{"id":2748,"date":"2021-10-15T17:25:17","date_gmt":"2021-10-15T16:25:17","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/ita\/?p=2748"},"modified":"2021-10-15T20:01:03","modified_gmt":"2021-10-15T19:01:03","slug":"il-nero-omaggio-a-samuel-paty","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/2021\/10\/15\/il-nero-omaggio-a-samuel-paty\/","title":{"rendered":"Il nero. Omaggio a Samuel Paty"},"content":{"rendered":"\n

Omaggio a un ex studente di storia <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il colore nero racchiude il vivere impossibile. Il suo campo mentale <\/em> \u00e8 la sede di tutti gli imprevisti, di tutti i parossismi. Il suo prestigio accompagna poesie e prepara gli uomini d’azione.<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Il 16 ottobre 2020, Samuel Paty, un insegnante di storia e geografia di 47 anni, \u00e8 stato brutalmente assassinato per aver mostrato caricature del profeta Maometto nella sua classe durante un corso sulla libert\u00e0 di espressione. Samuel Paty era originario di Moulins, dove aveva vissuto fino al liceo e si era diplomato nel 1991, prima di partire per fare gli studi superiori a Lione. I diversi luoghi e le fasi della sua formazione – classe propedeutica all’\u00c9cole normale sup\u00e9rieure, <\/em>Universit\u00e0 dove segue i corsi a Lione 3 e Lione 2, Istituto Universitario per la Formazione degli Insegnanti (IUFM) – lo portano all’insegnamento dopo essere stato riconosciuto idoneo all’aggregazione di storia e ammesso ai CAPES di storia-geografia. Durante il suo anno di tirocinio, mentre seguiva la formazione IUFM, \u00e8 stato assegnato al collegio Les Batti\u00e8res, nel 5\u00b0 arrondissement di Lione. Dopo questa prima esperienza, si avvia alla professione con orgoglio ed entusiasmo. In seguito, venne trasferito all’Accademia di Cr\u00e9teil poi a quella di Versailles. Comincia cos\u00ec la sua carriera nella regione parigina dove si relaziona con adolescenti – fino alla tragedia che lo ha colpito alla vigilia delle vacanze autunnali 2020. Samuel Paty era separato e lascia un bambino di 5 anni.<\/p>\n\n\n\n

Questa tragedia \u00e8 all’origine del nostro approccio. Ci \u00e8 sembrato necessario onorare la memoria di questo insegnante che ha perso la vita per aver svolto la sua missione: insegnare agli studenti lo spirito critico e affrontare direttamente ci\u00f2 che costituisce la libert\u00e0 di espressione e in particolare quella di stampa. Con un approccio pi\u00f9 personale, \u00e8 anche un modo per salutare colui con cui [Christophe Capuano] ho lavorato e ho apprezzato, stabilendo rapporti amichevoli durante questi anni di formazione all’Universit\u00e0 Lyon 3. <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> Da parte mia [Olivier Faure], anche se avevo senza dubbio incrociato Samuel Paty senza vederlo, mi sembrava che, essendo stato nominato professore all’Universit\u00e0 Lyon 3 lo stesso anno della sua laurea magistrale (1994), non potessi restare inerte di fronte all’atroce assassinio di un suo ex studente.<\/p>\n\n\n\n

Ma come rendere omaggio a Samuel senza tradirlo? Molto rapidamente, dopo la tragedia, con l’aiuto della documentarista del Laboratorio di ricerca storica Rh\u00f4ne-Alpes (LARHRA) Christine Chadier, e con l’accordo del suo direttore Bernard Hours, abbiamo avuto accesso alla tesi di master di Samuel Paty del 1995 conservata nelle collezioni del laboratorio. Alla fine di tre letture, ci \u00e8 sembrato che questo testo dedicato al simbolismo del colore nero potesse insegnarci qualcosa sui rapporti che la nostra societ\u00e0 ha con i colori. Inoltre, pubblicare questo testo \u00e8 stato un modo per dare voce a Samuel, per capire che tipo di giovane intellettuale fosse stato. Con questa tesi abbiamo potuto fare luce sullo sviluppo del suo pensiero da studente e incontrare lo storico in formazione. Questa pubblicazione \u00e8 stata resa possibile grazie al consenso dei suoi genitori e delle sue sorelle, che ringraziamo di cuore per la fiducia accordataci. Un grazie anche ai membri del team di Presses Universitaires de Lyon<\/em> che hanno immediatamente aderito al progetto e ci hanno accompagnato e sostenuto. Vi ringraziamo per questo.<\/p>\n\n\n\n

Quando ha iniziato questo lavoro di ricerca, Samuel Paty aveva 21 anni. \u00c8 uno studente brillante che ha attraversato l’hypokh\u00e2gne<\/em> e il kh\u00e2gne<\/em> del Lyc\u00e9e \u00c9douard Herriot. Si \u00e8 formato intellettualmente in questa formazione multidisciplinare prima di entrare all’Universit\u00e0 e ottenere una laurea in storia. Molto curioso durante i suoi primi anni di formazione, matura una solida cultura generale, nella storia, certo, ma anche nella filosofia, nella letteratura, nella semiologia e nella storia dell’arte. Apprezza anche diverse forme di scrittura e figure retoriche, che lo portano a scrivere poesie sul significato della vita o sulla bellezza del mondo stesso. Si immerge con passione e rigore nei suoi studi. Samuel Paty non sa ancora se si avviciner\u00e0 alla carriera di professore di ricerca universitaria o di insegnante di storia e geografia di una scuola secondaria, ma \u00e8 entusiasta dell’idea di fare una prima esperienza di ricerca e dei suoi metodi specifici. Piuttosto riservato, ma dal carattere forte, desidera affrontare un tema originale che gli sta a cuore, dove gli sia possibile esprimere al tempo stesso il suo gusto per la storia dei colori, i romanzi realistici dell’Ottocento, la musica contemporanea e la pittura simbolista. \u00c8 nel colore nero che nutre un vivo interesse intellettuale: in primo luogo perch\u00e9 considera euristica la sua polisemia, ma anche per un’attrazione per i testi oscuri che trova particolarmente “vivi” e per il fascino che prova per il mistico o l\u2019onirica dimensione a cui questo colore rimanda – una sorta di chiave di accesso alle domande esistenziali del giovane. Non fraintendete per\u00f2: la scelta di questo tema non corrisponde in alcun modo ad un temperamento saturniano o depressivo. Pertanto, non dovremmo rileggere alcuni passaggi – come quelli dedicati alle opere di Odilon Redon – in modo premonitore o anacronistico, anche se possiamo provare un certo disagio per le tragiche circostanze della morte dell’autore. Al contrario, sono proprio la curiosit\u00e0 e il gusto per la sfida a guidare un Samuel Paty giocoso e malizioso, determinato a sfruttare l’intera gamma dei suoi talenti e della sua cultura poliedrica. Decide quindi di considerare il colore nero attraverso il prisma del simbolismo che tanto lo attrae per i diversi livelli di lettura che offre, e di studiare le evoluzioni degli usi di questo colore in epoca contemporanea, attraversando una storia sociale e di rappresentazioni culturali.<\/p>\n\n\n\n

Il nero e il saggio (p. 77)<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In realt\u00e0, le persone vestite di nero hanno spesso un legame con l’istruzione. Questo \u00e8 ovvio per gli abiti neri di medici, avvocati, accademici, come abbiamo detto. Bisogna pensare anche a chi vuole imparare: scolari la cui camicetta nera \u00e8 segno di seriet\u00e0. Un’altra figura sociale che sa \u00e8 l’arbitro di calcio. Il nero \u00e8 anche il colore delle persone che non lavorano con le mani, ma hanno ricevuto un’educazione: i borghesi. Il nero dello studioso \u00e8 un assoluto. Lo scienziato deve dimenticare il mondo della superficialit\u00e0, della doratura descritta da Balzac, perch\u00e9 conoscere \u00e8 andare oltre le apparenze, non \u00e8 accontentarsi di prove sensate. La scelta dell’abito (abito o camicetta nera) separa i luoghi dello spirito dal mondo delle frivolezze. Per i motivi che abbiamo gi\u00e0 spiegato, soprattutto lo status di non colore del nero, il colore pi\u00f9 scuro \u00e8 adatto a tradurre questo distacco dall’inessenziale, cio\u00e8 dal colorato. Il nero qui non avvicina al divino, ma ai segreti della natura, della giustizia o altro. Il nero ti rende profondo, saggi; gli altri colori (tranne il bianco) sono casual. Esattamente come per il prete o il monaco, vestirsi di nero, per un accademico come per uno scolaretto, \u00e8 morire simbolicamente per il mondo delle apparenze e rinascere come ricercatore, alla ricerca non del divino, ma del vero. Conoscere richiede il sacrificio di una realt\u00e0 piacevole ma falsa.<\/p>\n\n\n\n

La battaglia del bianco e del nero (p. 93)<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La lotta tra bene e male, bianco e nero, \u00e8 onnipresente anche nella letteratura fantastica del XIX secolo. Il romanzo gotico che brulica di spettri, patti con il demonio, male o eroi puri ha un grandissimo successo popolare in tutto questo secolo <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. I grandi miti che sono Frankenstein<\/em> di Mary Shelley (1818) o Dracula<\/em> di Bram Stoker (1897) sono solo gli alfieri di un immenso fiume nero della letteratura europea. Il nero malvagio si allea con il rosso, l’altro colore malvagio. Nell’iconografia, il diavolo \u00e8 rappresentato in nero o in rosso. Questo successo della lotta metafisica tra oscurit\u00e0 e luce \u00e8 senza dubbio una reazione a un’ideologia razionalista dominante di cui lo scientismo \u00e8 la caricatura. Una creatura oscura come Dracula \u00e8 un’isola di mistero e magia in un mondo che vuole escludere l’ignoto attraverso la luce della scienza. C’\u00e8 forse un bisogno irriducibile di magia e questo bisogno si esprimerebbe tanto pi\u00f9 nella letteratura quanto pi\u00f9 il mistero viene evacuato dalla quotidianit\u00e0. Sarebbe anche interessante stabilire se la lotta metafisica tra il bene e il male non abbia pi\u00f9 successo in un periodo di crisi socio-economica. L’irrazionale e il metafisico sarebbero un rifugio contro la durezza quotidiana. Un pensiero manicheo ha anche un effetto rassicurante. Niente \u00e8 pi\u00f9 chiaro di una lotta tra bianco e nero. \u00c8 questa chiarezza che fa piacere in un periodo in cui i benchmark<\/em> tradizionali lasciano spazio ai dubbi. In queste condizioni, il pensiero manicheo pu\u00f2 invadere la realt\u00e0 quotidiana attraverso la ricerca di capri espiatori che sono delle figure nere che vogliono destabilizzare l’ordine sociale. A priori<\/em>, l’adeguatezza tra i periodi di crisi e il gusto per l’oscurit\u00e0 piena di spettri e vampiri sembra difficile da stabilire. Qualsiasi interpretazione in questo campo \u00e8 discutibile, perch\u00e9 tendiamo sempre a vedere ci\u00f2 che vogliamo vedere quando passiamo dall’idea ai documenti e non dai documenti all’idea.<\/p>\n\n\n\n

Il nero dell’assoluto (p. 96)<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00c8 impossibile dare un’immagine perfetta del simbolismo di un colore. \u00c8 sempre necessario offrire una lettura tra le altre di un colore particolare. Il nero contiene un’idea dell’assoluto che troviamo nel nero dell’umilt\u00e0 cristiana, negli abiti del saggio, nell’uso politico estremista del colore nero o nel lirismo nero del romanticismo. Si riferisce anche alle nozioni di autorit\u00e0 e rispettabilit\u00e0. Il nero dell’assoluto e il nero onorevole hanno una connotazione positiva, ma esiste anche un nero che fa paura: il nero della tristezza, della morte e del male. Abbiamo scelto di insistere sul nero dell’assoluto e sul nero dell’autorit\u00e0, perch\u00e9 rivelano chiaramente come il reale sia legato ad un simbolismo. Ed \u00e8 difficile non parlare degli attributi pi\u00f9 ovvi del nero: tristezza, morte e malvagit\u00e0. Ogni tema principale \u00e8 suddiviso in sottotemi. Normalmente i sottotemi si evolvono, si diversificano, mentre il tema generale non cambia, o cambia molto lentamente. Questa osservazione vale soprattutto per il nero dell’assoluto, le cui espressioni variano nel tempo. Il terzo gruppo di attributi, chiamato \u201cnero malvagio\u201d, non \u00e8 di per s\u00e9 un tema simbolico: riunisce infatti tre temi generali che abbiamo messo insieme per la loro connotazione negativa e perch\u00e9 spesso sono collegati. Ad esempio, il male porta la morte che semina tristezza. Una lettura cos\u00ec simbolica ci ha portato a non trattare separatamente altri possibili temi. Per completare quanto gi\u00e0 detto, aggiungiamo che questo potere delle tenebre \u00e8 certamente legato alla storia del pensiero occidentale. Da Platone, il mondo esterno \u00e8 stato visto come un’apparenza che ci nasconde l’essenza delle cose. I colori che appartengono all’evidenza sensibile ci distraggono dall’essere. Tuttavia, il nero non \u00e8 proprio un colore poich\u00e9 si dice che sia incolore (il bianco ha lo stesso status di incolore, ma nega meno i colori perch\u00e9 si riferisce alla luce del giorno e quindi ai colori, e perch\u00e9 scientificamente unisce i colori). Il nero quindi non nasconde l’essenza, la rivela. Troviamo questo tema simbolico nella moda della fotografia in bianco e nero su cui torneremo. Lo status speciale del colore nero lo rende anche pi\u00f9 adatto a distinguersi socialmente. Questo colore, vista la sua stranezza, \u00e8 l’ideale per isolare un gruppo dalla societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Le relazioni simboliche del nero con gli altri colori (p. 97)<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Interessanti sono le relazioni simboliche del nero con gli altri colori. Il nero \u00e8 legato al bianco e al rosso. Il rosso, il colore del sangue e della vita, si contrappone al colore della morte, il nero. La pittura astratta di Franz Marc, Formes combatante<\/em>s (1914) (vedi appendice VI), che rappresenta la lotta di due entit\u00e0, una rossa e una nera, pu\u00f2 essere interpretata come una rappresentazione dell’eterna guerra della vita e della morte. Nero e rosso si riconciliano nel regno di Satana, l’arcangelo a volte nero, a volte rosso che regna su un mondo di fuoco e oscurit\u00e0. Il nero malvagio si oppone al bianco benigno e il nero, colore della disperazione, si oppone al bianco colore della speranza. Questi collegamenti simbolici permeano il nostro subconscio ed \u00e8 per questo che sposiamo bianco e nero, nero e rosso nei nostri vestiti o nel nostro ambiente. Siamo portati a unire istintivamente il nero con il rosso o il bianco. <\/p>\n\n\n\n

Lungi dall’essere istintiva, la nostra abitudine di associare colori contrastanti \u00e8 infatti un’obbedienza ad un codice sociale di colori che non \u00e8 sempre esistito. Le immagini dei costumi dell’Ancien R\u00e9gime mostrano delle associazioni di colori (marrone, arancione, verde) che oggi ci sembrano di pessimo gusto.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 evidente che queste combinazioni di colori possono essere spiegate anche dalla psicologia della visione: il colore pi\u00f9 scuro contrasta con il colore pi\u00f9 chiaro e il colore meno brillante contrasta con il colore pi\u00f9 luminoso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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