{"id":369136,"date":"2026-11-07T20:08:31","date_gmt":"2026-11-07T19:08:31","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?post_type=sunday&p=369136"},"modified":"2026-11-07T21:21:48","modified_gmt":"2026-11-07T20:21:48","slug":"la-generation-des-dernieres-fois","status":"publish","type":"sunday","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/dimanches\/la-generation-des-dernieres-fois\/","title":{"rendered":"La g\u00e9n\u00e9ration des derni\u00e8res fois"},"content":{"rendered":"\n

Chaque g\u00e9n\u00e9ration a dit : devant moi, les t\u00e9n\u00e8bres. Chaque g\u00e9n\u00e9ration a cru na\u00eetre au moment o\u00f9 le monde mourait. Chaque g\u00e9n\u00e9ration s\u2019est v\u00e9cue incomprise et pourtant forte d\u2019une mission. Je me souviens de mes vingt ans. C\u2019\u00e9tait un triste mois de janvier. Dans les rues de Paris, des h\u00e9licopt\u00e8res tournoyaient \u00e0 la recherche des fr\u00e8res Kouachi. Cette m\u00eame ann\u00e9e, Donald Trump descendait d\u2019un escalator pour annoncer sa candidature \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle, le Premier ministre britannique proposait un r\u00e9f\u00e9rendum sur l\u2019Europe, des attentats ensanglantaient la France, la diplomatie internationale tentait de contenir le conflit en Iran \u00e0 Vienne, l\u2019invasion russe du Donbass \u00e0 Minsk, le r\u00e9chauffement climatique \u00e0 la Cop de Paris. Contenir le r\u00e9chauffement sous les deux degr\u00e9s : cette phrase de l\u2019Accord de Paris sonnait comme une devise. L\u2019in\u00e9vitable d\u00e9sastre devait \u00eatre contenu<\/em>. J\u2019ai eu vingt ans quand il \u00e9tait encore temps d\u2019emp\u00eacher le monde de se d\u00e9faire. <\/p>\n\n\n\n

La jeunesse dure tant que des premi\u00e8res fois vous arrivent. \u00c0 ce titre, la jeunesse n\u2019est pas le d\u00e9but de la vie. Elle est une disposition d\u2019esprit. Que veut notre jeunesse qui a fait irruption ces derni\u00e8res semaines dans la vie politique et sociale du pays ? Bien heureux qui sait parler pour elle. Pourtant, renoncer \u00e0 \u00eatre son ventriloque n\u2019interdit pas d\u2019essayer de comprendre sa condition. \u00ab Bismillah c\u2019est les t\u00e9n\u00e8bres<\/em> \u00bb. Parodique, la phrase proclam\u00e9e dans les manifestations a pris un sens politique. Pour notre jeunesse aussi, le pr\u00e9sent et l\u2019avenir ne sont que t\u00e9n\u00e8bres et menaces. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Cette g\u00e9n\u00e9ration \u00e9prouve un malheur qu\u2019elle n\u2019a pas invent\u00e9 : exister dans un monde qui n\u2019est pas fait pour elle. Comme les romantiques du XIXe si\u00e8cle, arriv\u00e9s apr\u00e8s les \u00e9pop\u00e9es et les guerres, elle se sent n\u00e9e trop tard dans un monde trop vieux<\/em>. Mais cette g\u00e9n\u00e9ration n\u2019a pas la m\u00e9lancolie de Musset. Cette g\u00e9n\u00e9ration regarde avec effroi les r\u00e9volutions du capitalisme \u2013 mais elle ne cherche pas comme les symbolistes du XIXe si\u00e8cle le sens du monde dans les d\u00e9lices mystiques. Cette g\u00e9n\u00e9ration confin\u00e9e pendant l\u2019\u00e9pid\u00e9mie \u00e9prouve le sentiment d\u2019un traumatisme collectif qui lui a ravi son insouciance et ses plus belles ann\u00e9es. Mais elle n\u2019en a pas retir\u00e9 comme \u00ab Ceux de 14 \u00bb apr\u00e8s la Grande Guerre un nihilisme bl\u00eame et une c\u00e9cit\u00e9 coupable. Cette g\u00e9n\u00e9ration parle la langue du progr\u00e8s, enjoint \u00e0 ses camarades de courir car le vieux monde est derri\u00e8re elle, veut l\u2019\u00e9galit\u00e9 pour les femmes et les hommes, et m\u00eale son destin \u00e0 ceux d\u2019autres peuples sur la terre. Mais elle n\u2019est pas la g\u00e9n\u00e9ration de Mai 68, enfants du \u00ab baby-boom \u00bb, optimistes et nombreux, qui par la force du nombre parvenaient \u00e0 expulser leurs parents des places de contr\u00f4le et d\u2019autorit\u00e9. Cette g\u00e9n\u00e9ration a v\u00e9cu la fin d\u2019un syst\u00e8me, craint pour la p\u00e9rennit\u00e9 de la vie sur terre, mais n\u2019est pas devenue assez d\u00e9sabus\u00e9e pour le punk ou le no future<\/em>. Cette g\u00e9n\u00e9ration a grandi derri\u00e8re les \u00e9crans plut\u00f4t que dans les jardins d\u2019enfants, avec pour jouet des algorithmes \u2013 mais contrairement aux geeks inventifs \u00e0 l\u2019esprit universel, elle en est ressortie d\u00e9prim\u00e9e, atteinte de maladies psychiatriques s\u00e9v\u00e8res. Cette g\u00e9n\u00e9ration poss\u00e8de au fond trois diff\u00e9rences qui la retranchent de toutes les cohortes pass\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

Elle arrive d\u2019abord apr\u00e8s les Millenials. \u00c0 eux \u2013 \u00e0 nous ! \u2013 fut serin\u00e9e la fin de l\u2019histoire. Certes nous avions vite perdu nos illusions. N\u00e9s entre la chute du Mur et celle des Tours jumelles, nous avions bien compris que l\u2019histoire \u00e9tait sortie de son sommeil. Pour ceux venus apr\u00e8s nous, il n\u2019y a pas eu de pr\u00e9lude. Ils ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s d\u00e8s leur naissance dans une ambiance de fin du monde. Quelqu\u2019un n\u00e9 en 2010 n\u2019a connu d\u2019autre paysage que ce triste film : crise financi\u00e8re, incendies, canicules, guerres, \u00e9pid\u00e9mies. Et puis, la haine, les col\u00e8res, les luttes, les raidissements politiques. Et toujours, le pressentiment que nos ann\u00e9es vingt \u00e9taient comme les ann\u00e9es trente de l\u2019autre si\u00e8cle. De 2000 \u00e0 2026, d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l’autre, nous sommes pass\u00e9s de la fin de l\u2019histoire \u00e0 l\u2019histoire de toutes les fins. Fin de la paix, de la d\u00e9mocratie, du monde. Si l\u2019on parle d\u2019anthropoc\u00e8ne pour d\u00e9crire le bloc de si\u00e8cles o\u00f9 l\u2019Homme domine le monde, et d\u2019eschatologie pour d\u00e9signer l\u2019\u00e9tude de la fin du monde, nous sommes dans l\u2019eschatoc\u00e8n<\/em>e. C\u2019est l\u2019\u00e9poque de la sortie de toutes les \u00e9poques.<\/p>\n\n\n\n\n

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Cette g\u00e9n\u00e9ration est aussi ce que les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes n\u2019\u00e9taient pas : une esp\u00e8ce en voie de disparition. Ce furent les romantiques qui invent\u00e8rent les malheurs des enfants du si\u00e8cle <\/em>parce qu\u2019ils \u00e9taient les premiers confront\u00e9s \u00e0 la question de choisir leur vie d\u2019adulte, dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la R\u00e9volution avait retir\u00e9 les places et les ordres. Deux cents ans plus tard, c\u2019est l\u2019inverse. Dans des soci\u00e9t\u00e9s vieillissantes et qui ne font plus d\u2019enfants, cette g\u00e9n\u00e9ration a devant elle le vertige de l\u2019anomalie statistique. La r\u00e9duction du nombre de postes dans l\u2019\u00c9ducation nationale, logique d\u2019un point de vue d\u00e9mographique, devient l\u2019un des motifs de col\u00e8re. Parce que c\u2019est le moment o\u00f9 cette g\u00e9n\u00e9ration se rend compte qu\u2019au sens propre comme au sens figur\u00e9, elle compte de moins en moins<\/em>. Cette g\u00e9n\u00e9ration vit non seulement avec la fin du monde. Elle vit aussi avec la fin des b\u00e9b\u00e9s, un retournement d\u00e9mographique qui menace de signer sa mise en minorit\u00e9 politique au profit des citoyens les plus \u00e2g\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Cette g\u00e9n\u00e9ration inaugure enfin le monde de l\u2019intelligence artificielle devant lequel elle \u00e9prouve deux sortes de peur l\u00e9gitime.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re est d\u2019ordre \u00e9conomique. C\u2019est l\u2019angoisse devant le ch\u00f4mage de masse n\u00e9 de la substitution des travailleurs par les machines. En Chine, avec le d\u00e9veloppement de l\u2019IA et de la robotique, le ch\u00f4mage des jeunes atteint sans doute un quart de la population. Peut-\u00eatre est-ce un ch\u00f4mage frictionnel qui s\u2019att\u00e9nuera le temps venant. Il reste que \u2013 pour parler en termes marxistes \u2013 cette nouvelle r\u00e9volution du capitalisme provoque par la m\u00e9canisation des m\u00e9tiers, un d\u00e9placement de la valeur du travail vers le capital, une concentration des richesses et une propagation des in\u00e9galit\u00e9s. Il ne suffit pas qu\u2019\u00e0 long terme un nouvel \u00e9quilibre soit trouv\u00e9. La simple anticipation de cette hypoth\u00e8se de ch\u00f4mage massif suffit \u00e0 faire descendre dans les rues une jeunesse tenaill\u00e9e par le doute au moment de s\u2019engager dans une voie professionnelle. Ces jeunes vivent une exp\u00e9rience radicale par son ampleur et son \u00e9tendue : la fin des m\u00e9tiers dont ils avaient r\u00eav\u00e9 ou auxquels ils s\u2019\u00e9taient r\u00e9sign\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

La seconde angoisse est d\u2019ordre m\u00e9taphysique car l\u2019IA va tr\u00e8s vite et qu\u2019elle touche \u00e0 des domaines singuliers. D\u2019abord, la technologie conna\u00eet des bonds fantastiques. Andr\u00e9 Malraux notait qu\u2019il y avait eu davantage de ruptures technologiques pendant le vingti\u00e8me si\u00e8cle que pendant les deux mille ans pr\u00e9c\u00e9dents : \u00ab Si les grands Pharaons avaient d\u00fb parler \u00e0 Napol\u00e9on, ils auraient parl\u00e9 de la m\u00eame chose. Bien s\u00fbr, l’arm\u00e9e fran\u00e7aise \u00e9tait plus \u00e9tendue que l\u2019arm\u00e9e de Rams\u00e8s. Mais c\u2019\u00e9taient les m\u00eames ministres, les m\u00eames finances, la m\u00eame guerre. Alors que si Napol\u00e9on devait parler s\u00e9rieusement avec le pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis, ils ne sauraient plus de quoi parler en commun \u00bb. De l\u2019\u00c9gypte antique \u00e0 la France du XIXe si\u00e8cle, le monde \u00e9voluait dans une m\u00eame sorte de civilisation agraire ant\u00e9rieure \u00e0 l\u2019irruption de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 ou de l\u2019arme atomique. Nous vivons une acc\u00e9l\u00e9ration technologique si forte que nous changeons de civilisation. Ce n\u2019est pas seulement entre Napol\u00e9on et Kennedy qu\u2019un rideau est tomb\u00e9. Ni entre nous et nos parents. Ou entre nous et nos enfants. C\u2019est entre nous de l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re et nous de demain matin. Nous devenons \u00e0 nous-m\u00eames notre propre anc\u00eatre. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Cette r\u00e9volution industrielle et technologique est en outre sp\u00e9ciale parce qu\u2019elle rend duplicables et accessibles les privil\u00e8ges de l\u2019esprit humain. En cela, elle r\u00e9voque la particularit\u00e9 de l\u2019Homme. Dans le slop<\/em> et les prompts des machines, l\u2019intelligence artificielle fait advenir la fameuse proph\u00e9tie de Michel Foucault \u00ab L\u2019homme s\u2019effacera, comme \u00e0 la limite de la mer, un visage de sable \u00bb. L\u2019intelligence artificielle voue \u00e0 la brocante des pans entiers de notre activit\u00e9 sociale et des activit\u00e9s tenues pour le privil\u00e8ge des hommes. Elle apporte aussi son lot de progr\u00e8s. La Silicon Valley nous propose de renoncer au travail salari\u00e9 et promet de gu\u00e9rir toutes les maladies. Ces tableaux d\u2019une humanit\u00e9 future d\u00e9livr\u00e9e des contingences sont parfois merveilleux et souvent d\u00e9chirants. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi triomphe partout la certitude que nous faisons tant de choses pour la derni\u00e8re fois. Cette g\u00e9n\u00e9ration est bien celle de toutes les fins. La fin du monde par les violences de l\u2019histoire et le d\u00e9r\u00e8glement du climat. La fin de la croissance d\u00e9mographique qui signe la mise en minorit\u00e9 politique de la jeunesse. La fin du travail ou en tous cas la disparition de milliers de m\u00e9tiers \u00e0 cause de l\u2019intelligence artificielle. La fin d\u2019une certaine conception de l\u2019Homme. La fin de dizaines de choses de la vie que nous aimions et que nous avions aim\u00e9 apprendre. Parfois pour le meilleur et parfois pour le pire. Tout s\u2019en va, nos rep\u00e8res et nos gal\u00e8res. Les \u00e9t\u00e9s temp\u00e9r\u00e9s, la d\u00e9mocratie, la litt\u00e9rature, la famille, le cancer, le salariat et la mort \u2013 tout cela s\u2019effacera, comme \u00e0 la limite de la mer, un visage de sable.<\/p>\n\n\n\n

Si la jeunesse est le temps des premi\u00e8res fois, cette g\u00e9n\u00e9ration est vou\u00e9e \u00e0 vivre les derni\u00e8res fois. En cela, sa r\u00e9volte est tragique. Elle r\u00e9sulte d\u2019un divorce entre sa vocation, inaugurer le monde, et son r\u00f4le, devoir refermer une civilisation. On est incapables de dire \u00e0 quoi ressembleront, dans vingt ans, les gens de vingt ans. L\u2019angoisse de notre jeunesse r\u00e9side dans cette part radicale d\u2019inconnu. Elle est somm\u00e9e de sauver un monde qu\u2019elle n\u2019aime pas et de trouver sa place dans une civilisation qui l\u2019efface. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vivre et grandir dans l\u2019eschatoc\u00e8ne. Par Baptiste Rossi<\/p>\n","protected":false},"featured_media":369139,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":9,"_lgc_tts_source":"","footnotes":""},"categories":[],"staff":[5254],"editorial_format":[4913],"week":[5243],"geo":[],"class_list":["post-369136","sunday","type-sunday","status-publish","hentry","staff-baptiste-rossi","editorial_format-essais"],"acf":{"_thumbnail_id":369139,"excerpt":"Vivre et grandir dans l\u2019eschatoc\u00e8ne. 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