{"id":4386,"date":"2022-08-18T16:44:47","date_gmt":"2022-08-18T15:44:47","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/ita\/?p=4386"},"modified":"2022-08-29T14:54:11","modified_gmt":"2022-08-29T13:54:11","slug":"capire-lattacco-a-salman-rushdie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/2022\/08\/18\/capire-lattacco-a-salman-rushdie\/","title":{"rendered":"Geopolitica dell’attacco a Salman Rushdie"},"content":{"rendered":"\n

Gilles Kepel, professore all\u2019Universit\u00e0 di Parigi Sciences et Lettres, dirige la Cattedra Medio Oriente e Mediterraneo all\u2019\u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure. Ha pubblicato Il Ritorno del Profeta, Feltrinelli 2021.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il 14 febbraio 1989, alla vigilia della ritirata dell\u2019Armata rossa dall\u2019Afghanistan, l\u2019ayatollah Khomeini, Guida Suprema della Repubblica Islamica d\u2019Iran, emesse la fatwa che condannava a morte Salman Rushdie, motivata dal fatto che il suo romanzo I Versi Satanici<\/em> sarebbe stato blasfemo nei confronti del Profeta. La scelta della data da parte del leader sciita aveva come obiettivo quello di far dimenticare al mondo musulmano l\u2019attesa vittoria dei rivali sunniti che, sostenuti dalla CIA e finanziati dalle petromonarchie (Arabia saudita in testa), stavano cacciando dalla terra d\u2019islam afgana le forze dell\u2019ateismo comunista che l\u2019avevano invasa dieci anni prima. <\/p>\n\n\n\n

Nel breve periodo, lo scandalo mondiale suscitato dalla fatwa – un ayatollah iraniano che condannava a morte un cittadino britannico sul suolo del Regno Unito, una cosa mai vista per l\u2019epoca – ebbe l\u2019effetto previsto: Khomeini aveva fatto lo sgambetto all\u2019islamismo sunnita che voleva utilizzare la sconfitta sovietica per proporsi come araldo ed eroe dei musulmani \u201cumiliati e offesi\u201d nel mondo. In pochi si concentrarono sulla sconfitta sovietica, che invece avr\u00e0 conseguenze geopolitiche decisive – essendo uno dei fattori che, il 9 novembre successivo, avrebbe portato alla caduta del muro di Berlino e alla morte del comunismo. L\u2019ayatollah aveva vinto la guerra mediatica e fu proprio per riaproppriarsi dell\u2019egemonia sull\u2019islamismo rivoluzionario che, nel suo manifesto del 1996, Cavalieri sotto lo stendardo del Profeta, Ayman al Zawahiri (ucciso a fine luglio da un missile americano a Kabul, dove i talebani sono tornati al potere dopo la ritirata avvenuta un anno fa, questa volta degli Stati Uniti), aveva proposto la necessit\u00e0 per lo jihadismo sunnita di fare il colpo grosso, il che si tradurr\u00e0 negli attacchi dell\u201911 settembre 2001, grazie alla quale Al Qaeda monopolizzer\u00e0 l\u2019attenzione rispetto ai rivali di Teheran, seminando morte in Occidente, a Washington e a New York. <\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, le fatwa continuano ad avere effetti nefasti dopo la morte di Khomeini, avvenuta nel giugno successivo: riprese ed estese dai suoi rivali sunniti, con la loro condanna dei caricaturisti danesi che pubblicarono vignette del Profeta giudicate blasfeme, riprese poi da Charlie Hebdo, il che avr\u00e0 come tragica fine il massacro del 7 gennaio 2015 perpetrato dai fratelli Kouachi, pietra angolare di Daesh in Europa e inizio delle partenze di migliaia di giovani musulmani francesi per il Sham – il nome islamico del Levante. Questo indica anche la grande sensibilit\u00e0 nei confronti della \u201cdifesa dell\u2019onore del Profeta\u201d per tutti i movimenti islamici, i quali tentano di mobilizzare i propri correligionari nel jihad universale contro l\u2019Occidente giudaico-cristiano – o \u201csionista-crociato\u201d (Sahiou-salibi) nella loro lingua. Gli ultimi sussulti si sono verificati nel settembre 2020, quando la ripubblicazione delle vignette da parte dei redattori del settimanale in occasione dell’apertura del processo per gli omicidi del gennaio 2015 ha provocato tre nuove azioni omicide: la prima, quando il pakistano Zaheer Mahmood,alla luce delle grandi manifestazioni in patria che chiedevano la decapitazione dei “blasfemi”, ha colpito due persone davanti all’ex sede di Charlie con una mannaia, il secondo \u00e8 stato quando il ceceno Anzorov ha decapitato il professor Samuel Paty fuori dal sua scula a Yvelines, dopo che erano stati pubblicati online messaggi di odio contro di lui, e il terzo \u00e8 stato quando un immigrato clandestino tunisino ha accoltellato tre fedeli cattolici nella Basilica di Notre Dame a Nizza nel giorno del compleanno del Profeta. <\/p>\n\n\n\n

In quell\u2019occasione, l\u2019autore di queste righe aveva proposto un\u2019analisi di queste azioni nei termini di \u201cjihadismo d\u2019atmosfera\u201d: degli \u201cimprenditori di collera\u201d (espressione del Professor Bernard Rougier) denunciano degli obiettivi sui social, senza che ci sia bisogno di organizzazioni o  reti che diano ordini agli esecutori, come invece avevano fatto Al Qaeda e poi Daesh. Alimentati da questi stimoli digitali, socializzati in ambienti che condividono una cultura di separatismo islamista dalle societ\u00e0 occidentali, i cui valori sono aborriti in nome di una lettura estremista del Corano, della Sunna e della loro esegesi, gli individui intraprendono azioni criminali, convinti di essere vettori della Comunit\u00e0 dei Credenti (Ummah), di promuovere l’islamizzazione dell’universo e di assicurare a se stessi e alle proprie famiglie un posto d’elezione in Paradiso. Questo “jihadismo di atmosfera” – per il quale lo sterminio dei presunti blasfemi \u00e8 l’innesco per eccellenza dell’azione – \u00e8 tanto pi\u00f9 facile da attuare nel sunnismo, perch\u00e9 questa confessione maggioritaria dell’Islam contemporaneo (circa l’85%) non ha un clero gerarchico o sacramentale dotato di infallibilit\u00e0. Per questo \u00e8 particolarmente poroso al web e ai social network, dove si formano gruppi di individui che si convincono della veridicit\u00e0 delle loro convinzioni, per quanto fantasmagoriche possano essere. <\/p>\n\n\n\n

Al contrario gli sciiti dispongono di strutture ecclesiastiche strettamente gerarchiche, dove vige l\u2019obbedienza ai grandi ayatollah di riferimento (marja\u2019 al-taqlid). I quali non sono tutti d\u2019accordo tra di loro. Il magistero di Khomeini e del suo successore Khamenei hanno ispirato Hezbollah, che domina lo sciismo libanese, comunit\u00e0 dal quale proviene il sospettato dell\u2019attacco contro Rushdie, Hadi Matar, nato in California da genitori immigrati. In Iraq al contrario, l\u2019ayatollah Sistani si oppone fortemente alla strumentalizzazione politica della religione. Nonostante tutto per\u00f2 la capacit\u00e0 degli attuali dirigenti iraniani di inquadrare i loro adepti e di mobilizzare le strutture dello Stato a questo fine rimane molto forte. I presidenti riformisti che per breve tempo sono stati al potere a Teheran, Mohamed Khatami (1997-2005) e Hassan Rohani (2013-2021) avevano fatto sapere in varie maniere che la fatwa del 14 febbraio 1989 non era pi\u00f9 attuale.  <\/p>\n\n\n\n

Essi per\u00f2 sono scomparsi dalla scena politica, rimpiazzati dall\u2019ex procuratore Ebrahim Raissi, capace di condannare a morte numerosi membri dell\u2019opposizione, e il vero potere rimane nelle mani della Guida Ali Khamenei, per il quale la fatwa in questione \u201c\u00e8 come un proiettile che inevitabilmente raggiunger\u00e0 il bersaglio\u201d. I commenti della stampa di Teheran pi\u00f9 vicini alla sua linea hanno applaudito l’atto “eroico” dell’aggressore di Rushdie e hanno condannato lui, musulmano di nascita, come apostata dell’Islam e quindi passibile di esecuzione. <\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, il tentato omicidio dello scrittore indo-britannico – mentre si accingeva a tenere una conferenza sulla libert\u00e0 di espressione e sull’America come terra di rifugio per gli artisti esiliati – appare paradossale in relazione agli interessi del regime iraniano, desideroso di ottenere la conclusione dell’accordo sul nucleare  all’Assemblea generale delle Nazioni Unite di settembre, alla quale Raissi aveva annunciato di voler partecipare. <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 difficile immaginare che un atto criminale di tale portata, con il suo immenso impatto simbolico, possa favorire l’esito dei negoziati e la reintegrazione dell’Iran nella comunit\u00e0 internazionale. Anche se alcune voci nel mondo musulmano sostengono che l’esecuzione di un “blasfemo” sia molto pi\u00f9 lecita di quella di Zawahiri a Kabul o del generale iraniano Qassem Solaymani, capo della forza esterna delle “Guardie Rivoluzionarie” (pasdaran), liquidato dall’esercito americano il 3 gennaio 2020 all’aeroporto di Baghdad, argomenti del genere non sono ammissibili n\u00e9 negli Stati Uniti n\u00e9 in Europa, e certamente non da parte di un presidente americano alle prese con un delicato appuntamento elettorale a novembre.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec come il jihadismo sunnita, finanziato durante la guerra afghana degli anni Ottanta dalle petro-monarchie della Penisola arabica ed equipaggiato e strumentalizzato dalla CIA, \u00e8 sfuggito a coloro che ne avevano armato il braccio quando ha scatenato sanguinosi attentati in Arabia Saudita e poi le stragi dell’11 settembre 2001 a New York e Washington, allo stesso modo il jihadismo sciita ha superato la logica di Stato dei suoi ideatori iraniani?<\/p>\n\n\n\n

I primi elementi dell\u2019inchiesta hanno rivelato che sulla pagina Facebook del sospetto, accessibile fino alle ore seguenti l\u2019attentato contro Rushdie, si potevano trovare apologie dei Guardiani della Rivoluzione, del Generale Solaymani e di Hezbollah in generale. <\/p>\n\n\n\n

Questo ragazzo di 24 anni, nato negli Stati Uniti nove anni dopo la fatwa, \u00e8 stato esposto a un \u201cjihadismo di atmosfera\u201d dello sciismo radicale oppure i social, il gruppo di socializzazione, contaminati da dei fenomeni simili a quelli che si producono negli ambienti sunniti, hanno prevalso sull\u2019obbedienza alle istruzioni che provengono da Teheran?<\/p>\n\n\n\n

Il processo fornir\u00e0 risposte a tempo debito, ma ci troviamo di fronte all’ubiquit\u00e0 e alla resilienza di un fenomeno jihadista multiforme sul suolo stesso dei Paesi democratici occidentali. Questa minaccia ricorrente richiede una maggiore vigilanza di fronte alle logiche separatiste che cercano di spaccare le nostre societ\u00e0 lacerandone il tessuto lungo linee confessionali ed esclusive, il cui risultato \u00e8 stato una lunga serie di violenze e crimini, di cui la fatwa del 14 febbraio 1989 \u00e8 il punto di partenza e l’emblema. Proveniente dallo sciismo politico pi\u00f9 radicale, \u00e8 mutata nei movimenti di lotta sunniti pi\u00f9 estremi, come Al Qaeda e poi Daesh, e ora sta tornando, dopo l’esaurimento militare e politico di questi, al suo ambiente originario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La fatwa emessa nel 1989 dall’Ayatollah Khomeini aveva come obiettivo di imporre il suo dominio sui gruppi sunniti pi\u00f9 radicali. 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