{"id":15862,"date":"2023-12-01T14:29:28","date_gmt":"2023-12-01T13:29:28","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/?p=15862"},"modified":"2023-12-01T14:35:13","modified_gmt":"2023-12-01T13:35:13","slug":"la-sinistra-di-fronte-al-nuovo-regime-climatico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/it\/2023\/12\/01\/la-sinistra-di-fronte-al-nuovo-regime-climatico\/","title":{"rendered":"La sinistra di fronte al nuovo regime climatico"},"content":{"rendered":"\n

Nonostante la persistenza dello scetticismo climatico in alcuni movimenti, oggi c\u2019\u00e8 un accordo abbastanza ampio sulla necessit\u00e0 di una transizione ecologica per decarbonizzare le nostre economie. Il disaccordo si concentra sulle modalit\u00e0 di questa transizione e sul percorso da seguire per realizzarla. Questa questione non \u00e8 soltanto tecnica, ma ha anche un\u2019importante dimensione politica che avr\u00e0 conseguenze rilevanti per il futuro della democrazia. \u00c8 chiaro, ad esempio, che il capitalismo verde promosso dalle forze neoliberali ha implicazioni decisamente autoritarie, mentre la transizione verso le energie rinnovabili potrebbe creare le condizioni per un modello di sviluppo che garantisca le libert\u00e0 democratiche e la giustizia sociale.<\/p>\n\n\n\n

Vorrei proporre alcune riflessioni su come una politica di sinistra dovrebbe affrontare la transizione ecologica nelle condizioni specifiche in cui si trovano oggi i Paesi europei.  Vorrei innanzitutto chiarire cosa intendo per \u00abpolitica di sinistra\u00bb. Secondo la mia prospettiva teorica, che fa parte di una concezione \u00abdissociativa\u00bb della politica, essa ha sempre a che fare con il conflitto e l\u2019antagonismo. Come ci ha insegnato Machiavelli<\/a>, la societ\u00e0 \u00e8 divisa e la politica ha un carattere \u00abpartigiano\u00bb che assume la forma di un\u2019opposizione noi contro loro<\/em>. Questo vale anche per la democrazia pluralista, la cui specificit\u00e0 non consiste nel negare questa divisione, ma nel riconoscere e legittimare il conflitto e nel rifiutare di imporre un ordine autoritario. Ci\u00f2 richiede che gli avversari non siano considerati come nemici da distruggere, ma come avversari le cui posizioni saranno combattute, senza per\u00f2 che il loro diritto a difenderle sia messo in discussione. Questo confronto tra avversari corrisponde alla \u00ablotta agonistica\u00bb che \u00e8 la condizione stessa di una democrazia pluralista. Nelle parole di Marcel Mauss, \u00e8 ci\u00f2 che permette alle persone di \u00abopporsi senza trucidarsi\u00bb. Quando questo confronto viene a mancare, le passioni non sfociano pi\u00f9 nell\u2019espressione politica, conducendo a un processo di disaffezione dalle istituzioni democratiche o all\u2019emergere di forme di polarizzazione basate su questioni etniche o religiose.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 chiaro, ad esempio, che il capitalismo verde promosso dalle forze neoliberali ha implicazioni decisamente autoritarie, mentre la transizione verso le energie rinnovabili potrebbe creare le condizioni per un modello di sviluppo che garantisca le libert\u00e0 democratiche e la giustizia sociale<\/p>Chantal Mouffe<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Una democrazia viva non pu\u00f2 sopravvivere senza dibattiti sulle alternative politiche. Deve offrire forme di identificazione basate su posizioni democratiche chiaramente differenziate. \u00c8 questo il ruolo dell\u2019opposizione destra\/sinistra che, in una democrazia pluralista, contribuisce a mettere in scena il conflitto proponendo temi capaci di mobilitare le passioni politiche. La lotta tra destra e sinistra non deve essere concepita in modo essenzialista come un conflitto tra identit\u00e0 immutabili o categorie sociologiche determinate, ma come un confronto tra posizioni assiologiche. Norberto Bobbio ha dimostrato che, sebbene il contenuto di queste nozioni vari a seconda dei tempi e delle circostanze, esse sono sempre riferite alla questione dell\u2019uguaglianza, che \u00e8 un obiettivo centrale per la sinistra, mentre la destra convive le disuguaglianze e le giustifica. Quindi, quando parlo di una politica di sinistra, mi riferisco a una strategia il cui obiettivo sia consolidare ed estendere le lotte per l\u2019uguaglianza e la giustizia sociale.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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La spiaggia rossa nella citt\u00e0 di Panjin, provincia di Liaoning, Cina, 16 ottobre 2023. \u00a9 CFOTO\/Sipa USA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Collocher\u00f2 le mie riflessioni nella<\/em> congiuntura attuale, con i rapporti di forze e le circostanze che la caratterizzano. Per cominciare, esaminer\u00f2 gli effetti sulla politica democratica delle trasformazioni politiche ed economiche portate dal neoliberismo negli ultimi quarant\u2019anni. Per quanto riguarda l\u2019Europa, queste trasformazioni hanno portato all\u2019erosione di due dei pilastri dell\u2019ideale democratico: l\u2019uguaglianza e la sovranit\u00e0 popolare, creando una situazione spesso descritta come \u00abpost-democrazia\u00bb. Nell\u2019arena politica, ci\u00f2 che caratterizza la post-democrazia \u00e8 quella che ho definito \u00abpost-politica\u00bb, che sfuma il confine esistente tra destra e sinistra e celebra il consenso tra i partiti di centro-destra e centro-sinistra come un grande progresso per la democrazia. Affermando che non c\u2019\u00e8 alternativa alla globalizzazione neoliberista, la prospettiva post-politica riduce le decisioni politiche a questioni tecniche che devono essere affrontate da esperti. Convinti che la globalizzazione richieda una \u00abmodernizzazione\u00bb, i partiti socialdemocratici hanno accettato i diktat del <\/em>capitalismo finanziario e i limiti imposti agli Stati nelle loro politiche redistributive. I cittadini sono privati della possibilit\u00e0 di decidere tra progetti politici sostanzialmente diversi e le elezioni si riducono a una semplice alternanza tra i cosiddetti partiti \u00abdi governo\u00bb. Dichiarando obsoleto il modello di politica conflittuale, con la sua divisione tra destra e sinistra, la post-politica auspica una \u00abpolitica senza avversari\u00bb che abbandoni il suo carattere partigiano.<\/p>\n\n\n\n

Quando parlo di una politica di sinistra, mi riferisco a una strategia il cui obiettivo sia consolidare ed estendere le lotte per l\u2019uguaglianza e la giustizia sociale<\/p>Chantal Mouffe<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Questa situazione post-politica ha prevalso in Europa a partire dagli anni \u201980 durante il periodo di egemonia incontrastata del neoliberismo, ma con il crollo finanziario del 2008 questa egemonia \u00e8 entrata in crisi. Quando le politiche di austerit\u00e0 hanno iniziato a colpire le condizioni di vita di ampie fasce della popolazione, un\u2019ondata di proteste ha attraversato molti Paesi. Abbiamo assistito all\u2019ascesa di movimenti \u00abpopulisti\u00bb che hanno rifiutato il consenso al centro e riaffermato il conflitto stabilendo un confine politico tra il \u00abpopolo\u00bb e le forze dell\u2019establishment.  Quello che <\/em>ho definito come \u00abmomento populista\u00bb indica un \u00abritorno del politico\u00bb dopo anni di post-politica.<\/p>\n\n\n\n

Questo ritorno alla politica non \u00e8 garanzia di progresso democratico e pu\u00f2 avvenire in modo autoritario. Tutto dipende da come viene costruito il \u00abpopolo\u00bb. Il populismo di destra, ad esempio, costruisce un popolo utilizzando un discorso etno-nazionalista che esclude gli immigrati, considerati una minaccia per l\u2019identit\u00e0 nazionale e la prosperit\u00e0. Si batte per una democrazia fondata sulla difesa esclusiva degli interessi degli \u00abautentici\u00bb appartenenti al Paese. In nome del recupero della democrazia, propone in realt\u00e0 la sua limitazione e l\u2019introduzione di un modello autoritario.<\/p>\n\n\n\n

Ma reclamare e riconquistare la democrazia pu\u00f2 anche essere un\u2019opportunit\u00e0 per estenderla. \u00c8 con questo spirito che ho difeso la tesi secondo cui \u00e8 necessario promuovere un \u00abpopulismo di sinistra\u00bb che federi una variet\u00e0 di lotte ecologiche, sociali e \u00absocietarie\u00bb per costruire un \u00abpopolo\u00bb, il cui avversario comune \u00e8 l\u2019oligarchia neoliberale e le forze ad essa associate.  La specificit\u00e0 di una strategia populista di sinistra consiste nello stabilire una \u00abcatena di equivalenze\u00bb tra le lotte democratiche contro lo sfruttamento, il dominio e la discriminazione, al fine di guidare un processo di \u00abradicalizzazione della democrazia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 importante sottolineare che una catena di equivalenza non \u00e8 semplicemente una coalizione di soggetti politici gi\u00e0 esistenti. Il popolo e il confine politico che definisce l\u2019avversario sono costruiti attraverso la lotta politica e sono sempre suscettibili di essere ridefiniti a seguito di interventi egemonici. Il processo di articolazione \u00e8 cruciale, perch\u00e9 \u00e8 attraverso la loro iscrizione in una catena di equivalenze che determinate richieste acquisiscono il loro significato politico. Non c\u2019\u00e8 lotta intrinsecamente emancipatoria che non possa essere diretta verso fini opposti. Che si parli di ecologia, femminismo o altri ambiti, la questione della loro articolazione \u00e8 decisiva.<\/p>\n\n\n\n

Vorrei anche chiarire che una strategia populista di radicalizzazione della democrazia non significa una rottura totale con le istituzioni della democrazia pluralista. Mira a trasformare e arricchire queste istituzioni in modo che i loro principi etico-politici di \u00ablibert\u00e0 e uguaglianza per tutti\u00bb siano validi e in vigore in un numero crescente di relazioni sociali. Cerca di raggiungere questo obiettivo utilizzando procedure democratiche, ad esempio attraverso quelle che Andr\u00e9 Gorz chiama \u00abriforme non riformiste\u00bb. L\u2019obiettivo non \u00e8 quello di creare un\u2019avanguardia, ma di formare un popolo il cui progetto \u00e8 quello di difendere e approfondire la democrazia. Possiamo parlare di \u00abriformismo radicale\u00bb per distinguere questa strategia dalla politica rivoluzionaria, ma anche dallo sterile riformismo dei social-liberali. Un tale progetto \u00e8 certamente \u00abradicale\u00bb nella misura in cui mira a creare un nuovo equilibrio di potere e a installare una nuova egemonia, ma senza rompere con i principi della democrazia pluralista.<\/p>\n\n\n\n

Una strategia populista di radicalizzazione della democrazia non significa una rottura totale con le istituzioni della democrazia pluralista<\/p>Chantal Mouffe<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Una strategia populista di sinistra non \u00e8 scritta nella pietra e si evolve in base alla situazione. Prima della pandemia, si trattava soprattutto di sfidare il modello post-politico e di rivitalizzare la lotta agonistica contro il neoliberismo. Ora dobbiamo anche affrontare le conseguenze economiche e sociali del Covid-19 e affrontare l\u2019urgenza della crisi climatica, il tutto in un contesto geopolitico scosso dalla guerra in Ucraina e dalla guerra del Sukkot. L\u2019obiettivo della politica di sinistra continua a essere l\u2019estensione dei principi democratici di uguaglianza e giustizia sociale, ma nuove sfide si sono aggiunte alle precedenti. Oggi il progetto democratico deve essere riformulato alla luce dell\u2019imperativo ecologico, liberato dalla sua inclinazione razionalista e dall\u2019ambizione prometeica di dominare la natura. Dobbiamo integrare le lezioni dell\u2019Antropocene e rifiutare la separazione tra natura e cultura, cos\u00ec come l\u2019opposizione tra umani e non umani.<\/p>\n\n\n\n

Siamo quindi alle soglie di una nuova fase della rivoluzione democratica. A partire dal XIX secolo, sotto l\u2019impatto delle lotte operaie e del pensiero socialista, la concezione liberale della democrazia, incentrata sui diritti politici, \u00e8 stata trasformata dall\u2019incorporazione di richieste sociali. Per tutto il XX secolo, la lotta contro le disuguaglianze e per la giustizia sociale \u00e8 stata concepita principalmente in termini di equa distribuzione dei frutti della crescita. Le lotte dei nuovi movimenti sociali hanno aperto nuove prospettive sulla questione della giustizia sociale, ma sono incentrate sull\u2019autonomia e sulla libert\u00e0 e, ad eccezione di alcuni movimenti ambientalisti, non hanno come focus la natura della crescita.<\/p>\n\n\n\n

Siamo arrivati a un punto in cui la lotta per la giustizia sociale ci impone di mettere in discussione i modelli produttivisti ed estrattivisti. La crescita non \u00e8 pi\u00f9 considerata una forma di protezione, ma \u00e8 diventata un pericolo per l\u2019abitabilit\u00e0 del pianeta e per le condizioni materiali della riproduzione sociale. Non \u00e8 quindi pi\u00f9 possibile pensare alla lotta per la giustizia sociale senza includere la fine di un modello di crescita che minaccia l\u2019esistenza stessa della societ\u00e0 e i cui effetti sono particolarmente distruttivi per i gruppi sociali e i Paesi pi\u00f9 vulnerabili. Ci\u00f2 significa lottare sia a livello di produzione che a livello di riproduzione \u2013 quest\u2019ultima intesa nel senso ampio della totalit\u00e0 della vita sul pianeta, e non ridotta alla riproduzione umana.<\/p>\n\n\n\n

La crescita non \u00e8 pi\u00f9 considerata una forma di protezione, ma \u00e8 diventata un pericolo per l\u2019abitabilit\u00e0 del pianeta e per le condizioni materiali della riproduzione sociale<\/p>Chantal Mouffe<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Con il nuovo regime climatico, l\u2019abitabilit\u00e0 del pianeta \u00e8 diventata la questione cruciale. Dobbiamo porre la transizione ecologica al centro del progetto di radicalizzazione della democrazia e di collegamento delle lotte ecologiche con quelle sociali. Ci\u00f2 richiede l\u2019instaurazione di un\u2019autentica \u00abbiforcazione\u00bb ecologica che spezzi la dipendenza delle nostre societ\u00e0 dal sistema economico del capitalismo finanziario, responsabile dell\u2019accelerazione dei disastri ecologici. Tale biforcazione non pu\u00f2 avvenire senza un contrasto con il capitale finanziario, ed \u00e8 illusorio pensare che possa essere realizzata dai soli movimenti sociali. Gli attivisti e i militanti ambientalisti hanno certamente un ruolo importante da svolgere, ma non potranno fare progressi decisivi se rifiutano di organizzarsi politicamente. Inoltre, \u00e8 impossibile realizzare una transizione di successo verso le energie rinnovabili senza ricorrere alla pianificazione ecologica, e lo Stato dovr\u00e0 svolgere un ruolo significativo in questo processo. Per creare le condizioni per un confronto vittorioso con le industrie dei combustibili fossili, dobbiamo vincere le elezioni e andare al potere.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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La spiaggia rossa nella citt\u00e0 di Panjin, provincia di Liaoning, Cina, 16 ottobre 2023. \u00a9 CFOTO\/Sipa USA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Vorrei sottolineare un punto: per collegare le lotte ecologiche con altre lotte democratiche, \u00e8 essenziale creare un \u00abnoi\u00bb che sia la forza trainante dell\u2019azione politica. Per creare questa volont\u00e0 collettiva, non basta elaborare un buon programma; \u00e8 essenziale mobilitare affetti ecologici e politici condivisi. Questa dimensione emotiva \u00e8 spesso trascurata a sinistra a causa del quadro teorico razionalista che troppo spesso informa la sua visione della politica. La sinistra \u00e8 ricca di idee sulla natura di una societ\u00e0 emancipata e i suoi leader spendono molte energie per sviluppare programmi ambiziosi. Tuttavia, in genere dimenticano che in politica non basta avere un buon programma; i cittadini devono anche identificarsi con il progetto che viene <\/em>loro proposto. Le buone idee non bastano perch\u00e9, come ci ha ricordato Spinoza, le idee sono forti solo quanto le emozioni che suscitano. Per generare sostegno e incoraggiare le persone ad agire, queste idee devono risuonare con gli affetti, i desideri e le esperienze vitali delle persone che devono essere mobilitate. Tuttavia, la pandemia e l\u2019aumento della precariet\u00e0 hanno creato un senso di vulnerabilit\u00e0 in vasti settori della popolazione, che ha dato origine a sentimenti che esprimono un forte bisogno di sicurezza e una richiesta di protezione. \u00c8 essenziale tenere conto di questi affetti, perch\u00e9 possono essere indirizzati in direzioni molto diverse. In un certo senso, la nostra situazione \u00e8 simile a quella analizzata da Karl Polanyi in La grande trasformazione<\/em>, dove mostra che quando le societ\u00e0 subiscono gravi sconvolgimenti del loro stile di vita, il bisogno di protezione diventa l\u2019esigenza principale, e che questo bisogno pu\u00f2 essere soddisfatto progressivamente o regressivamente. Cita come esempio la crisi degli anni Trenta, che ha portato al fascismo in Europa e al New Deal negli Stati Uniti.<\/p>\n\n\n\n

Per collegare le lotte ecologiche con altre lotte democratiche, \u00e8 essenziale creare un \u00abnoi\u00bb che sia la forza trainante dell\u2019azione politica<\/p>Chantal Mouffe<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Nella congiuntura attuale, la domanda di protezione pu\u00f2 essere facilmente sfruttata dalla destra nazional-populista, che sta cercando di convincere le persone che la sicurezza pu\u00f2 essere raggiunta solo attraverso un concetto di sovranit\u00e0 basato sul nazionalismo esclusivo. Ed \u00e8 chiaro che in molti Paesi hanno gi\u00e0 ottenuto dei risultati. Tuttavia, sarebbe un errore pensare che sia l\u2019unico avversario e trascurare il fatto che anche i governi neoliberali sfruttano questo sentimento di vulnerabilit\u00e0. Il loro obiettivo \u00e8 promuovere quella che Gramsci chiamava \u00abrivoluzione passiva\u00bb, una strategia che in questo caso consiste nell\u2019utilizzare la crisi ecologica per spingere lo sviluppo di una nuova forma di neoliberismo, il \u00abtecno-soluzionismo autoritario\u00bb. \u00c8 cos\u00ec che le forze neoliberali presentano lo sviluppo del \u00abcapitalismo verde\u00bb e della geoingegneria non solo come la soluzione al problema del riscaldamento globale, ma anche come il modo migliore per garantire sicurezza e protezione ai cittadini. Questo permette loro di sviare <\/em>il bisogno di protezione per legittimare una serie di misure autoritarie.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 fondamentale che la sinistra risponda a questa domanda di sicurezza e protezione in modo inclusivo ed egualitario, invece di diffidare di essa in quanto conservatrice. Per suscitare emozioni pi\u00f9 forti di quelle dei suoi avversari, deve offrire una visione del futuro che ispiri speranza. Anche in questo caso dobbiamo dare ascolto a Spinoza, che ci dice che l\u2019unico modo per soppiantare un affetto \u00e8 produrne un altro, pi\u00f9 forte.<\/p>\n\n\n\n

In vista della creazione di affetti comuni, la cui cristallizzazione potrebbe portare alla costruzione di un \u00abpopolo\u00bb, propongo di mobilitare le risorse simboliche della tradizione democratica concependo la lotta per l\u2019abitabilit\u00e0 del pianeta nella modalit\u00e0 di una \u00abrivoluzione verde democratica\u00bb che preveda la biforcazione ecologica come un nuovo fronte di radicalizzazione della democrazia. \u00c8 la forza emotiva dell\u2019immaginazione democratica che ha posto al centro della politica gli ideali che sono stati all\u2019origine delle pi\u00f9 importanti conquiste sociali. E come hanno dimostrato le recenti mobilitazioni popolari, i valori democratici informano ancora molte delle lotte sociali e politiche delle nostre societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Propongo di mobilitare le risorse simboliche della tradizione democratica concependo la lotta per l\u2019abitabilit\u00e0 del pianeta nella modalit\u00e0 di una \u00abrivoluzione verde democratica\u00bb che preveda la biforcazione ecologica come un nuovo fronte di radicalizzazione della democrazia<\/p>Chantal Mouffe<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Sono convinto che, di fronte alla crisi ecologica, un progetto di \u00abrivoluzione democratica verde\u00bb possa entrare in risonanza con la domanda di sicurezza e protezione che si esprime, anche se in modi diversi, in un\u2019ampia variet\u00e0 di lotte sociali. \u00c8 probabile che riattivi e arricchisca l\u2019immaginario democratico e susciti entusiasmo, e potrebbe svolgere il ruolo di principio articolatore per federare richieste eterogenee. La sopravvivenza del pianeta e la conservazione delle condizioni di vita che lo rendono abitabile possono mobilitare un gran numero di persone e una grande variet\u00e0 di movimenti sociali. Accanto ai sindacati e ai gruppi organizzati intorno agli interessi socio-economici, troviamo persone coinvolte in varie lotte femministe, anti-razziste, anti-coloniali e LGBT+. Se da un lato queste rivendicazioni derivano da lotte specifiche, dall\u2019altro sono anche espressione di richieste democratiche. Di fronte alla gravit\u00e0 della crisi ecologica, potrebbero identificarsi con un progetto che mira a preservare un pianeta abitabile e a garantire il futuro di una societ\u00e0 democratica, fornendo cos\u00ec l\u2019impulso necessario per costruire una maggioranza sociale.<\/p>\n\n\n\n

Paradossalmente, la crisi ecologica pu\u00f2 offrire alla sinistra l\u2019opportunit\u00e0 di sviluppare un progetto capace di diventare egemonico. Infatti, il senso di vulnerabilit\u00e0 che suscita non \u00e8 limitato ai settori della classe operaia. La sua natura trasversale dovrebbe consentire di costruire una frontiera politica tra la sinistra e la destra su basi diverse da quelle tradizionali. La posta in gioco nella lotta politica \u00e8 il modo in cui si costruisce l\u2019antagonismo e si definisce l\u2019avversario. La destra radicale costruisce l\u2019antagonismo con i \u00abbeneficiari del welfare\u00bb e i migranti, mentre le forze neoliberali post-politiche, pur negando l\u2019esistenza dell\u2019antagonismo, lo costruiscono squalificando gli \u00abestremi\u00bb, coloro che collocano al di fuori dell\u2019\u00abarco repubblicano\u00bb perch\u00e9 attaccano il loro potere. <\/p>\n\n\n\n

Paradossalmente, la crisi ecologica pu\u00f2 offrire alla sinistra l\u2019opportunit\u00e0 di sviluppare un progetto capace di diventare egemonico<\/p>Chantal Mouffe<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La lotta per difendere l\u2019abitabilit\u00e0 della Terra riguarda un\u2019ampia gamma di gruppi sociali. Nominando il neoliberismo come il principale avversario responsabile della distruzione delle condizioni di vita sul pianeta, la sinistra pu\u00f2 costruire un \u00abnoi\u00bb pi\u00f9 ampio di quello basato sui rapporti di produzione o sull\u2019opposizione tra perdenti e beneficiari della globalizzazione.<\/p>\n\n\n\n

Un progetto di \u00abrivoluzione verde e democratica\u00bb deve ovviamente proporre misure concrete, dettagliate in un programma che specifichi le politiche democratiche, economiche e sociali da attuare. Queste dipendono dalla situazione specifica e non \u00e8 mia intenzione esaminarle in questa sede. Quello che voglio sottolineare \u00e8 il ruolo degli affetti. Per creare una volont\u00e0 collettiva, i cittadini devono identificarsi con <\/em>un progetto, devono volerlo<\/em>, altrimenti mancher\u00e0 la forza <\/em>che li spinger\u00e0 ad agire. Per questo la costruzione del \u00abnoi\u00bb deve avvenire prima di tutto a livello di Stato nazionale, che rimane un luogo cruciale per l\u2019esercizio della democrazia e l\u2019espressione della sovranit\u00e0 popolare. Ignorare la forza emotiva che agisce nelle forme di identificazione nazionale \u00e8 stato spesso un ostacolo al successo dei movimenti progressisti.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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La spiaggia rossa nella citt\u00e0 di Panjin, provincia di Liaoning, Cina, 16 ottobre 2023. \u00a9 CFOTO\/Sipa USA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00c8 certamente necessario che tale progetto acquisisca una dimensione europea, ma ci\u00f2 non presuppone la creazione di un \u00abnoi\u00bb europeo omogeneo e post-nazionale che sostituisca la diversit\u00e0 dei \u00abnoi\u00bb nazionali. La negazione del \u00abnoi\u00bb nazionale, o il timore che possa esserci, \u00e8 alla base di molte resistenze a qualsiasi forma di integrazione europea, nonch\u00e9 dell\u2019emergere di forme di antagonismo tra le diverse nazioni. Ci\u00f2 che \u00e8 auspicabile \u00e8 la creazione di un\u2019Europa \u00abagonistica\u00bb che combini unit\u00e0 e diversit\u00e0 e riconosca la molteplicit\u00e0 e la diversit\u00e0 delle identit\u00e0 collettive che esistono al suo interno, nonch\u00e9 la loro dimensione affettiva.<\/p>\n\n\n\n

La negazione del \u00abnoi\u00bb nazionale, o il timore che possa esserci, \u00e8 alla base di molte resistenze a qualsiasi forma di integrazione europea, nonch\u00e9 dell\u2019emergere di forme di antagonismo tra le diverse nazioni<\/p>Chantal Mouffe<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Da un punto di vista costituzionale, potremmo ispirarci al lavoro di Kalypso Nicola\u00efdis, che propone di immaginare l\u2019Unione Europea come una \u00abdemoi-crazia\u00bb, un\u2019unione di Stati e popoli che riconosce la pluralit\u00e0 e la permanenza dei diversi demoi <\/em>che costituiscono le sue parti. Questa Unione rispetterebbe le identit\u00e0 nazionali dei suoi membri, espresse attraverso le loro strutture politiche e costituzionali. L\u2019esercizio della democrazia a livello dei diversi Stati nazionali non verrebbe sacrificato a favore di un insieme di istituzioni corrispondenti a un demos<\/em> europeo omogeneo.<\/p>\n\n\n\n

Siamo in un momento cruciale per la democrazia, il cui futuro dipende dal percorso che intraprenderemo per affrontare la sfida della crisi ecologica. Ci sono due possibili esiti.  Da un lato, un esito autoritario, con l\u2019avvento di regimi nazionalisti di \u00abdemocrazia illiberale<\/a>\u00bb o con l\u2019evoluzione verso un nuovo tipo di post-politica digitale di \u00abcapitalismo verde\u00bb<\/a>. Dall\u2019altro lato, una biforcazione ecologica che porti a una rivoluzione verde democratica, una strategia populista di sinistra guidata dalla ricerca dell\u2019uguaglianza e della giustizia sociale. Naturalmente, non possiamo escludere la prospettiva di un esito catastrofico. Ma ci sono ancora modi per evitarlo e questa crisi pu\u00f2 anche diventare un\u2019opportunit\u00e0 per realizzare un modo di produzione pi\u00f9 egualitario e una societ\u00e0 in cui i valori della giustizia e della solidariet\u00e0 saranno predominanti.<\/p>\n\n\n\n

Dobbiamo abbandonare la prospettiva post-politica che nega l\u2019esistenza degli antagonismi e la visione messianica di una risoluzione definitiva dei conflitti e di una societ\u00e0 totalmente armoniosa. Non ci sar\u00e0 mai una \u00ablotta finale\u00bb e la democrazia sar\u00e0 sempre \u00aba venire\u00bb, per usare l\u2019espressione di Derrida. Il compito della sinistra oggi \u00e8 quello di indirizzare gli affetti generati dalla congiuntura attuale verso la giustizia sociale e di articolarli per costruire un \u00abpopolo\u00bb che lotti per difendere la democrazia e per creare le condizioni che ne permettano l\u2019approfondimento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La crisi ecologica apre un nuovo campo di possibilit\u00e0 per la sinistra. Contro l\u2019illiberalismo autoritario o la post-politica del capitalismo verde, la natura trasversale degli effetti della catastrofe climatica ci invita a immaginare una nuova forma di populismo ecologico. 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