{"id":344194,"date":"2026-07-11T19:21:46","date_gmt":"2026-07-11T17:21:46","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?post_type=sunday&p=344194"},"modified":"2026-07-11T20:10:02","modified_gmt":"2026-07-11T18:10:02","slug":"le-plus-beau-jeu-daquarelle-au-monde","status":"publish","type":"sunday","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/dimanches\/le-plus-beau-jeu-daquarelle-au-monde\/","title":{"rendered":"Le plus beau jeu d’aquarelle au monde"},"content":{"rendered":"\n

Quand on active le suminagashi<\/em> (\u00ab Sumi \u00bb signifie encre, \u00ab Nagashi \u00bb faire flotter), au moins trois choses interviennent : la couleur, avec un choix \u00e0 faire sur les diff\u00e9rentes options propos\u00e9es ; le mouvement permanent et hypnotique ; les formes qui vont surgir g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par le code, auxquelles on donne une impulsion.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Les couleurs <\/h3>\n\n\n\n

Commen\u00e7ons par rendre \u00e0 C\u00e9sar ce qui appartient \u00e0 C\u00e9sar : nous devons la majeure partie de nos connaissances sur l’histoire des couleurs \u00e0 Michel Pastoureau<\/a>. Ce grand historien m\u00e9di\u00e9viste s\u2019est mis \u00e0 travailler sur la couleur dans les ann\u00e9es 1980, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 cela n’int\u00e9ressait pas grand monde. C’\u00e9tait une d\u00e9marche pionni\u00e8re. Il faut souligner \u00e0 quel point l’histoire des couleurs et l’int\u00e9r\u00eat qu\u2019elle suscite aujourd’hui doivent \u00e0 ses recherches. <\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce \u00e0 lui, nous savons que la couleur est un domaine extr\u00eamement complexe, \u00e0 la crois\u00e9e de nombreuses disciplines. Il y a \u00e9videmment les ph\u00e9nom\u00e8nes optiques, puisque c’est ainsi que l’on per\u00e7oit les couleurs. Il y a la chimie, qui permet de d\u00e9velopper des nouveaux pigments, depuis les pigments naturels de la pr\u00e9histoire jusqu’aux pigments artificiels. La couleur convoque \u00e9galement la philosophie, la litt\u00e9rature et, bien entendu, l’histoire de l’art. Sans oublier que la perception des couleurs a elle aussi une histoire. On ne per\u00e7oit pas les couleurs de la m\u00eame mani\u00e8re \u00e0 l’\u00e9poque de l’\u00c9gypte antique qu’aujourd’hui par exemple. La symbolique des couleurs est donc toujours li\u00e9e \u00e0 la fois \u00e0 un moment de l’histoire et \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 particuli\u00e8re. Elle \u00e9volue donc au fil du temps et en fonction des r\u00e9gions.<\/p>\n\n\n\n

Prenons l\u2019exemple des quatre couleurs propos\u00e9es dans le suminagashi<\/em> d’un point de vue occidental. Ce sont des couleurs importantes : le noir, le bleu, le rouge et le vert.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le noir <\/h3>\n\n\n\n

Le noir est l\u2019un des premiers pigments utilis\u00e9s par les hommes pr\u00e9historiques. Il \u00e9tait facile \u00e0 obtenir, notamment gr\u00e2ce au charbon. Comme toutes les couleurs, le noir rev\u00eat des significations parfois contradictoires. D\u00e8s l’Antiquit\u00e9 gr\u00e9co-romaine, il est associ\u00e9 aux enfers. Cette association se renforce dans le monde chr\u00e9tien, avec le noir du c\u00f4t\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9, en opposition \u00e0 la lumi\u00e8re divine. Avec la R\u00e9forme au XVIe si\u00e8cle, le noir s\u2019enrichit de nouvelles significations. Il prend une connotation plus positive en devenant un symbole de sobri\u00e9t\u00e9. S\u2019insuit alors une longue s\u00e9rie de significations : le noir des tourments romantiques, le noir de la bourgeoisie industrielle au XIXe si\u00e8cle (on peut penser au c\u00e9l\u00e8bre Portrait de Monsieur Bertin<\/em><\/a> peint par Jean-Auguste Dominique Ingres en 1832), ou encore le noir des rockeurs et des punks des ann\u00e9es 1960 et 1970. Aujourd’hui, le noir est une couleur qui est jug\u00e9e masculine, aust\u00e8re et spirituelle. <\/p>\n\n\n\n

Le bleu <\/h3>\n\n\n\n

Le suminagashi<\/em> propose \u00e9galement le bleu, couleur pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e des Occidentaux depuis la fin du XIXe si\u00e8cle. Dans notre esprit, il symbolise la paix. Mais cette importance accord\u00e9e au bleu n\u2019a pas toujours exist\u00e9. Curieusement, il n’existait pas de mot pour nommer le bleu dans l’Antiquit\u00e9 grecque. Le bleu \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme une sorte de d\u00e9riv\u00e9 du noir. C’est un bel exemple de la fluidit\u00e9 de la perception des couleurs. Le bleu conna\u00eet en revanche un essor important au Moyen \u00c2ge dans le monde chr\u00e9tien. Il est associ\u00e9 \u00e0 Dieu, le dieu de lumi\u00e8re, dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne. Petit \u00e0 petit, il d\u00e9tr\u00f4ne l’or, tr\u00e8s utilis\u00e9 depuis la fin de l’Antiquit\u00e9 dans les repr\u00e9sentations religieuses. Le bleu devient alors la couleur du manteau de la Vierge. Par extension, il devient la couleur des rois de France, en tout cas en France.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Pendant la R\u00e9forme, de nombreuses couleurs sont condamn\u00e9es par les protestants, notamment le rouge, symbole de tous les exc\u00e8s et de toute l’exub\u00e9rance de l’\u00c9glise catholique. Mais le bleu reste accept\u00e9, aux c\u00f4t\u00e9s du noir. <\/p>\n\n\n\n

Le rouge <\/h3>\n\n\n\n

Le rouge et le vert sont deux couleurs particuli\u00e8rement int\u00e9ressantes, car elles sont tr\u00e8s ambigu\u00ebs. Le rouge a une symbolique tr\u00e8s forte : il repr\u00e9sente \u00e0 la fois le sang, la vie et la mort. Les pigments rouges sont d’ailleurs parmi les premiers \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s par les hommes pr\u00e9historiques. D\u00e8s l’Antiquit\u00e9, il est associ\u00e9 au feu et au sang, puis tr\u00e8s rapidement au pouvoir religieux et militaire. Cette signification a travers\u00e9 les si\u00e8cles. <\/p>\n\n\n\n

Dans le monde chr\u00e9tien, il est \u00e9videmment li\u00e9 au sang du Christ. Le rouge est donc la couleur des martyrs, et par association, celle des papes et des cardinaux. Il faut attendre la R\u00e9volution de 1789 pour que le rouge devienne une couleur plus populaire, davantage associ\u00e9e au peuple. Il devient la couleur des partis ouvriers, puis celle de l’Union sovi\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

Le vert <\/h3>\n\n\n\n

Le vert est donc une couleur ambivalente, tout comme le rouge. Pendant longtemps, on obtenait le vert en utilisant du vert-de-gris, une substance tr\u00e8s toxique issue du cuivre. Au contact de la transpiration notamment, la teinture verte des \u00e9toffes se transformait en poison. Cette instabilit\u00e9 transpara\u00eet \u00e9galement dans la symbolique du vert. C’est une couleur associ\u00e9e \u00e0 des notions telles que le changement, le destin ou le jeu. <\/p>\n\n\n\n

Le vert ne devient la couleur de la nature qu\u2019assez tardivement. Il faudra notamment attendre l’art du paysage au XIXe si\u00e8cle. Pendant longtemps, les couleurs associ\u00e9es \u00e0 la nature \u00e9taient plut\u00f4t des couleurs terreuses. Aujourd’hui, le vert est la couleur du greenwashing : un emballage vert suffit \u00e0 donner l’impression que le produit est \u00e9cologique et bon pour l\u2019environnement. <\/p>\n\n\n\n

En utilisant les diff\u00e9rentes couleurs dans ce suminagashi<\/em>, ces \u00e9l\u00e9ments symboliques que notre culture a int\u00e9rioris\u00e9s entrent en jeu. Si l’on clique sur le rouge, on se dit qu’on introduit plus de vivacit\u00e9 dans la composition. Quand on clique sur le bleu, une dimension plus apaisante surgit.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le mouvement<\/h3>\n\n\n\n

Le suminagashi<\/em> est une technique japonaise de marbrage du papier. Cependant, un paradoxe int\u00e9ressant intervient : le terme \u00ab couleur \u00bb vient du latin celare, qui signifie \u00ab cacher \u00bb. Il s’agit donc d’un surgissement et d’un d\u00e9voilement de formes plut\u00f4t que d’un recouvrement. Cependant, les formes et les couleurs bougent avant de dispara\u00eetre progressivement. Ces mouvements \u00e9ph\u00e9m\u00e8res cr\u00e9ent un effet hypnotique.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Au d\u00e9but, quand on ouvre la page, on remarque que des taches apparaissent et \u00e9voluent seules, sans qu’on ait besoin d’intervenir. On peut ensuite intervenir soi-m\u00eame en effectuant des gestes plus ou moins forts et vifs. Ce plaisir du geste par la couleur a \u00e9videmment quelque chose d’enfantin. <\/p>\n\n\n\n

En tant qu’historienne de l’art, cet exercice m’\u00e9voque la peinture gestuelle des ann\u00e9es 1950 et 1960, l’abstraction lyrique en Europe avec Georges Mathieu, par exemple, ou l’expressionnisme abstrait aux \u00c9tats-Unis. Il s’agit d’un moment important dans l’histoire de la peinture : les artistes inventent alors une nouvelle mani\u00e8re d’interagir avec la toile, qui ne passe plus forc\u00e9ment par un contact direct du pinceau, mais par la projection de la peinture directement sur le support. M\u00eame s’il est plus question de dilution que de recouvrement, on retrouve quelque chose de ce geste ici. <\/p>\n\n\n\n

Les effets visuels <\/h3>\n\n\n\n

Les effets visuels produits par le code visent d’abord \u00e0 imiter la dilution de l’encre sur une feuille de papier. Ils suscitent \u00e9galement l\u2019apparition d\u2019une multitude d\u2019images. On peut par exemple penser \u00e0 la moire de soie, avec ses effets ondoyants sur le tissu. Le moir\u00e9 est un motif qui a connu une grande popularit\u00e9 dans les ann\u00e9es 1960, d’abord dans l’art optique, \u00e9galement appel\u00e9 op art, puis dans l’art psych\u00e9d\u00e9lique. Pour en savoir plus sur cette vogue du moir\u00e9 et des effets de marbrage dans l’art, nous ne pouvons que conseiller l\u2019essai de l\u2019historien de l’art Arnauld Pierre, Magic Moir\u00e9s (\u00e9ditions Macula, 2022). <\/p>\n\n\n\n

On conna\u00eet \u00e9videmment Victor Hugo en tant qu’\u00e9crivain ; parlons maintenant de ses dessins. On ignore souvent qu’il \u00e9tait \u00e9galement un immense dessinateur d’une grande modernit\u00e9. Dans ses lavis d’encre, Hugo accorde un r\u00f4le tr\u00e8s important \u00e0 la tache et \u00e0 l’accident, dans le surgissement des images. Cette pratique est li\u00e9e \u00e0 sa passion pour le spiritisme. Il lui arrivait \u00e9galement de faire des taches d’encre sur une feuille de papier qu’il pliait, puis d\u00e9pliait, afin de stimuler son inspiration litt\u00e9raire. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u0153uvre graphique de Victor Hugo a influenc\u00e9 les surr\u00e9alistes au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Jusqu’\u00e0 ce dimanche, une exposition passionnante est consacr\u00e9e \u00e0 l’artiste et \u00e9crivain anglais Brion Gysin au mus\u00e9e d’Art moderne de la ville de Paris. N\u00e9 en 1916, Gysin fr\u00e9quente les surr\u00e9alistes \u00e0 Paris dans les ann\u00e9es 1930. Il y d\u00e9couvre alors la d\u00e9calcomanie, mise au point par le peintre surr\u00e9aliste \u00d3scar Dom\u00ednguez. Cette technique consiste \u00e0 d\u00e9poser de l\u2019encre ou de la peinture sur une surface lustr\u00e9e, comme une plaque de verre. On presse ensuite une feuille de papier sur cette surface. Des motifs al\u00e9atoires apparaissent alors. Les surr\u00e9alistes s’amusent alors \u00e0 trouver dans ces formes al\u00e9atoires des par\u00e9idolies. La par\u00e9idolie est le processus mental qui consiste \u00e0 reconna\u00eetre des formes famili\u00e8res, telles qu’un visage, un animal ou une silhouette, dans des \u00e9l\u00e9ments naturels comme le ciel, un rocher ou un arbre. Gysin lui-m\u00eame utilise la d\u00e9calcomanie pour \u00e9voquer le mouvement des nuages dans le ciel.\u00a0Ces mouvements hypnotiques font \u00e9cho aux formes en perp\u00e9tuel mouvement dans notre suminagashi<\/em>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Si les formes dans les taches de Victor Hugo, les d\u00e9calcomanies de Brion Gysin, les par\u00e9idolies ou le suminagashi<\/em> nous fascinent autant, c’est parce qu’elles r\u00e9sonnent avec nos propres images mentales, esquissant un paysage int\u00e9rieur \u00e0 la fois intime et collectif.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Depuis le XII\u1d49 si\u00e8cle, suminagashi<\/em> est un rite de m\u00e9ditation : laisser l’encre errer sur l’eau jusqu’\u00e0 ce que le papier en recueille la figure. Ce qui a chang\u00e9, aujourd’hui, c’est que le flux se code.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":345813,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"templates\/sunday-art-custom.php","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":8,"footnotes":""},"categories":[],"staff":[5052],"editorial_format":[4918],"week":[5047],"geo":[],"class_list":["post-344194","sunday","type-sunday","status-publish","hentry","staff-camille-vieville","editorial_format-treize-minutes"],"acf":{"_thumbnail_id":345813,"excerpt":"Depuis le XII\u1d49 si\u00e8cle, suminagashi<\/em> est un rite de m\u00e9ditation : laisser l'encre errer sur l'eau jusqu'\u00e0 ce que le papier en recueille la figure. 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