La riapertura della cattedrale \u00e8 soprattutto un rito liturgico, con il quale il vescovo prende o riprende possesso del suo seggio, la cattedra, nella chiesa madre della sua diocesi <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L’arcivescovo di Parigi, Mons. Ulrich, ha visto aprirsi le porte di Notre-Dame dopo averle percosse tre volte con il suo pastorale episcopale, mentre i chierici e i laici diocesani, gi\u00e0 ammassati all’interno, gli rispondevano in un dialogo rituale che riprende i versi del Salmo 23. Questo antico rito ricorda la processione annuale della Domenica delle Palme, che commemora l’ingresso del Cristo nella gloria a Gerusalemme, e riecheggia le varie cerimonie di insediamento o intronizzazione con cui un monarca prendeva possesso di un luogo.<\/p>\n\n\n\n Il giorno seguente, la Messa domenicale \u00e8 stata celebrata da Laurent Ulrich, in concelebrazione con oltre 170 vescovi francesi e stranieri, nonch\u00e9 con 113 sacerdoti in rappresentanza di tutto il clero diocesano parigino (uno per parrocchia o comunit\u00e0 cattolica orientale). Quest’anno, la domenica 8 dicembre coincide con la festa dell’Immacolata Concezione <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>, che avr\u00e0 la precedenza sulla seconda domenica dell\u2019Avvento. La solennit\u00e0 dovrebbe rappresentare il punto pi\u00f9 alto dell’episcopato di Mons. Ulrich, un prelato di grande esperienza – gi\u00e0 vescovo di Chamb\u00e9ry dal 2002 al 2008, poi arcivescovo di Lille fino al 2022 – molto rappresentativo delle correnti dominanti e moderate dell’episcopato francese: la sua presenza sulla cattedra parigina avr\u00e0 corrisposto a un momento di pacificazione – e persino di intorpidimento, direbbero alcuni – dopo quella di Mons. Aupetit, figura molto pi\u00f9 autoritaria e divisiva sia all’interno del clero parigino che all’esterno. Arcivescovo di Parigi all’epoca dell’incendio, Michel Aupetit \u00e8 stato poi costretto a dimettersi nel 2021 a seguito di una vicenda indecente non chiarita adeguatamente – ma archiviata dai tribunali. Da allora, si \u00e8 ritirato dalla Chiesa di Francia.<\/p>\n\n\n\n La riapertura di una cattedrale \u00e8 un rito liturgico con cui il vescovo prende o riprende possesso della sua sede, la cattedra, nella chiesa madre della sua diocesi.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Una cerimonia liturgica che ha tuttavia evidenti risonanze politiche e persino diplomatiche. Per questo motivo, oltre al Presidente francese Emmanuel Macron, eranno presenti una cinquantina di personalit\u00e0 straniere, tra cui una trentina di capi di Stato e di governo. Tra le teste coronate presenti alla cerimonia vi erano monarchi di Regno Unito, Spagna, Belgio, Lussemburgo, Monaco, Marocco, Giordania e Qatar, oltre a membri secondari di altre famiglie reali. Vi erano anche presenti il Presidente tedesco Frank Walter Steinmeier, il Presidente italiano Sergio Mattarella, Volodymyr Zelensky per l’Ucraina, il Presidente brasiliano Lula, ecc. Per quanto riguarda gli Stati Uniti, il Presidente eletto Donald Trump ha assunto il suo primo impegno internazionale alla testa di una folta delegazione (incluso Elon Musk)<\/a> – il Presidente in carica \u00e8 stato rappresentato dalla First Lady Jill Biden. La presenza del Presidente eletto si spiega anche dall’entit\u00e0 delle donazioni fatte dagli americani per il restauro della cattedrale, a testimonianza di un fortissimo attaccamento culturale a un simbolo della vecchia Europa, che probabilmente non si ritrova nella stessa misura in nessun’altra cattedrale <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n\n Invece, la presenza del governo dimissionario ha ricordato che, mentre Emmanuel Macron sperava di trasformare questo momento in un momento di unit\u00e0 nazionale, la realt\u00e0 pi\u00f9 prosaica \u00e8 quella di una crisi di governo di dimensioni senza precedenti, iniziata lo scorso giugno con la decisione di sciogliere l’Assemblea Nazionale. Con la pronuncia del suo discorso, il presidente Macron si \u00e8 inscritto nella lunga tradizione che ha fatto di Notre-Dame un santuario nazionale, emblematico dei legami tra lo spirituale e il temporale: sotto la monarchia francese, Notre-Dame \u00e8 stata teatro di celebrazioni di Te Deum<\/em> della vittoria, con le sue volte coperte dagli stendardi strappati al nemico; \u00e8 stata sede di alcuni matrimoni <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> e battesimi <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> reali e imperiali, ed \u00e8 stata trasformata in un tempio della Ragione durante la fase di scristianizzazione della Rivoluzione francese. Nel 1804, Notre-Dame, ridecorata nello stile dell’Antichit\u00e0, ha ospitato l’incoronazione dell’imperatore Napoleone I, questa volta alla presenza di un papa, Pio VII. Fin dai funerali del presidente assassinato Sadi Carnot nel 1894, sotto la Terza Repubblica, ha ospitato i funerali religiosi dei presidenti della Repubblica francese, o almeno le funzioni solenni in loro memoria quando desideravano essere sepolti in privato, come nel caso di Charles de Gaulle e Fran\u00e7ois Mitterrand. \u00c8 a Notre-Dame che il generale de Gaulle si rec\u00f2 per ascoltare un Te Deum in onore della liberazione di Parigi il 26 agosto 1944. Forse nessun altro luogo \u00e8 cos\u00ec strettamente associato nella memoria collettiva agli eventi della storia francese.<\/p>\n\n\n\n Restaurata grazie a un progetto straordinario che \u00e8 anche una vetrina per le savoir-faire francese, la nuova Notre-Dame \u00e8 ora molto pi\u00f9 conosciuta. Il restauro della pavimentazione \u00e8 stato preceduto da un’importante campagna di scavi archeologici, che ha portato alla luce alcuni veri e propri reperti, tra cui i frammenti del paravento policromo del XIII secolo, distrutto e sepolto nel XVIII secolo quando questo imponente recinto tra la navata e il coro pass\u00f2 di moda. Radiografati da ogni angolazione, questi resti sono una bella testimonianza del virtuosismo della scultura parigina nel secolo di San Luigi. Sono state riportate alla luce anche le tombe dei canonici del capitolo della cattedrale, che avevano il privilegio di essere sepolti l\u00ec: tra queste c’\u00e8 probabilmente quella del poeta Joachim du Bellay (1522-1560). I risultati di questi scavi dell’INRAP (Institut national de recherches arch\u00e9ologiques pr\u00e9ventives<\/em>) sono tanto pi\u00f9 degni di nota in quanto sono stati effettuati in tutta fretta, a causa dei vincoli imposti dal programma di riapertura. Tuttavia, alcuni conservatori del patrimonio hanno criticato la chiusura anticipata del sito archeologico, sostenendo che l’entit\u00e0 delle scoperte imponeva la prosecuzione dei lavori <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. A questa prima controversia se n’\u00e8 aggiunta un’altra, di ben pi\u00f9 alto profilo, riguardante la creazione di vetrate contemporanee per sostituire quelle realizzate durante il restauro di Viollet-le-Duc nel XIX secolo, che erano scoppiate sotto l’effetto del calore. \u00c8 vero che – e qui sta il punto chiave – le vetrate medievali, in particolare i magnifici rosoni, si sono conservate durante l’incendio. Tuttavia, se inizialmente i restauri di Viollet-le-Duc sono stati giudicati duramente dal pubblico del tempo, oggi vengono riabilitati come opere d’arte, n\u00e9 pi\u00f9 n\u00e9 meno che testimonianze di epoche precedenti. Soprattutto, la Carta Internazionale di Venezia (1964), oggi vincolante per i restauratori, li obbliga a ripristinare \u201cl’ultimo stato conosciuto\u201d <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>, e quindi vieta qualsiasi modifica sostanziale del monumento, come il \u201cgesto contemporaneo\u201d che il Presidente Macron auspicava per la nuova guglia – infine respinta. Questa nuova \u201cdisputa tra Antichi e Moderni\u201d potrebbe aver influito anche sulla sistemazione degli arredi liturgici di Notre-Dame, che sono di esclusiva competenza del suo locatario perpetuo – la Diocesi di Parigi – anche se va notato che quest’ultima ha optato per una relativa sobriet\u00e0, anche se certo al limite del buon gusto <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n Sembra che il Presidente Macron nutrisse da tempo la speranza di vedere Papa Francesco presiedere questa cerimonia e la messa del giorno successivo: l’invito, prima accennato dietro le quinte, gli \u00e8 stato poi ufficialmente esteso. Ma la visita in Francia non \u00e8 una priorit\u00e0 nell’agenda papale, come ha detto pi\u00f9 volte lo stesso Francesco.\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u00c8 vero che il Papa ha gi\u00e0 visitato Strasburgo (2014) e Marsiglia (2023), dove era stato accolto da Emmanuel Macron. Eppure, sembra che veda queste citt\u00e0 soprattutto come parte dell’Europa: nel caso della prima – dove \u00e8 venuto a parlare al Parlamento europeo – e nel caso della seconda, sulle sponde del Mediterraneo – dove \u00e8 venuto a presiedere eventi culturali a lui dedicati. Terra di antica cristianit\u00e0, la Francia, come la Germania, non \u00e8 una delle \u201cperiferie\u201d geografiche, sociali o esistenziali che stanno a cuore a Papa Francesco. Sembra anche che il Papa non voglia oscurare con la sua sola presenza una celebrazione incentrata su un monumento nazionale – almeno questa \u00e8 la spiegazione diplomaticamente avanzata dal presidente della Conferenza episcopale francese, l’arcivescovo di Reims \u00c9ric de Moulins-Beaufort. Per una frangia di cattolici francesi, e senza dubbio anche per alcuni esponenti del clero, oltre che per il governo, l’assenza del Papa dalla riapertura della cattedrale \u00e8 stata tanto pi\u00f9 sentita in quanto la settimana successiva si sarebbe recato ad Ajaccio in Corsica, questa volta per partecipare a un colloquio sulla piet\u00e0 popolare <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n\n A prima vista, il Papa sembra coerente nel dare la priorit\u00e0 a un’isola – essa stessa una periferia geografica e sociale – piuttosto che alla cattedrale di una metropoli di livello mondiale. Ma alcuni segnali potrebbero aver rafforzato il sentimento di irritazione: il protocollo papale per questo breve viaggio sar\u00e0 lo stesso adottato da Francesco nei suoi viaggi in Italia, come se una parte dell’amministrazione della Santa Sede non avesse mai pienamente integrato l’appartenenza della Corsica alla Francia\u2026 \u00c8 vero che \u00e8 la prima volta che un papa visita la Corsica, anche se l’isola ha avuto per secoli stretti legami con la Santa Sede, come dimostra il fatto che le sue 6 diocesi storiche <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>erano immediatamente assoggettate alla Santa Sede. In termini temporali, il papa, monarca dello Stato Pontificio, \u00e8 stato anche il suzerain della Corsica durante l’Alto Medioevo, prima ancora delle dominazioni pisana, genovese e poi francese. Infine, dal XV al XVII secolo, i papi poterono contare su una guardia corsa per garantire la loro sicurezza, accanto alla successiva guardia svizzera <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La Guardia Corsa fu sciolta nel 1664 su pressione di Luigi XIV, a seguito di un incidente diplomatico – una rissa mortale era scoppiata tra le guardie corse e i valletti dell’ambasciata francese a Roma – e il Re Sole chiese addirittura che fosse eretta una piramide espiatoria che dichiarasse la nazione corsa \u201cinadatta e incapace di servire la Sede Apostolica\u201d. Il risultato di tutto ci\u00f2 \u00e8 stato un sentimento diffuso di un rapporto speciale tra il Papa e i Corsi, che la visita di Papa Francesco avrebbe riacceso.<\/p>\n\n\n\n Bisogna farci l’abitudine: la Francia conta molto poco per Papa Francesco, come riflesso dal suo basso profilo nella diplomazia vaticana e, soprattutto, dal suo alto grado di secolarizzazione, che ha portato a una crisi di reclutamento tra il suo clero.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Soprattutto, sembra che il nuovo vescovo di Ajaccio, il cardinale Fran\u00e7ois Bustillo, goda di grande credibilit\u00e0 presso il Papa. Nato in Navarra, naturalizzato francese, ma ancora conteggiato come spagnolo nel Collegio cardinalizio, questo francescano conventuale sembra aver fatto una grande impressione nella Curia per la sua vicinanza al gregge, la sua semplicit\u00e0 e anche le sue capacit\u00e0 relazionali. Nella Curia, pu\u00f2 contare sull’appoggio del cardinale Dominique Mamberti, c\u00f2rso di nascita, prefetto della Segnatura Apostolica, la \u201ccorte di cassazione\u201d della Santa Sede. Fran\u00e7ois Bustillo \u00e8 stato nominato cardinale in una sede che non ne ha mai visto uno, mentre n\u00e9 Parigi, n\u00e9 Lione, n\u00e9 Bordeaux hanno ricevuto il cappello cardinalizio dall’elezione di Papa Francesco. L\u2019unico che l\u2019ha potuto portare (dal 2022) \u00e8 stato l’arcivescovo di Marsiglia Jean-Marc Aveline – eppure, questo gesto \u00e8 da interpretarsi non tanto come premiazione della sua cattedra, quanto del suo profilo molto \u201cbergogliano\u201d. Bisogna farci l’abitudine: la Francia conta molto poco per Papa Francesco, come riflesso dal suo basso profilo nella diplomazia vaticana e, soprattutto, dal suo alto grado di secolarizzazione, che ha portato a una crisi di reclutamento tra il suo clero. L’assenza di Francesco da Parigi per la riapertura della cattedrale sembra ancora di pi\u00f9 un’occasione mancata se si considera che \u00e8 probabile che la prima pietra della cattedrale sia stata posata nel 1163, da un papa, Alessandro III (papa dal 1159 al 1181), che all’epoca era in visita in Francia; vale la pena di notare che le difficolt\u00e0 odierne per organizzare un viaggio in Francia non sono certe le stesse che nel Medioevo\u2026 Momento di armonia, culmine di un progetto colossale che ha visto i francesi di ogni fede appassionarsi al destino di questo \u201cluogo della memoria\u201d e contribuire molto generosamente al suo restauro, la cerimonia di riapertura di Notre-Dame riflette comunque una forma di delusione per il loro Presidente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dopo cinque anni di chiusura, un monumento francese ha riaperto le sue porte questo sabato 7 dicembre. <\/p>\n In piena crisi, con la Repubblica senza primo ministro e il Papa in visita in Corsica tra una settimana, qual \u00e8 il significato politico di un gesto che \u00e8 prima di tutto un rito liturgico?<\/p>\n Sulle nostre pagine, Jean-Beno\u00eet Poulle analizza un momento storico.<\/p>\n","protected":false},"author":29021,"featured_media":27650,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-studies.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[2108],"tags":[],"staff":[2048],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[2086],"class_list":["post-27644","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religione","staff-jean-benoit-poulle","geo-europa"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n![\"Vista](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/wp-content\/uploads\/sites\/12\/2024\/12\/SIPA_01187142_000002.jpg\")
\n <\/picture>\n ![\"Vista](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/wp-content\/uploads\/sites\/12\/2024\/12\/SIPA_01187142_000012.jpg\")
\n <\/picture>\n L’assenza del Papa: una ferita narcisistica per la Francia?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"Vista](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/wp-content\/uploads\/sites\/12\/2024\/12\/SIPA_01187142_000003.jpg\")
\n <\/picture>\n ![\"Vista](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/wp-content\/uploads\/sites\/12\/2024\/12\/SIPA_01187142_000010.jpg\")
\n <\/picture>\n