Ce premier jour d\u2019\u00e9t\u00e9 2093, on apprend le d\u00e9c\u00e8s \u00e0 Paris de l\u2019historienne et militante Sadie, plus connue sous le surnom de \u00ab dame du Panth\u00e9on \u00bb, dans l\u2019ancienne capitale fran\u00e7aise comme dans le reste du monde. Cette triste nouvelle a \u00e9t\u00e9 suivie, quelques heures plus tard, d\u2019une annonce qui aurait peu \u00e9tonn\u00e9 pendant la Cinqui\u00e8me R\u00e9publique, r\u00e9gime politique sous lequel Sadie est n\u00e9e, une nuit du printemps 2026 \u00ab caniculaire \u00bb, d\u2019apr\u00e8s les archives num\u00e9riques (mais qui serait plut\u00f4t fra\u00eeche pour notre sensibilit\u00e9 fin-de-si\u00e8cle). En souvenir de l\u2019\u00e9nergie qu\u2019elle a d\u00e9ploy\u00e9e au tournant des ann\u00e9es 2060 pour sauver le monument n\u00e9oclassique qui tr\u00f4ne toujours au sommet de la colline Genevi\u00e8ve-Fraisse (anciennement la Montagne Sainte-Genevi\u00e8ve), Sadie sera \u00ab panth\u00e9onis\u00e9e \u00bb \u00e0 l\u2019issue de la veill\u00e9e fun\u00e9raire de trois jours qui se tient actuellement dans la communaut\u00e9 o\u00f9 elle vivait. <\/p>\n\n\n\n
Certes, l\u2019inhumation de Sadie dans l\u2019un des quelques caveaux du Panth\u00e9on miraculeusement \u00e9pargn\u00e9s par la fi\u00e8vre comm\u00e9morative qui avait saisi nos derniers pr\u00e9sidents de la R\u00e9publique ne ressemblera en rien \u00e0 la longue et fastidieuse s\u00e9rie d\u2019op\u00e9rations autrefois regroup\u00e9es sous le terme de \u00ab panth\u00e9onisation \u00bb. Comparativement \u00e0 la somme des p\u00e9titions, des mobilisations, des sondages encourageants, des tribunes outrag\u00e9es et des rapports d\u2019information jadis n\u00e9cessaires pour convaincre un pr\u00e9sident de la R\u00e9publique d\u2019appuyer sur le bouton \u00ab panth\u00e9onisation \u00bb, celle de Sadie d\u00e9coule d\u2019un processus plus collectif, presque rudimentaire. Elle est le r\u00e9sultat d\u2019un vote \u00e0 main lev\u00e9e qui s\u2019est spontan\u00e9ment tenu \u00e0 la fin de l\u2019assembl\u00e9e communale quotidienne de Paris (dont le compte-rendu est, comme de coutume, consultable en ligne). \u00c0 d\u00e9faut d’\u00eatre \u00ab nationales \u00bb, les fun\u00e9railles de la \u00ab dame du Panth\u00e9on \u00bb seront donc populaires.<\/p>\n\n\n\n
La derni\u00e8re demeure attribu\u00e9e \u00e0 Sadie par d\u00e9cision communale nous am\u00e8ne \u00e0 nous poser une nouvelle fois la question qui a souvent retenu l\u2019attention de ses critiques comme de ses admirateurs. Comment expliquer qu\u2019une figure reconnue du f\u00e9minisme de la cinqui\u00e8me vague d\u00e9cide soudainement de consacrer le reste de sa vie \u00e0 la conservation in situ d\u2019un monument qui, pour beaucoup de ses alli\u00e9es, symbolisait le patriarcat et l\u2019autoritarisme politique qu\u2019elles avaient affront\u00e9s et vaincus ensemble pendant la d\u00e9cennie pr\u00e9c\u00e9dente ? Certes, le temps avait pass\u00e9 et de nombreuses consultations populaires avaient fini par aboutir \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u00e9centralis\u00e9e d\u2019une constitution aux accents plus conventionnels que gaullistes. La deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XXIe si\u00e8cle s\u2019annon\u00e7ait aussi fluide que la premi\u00e8re avait concentr\u00e9 les blocages institutionnels et les affrontements politiques durs. Pourquoi donc se donner la peine de sauvegarder le Panth\u00e9on dans l\u2019\u00e9tat dans lequel la R\u00e9publique l\u2019avait l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 une population qui avait ensuite pris la d\u00e9cision d\u00e9mocratique de se passer d\u2019une capitale et d\u2019inventer une organisation du territoire \u00e0 rebours du jacobinisme centralisateur ?<\/p>\n\n\n\n
Certains ont tent\u00e9 d\u2019expliquer le combat de Sadie pour la sauvegarde du Panth\u00e9on par des consid\u00e9rations strictement biographiques, notamment son m\u00e9tier d\u2019historienne. Il serait facile de leur r\u00e9torquer qu\u2019il est impossible de trouver dans sa production scientifique la moindre ligne qui s\u2019apparenterait \u00e0 un \u00e9loge, m\u00eame partiel, du \u00ab roman national \u00bb. L\u2019objection qui suivrait n\u2019est pas difficile \u00e0 imaginer : tout r\u00e9volutionnaire qu\u2019il soit, chaque historien ne reste-t-il pas marqu\u00e9 par la formation antiquaire et pass\u00e9iste re\u00e7ue \u00e0 l\u2019universit\u00e9, cette institution m\u00e9di\u00e9vale abolie par la Convention, mais qui a r\u00e9ussi \u00e0 rena\u00eetre de ses cendres un si\u00e8cle plus tard et \u00e0 survivre depuis \u00e0 toutes les r\u00e9volutions ? <\/p>\n\n\n\n
Pour d\u00e9samorcer cette accumulation de banalit\u00e9s psychologisantes et de consid\u00e9rations \u00e9cul\u00e9es sur le pouvoir corrupteur du mandarinat universitaire, il suffit de rappeler que Sadie n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 seulement une \u00e9tudiante ou une universitaire, mais aussi et surtout une militante. C\u2019est d\u2019ailleurs pour des raisons \u00e9minemment politiques qu\u2019elle d\u00e9cida de lancer une initiative populaire en faveur de la pr\u00e9servation du Panth\u00e9on en 2062. L\u2019\u00e9tude des mouvements sociaux, dont elle s\u2019\u00e9tait fait une sp\u00e9cialit\u00e9, l\u2019avait en effet convaincue que, dans les si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents, de nombreux processus de transformation socio-politique (y compris les plus souhaitables) avaient tourn\u00e9 court parce qu\u2019ils reposaient sur l\u2019id\u00e9e anti-historique selon laquelle une soci\u00e9t\u00e9 est capable de rompre avec son pass\u00e9. Fascin\u00e9e par la Constitution du 24 juin 1793, qu\u2019elle avait choisie comme sujet de th\u00e8se, Sadie avait toujours refus\u00e9 de la d\u00e9signer sous son nom alternatif de \u00ab Constitution de l\u2019an I \u00bb, sous pr\u00e9texte qu\u2019elle consid\u00e9rait l\u2019adoption d’un calendrier r\u00e9publicain comme l\u2019un des \u00e9pisodes les plus affligeants de la R\u00e9volution fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n
Toute sa vie durant, la recherche historique et le militantisme de Sadie furent anim\u00e9s par l\u2019id\u00e9e que la rupture biographique (\u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l’individu) et la rupture historique (\u00e0 l\u2019\u00e9chelle d’une soci\u00e9t\u00e9) constituaient, malgr\u00e9 leur ressemblance superficielle, deux r\u00e9alit\u00e9s aux effets antagonistes. La trajectoire onomastique de l\u2019historienne, qui d\u00e9cida de ne plus faire usage du nom qui lui avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00e0 la naissance une fois qu\u2019elle eut quitt\u00e9 le foyer de ses parents, t\u00e9moigne de sa conviction qu\u2019il est possible et souhaitable de faire des choix radicaux sur le plan personnel. Alors qu\u2019elle appr\u00e9ciait ses parents et n\u2019avait aucun reproche \u00e0 leur faire, si ce n\u2019est le choix de son pr\u00e9nom emprunt\u00e9 \u00e0 une chanson pop sans qu\u2019ils ne se penchent sur le contenu de ses paroles, la jeune Sadie \u00e9tait persuad\u00e9e que continuer \u00e0 porter le nom d\u2019un de ses ascendants \u00e9tait incompatible avec l\u2019abolition de la famille nucl\u00e9aire qu\u2019elle appelait de ses v\u0153ux, comme la plupart de ses camarades qui particip\u00e8rent \u00e0 l’\u00e9mergence d\u2019une cinqui\u00e8me vague f\u00e9ministe dans les ann\u00e9es 2040, puis \u00e0 son d\u00e9ferlement au cours de la d\u00e9cennie suivante. Cependant, la conviction que le changement socio-politique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e pouvait \u00eatre pr\u00e9par\u00e9, accompagn\u00e9 et acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 par le fait que nombre de ses membres m\u00e8nent \u00e0 bien leur propre \u00ab r\u00e9volution int\u00e9rieure \u00bb ne devait pas \u00eatre confondue avec l\u2019illusion qu\u2019il \u00e9tait possible, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle collective, d\u2019en finir avec le pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Pour Sadie, il n\u2019y avait donc aucune contradiction entre s\u2019investir pleinement dans un processus constitutionnel destin\u00e9 \u00e0 faire \u00e9merger une nouvelle Constitution diff\u00e9rente de toutes celles que la France avait connues auparavant, et militer pour que ce progr\u00e8s ne s\u2019accompagne pas de la tentation de faire table rase de tout ce qui, comme le Panth\u00e9on, \u00e9tait associ\u00e9 aux exc\u00e8s de la fin hyperpr\u00e9sidentielle de la Cinqui\u00e8me R\u00e9publique. <\/p>\n\n\n\n
L\u2019initiative populaire lanc\u00e9e par Sadie prit, et elle se retrouva rapidement en charge d\u2019organiser le plus justement et d\u00e9mocratiquement possible le travail collectif n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019entretien du Panth\u00e9on en tant que monument, mais aussi \u00e0 sa transformation en un lieu pouvant accueillir des manifestations et des discussions politiques moins formelles et plus vivifiantes que les \u00ab panth\u00e9onisations \u00bb hi\u00e9ratiques du pass\u00e9. Ce travail d\u2019organisation l\u2019absorba pour le reste de sa vie. Il lui co\u00fbta peut-\u00eatre quelques amiti\u00e9s et, tr\u00e8s probablement, une belle carri\u00e8re universitaire. Quand il la croisait aux abords de la place du Panth\u00e9on, son directeur de th\u00e8se, d\u00e9sormais \u00e0 la retraite, aimait \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter qu\u2019elle aurait pu tranquillement enseigner l\u2019histoire des r\u00e9volutions \u00e0 deux pas d\u2019ici, si elle ne s\u2019\u00e9tait pas autant entich\u00e9e de politique. Plut\u00f4t que de lui signaler que son attachement \u00e0 l\u2019ancienne centralit\u00e9 universitaire de Paris faisait de lui un homme du pass\u00e9, Sadie lui faisait toujours la m\u00eame r\u00e9ponse : se rappelait-il qu\u2019au sortir de sa fr\u00e9quentation assidue de l\u2019\u0153uvre de Michelet, elle lui avait confi\u00e9 qu\u2019elle aurait pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00eatre, ne serait-ce qu\u2019une nuit, la gardienne des jeunes Archives nationales plut\u00f4t que d\u2019enseigner en chaire pendant plusieurs ann\u00e9es ? Pour le faire rire, elle ajoutait aussit\u00f4t que les ann\u00e9es qu\u2019il avait pass\u00e9es au Coll\u00e8ge de France n\u2019avaient nullement garanti \u00e0 Michelet la reconnaissance de la patrie, qui lui avait refus\u00e9 l\u2019entr\u00e9e au Panth\u00e9on en 1882, en 1899, en 1902 et en 1923 ! \u00c0 partir du 24 juin 2093, Sadie sera la deuxi\u00e8me historienne \u00e0 reposer au Panth\u00e9on, aux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019\u00e9minent Marc Bloch<\/a>, qui y a fait son entr\u00e9e en juin 2026, c\u2019est-\u00e0-dire le mois m\u00eame de la naissance de sa future voisine de caveau.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’historienne et militante, qui reposera dans les prochains jours aux c\u00f4t\u00e9s de Marc Bloch, nous a enseign\u00e9 que les r\u00e9volutions meurent lorsqu’elles ne parviennent plus \u00e0 changer le pass\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":341900,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","categories":[],"staff":[1551],"editorial_format":[4917],"week":[5015],"geo":[],"class_list":["post-341948","sunday","type-sunday","status-publish","hentry","staff-lucie-rondeau-du-noyer","editorial_format-necrologie-inversee"],"acf":{"_thumbnail_id":341900,"excerpt":"L'historienne et militante, qui reposera dans les prochains jours aux c\u00f4t\u00e9s de Marc Bloch, nous a enseign\u00e9 que les r\u00e9volutions meurent lorsqu'elles ne parviennent plus \u00e0 changer le pass\u00e9.","display_date":"","new_abstract":true},"yoast_head":"\n