{"id":366350,"date":"2026-10-24T20:27:44","date_gmt":"2026-10-24T18:27:44","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?post_type=sunday&p=366350"},"modified":"2026-10-24T20:27:47","modified_gmt":"2026-10-24T18:27:47","slug":"jerusalem-de-pire-en-pire","status":"publish","type":"sunday","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/dimanches\/jerusalem-de-pire-en-pire\/","title":{"rendered":"J\u00e9rusalem, de pire en pire"},"content":{"rendered":"\n

Aller \u00e0 J\u00e9rusalem est toujours un voyage, mais chacun est un peu plus triste que le pr\u00e9c\u00e9dent. Il en va de m\u00eame pour cette visite. Comme me l\u2019a dit un officier de marine, \u00ab we are in deep shit<\/em> \u00bb. C\u2019est sommaire, mais au fond assez bien vu. La guerre avec l\u2019Iran a officiellement cess\u00e9, \u00e0 peu pr\u00e8s rien n\u2019est r\u00e9gl\u00e9 : un aviateur, pilote de F-16, me confie sa lassitude, elle se lit sur son visage. Le pays est en guerre depuis trois ans et la paix ressemble \u00e0 un tonneau qu\u2019on viderait \u00e0 la cuill\u00e8re. Les prix \u00e0 Tel-Aviv me paraissent un poil sup\u00e9rieurs \u00e0 ceux de New York : deux assiettes de p\u00e2tes, dans un restaurant vaguement \u00e0 la mode, co\u00fbtent cent cinquante dollars. Il n\u2019y a plus un touriste, les trottoirs sont toujours aussi absurdes, pas un n\u2019est pav\u00e9 de la m\u00eame fa\u00e7on. M\u00eame les grues de construction qui constellent le ciel semblent douter.<\/p>\n\n\n\n

Je me souviens de l\u2019un des livres de Saul Bellow, To Jerusalem and Back<\/em>, ce mince r\u00e9cit d\u2019un s\u00e9jour de 1975 o\u00f9 le futur prix Nobel se so\u00fble des enjeux de la r\u00e9gion la plus compliqu\u00e9e du monde, un peu l\u2019Everest de l\u2019alpiniste. Bellow y croise Rabin, Amos Oz, un r\u00e9dacteur de presse arabe, un rescap\u00e9 du ghetto de Varsovie devenu kibboutznik ; malheureusement pour moi, tous ces gens sont morts. La seule chose qui demeure, c\u2019est l\u2019annonce d\u2019un conflit qui se transmet de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Comme dans les mauvais r\u00e9cits, il ne se passe jamais rien ; cela empire. <\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 d\u2019aller voir mon consul : j\u2019aime la France au Proche-Orient, cette forme de raffinement qui, compar\u00e9e \u00e0 la rudesse des m\u0153urs isra\u00e9liennes, m\u2019enchante plus que tout.<\/p>\n\n\n\n

Cette visite qui a lieu au d\u00e9but de l\u2019\u00e9t\u00e9 est particuli\u00e8rement triste parce que c\u2019est la premi\u00e8re fois que je retourne en Isra\u00ebl depuis la mort de mon oncle Dov, Dov Or-Ner, qui avait h\u00e9bra\u00efs\u00e9 Erner. En 1972, avec Micha Ullman, Avital Geva et Moshe Gershuni, il avait con\u00e7u une performance demeur\u00e9e c\u00e9l\u00e8bre, l\u2019\u00ab \u00e9change de terre \u00bb entre le kibboutz Metzer et le village arabe voisin de Messer : on creusait de part et d\u2019autre, et l\u2019on transportait la terre de l\u2019un chez l\u2019autre, avec l\u2019id\u00e9e qu\u2019il vaut mieux \u00e9changer de la terre que d\u00e9placer des populations. Plus tard, fr\u00eale silhouette \u00e0 grosses lunettes d\u2019intellectuel, Or-Ner s\u2019est post\u00e9 dans la rue pour discuter, inlassablement, avec les passants qui l\u2019apostrophaient et l\u2019agressaient parfois, une performance contre l\u2019occupation qui \u00e9tait d\u2019abord une composition de corps, de gestes et de regards. Mon oncle \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 toutes les performances pourvu que celles-ci servent d\u2019\u00e9chappatoire \u00e0 la violence. Mais aujourd\u2019hui mon oncle et les siens ne sont plus. Il repose dans un petit cimeti\u00e8re \u00e0 la porte du kibboutz Hatzor. Et ses id\u00e9aux, eux, sont moribonds.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le consulat, ou l\u2019objet diplomatique non identifi\u00e9<\/h3>\n\n\n\n

Mon consul est \u00e0 peu pr\u00e8s ce que l\u2019on fait de meilleur au Proche-Orient. Nicolas Kassianides, impeccable, \u00e9rudit, souriant, vous accueille dans ce consulat de France \u00e0 J\u00e9rusalem, le premier \u00e0 droite en sortant du King David, un lieu qui incarne la France. Devant ces meubles des ann\u00e9es trente, ces boiseries, on se croirait \u00e0 l\u2019Aletti Palace, \u00e0 Vichy. Mais non, nous ne sommes pas dans l\u2019Allier, nous sommes face aux murailles de J\u00e9rusalem. L\u00e0-bas, toute g\u00e9ographie est politique, et la politique est m\u00e9taphysique. La ville est, pour la France, un corpus separatum<\/em>, un territoire dont le statut n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 d\u00e9finitivement r\u00e9gl\u00e9. De cette fiction juridique d\u00e9coule tout le reste. Le consulat se dresse \u00e0 l\u2019Ouest, \u00e0 deux pas de la porte de Jaffa, mais comme J\u00e9rusalem-Ouest demeure officiellement disput\u00e9e, il a comp\u00e9tence sur la ville enti\u00e8re, des deux c\u00f4t\u00e9s de la Ligne verte. Sa client\u00e8le, c\u2019est d\u2019abord une communaut\u00e9 fran\u00e7aise, franco-isra\u00e9lienne \u00e0 quatre-vingt-quinze pour cent ; sa juridiction politique s\u2019\u00e9tend pourtant sur toute la Palestine, Gaza comprise ; et, par-dessus le march\u00e9, il lui revient de prot\u00e9ger les communaut\u00e9s catholiques de Terre sainte.<\/p>\n\n\n\n

Je m\u2019\u00e9tonne qu\u2019une telle maison subsiste alors qu\u2019une ambassade de France si\u00e8ge \u00e0 Tel-Aviv. C\u2019est que le consulat est plus vieux que l\u2019\u00c9tat aupr\u00e8s duquel l\u2019ambassade est accr\u00e9dit\u00e9e : il existe depuis 1621. Totalement s\u00e9par\u00e9 de l\u2019ambassade, il traite seul tout ce qui touche \u00e0 J\u00e9rusalem, qu\u2019il continue de consid\u00e9rer comme un territoire non encore attribu\u00e9. Et J\u00e9rusalem est bien plus qu\u2019une ville : c\u2019est simultan\u00e9ment un symbole, un lieu triplement saint, une r\u00e9union de tout ce que le monde compte de religieux radicalis\u00e9s. Au milieu de ce maelstr\u00f6m, deux \u00e9crivains fran\u00e7ais veillent au grain : Romain Gary et Chateaubriand, noms donn\u00e9s aux instituts fran\u00e7ais de l\u2019Ouest et de l\u2019Est.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9rusalem est \u00e0 moins de quatre-vingts kilom\u00e8tres de Gaza, et, bien \u00e9videmment, tout ce qui s\u2019y d\u00e9roule a des r\u00e9percussions imm\u00e9diates dans la ville trois fois sainte. Quatre agents de l\u2019Institut fran\u00e7ais de Gaza, d\u00e9pendant du consulat, ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s pendant la guerre. Le reste du personnel a \u00e9t\u00e9 \u00e9vacu\u00e9, une op\u00e9ration arrach\u00e9e de haute lutte par le consul. \u00c0 quelques kilom\u00e8tres de l\u00e0, en Cisjordanie, il n\u2019y a pas de consulat \u00e0 Ramallah, seulement des instituts, et plus aucune autre repr\u00e9sentation. Cent vingt personnes travaillent ici, ce qui en fait un poste lourd, \u00e0 la mesure de cet \u00ab objet diplomatique non identifi\u00e9 \u00bb \u00e9parpill\u00e9 entre l\u2019Ouest, l\u2019Est et Ramallah. Pour le reste, la France, ce sont aussi quatre lieux qui appartiennent \u00e0 l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais, quatre domaines nationaux, \u00e0 savoir : Abou Gosh et son \u00e9glise crois\u00e9e, Sainte-Anne dans la vieille ville, l\u2019\u00c9l\u00e9ona du Pater Noster sur le mont des Oliviers, et le Tombeau des Rois. Dans ce dernier lieu, l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 la France par les Pereire au XIXe si\u00e8cle, se trouverait la s\u00e9pulture d\u2019une reine juive.<\/p>\n\n\n\n

Consul de France \u00e0 J\u00e9rusalem, ce n\u2019est \u00e9videmment pas une sin\u00e9cure. Au lendemain du 7 octobre, il \u00e9tait au cimeti\u00e8re, avec des familles de Fran\u00e7ais tu\u00e9s par le Hamas. Il \u00e9voque, presque pudiquement, le privil\u00e8ge d\u2019avoir v\u00e9cu \u00ab les deux c\u00f4t\u00e9s \u00bb, le 7 octobre et la guerre \u00e0 Gaza, les morts palestiniens et les otages, et la peine d\u2019avoir port\u00e9 deux souffrances. Depuis la terrasse du consulat, la ville devient un texte qu\u2019il d\u00e9chiffre. La vall\u00e9e file vers Silwan, ce quartier o\u00f9 une entreprise de colonisation, adoss\u00e9e \u00e0 une certaine arch\u00e9ologie, refoule peu \u00e0 peu les familles palestiniennes. Plus pr\u00e8s, le drapeau arm\u00e9nien entre les arbres, le couvent Saint-Jacques, le Patriarcat latin, la tour de David, la porte de Jaffa. Derri\u00e8re, le d\u00e9coupage britannique en quatre quartiers, arm\u00e9nien, chr\u00e9tien, musulman, juif. Manque seulement, cach\u00e9 par la topographie, le d\u00f4me du Rocher.<\/p>\n\n\n\n

Reste le b\u00e2timent lui-m\u00eame. Il fut construit en 1930 sur l\u2019insistance de parlementaires qui trouvaient les premiers plans \u00ab pas assez prestigieux pour la France \u00bb, tout l\u2019inverse, sourit-il, de notre \u00e9poque. La pierre de J\u00e9rusalem, stri\u00e9e de ses veines rouges, vient des carri\u00e8res d\u2019ici et non d\u2019H\u00e9bron ; l\u2019int\u00e9rieur, tr\u00e8s ann\u00e9es trente, marie l\u2019Art d\u00e9co et un futurisme \u00e0 l\u2019italienne, pour \u00eatre poli. Il rappelle enfin la tradition qui fait du consul g\u00e9n\u00e9ral de France le seul \u00e0 entrer en grand uniforme au Saint-S\u00e9pulcre, en procession depuis la porte de Jaffa, accueilli par les trois gardiens et les deux familles musulmanes qui d\u00e9tiennent la cl\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9cole biblique, la pierre et le juda\u00efsme<\/h3>\n\n\n\n

Au couvent Saint-\u00c9tienne, si\u00e8ge de l\u2019\u00c9cole biblique et arch\u00e9ologique fran\u00e7aise, c\u2019est un fr\u00e8re dominicain qui me pr\u00e9vient d\u2019embl\u00e9e qu\u2019il n\u2019est pas tout \u00e0 fait expert et que ce qu\u2019il va me r\u00e9citer n\u2019est pas infaillible. Nous descendons d\u2019abord sous terre, dans les caveaux. Un petit wagonnet de m\u00e9tal rappelle l\u2019immense travail d\u2019excavation men\u00e9 vers 1880, quand les fr\u00e8res, apr\u00e8s avoir achet\u00e9 le terrain aux Ottomans \u00e0 coups de permissions et de bakchichs, ont d\u00e9gag\u00e9 les fondations d\u2019une basilique byzantine du IVe ou du Ve si\u00e8cle, consacr\u00e9e jadis par Cyrille d\u2019Alexandrie. Des tombeaux de moines grecs, des dalles num\u00e9rot\u00e9es, un escalier qui s\u2019enfonce comme dans une tombe \u00e9gyptienne. On me laisse descendre dans le caveau, le fr\u00e8re ajoutant en plaisantant qu\u2019il faudra bien m\u2019en faire sortir.<\/p>\n\n\n\n

Tout, ici, tient \u00e0 un nom : \u00c9tienne, le protomartyr, premier de tous les martyrs chr\u00e9tiens. C\u2019est, croit-on, le lieu de son supplice ; on en poss\u00e9da les reliques jusqu\u2019au VIIe si\u00e8cle, avant qu\u2019elles ne soient, dit la tradition, vol\u00e9es par les Perses. Autour de cette saintet\u00e9, des moines s\u2019\u00e9tablirent par centaines, peut-\u00eatre un millier selon des t\u00e9moignages \u00e9crits, venus jusqu\u2019ici pour approuver un concile et ses doctrines. Diacre lorsqu\u2019il fut tu\u00e9, \u00c9tienne est aussi le patron des diacres, et la maison tire de l\u00e0 son principal argument pour revendiquer, contre les franciscains, d\u2019abriter le \u00ab vrai \u00bb saint \u00c9tienne.<\/p>\n\n\n\n

Nous remontons vers l\u2019\u00ab ancienne \u00e9cole \u00bb, o\u00f9 le fr\u00e8re me d\u00e9voile la double nature du lieu : un couvent dominicain et un institut de recherche, indissolublement m\u00eal\u00e9s. \u00c9videmment, les \u00e9tudiants se font rares : moins de dix contre une trentaine en temps normal. Tous les quinze jours, \u00ab les jeudis de l\u2019\u00c9cole \u00bb r\u00e9unissent des \u00e9rudits autour d\u2019un sujet, la liturgie au Saint-S\u00e9pulcre par exemple ; c\u2019est aussi l\u00e0 qu\u2019on soutient les th\u00e8ses. Presque tous les fr\u00e8res-professeurs sont arch\u00e9ologues ou biblistes ; lui se dit \u00ab excentrique \u00bb, parce qu\u2019il travaille sur le juda\u00efsme, qu\u2019il tient pour indissociable de la Bible et de ce qui se joue ici, f\u00fbt-ce le juda\u00efsme actuel. Il termine une th\u00e8se consacr\u00e9e \u00e0 un cardinal, ex\u00e9g\u00e8te de l\u2019Ancien Testament.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La phototh\u00e8que est l\u2019un des tr\u00e9sors de la maison : quarante-cinq mille plaques de verre, t\u00e9moignage du r\u00f4le de pionniers que les fr\u00e8res ont jou\u00e9 dans la photographie de la r\u00e9gion. Sur l\u2019empreinte exacte de la basilique primitive, ils ont reb\u00e2ti l\u2019\u00e9glise actuelle, pla\u00e7ant jusqu\u2019aux colonnes l\u00e0 o\u00f9 ils croyaient qu\u2019elles s\u2019\u00e9levaient autrefois. Depuis une terrasse, le fr\u00e8re m\u2019offre la m\u00eame lecture que le consul, mais \u00e0 sa mani\u00e8re : J\u00e9rusalem comme \u00ab revue syst\u00e9matique des projets coloniaux \u00bb. L\u2019\u00e9glise russe, Notre-Dame de France, la paroisse franciscaine, le temple luth\u00e9rien b\u00e2ti par le Kaiser, chacun voulant graver son style national dans la pierre. Les arches de la maison, dit-il, ne soutiennent rien : elles signent l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise du b\u00e2timent.<\/p>\n\n\n\n

On parle du p\u00e9ch\u00e9 et de sa r\u00e9tribution, grand d\u00e9bat qu\u2019il tranche d\u2019un sourire : il faut se repentir, se convertir. Autres th\u00e8mes : la langue fran\u00e7aise, qui impr\u00e8gne tout, jusqu\u2019aux pri\u00e8res que le consul vient v\u00e9rifier ; la propri\u00e9t\u00e9 des lieux, qui ne sont pas \u00e0 l\u2019\u00c9tat mais aux dominicains. L\u2019\u00e9glise, encore inachev\u00e9e, est \u00ab particuli\u00e8rement digne \u00bb parce qu\u2019elle est le lieu d\u2019un martyre ; l\u2019ombrelle jaune et rouge signale, comme \u00e0 Rome, qu\u2019on est dans une basilique. Sa forme \u00e9pouse celle de la basilique grecque, et sous les tapis dorment des mosa\u00efques d\u2019origine. Le fr\u00e8re me montre le tombeau du p\u00e8re Lagrange, fondateur de l\u2019institution, qui voulut pr\u00e9munir l\u2019\u00c9glise contre le modernisme en affirmant que l\u2019\u00e9tude n\u2019est pas l\u2019ennemie de la foi mais son alli\u00e9e. Au centre, le si\u00e8ge o\u00f9 l\u2019on pla\u00e7ait peut-\u00eatre les ossements et le cr\u00e2ne du saint, une hypoth\u00e8se qui m\u00e9riterait, dit-il, une th\u00e8se \u00e0 elle seule. Aux autels lat\u00e9raux, les fondateurs de l\u2019ordre et les saints d\u2019Europe ; partout, les marques d\u2019une reconstruction fid\u00e8le jusqu\u2019\u00e0 la mosa\u00efque, ces bandes color\u00e9es d\u2019influence presque mamelouke. Cet espace \u00e9pur\u00e9, me confie-t-il, pla\u00eet \u00e0 ses amis juifs, et le tabernacle \u00e9voque le mishkan<\/em>, la Tente de la rencontre.<\/p>\n\n\n\n

Je l\u2019interroge ensuite sur cette agressivit\u00e9 nouvelle de certains juifs ultraorthodoxes envers les chr\u00e9tiens. Une s\u0153ur de la maison a \u00e9t\u00e9 agress\u00e9e dans la rue, la vid\u00e9o a circul\u00e9 partout. Des juifs radicalis\u00e9s estiment que les chr\u00e9tiens sont impurs et souillent la Terre sainte. Mon interlocuteur tente un bref rappel de l\u2019histoire : les moines aussi, hier, s\u2019en sont pris aux juifs. Mais la pente est sinistre : de plus en plus, le christianisme est per\u00e7u comme un \u00e9l\u00e9ment allog\u00e8ne \u00e0 expulser du lieu. J\u2019ai droit \u00e0 une pr\u00e9sentation du projet \u00ab BEST \u00bb, La Bible en ses traditions<\/em>, une bible en ligne inou\u00efe par les possibles qu\u2019elle autorise. Comme il n\u2019existe pas de texte unique, mais des variantes, BEST permet de naviguer entre elles. Un autre fr\u00e8re nous rejoint un instant, autour du chapitre six de l\u2019\u00e9vangile de Luc, \u00ab aimez vos ennemis \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le fr\u00e8re raconte enfin le colloque tenu un mois et demi plus t\u00f4t : une d\u00e9l\u00e9gation de l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque venue avec des fleurs pour consoler la s\u0153ur agress\u00e9e, puis une journ\u00e9e enti\u00e8re de discours, en h\u00e9breu, sur le mont Scopus, d\u00e9bat interne aux juifs isra\u00e9liens. Une militante, juive et isra\u00e9lienne, a dress\u00e9 une carte des agressions. Celles-ci ont lieu un peu partout sur les chemins emprunt\u00e9s par les juifs orthodoxes pour contourner les quartiers arabes. L\u2019agresseur de la s\u0153ur a \u00e9t\u00e9 poursuivi, c\u2019est suffisamment rare pour \u00eatre not\u00e9. Mais lorsque ce sont des enfants qui s\u2019y mettent, que faire ? \u00c9duquer, probablement. Les deux communaut\u00e9s se c\u00f4toient mais s\u2019ignorent \u2013 de nombreux juifs ne sont jamais entr\u00e9s dans une \u00e9glise. Les rabbins ont aussi un r\u00f4le \u00e0 jouer, leur parole est respect\u00e9e par les fid\u00e8les. Comme il n\u2019y a pas de Vatican, le travail de p\u00e9dagogie sera lent et difficile.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00catre libraire dans une d\u00e9mocratie qui r\u00e9tr\u00e9cit<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019ultime rencontre de la journ\u00e9e se tient en anglais, dans une librairie palestinienne de J\u00e9rusalem-Est, avec en arri\u00e8re-fond un proc\u00e8s-verbal. La police est venue dans ce lieu chercher des ouvrages nourrissant la violence et le terrorisme. Puisqu\u2019ils ne lisaient ni l\u2019arabe ni l\u2019anglais, les policiers ont pass\u00e9 de longs et path\u00e9tiques moments \u00e0 tenter de d\u00e9chiffrer des couvertures avec Google Translate. Ils ont fait deux piles, les \u00ab gentils \u00bb et les \u00ab m\u00e9chants \u00bb livres, un mot suffisant pour aller dans l\u2019une ou l\u2019autre.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le libraire et son neveu ont fini au poste. Plus personne n\u2019\u00e9tait alors s\u00fbr de rien : l\u2019incitation au terrorisme est devenue simple trouble \u00e0 l\u2019ordre public. \u00c0 l\u2019aube, vers quatre heures, le tribunal : dehors, d\u00e9j\u00e0, les m\u00e9dias, les diplomates, des organisations isra\u00e9liennes de gauche qui manifestent ; dedans, une police qui refuse de s\u2019expliquer et r\u00e9clame huit jours de garde \u00e0 vue suppl\u00e9mentaires. Le juge n\u2019en accorde qu\u2019un. La nuit suivante, on leur propose de sortir contre des restrictions : cinq jours d\u2019assignation \u00e0 r\u00e9sidence, dix jours d\u2019interdiction de se parler entre eux, vingt jours loin de la librairie pourtant ouverte, et une caution.<\/p>\n\n\n\n

De cette travers\u00e9e, le libraire tire une lecture de l\u2019\u00c9tat isra\u00e9lien \u00ab en pleine transition \u00bb, \u00e0 travers ses trois institutions. La police, qui conna\u00eet pourtant la loi, cherche d\u00e9sormais \u00e0 la contourner ; il apprendra d\u2019ailleurs que toute la proc\u00e9dure \u00e9tait ill\u00e9gale, faute d\u2019un mandat r\u00e9guli\u00e8rement d\u00e9livr\u00e9. Les gardiens de prison sont d\u00e9j\u00e0, dit-il, sans foi ni loi. Le syst\u00e8me judiciaire reste bon, mais commence \u00e0 fl\u00e9chir. Il d\u00e9crit la prison comme un lieu absolument indigne. Absence d\u2019hygi\u00e8ne, promiscuit\u00e9, insultes et brimades de la part des gardiens, plaisanteries \u00e0 connotation sexuelle. D\u00e9tenteur d\u2019une carte d\u2019identit\u00e9 de J\u00e9rusalem, il b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019un statut un peu sup\u00e9rieur \u00e0 celui de ses cod\u00e9tenus de Cisjordanie, qui ne sont pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 aucun juge, sans avocat ni nouvelles de leurs familles, quand lui passe \u00ab comme par magie \u00bb devant un juge en vingt-quatre heures.<\/p>\n\n\n\n

Le soutien est venu du monde entier, et d\u2019Isra\u00ebl. Beaucoup d\u2019Isra\u00e9liens sont venus \u00e0 la librairie, par solidarit\u00e9. \u00c0 ses yeux, il existe deux gauches : celle qui condamne sans condition, et celle qui redoute d\u2019\u00eatre la prochaine, comme si le libraire palestinien \u00e9tait un canari dans la mine. \u00c0 droite, on soup\u00e7onne qu\u2019il existe bien une raison quelque part… Il n\u2019a ni Mein Kampf<\/em> ni les Protocoles des Sages de Sion<\/em>, mais quand bien m\u00eame il les aurait, ce serait son droit. Isra\u00ebl, rappelle-t-il, n\u2019avait pas de censure des livres parce qu\u2019il \u00e9tait une d\u00e9mocratie lib\u00e9rale ; pendant l\u2019interrogatoire, il a r\u00e9clam\u00e9 en vain une liste d\u2019ouvrages interdits, que l\u2019\u00c9gypte ou la Jordanie poss\u00e8dent peut-\u00eatre, mais pas Isra\u00ebl. Jamais, v\u00e9rifications faites aupr\u00e8s de ses confr\u00e8res, un policier n\u2019\u00e9tait entr\u00e9 dans une librairie isra\u00e9lienne. La sienne est palestinienne : tout est l\u00e0. Le climat a chang\u00e9, c\u2019est terrible : la police s\u2019autorise aujourd\u2019hui \u00e0 perquisitionner sans raison aucune une librairie.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

L\u2019homme n\u2019est bien s\u00fbr pas optimiste : si la pente se maintient, il redoute un minist\u00e8re de l\u2019Information d\u2019ici cinq ans, des radios ferm\u00e9es ; d\u00e9j\u00e0 une pi\u00e8ce annul\u00e9e, une projection interdite, des chanteurs arr\u00eat\u00e9s, une station r\u00e9duite au silence, des universitaires inqui\u00e9t\u00e9s pour leurs \u00e9crits. L\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique appara\u00eet de moins en moins pr\u00e9cieux \u2013 la raison d\u2019\u00c9tat semble pouvoir tout justifier. Reste l\u2019avenir, et il a le visage de sa fillette, pr\u00e9sente \u00e0 la librairie. Les Palestiniens, dit-il, n\u2019ont pas le luxe de deux passeports ; lui-m\u00eame est revenu d\u2019Europe apr\u00e8s ses \u00e9tudes, port\u00e9 par le sentiment qu\u2019il y avait l\u00e0, dans le monde d\u2019apr\u00e8s les printemps arabes, un espace \u00e0 habiter et quelque chose de bon \u00e0 apporter. Il le croit encore, mais il aimerait que la g\u00e9n\u00e9ration suivante ait le choix, une \u00e9cole, une langue de plus, une porte vers ailleurs, parce que le Liban n\u2019est pas une solution et que le monde arabe ne l\u2019est pas davantage, Gaza suffit \u00e0 le dire. Ceux qui pensent partir veulent am\u00e9liorer leur vie, et am\u00e9liorer sa vie, qu\u2019on le veuille ou non, c\u2019est se tourner vers l\u2019Occident. Ou, plus exactement encore, vers l\u2019Europe. Serons-nous dignes de cette esp\u00e9rance ?\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Isra\u00ebl est sur le point de voter. J\u2019esp\u00e8re qu\u2019il y aura l\u00e0-bas une double alternance. La fin de l\u2019\u00e8re Netanyahou, bien s\u00fbr. Mais aussi et surtout une v\u00e9ritable alternative \u00e0 sa politique. Pour tout vous dire, je n\u2019en suis vraiment pas convaincu. Je sais que les Ashk\u00e9nazes ont mauvaise r\u00e9putation en mati\u00e8re d\u2019optimisme, mais pour le moment il n\u2019est pas ais\u00e9 d\u2019\u00eatre d\u00e9tromp\u00e9 sur ce point. Le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie disait : \u00ab Pens\u00e9es de paix et non de malheur, pour vous donner un avenir et une esp\u00e9rance \u00bb. Mais il s\u2019adressait aux exil\u00e9s \u00e0 Babylone. Et cette \u00e9poque-l\u00e0, h\u00e9las, est r\u00e9volue.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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