle idee politiche in Francia, in questo inizio del XXI secolo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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