{"id":17263,"date":"2024-01-07T09:57:56","date_gmt":"2024-01-07T08:57:56","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/?p=17263"},"modified":"2024-01-08T09:58:07","modified_gmt":"2024-01-08T08:58:07","slug":"ucraina-perche-zelensky-ha-spostato-il-natale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/2024\/01\/07\/ucraina-perche-zelensky-ha-spostato-il-natale\/","title":{"rendered":"Ucraina: perch\u00e9 Zelensky ha spostato il Natale?\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Quest\u2019anno, in Ucraina, Natale \u00e8 caduto il 25 dicembre. Lungi dall\u2019essere uno scherzo, questa \u00e8 un\u2019illustrazione molto concreta della frattura geopolitica e del suo impatto sui rituali collettivi. In precedenza, la data del Natale era allineata con quella del calendario liturgico della Chiesa ortodossa russa<\/a>, ovvero il 7 gennaio del nostro calendario gregoriano. La commemorazione di un evento in linea di principio unico e comune a quasi tutte le Chiese cristiane \u2013 la nascita di Ges\u00f9 Cristo \u2013 viene quindi celebrata in due date diverse. Per comprendere questa discrepanza, dobbiamo risalire alle origini stesse del Natale in Oriente e in Occidente.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 stato spesso sottolineato come i Vangeli, sebbene diano qualche indicazione sull\u2019anno, non dicano nulla sulla stagione o sul giorno della nascita di Ges\u00f9. Molti storici ed esegeti ne hanno dedotto che la scelta successiva del 25 dicembre per commemorare la nascita di Ges\u00f9 sia stata puramente arbitraria o motivata dalla somiglianza con le feste politeistiche che circondavano il solstizio d\u2019inverno nell\u2019antichit\u00e0. Infatti, nel 274 d.C., l\u2019imperatore romano Aureliano fiss\u00f2 il 25 dicembre come data per la festa del Sol Invinctus<\/em>, la cui luce ricomincia a crescere nei giorni successivi al solstizio; se a ci\u00f2 si aggiunge che anche nel culto di Mitra \u2013 uno dei pi\u00f9 temibili concorrenti del cristianesimo primitivo \u2013 la nascita del dio solare avveniva il 25 dicembre, si rafforza la teoria che il cristianesimo abbia mutuato da questi culti: Cristo non \u00e8 forse visto anche come \u00abluce del mondo\u00bb (Giovanni, 8-12, 36) e \u00absole di giustizia\u00bb (Malachia, 3, 17-21)? Comunque sia, \u00e8 in Occidente, a Roma, che troviamo la prima testimonianza della festa del Natale, il 25 dicembre 336 <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Nel 274 d.C., l\u2019imperatore romano Aureliano fiss\u00f2 al 25 dicembre la data della festa del Sol Invictus<\/em>.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

In precedenza, la grande festa dell\u2019apparizione di Cristo era l\u2019Epifania, etimologicamente la sua manifestazione al mondo, di cui si trovano tracce gi\u00e0 nel II secolo ad Alessandria, e poi in tutta la cristianit\u00e0 orientale. L\u2019Epifania originale commemorava non solo la nascita di Cristo, ma anche le sue altre \u00abmanifestazioni\u00bb: il battesimo nel Giordano e il primo miracolo alle nozze di Cana. Mentre in Occidente la tradizione si \u00e8 concentrata su di essa come festa dell\u2019adorazione dei Magi, in Oriente la \u00abTeofania del Signore\u00bb \u00e8 ancora una delle feste liturgiche pi\u00f9 importanti, incentrata sul battesimo di Cristo. Sembra che sia stata fissata molto presto, il 6 gennaio \u2013 a volte anche il 10 \u2013 e celebrata anche come \u00abFesta della Luce\u00bb per competere con le feste pagane della stessa data e con la stessa simbologia, legata alla rinascita dell\u2019anno <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Infine, l\u2019usanza di celebrare la nascita di Cristo e il suo battesimo, il \u00abNatale\u00bb e l\u2019\u00abEpifania\u00bb in un\u2019unica festa il 6 gennaio rimane oggi solo nella Chiesa apostolica armena, a testimonianza di antiche usanze.<\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019Alto Medioevo, sia in Oriente che in Occidente, il Natale divenne una delle feste pi\u00f9 importanti del calendario liturgico: era scandito da celebrazioni specifiche (tre messe invece di una, compresa quella di mezzanotte, attestata a Roma gi\u00e0 nel VII secoloe<\/sup> ) e da un periodo penitenziale di preparazione, le quattro settimane di Avvento, equivalenti ai 40 giorni di Quaresima che precedono la Pasqua. Ma a differenza della Pasqua, che \u00e8 una festa mobile basata su un calendario lunare, il Natale \u00e8 una data fissa nel calendario giuliano cristianizzato. Fino al XVIe<\/sup> secolo, la precisione del suo ciclo annuale, che definisce 365 giorni e un quarto (da qui l\u2019introduzione degli anni bisestili), era considerata sufficiente, nonostante la crescente discrepanza con l\u2019effettivo ciclo solare. Tutto cambi\u00f2 con il calendario gregoriano del febbraio 1582 (bolla Inter gravissimas<\/em>), promulgato sotto l\u2019autorit\u00e0 di Papa Gregorio XIII (1572-1585), che aveva seguito i consigli dei suoi astronomi e matematici gesuiti: Per rendere il calendario gregoriano ancora pi\u00f9 preciso, gli anni con l\u2019anno 100 non furono pi\u00f9 considerati bisestili \u2013 a meno che non fossero multipli di 400.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019usanza di celebrare la nascita di Cristo e il suo battesimo, il \u00abNatale\u00bb e l\u2019\u00abEpifania\u00bb in un\u2019unica festa, il 6 gennaio, rimane oggi solo nella Chiesa apostolica armena, a testimonianza di antiche usanze<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La riforma gregoriana del calendario giuliano fu facilmente adottata nei Paesi cattolici, che riconoscevano l\u2019autorit\u00e0 del Papa: nella maggior parte di questi Paesi, gioved\u00ec 4 ottobre 1582 fu immediatamente seguito da venerd\u00ec 15 ottobre, per recuperare i giorni persi. La situazione era invece molto diversa nei Paesi protestanti e ortodossi, che almeno inizialmente mantenevano il vecchio calendario giuliano. La sfasatura non pu\u00f2 che aumentare, di circa un giorno per secolo: attualmente \u00e8 di 13 giorni <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Per dirla con Johannes Kepler, \u00abi protestanti preferirebbero essere in disaccordo con il sole piuttosto che essere d\u2019accordo con il papa\u00bb: Isaac Newton nacque il giorno di Natale del 1642 nell\u2019Inghilterra protestante (anche se i suoi contemporanei puritani non vedevano di buon occhio questo giorno di festa <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>), ma il 4 gennaio 1643 secondo il calendario gregoriano. Almeno nel XVIII secolo, il calendario gregoriano fu gradualmente adottato: nel 1700-1701 per la Danimarca, la parte settentrionale delle Province Unite, i cantoni svizzeri e la Svezia (che defin\u00ec una transizione graduale al calendario gregoriano nell\u2019arco di 40 anni), e nel 1750 (Calendar Act<\/em>) per la Gran Bretagna. I Paesi e le popolazioni ortodosse sotto il dominio dell\u2019Impero Ottomano, dove era in uso il calendario islamico basato sull\u2019Egira, resistettero molto pi\u00f9 a lungo.<\/p>\n\n\n\n

Nella Russia zarista, la difesa del calendario giuliano divenne cos\u00ec un segno di riconoscimento dell\u2019identit\u00e0 e di affermazione dell\u2019eccezionalit\u00e0 slavo-ortodossa, di fronte ai riformatori occidentalofili che propugnavano l\u2019adozione del calendario gregoriano. Questi ultimi, a loro volta, stigmatizzavano i difensori dello status quo <\/em>come, letteralmente, \u00abarretrati\u00bb, in ritardo rispetto all\u2019Occidente. Questa persistenza fino alla fine della Russia imperiale spiega perch\u00e9 la Rivoluzione di febbraio si svolse nel marzo 1917 secondo il calendario gregoriano e la Rivoluzione d\u2019ottobre in novembre. Appena salito al potere, il partito bolscevico decise di passare al calendario gregoriano (decreto dei commissari del popolo del 24 gennaio 1918) come una delle misure per promuovere la \u00abmodernizzazione\u00bb. D\u2019ora in poi la Russia avrebbe vissuto con lo stesso calendario civile dell\u2019Occidente, anche se ci\u00f2 non imped\u00ec alcune discrepanze nelle date, la pi\u00f9 nota delle quali fu la fine della Seconda guerra mondiale <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Sempre negli anni Dieci del Novecento, alcuni Stati ortodossi e musulmani usciti dall\u2019Impero Ottomano adottarono il sistema gregoriano per i loro calendari civili (Bulgaria, Romania, Albania, Grecia).<\/p>\n\n\n\n

Il 28 luglio 2023 il Presidente Zelensky ha emanato un decreto che sposta la celebrazione del Natale al 25 dicembre, modificando al contempo la data di altre due festivit\u00e0 civili legate all\u2019eredit\u00e0 russa<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Nel mondo ortodosso, la situazione del calendario fu ulteriormente complicata dall\u2019adozione parziale, al Sinodo di Costantinopoli del 1923, del calendario giuliano rivisto, proposto dall\u2019astronomo serbo Milutin Milankovi\u0107: egli sosteneva di colmare il divario con il calendario gregoriano, ma con l\u2019aiuto di diverse equazioni solari che avrebbero garantito la coincidenza delle date fino al 2800. Mentre met\u00e0 delle Chiese ortodosse (il Patriarcato di Costantinopoli, le Chiese di Grecia, Cipro, Romania e Bulgaria, quest\u2019ultima a partire dal 1963) sostenevano il suo sistema, che tuttora utilizzano per il loro calendario liturgico, altri lo rifiutavano ferocemente, seguiti da una minoranza delle Chiese nazionali sopra citate: era lo scisma vetero-calendarista. Nel mondo ortodosso di oggi, il Patriarcato di Mosca, come le Chiese di Georgia, Serbia, Gerusalemme, Macedonia e Montenegro, utilizza ancora il calendario giuliano tradizionale, con il suo sfalsamento di 13 giorni. Di conseguenza, per i fedeli della Chiesa ortodossa russa, la festa liturgica del Natale ricorre il 7 gennaio del calendario civile. In Ucraina, dall\u2019indipendenza del 1991, la maggior parte dei fedeli ortodossi (la stragrande maggioranza) appartiene alla \u00abChiesa ortodossa ucraina\u00bb, di fatto molto dipendente dal Patriarcato di Mosca e liturgicamente allineata con esso: anche il Natale \u00e8 stato quindi celebrato il 7 gennaio. Le cose sono cambiate in modo significativo dopo la rivoluzione di Maidan del 2014, e hanno subito un\u2019ulteriore accelerazione dopo l\u2019invasione del febbraio 2022: Sempre pi\u00f9 fedeli si allontanano dalla Chiesa asservita a Mosca (anche se il suo gerarca, il metropolita Onuphre, ha denunciato l\u2019invasione e ha proclamato formalmente la sua indipendenza nel marzo 2022) per unirsi alla Chiesa ortodossa ucraina, sostenuta dalle autorit\u00e0 di Kiev perch\u00e9 vista come una Chiesa veramente nazionale, nata dalla fusione di altre due confessioni ortodosse che dal 2018-2019 hanno messo a tacere le loro differenze. Inoltre, un disegno di legge ucraino mira a bandire la \u00abChiesa ortodossa ucraina\u00bb rivale e sono gi\u00e0 avvenute diverse confische o trasferimenti di chiese e monasteri su iniziativa del potere centrale o delle autorit\u00e0 locali, cosa che viene sfruttata dal Cremlino: Nella sua guerra dell\u2019informazione contro l\u2019Occidente, il Cremlino denuncia una vera e propria persecuzione religiosa del ramo dell\u2019Ortodossia che gli rimane legato (ma si guarda bene dal dire che il pluralismo religioso \u00e8 costantemente violato nei territori sotto il suo controllo).<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 in questo contesto che il 28 luglio 2023 il Presidente Zelensky ha emanato un decreto che sposta la celebrazione del Natale al 25 dicembre, cambiando al contempo la data di altre due festivit\u00e0 civili associate all\u2019eredit\u00e0 russa <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Allo stesso tempo, la Chiesa ortodossa ucraina ha adottato il calendario giuliano rivisto di Milankovi\u0107 come calendario liturgico, cos\u00ec come la Chiesa greco-cattolica ucraina all\u2019inizio del 2023, che \u00e8 stata unita a Roma ma fino ad allora aveva potuto mantenere i propri calendari particolari. A parte le questioni liturgiche, per ampi settori della societ\u00e0 ucraina celebrare il Natale il 25 dicembre significa avvicinarsi all\u2019Occidente, che in molti pensano sia associato alla modernizzazione; significa porre fine a un eccezionalismo che spesso \u00e8 stato percepito come atavico. Il cambiamento ufficiale \u00e8 stato preceduto da trasformazioni informali: il 25 dicembre 2022, molti ucraini hanno festeggiato il Natale contemporaneamente ai loro alleati dell\u2019Europa centrale e occidentale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oggi gli ucraini avrebbero dovuto festeggiare il Natale. Ma lo scorso luglio il presidente Zelensky ha emanato un decreto che sposta la data della festivit\u00e0 al 25 dicembre. Le origini di questo gesto politico, che pone fine a un eccezionalismo spesso percepito come atavico e avvicina l\u2019Ucraina all\u2019Occidente, si trovano anche nella storia dei calendari. 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