{"id":356055,"date":"2026-09-05T09:13:32","date_gmt":"2026-09-05T07:13:32","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?post_type=sunday&p=356055"},"modified":"2026-09-05T10:09:37","modified_gmt":"2026-09-05T08:09:37","slug":"et-si-cela-conduit-a-la-fin-des-temps-tant-mieux","status":"publish","type":"sunday","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/dimanches\/et-si-cela-conduit-a-la-fin-des-temps-tant-mieux\/","title":{"rendered":"\u00ab Et si cela conduit \u00e0 la fin des temps, tant mieux \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Le 1er septembre, le vice-pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis est apparu dans un podcast d’un animateur \u00e9vang\u00e9lique de vingt-deux ans pour parler de la fin du monde avec le ton de quelqu\u2019un qui parle plut\u00f4t politique. Il a racont\u00e9 s\u2019\u00eatre passionn\u00e9 pour l\u2019eschatologie vers l\u2019\u00e2ge de dix ou onze ans. Il a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il ne serait pas surpris d\u2019apprendre que l\u2019Ant\u00e9christ se prom\u00e8ne d\u00e9j\u00e0 parmi nous. Il a ajout\u00e9 qu’en attendant, il s’efforce d’accomplir autant que possible l’\u0153uvre de Dieu. Puis il a prononc\u00e9 la phrase qui a fait le tour du monde : \u00ab Si cela conduit \u00e0 la fin des temps, tant mieux ; et si cela conduit au contraire \u00e0 construire un monde qui perdurera longtemps, tant mieux aussi. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ces deux hypoth\u00e8ses sont pr\u00e9sent\u00e9es comme \u00e9quivalentes, et c\u2019est cette \u00e9quivalence qui m\u00e9rite notre attention. La passion pour les derniers jours accompagne le christianisme depuis sa premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration et a donn\u00e9 naissance \u00e0 des lettres, des mosa\u00efques, des cath\u00e9drales et au Dies irae<\/em> ; il n’y a rien de r\u00e9pr\u00e9hensible \u00e0 s’y int\u00e9resser. Ce qui surprend, c\u2019est plut\u00f4t la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 avec laquelle la fin et la dur\u00e9e sont mises sur le m\u00eame plan, comme les deux platines d\u2019une balance qui s\u2019\u00e9quilibrent.<\/p>\n\n\n\n

Il convient de repartir du texte. Apok\u00e1lypsis<\/a><\/em> signifie \u00ab r\u00e9v\u00e9lation \u00bb, \u00ab mise au jour de ce qui \u00e9tait cach\u00e9 \u00bb. Dans la Bible, l\u2019Apocalypse est une connaissance salvatrice, \u00e9crite pour des communaut\u00e9s pers\u00e9cut\u00e9es afin qu\u2019elles ne perdent pas espoir. Le langage courant l\u2019a r\u00e9duite \u00e0 un synonyme de catastrophe, et cette r\u00e9duction a des cons\u00e9quences tr\u00e8s concr\u00e8tes. Lorsque la fin cesse d\u2019\u00eatre une r\u00e9v\u00e9lation de Dieu pour devenir un calendrier \u00e0 consulter, la th\u00e9ologie c\u00e8de la place \u00e0 une technique d\u2019orientation politique.<\/p>\n\n\n\n

Il y a neuf ans, suivant une intuition du pape Fran\u00e7ois, nous l\u2019appelions le culte de l\u2019apocalypse dans un essai r\u00e9dig\u00e9 avec le pasteur protestant Marcelo Figueroa pour La Civilt\u00e0 Cattolica<\/em>. Nous y d\u00e9crivions une formule simple : combattre les menaces pesant sur les valeurs chr\u00e9tiennes am\u00e9ricaines et attendre la justice imminente d’un Armageddon, l’affrontement final entre le Bien et le Mal. Nous nous int\u00e9ressions davantage aux cons\u00e9quences pratiques qu\u2019\u00e0 la doctrine. Face \u00e0 l\u2019urgence de la fin, tout processus s\u2019effondre. La n\u00e9gociation, la m\u00e9diation et la construction patiente de la paix deviennent des luxes r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 ceux qui ont le temps, et le temps, il n\u2019y en a pas. La communaut\u00e9 de la foi se r\u00e9organise en communaut\u00e9 de combat. Nous attribuions cette grammaire au fondamentalisme \u00e9vang\u00e9lique et au dominionisme de Rushdoony, et d\u00e9j\u00e0 \u00e0 ce moment-l\u00e0, il nous semblait qu\u2019elle d\u00e9bordait. Aujourd\u2019hui, cette grammaire est utilis\u00e9e sans effort par un vice-pr\u00e9sident catholique : l\u2019\u0153cum\u00e9nisme surprenant dont nous parlions s\u2019est accompli.<\/p>\n\n\n\n

En mars, Peter Thiel a prononc\u00e9 quatre conf\u00e9rences<\/a> \u00e0 Rome sur le katechon<\/em>, l\u2019Ant\u00e9christ et la fin des temps. Thiel a financ\u00e9 la carri\u00e8re politique de Vance, et le m\u00e9canisme est bien reconnaissable. L\u2019Apocalypse ne fonctionne pas comme un discours sur Dieu et le salut ; elle sert de grille de lecture pour r\u00e9partir les r\u00f4les dans l\u2019histoire pr\u00e9sente : celui qui fait obstacle \u00e0 mes projets pr\u00e9pare le r\u00e8gne de l\u2019Ant\u00e9christ, tandis que celui qui les soutient retarde le d\u00e9sastre. Thiel est un architecte de la fin qu’il dit craindre. Vance va encore plus loin et de mani\u00e8re plus explicite : la fin n\u2019a m\u00eame pas besoin d\u2019\u00eatre redout\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Ici, le probl\u00e8me devient th\u00e9ologique. L\u2019\u00c9vangile dit que personne ne conna\u00eet ce jour ni cette heure (Mt 24, 36), et lorsque les ap\u00f4tres s\u2019enqui\u00e8rent des temps, J\u00e9sus leur r\u00e9pond qu\u2019il ne leur appartient pas de les conna\u00eetre (Ac 1, 7). Cette ignorance ne doit pas \u00eatre combl\u00e9e par l\u2019analyse g\u00e9opolitique ; elle est la foi m\u00eame, qui remet l\u2019accomplissement entre les mains de Dieu et laisse aux hommes le travail. Celui qui calcule dans quelle semaine de l\u2019histoire nous nous trouvons a d\u00e9j\u00e0 troqu\u00e9 la confiance contre la strat\u00e9gie.<\/p>\n\n\n\n

Il y a ensuite le poids du pr\u00e9sent. Dans le christianisme, l\u2019attente de la fin n\u2019all\u00e8ge pas ce que nous faisons ; elle le rend d\u00e9finitif. Dans la sc\u00e8ne du jugement de Matthieu 25, personne n\u2019est interrog\u00e9 sur sa capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9chiffrer les signes des temps. Les questions sont d\u2019une autre nature : as-tu donn\u00e9 \u00e0 manger, as-tu accueilli l\u2019\u00e9tranger, es-tu all\u00e9 rendre visite au prisonnier ? Le pauvre est le crit\u00e8re du jugement, et cela renverse le sens de ce \u00ab c\u2019est bien \u00bb. Se d\u00e9clarer en paix \u00e0 l\u2019id\u00e9e que sa propre action m\u00e8ne \u00e0 la fin du monde revient \u00e0 utiliser l\u2019eschatologie comme alibi plut\u00f4t que comme mesure. Celui qui a cru accomplir l\u2019\u0153uvre de Dieu n\u2019est pas pour autant dispens\u00e9 de rendre compte aux hommes de ses actions.<\/p>\n\n\n\n

Reste la question de savoir ce qu\u2019est l\u2019\u0153uvre de Dieu et qui en d\u00e9cide. Pour un catholique au sommet du pouvoir am\u00e9ricain, ce n\u2019est pas une question de s\u00e9minaire. En f\u00e9vrier 2025, le pape Fran\u00e7ois a \u00e9crit aux \u00e9v\u00eaques am\u00e9ricains que le v\u00e9ritable ordo amoris<\/em> se d\u00e9couvrait en m\u00e9ditant la parabole du bon Samaritain : un amour qui construit la fraternit\u00e9 sans exclure personne. C’\u00e9tait une r\u00e9ponse \u00e0 l’utilisation politique que Vance avait faite de cette m\u00eame expression quelques semaines auparavant. Le cardinal Robert Prevost, aujourd\u2019hui L\u00e9on XIV, avait relay\u00e9 publiquement un article contestant cette interpr\u00e9tation. \u00c0 deux reprises, sur le m\u00eame point, la m\u00eame rectification : le crit\u00e8re chr\u00e9tien ne se trouve ni dans la hi\u00e9rarchie des appartenances, ni dans la proximit\u00e9 de la fin.<\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois a vid\u00e9 le r\u00e9cit mill\u00e9nariste sectaire de sa substance en insistant sur la mis\u00e9ricorde comme attribut fondamental de Dieu. Une histoire r\u00e9gie par la mis\u00e9ricorde ne saurait \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e \u00e0 tort comme le th\u00e9\u00e2tre d\u2019une bataille finale. Dans l\u2019\u00c9vangile de Luc, le serviteur b\u00e9ni est celui que le ma\u00eetre, \u00e0 son retour, trouve en train de travailler (Lc 12, 43). Il ne veille pas parce qu\u2019il a calcul\u00e9 l\u2019heure, et il ne cesse pas de travailler parce qu\u2019il craint que le temps ne soit \u00e9coul\u00e9 ; il travaille parce qu\u2019on lui a confi\u00e9 quelque chose. Entre les deux hypoth\u00e8ses que le vice-pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis d\u00e9clare indiff\u00e9rentes \u2013 un monde qui prend fin et un monde qui perdure \u2013, s\u2019\u00e9tend toute la distance qui s\u00e9pare une id\u00e9ologie de la fin de l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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