{"id":357338,"date":"2026-09-12T13:31:45","date_gmt":"2026-09-12T11:31:45","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?post_type=sunday&p=357338"},"modified":"2026-09-12T13:31:52","modified_gmt":"2026-09-12T11:31:52","slug":"la-tour-de-babel-elle-encore-debout","status":"publish","type":"sunday","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/dimanches\/la-tour-de-babel-elle-encore-debout\/","title":{"rendered":"La Tour de Babel elle encore debout"},"content":{"rendered":"\n

Un t\u00e9lescope et un microscope <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La Grande Tour de Babel de Pieter Bruegel (conserv\u00e9e au Kunsthistorisches Museum de Vienne) repr\u00e9sente un monde tout entier, qu’elle occupe en grande partie. Elle semble surgir d’une montagne, comme si l’architecture prolongeait la nature tout en la d\u00e9vorant. Le sommet para\u00eet m\u00eame vouloir sortir du cadre, et tout ce qui l’entoure, le vaste paysage et la ville portuaire cern\u00e9e de remparts, devient alors totalement minuscule et d\u00e9risoire. Les hommes en activit\u00e9 qui grouillent autour des maisons et des bateaux ressemblent \u00e0 des fourmis. Il s’agit donc d’un tableau qu’on ne regarde pas de la m\u00eame fa\u00e7on de loin et de pr\u00e8s. Le grand historien de l’art Erwin Panofsky disait que les peintres flamands peignaient \u00e0 la fois avec un t\u00e9lescope et un microscope. Cette formule convient particuli\u00e8rement bien ici.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Au premier plan, on voit une sc\u00e8ne distincte : le roi Nimrod vient inspecter le chantier dont il est l\u2019instigateur. Il est accompagn\u00e9 de soldats et de ce qui semble \u00eatre le ma\u00eetre d’\u0153uvre. \u00c0 sa gauche, des tailleurs de pierre continuent leur travail, tandis qu’\u00e0 droite, des ouvriers se prosternent devant le roi en rampant. Ce contraste entre cette sc\u00e8ne de prosternation et la vie qui continue tout autour est remarquable, notamment dans le maniement pr\u00e9cis des outils et les actions des personnages qui continuent de travailler.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Bruegel met ainsi en relation l’ambition de ce roi devenu tyran, qui tire profit de sa population et se fait adorer comme un dieu, et l’ambition humaine d\u00e9mesur\u00e9e qui veut atteindre les cieux. <\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit biblique<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le tableau illustre \u00e9videmment le r\u00e9cit de la tour de Babel dans le livre de la Gen\u00e8se, qui se situe apr\u00e8s le D\u00e9luge. Les descendants de No\u00e9, qui habitent tous dans une m\u00eame r\u00e9gion et parlent une seule langue, d\u00e9cident de construire une ville avec une tour assez haute pour atteindre le ciel. Ils veulent ainsi \u00e9viter d’\u00eatre dispers\u00e9s sur la terre. C\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que Dieu intervient. Il descend sur terre, constate la construction, le savoir-faire et l’ambition d\u00e9mesur\u00e9e des hommes, et d\u00e9cide alors de les punir en brouillant leurs langues. Au lieu de parler une seule langue, les hommes vont se mettre \u00e0 parler des langues diff\u00e9rentes et ne vont plus se comprendre, ce qui entra\u00eene l’arr\u00eat du chantier et l’abandon de la tour de Babel. <\/p>\n\n\n\n

Bruegel peint les \u00e9l\u00e9ments essentiels sans montrer toute l’histoire. Il retient le moment o\u00f9 les hommes sont unis dans cette entreprise gigantesque qui consiste \u00e0 repousser les limites qui leur sont impos\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire de la tour de Babel est \u00e9galement une histoire de chute. Dans l’Ancien Testament, deux chutes sont d\u00e9j\u00e0 survenues. Bruegel a peint la premi\u00e8re : la Chute des anges rebelles (Mus\u00e9es royaux des Beaux-Arts de Belgique, \u00e0 Bruxelles), qui, par orgueil, ont refus\u00e9 de se soumettre \u00e0 Dieu et ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cipit\u00e9s sur terre. La seconde est celle de l’homme qui, en go\u00fbtant le fruit d\u00e9fendu de l’arbre de la connaissance, a provoqu\u00e9 la col\u00e8re de Dieu. C\u2019est \u00e0 nouveau un r\u00e9cit d’orgueil et d’ambition qui entra\u00eene une troisi\u00e8me chute : celle de la tour de Babel. Mais le moment que Bruegel choisit de peindre est int\u00e9ressant. Ce n\u2019est pas celui de la confusion, de la dispersion ou de l’effondrement, mais celui d’un chantier qui semble bien fonctionner. Toutefois, chez Bruegel, rien n\u2019est simple : en regardant de plus pr\u00e8s, on voit que ce magnifique chantier est d\u00e9j\u00e0 menac\u00e9 d’effondrement.<\/p>\n\n\n\n

Une construction en forme de paradoxe <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

L’impression g\u00e9n\u00e9rale \u00e9trange tient au fait que la tour semble \u00e0 la fois en chantier et en ruine. C\u2019est l’un des paradoxes du tableau. De loin, elle para\u00eet tr\u00e8s solide avec sa base immense, ses piliers et ses arcades qui se r\u00e9p\u00e8tent de mani\u00e8re tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8re, ainsi que ce socle rocheux qui semble pouvoir supporter une masse gigantesque. On a l’impression d’un projet parfaitement organis\u00e9, avec une description technique extraordinaire. Et puis, quand on s’approche, car c’est un tableau qu’il faut regarder \u00e0 la loupe, on commence \u00e0 voir que tout se d\u00e9r\u00e8gle. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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La base dessine une spirale et l’on peut compter sept \u00e9tages, mais le fondement m\u00eame qui devrait permettre aux ouvriers, aux charrettes, aux chevaux, etc., d’entrer par la porte situ\u00e9e \u00e0 l’avant-plan pose probl\u00e8me. Curieusement, cette grande rampe en spirale est interrompue par des gouffres b\u00e9ants. Ce qui devrait assurer le fondement et la circulation ressemble plut\u00f4t \u00e0 un labyrinthe avec des voies qui ne m\u00e8nent nulle part.<\/p>\n\n\n\n

Si l’on continue d’explorer l’\u00e9tage sup\u00e9rieur alors que la base reste inachev\u00e9e, on constate que certaines parties ont d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 se consolider. Il y a m\u00eame des gens qui se sont install\u00e9s et qui habitent d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. On voit de petites maisons, des sc\u00e8nes du quotidien. On trouve un m\u00e9lange d’op\u00e9rations techniques risqu\u00e9es qui, prises s\u00e9par\u00e9ment, sont correctes. Mais une fois l\u2019ensemble r\u00e9uni, quelque chose ne fonctionne pas. Enfin et surtout, il y a cette anomalie tr\u00e8s frappante : la tour penche vers la gauche. Les constructeurs ont \u00e9lev\u00e9 les murs par rapport \u00e0 la rampe inclin\u00e9e et non par rapport au sol. Chaque op\u00e9ration para\u00eet donc correcte prise s\u00e9par\u00e9ment. Mais, une fois toutes ces op\u00e9rations r\u00e9unies, l\u2019ensemble est faux.<\/p>\n\n\n\n

Tout est bien construit isol\u00e9ment, mais pas la tour elle-m\u00eame. Et c\u2019est l\u00e0, je crois, que Bruegel va tr\u00e8s loin. Chaque ouvrier conna\u00eet son m\u00e9tier, chaque machine fonctionne et chaque geste est pr\u00e9cis. Mais personne ne semble encore capable de voir l\u2019ensemble. La tour devient ainsi l\u2019image d\u2019une humanit\u00e9 qui poursuit avec une efficacit\u00e9 remarquable un projet qu\u2019elle ne ma\u00eetrise plus et qui porte d\u00e9j\u00e0 en lui sa propre chute.<\/p>\n\n\n\n

Bruegel peintre ex\u00e9g\u00e8te <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La Tour de Babel est un tableau o\u00f9 se rencontrent plusieurs temporalit\u00e9s. Bruegel cherche \u00e0 restituer un r\u00e9cit biblique du pass\u00e9 tout en le transposant dans le monde de son \u00e9poque. Pour ce faire, il s\u2019appuie sur d\u2019autres traditions visuelles, mais aussi sur des sources ext\u00e9rieures \u00e0 la Bible, notamment les Antiquit\u00e9s juda\u00efques de Flavius Jos\u00e8phe. C’est en effet Jos\u00e8phe, et non le r\u00e9cit biblique, qui associe la construction de la tour au roi Nimrod. Bruegel ne se contente pas d\u2019illustrer le r\u00e9cit biblique ; il en propose une interpr\u00e9tation visuelle, une ex\u00e9g\u00e8se.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ex\u00e9g\u00e8se des \u00c9critures distingue traditionnellement quatre niveaux de lecture. Le premier est le sens litt\u00e9ral ou historique, qui concerne les \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s rapport\u00e9s par le texte. C\u2019est sur ce niveau que s\u2019appuient les trois niveaux spirituels : all\u00e9gorique, tropologique et anagogique. Dans son tableau, Bruegel privil\u00e9gie notamment le sens tropologique, ou moral, qui consiste \u00e0 rapporter le r\u00e9cit biblique ici et maintenant, et \u00e0 nous interroger sur notre propre conduite. C\u2019est ainsi que le pass\u00e9 biblique entre en r\u00e9sonance avec le monde contemporain dans le tableau. La ville, autour de laquelle se construit la tour g\u00e9ante, est entour\u00e9e de remparts \u00e0 gauche et s’ouvre \u00e0 droite sur un port qui rappelle la ville d’Anvers o\u00f9 vivait Bruegel.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Les instruments des ouvriers, d\u00e9crits avec pr\u00e9cision, les engins de levage, les grues et les leviers, ainsi que les bateaux \u00e0 quatre m\u00e2ts qui acheminent les briques n\u00e9cessaires au chantier, appartiennent tous au XVIe si\u00e8cle. L\u2019activit\u00e9 maritime, la prosp\u00e9rit\u00e9 commerciale et l\u2019expansion architecturale \u00e9voquent clairement Anvers. Cette \u0153uvre, qui est cens\u00e9e repr\u00e9senter un pass\u00e9 tr\u00e8s lointain, met en sc\u00e8ne les techniques les plus r\u00e9centes de son temps. En situant Babel dans son propre monde, Bruegel actualise le r\u00e9cit biblique et semble nous dire que si l\u2019entreprise de Babel avait lieu aujourd\u2019hui, les hommes la recommenceraient sans doute de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Le kakker<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Dans son Livre des peintres, paru en 1604, Karel van Mander \u00e9crit que Bruegel avait \u00e9t\u00e9 surnomm\u00e9 \u00ab Pierre le Dr\u00f4le \u00bb et ajoute qu’il est souvent difficile de regarder ses \u0153uvres sans rire, m\u00eame pour le spectateur le plus morose. Comme souvent, cela part d’une petite sc\u00e8ne ou d’un d\u00e9tail minuscule, incongru, presque d\u00e9plac\u00e9, qui vise \u00e0 nous faire sourire, mais qui attire aussi notre regard et nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, voire \u00e0 r\u00e9interpr\u00e9ter l’ensemble du tableau. Ici, Bruegel reprend un motif que l\u2019on retrouve dans plusieurs de ses \u0153uvres : un petit personnage accroupi en train de d\u00e9f\u00e9quer, un petit kakker dont Van Mander parle aussi ailleurs dans son livre. Ce d\u00e9tail est \u00e9videmment comique. Mais il faut aussi le prendre au s\u00e9rieux. Le personnage appara\u00eet \u00e0 droite du roi Nimrod, juste au-dessus d\u2019un empilement de blocs de pierre parfaitement g\u00e9om\u00e9triques formant un pi\u00e9destal au-dessus duquel le petit kakker semble presque flotter.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Ce d\u00e9tail \u00e9claire peut-\u00eatre aussi le choix du mod\u00e8le architectural de la tour. Bruegel s\u2019inspire en effet du Colis\u00e9e, qui repr\u00e9sente alors l\u2019un des grands symboles de l\u2019Antiquit\u00e9. Mais sous son pinceau, ce mod\u00e8le id\u00e9al devient un \u00e9trange monstre hybride, \u00e0 la fois chantier gigantesque et ruine d\u00e9j\u00e0 amorc\u00e9e. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l’endroit o\u00f9 la construction semble s’effondrer, l\u00e0 o\u00f9 la tour para\u00eet dangereusement pench\u00e9e, que Bruegel place ce petit personnage scatologique. Un d\u00e9tail d\u00e9risoire suffit ainsi \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler la vanit\u00e9 de toute l\u2019entreprise. Bruegel s’est peut-\u00eatre \u00e9galement souvenu d’une gravure de ruines romaines publi\u00e9e par J\u00e9r\u00f4me Cock, dans laquelle un petit personnage d\u00e9f\u00e9quant se dissimule au milieu des ruines. L\u2019association est saisissante : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, le monument, l\u2019ambition humaine, le r\u00eave de grandeur, et d\u00e9j\u00e0 la chute ; de l\u2019autre, la chute triviale (de \u00ab notre reste de terre \u00bb, pour reprendre la p\u00e9riphrase de Goethe), qui rappelle \u00e0 l\u2019homme sa condition terrestre. <\/p>\n\n\n\n

Pi\u00e8ges et \u00e9nigmes <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00c0 droite, on retrouve un motif fr\u00e9quent chez Bruegel, notamment dans les tableaux o\u00f9 l\u2019influence de Bosch se fait sentir : une cr\u00e9ature hybride ou anthropomorphe. En l\u2019occurrence, la petite construction fortifi\u00e9e surmont\u00e9e d\u2019un canon qui marque l\u2019entr\u00e9e de la tour g\u00e9ante semble dot\u00e9e d\u2019un visage. Ses fen\u00eatres rondes, ou oculi, ressemblent \u00e0 des yeux, tandis que sa grande porte coch\u00e8re \u00e9voque une bouche. Le m\u00eame effet anthropomorphe se r\u00e9p\u00e8te sur toute la surface de la tour, avec ses ouvertures et ses arcades qui rappellent des yeux et des bouches. C’est comme si Bruegel voulait nous dire que cette architecture d\u00e9mesur\u00e9e n\u2019\u00e9tait finalement que le reflet de celui qui l\u2019a construite : le portrait monumental de l\u2019ambition humaine. <\/p>\n\n\n\n

La tour de Babel nous regarde litt\u00e9ralement. Mais pourquoi nous regarde-t-elle ? Et pourquoi continue-t-elle \u00e0 nous parler aujourd\u2019hui ? Sans doute parce qu\u2019elle ne parle pas seulement de Babel. Elle parle de toutes ces entreprises collectives que les hommes mettent en \u0153uvre et qui, \u00e0 un moment donn\u00e9, finissent par les d\u00e9passer. Au d\u00e9part, pourtant, tout semble presque id\u00e9al. Les hommes parlent la m\u00eame langue, poursuivent le m\u00eame but et travaillent selon une organisation remarquable. Les mat\u00e9riaux arrivent par bateau, sont ensuite d\u00e9charg\u00e9s, transport\u00e9s, taill\u00e9s, puis assembl\u00e9s. Chacun conna\u00eet sa t\u00e2che et l\u2019ex\u00e9cute avec pr\u00e9cision. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que le tableau devient inqui\u00e9tant. Tout fonctionne, mais plus personne ne semble voir l\u2019ensemble. Chacun accomplit parfaitement son travail sans s\u2019interroger sur la direction prise par le projet. Tous savent comment construire, mais plus personne, semble-t-il, ne se demande pourquoi.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Il y a bien s\u00fbr aussi la question du langage. Bruegel choisit de repr\u00e9senter l\u2019instant qui pr\u00e9c\u00e8de la catastrophe et nous montre tout ce qu\u2019une langue commune permet d\u2019accomplir, tout en nous faisant sentir \u00e0 quel point cette entente est fragile. Le tableau parle \u00e9galement du pouvoir. Des milliers d\u2019ouvriers b\u00e2tissent concr\u00e8tement la tour, tandis que Nimrod, qui se tient \u00e0 l\u2019\u00e9cart du travail, en recueille tout le m\u00e9rite.<\/p>\n\n\n\n

Et la tour, elle, ne cesse de grandir. Elle absorbe les ressources, domine la ville et transforme enti\u00e8rement le paysage. Sa construction se poursuit alors m\u00eame que ses failles annoncent d\u00e9j\u00e0 son effondrement. Voil\u00e0 pourquoi cette image reste si actuelle. Bruegel nous maintient dans un \u00e9tat d’admiration et d’inqui\u00e9tude. Nous sommes \u00e9merveill\u00e9s par ce que les hommes peuvent accomplir ensemble, mais nous voyons aussi le moment o\u00f9 leur r\u00e9ussite commence \u00e0 se retourner contre eux. Le peintre ne se contente pas d’imiter admirablement la nature ; il nous tend \u00e9galement le miroir de la nature humaine, de ses ambitions et de ses folies. <\/p>\n\n\n\n

Chaque g\u00e9n\u00e9ration r\u00e9interpr\u00e8te ces images polys\u00e9miques, \u00e9nigmatiques et ambigu\u00ebs qui font toute la force des \u0153uvres de Bruegel. En peignant une immense entreprise collective d’une puissance vertigineuse, dont chacun ma\u00eetrise une partie, mais dont plus personne ne semble pouvoir embrasser enti\u00e8rement le fonctionnement, la direction ni les cons\u00e9quences, Bruegel aurait-il peint un tableau proph\u00e9tique de l’intelligence artificielle ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Derri\u00e8re l\u2019extraordinaire chantier peint par Bruegel, tout fonctionne et pourtant tout menace d\u00e9j\u00e0 de s\u2019effondrer. 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