{"id":338255,"date":"2026-06-13T13:58:24","date_gmt":"2026-06-13T11:58:24","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?post_type=sunday&p=338255"},"modified":"2026-06-13T13:58:27","modified_gmt":"2026-06-13T11:58:27","slug":"sejour-dans-les-monts-fuchun","status":"publish","type":"sunday","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/dimanches\/sejour-dans-les-monts-fuchun\/","title":{"rendered":"S\u00e9jour dans les monts Fuchun"},"content":{"rendered":"\n

S\u00e9jour dans les monts Fuchun<\/em> pr\u00e9sente une valeur picturale et historique exceptionnelle : c\u2019est une part de l\u2019identit\u00e9 chinoise que renferme ce rouleau du XIVe<\/sup> si\u00e8cle. Cette longue peinture horizontale se d\u00e9ploie avec une amplitude bien plus grande que nos tableaux occidentaux, d\u00e9limit\u00e9s par un cadre. <\/p>\n\n\n\n

Son auteur, Huang Gongwang, est un peintre qui a v\u00e9cu sous la premi\u00e8re dynastie mongole de l\u2019histoire chinoise. Il commence sa carri\u00e8re au sein de la cour imp\u00e9riale en tant que lettr\u00e9, puis devient ma\u00eetre tao\u00efste et se retire dans les montagnes, o\u00f9 il vit de ses pratiques divinatoires. C’est seulement sur le tard qu’il se met \u00e0 peindre. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019inscription figurant \u00e0 l\u2019extr\u00eame gauche de l’\u0153uvre est celle de l\u2019artiste, qui donne des d\u00e9tails sur sa conception : il aurait r\u00e9alis\u00e9 ce rouleau entre 1347 et 1350, c\u2019est-\u00e0-dire entre son 78e<\/sup> et son 82e<\/sup> anniversaire. S’il a tr\u00e8s vite mis au point la structure de l’\u0153uvre, c’est-\u00e0-dire son \u00e9tendue spatio-temporelle, il lui a fallu bien plus de temps pour y ins\u00e9rer tous les d\u00e9tails pr\u00e9cieux issus de ses longues r\u00e9flexions dans la montagne. <\/p>\n\n\n\n

Cette \u0153uvre de Huang Gongwang a suscit\u00e9 l\u2019admiration des collectionneurs et des artistes les plus r\u00e9put\u00e9s de l\u2019\u00e9poque, ce qui explique son excellente conservation. Elle a fini par rejoindre les collections imp\u00e9riales officielles, comme en t\u00e9moignent les sceaux rouges qui la parcourent et qui servent de marques d’authentification. En plein r\u00e8gne mongol, ce lettr\u00e9, qui n\u2019a jamais embrass\u00e9 la prestigieuse carri\u00e8re de fonctionnaire qui semblait pourtant toute trac\u00e9e, a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 vivre en ermite. De quoi devenir le symbole d\u2019une r\u00e9sistance \u00e0 un pouvoir usurp\u00e9, non chinois, qui s\u2019est fortifi\u00e9e dans les montagnes, loin des affaires. <\/p>\n\n\n\n

D\u2019un point de vue esth\u00e9tique, ce rouleau est consid\u00e9r\u00e9 comme un mod\u00e8le de la peinture chinoise traditionnelle. <\/p>\n\n\n\n

Sa technique a longtemps conditionn\u00e9 l\u2019apprentissage de la peinture, et m\u00eame de l\u2019architecture : Wang Shu, prix Pritzker 2012, a r\u00e9alis\u00e9 un centre culturel dans la province du Zhejiang, dans la vall\u00e9e de Hangzhou, entour\u00e9e de montagnes et d\u2019un grand lac, en hommage \u00e0 cette figure tut\u00e9laire de l\u2019art chinois. La Chine contemporaine b\u00e2tit d\u2019ailleurs ses villes avec pour mot d\u2019ordre un concept directement h\u00e9rit\u00e9 de Huang Gongwang : le \u00ab shanshui<\/em> \u00bb, la montagne et l\u2019eau r\u00e9unies. Les habitations se nichent au c\u0153ur de ces deux \u00e9l\u00e9ments fondateurs. <\/p>\n\n\n\n

C’est par la droite que commence ce s\u00e9jour dans les monts Fuchun. Comme le d\u00e9but d’un r\u00e9cit ou les premiers plans d’un film, la peinture met d’abord en mouvement des trac\u00e9s horizontaux relativement effac\u00e9s, \u00e0 l’encre tr\u00e8s p\u00e2le. Des ensembles de points plus fonc\u00e9s apparaissent ensuite, repr\u00e9sentant des \u00e9l\u00e9ments plus en d\u00e9tail, comme des frondaisons. On peut distinguer des rochers, ainsi que de petites cabanes blotties au creux des arbres. Au-del\u00e0 des berges, il n’y a plus qu’un blanc immacul\u00e9. Seule une ligne tr\u00e8s fine, trac\u00e9e au lavis, surmonte cet espace vide, sugg\u00e9rant ainsi le sommet d’une montagne. <\/p>\n\n\n\n

Le blanc repr\u00e9sente une \u00e9tendue d\u2019eau. On ne le comprend qu’en laissant glisser son regard jusqu’en bas de la page, o\u00f9 l’on distingue des p\u00eacheurs sur de fr\u00eales esquifs. <\/p>\n\n\n\n

capture \u00e9cran<\/p>\n\n\n\n

Plus \u00e0 gauche encore, l\u2019\u00e9tendue d\u2019eau s\u2019agrandit. C’est un exemple de \u00ab lointain profond \u00bb, c’est-\u00e0-dire un espace o\u00f9 le regard se perd dans l’immensit\u00e9, au-del\u00e0 des spectacles imm\u00e9diats. Un horizon se dessine sans m\u00eame que le peintre n’\u00e9labore de perspective : le ciel se confond avec l’eau, ou inversement. Il n’y a ni reflets, ni ombres port\u00e9es, ni r\u00e9verb\u00e9ration du soleil. Tout se d\u00e9finit par la densit\u00e9 du trait, plus ou moins clairsem\u00e9 : les arbres, d\u2019abord g\u00e9n\u00e9reusement garnis et branchus, appuy\u00e9s par une encre fonc\u00e9e et humide, sont maintenant plus petits et plus secs, car le passage des saisons les a effeuill\u00e9s. Huang Gongwang ne nous fait pas seulement go\u00fbter un paysage, il l\u2019enrichit d\u2019une dimension temporelle. S\u00e9jour dans les monts Fuchun est un espace-temps. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s le vide m\u00e9ditatif qui permettait de projeter son regard vers l’ailleurs ou, au choix, vers sa propre int\u00e9riorit\u00e9, le trajet se poursuit avec l’apparition d’une montagne particuli\u00e8rement imposante qui occupe toute la hauteur du rouleau. Le spectateur peut alors \u00e9prouver le \u00ab lointain haut \u00bb, c’est-\u00e0-dire l’envie de franchir, de prendre de la hauteur. C\u2019est d\u2019ailleurs par une partie qui relevait du \u00ab lointain haut \u00bb que d\u00e9butait la peinture originale de Huang Gongwang, mais celle-ci a \u00e9t\u00e9 perdue lors d\u2019un incendie. La marche de l\u2019homme m\u00e9ditatif commence par le franchissement d\u2019une montagne \u2014 \u00ab lointain haut \u00bb \u2014, puis se poursuit par la contemplation apaisante de ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9 \u2014 \u00ab lointain profond \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

De petits chemins nous guident \u00e0 travers la montagne et nous m\u00e8nent \u00e0 un village. Apr\u00e8s les pics, nous arpentons les contreforts, au plus pr\u00e8s des petits ruisseaux. Nous arrivons alors au milieu exact du rouleau, o\u00f9 l’\u0153il attentif peut s\u2019attarder sur un petit p\u00eacheur \u00e0 bord d\u2019un canot qui se d\u00e9place vers la gauche. Notre regard, ainsi dirig\u00e9, tombe nez \u00e0 nez avec un arbre, sans doute un pin, dont les branches sont \u00e9trangement dress\u00e9es vers le haut. Non loin de l\u00e0, des oies s\u2019\u00e9battent au bord de l\u2019eau. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Un nouveau personnage appara\u00eet alors, pench\u00e9 sur une balustrade, vers la gauche. C’est l\u00e0 que r\u00e9side sans doute le c\u0153ur de l’\u0153uvre de Huang Gongwang, sa signification secr\u00e8te. La r\u00e9gion du Zhejiang, o\u00f9 nous nous trouvons, est une r\u00e9gion refuge dans laquelle de nombreux lettr\u00e9s et po\u00e8tes chinois se sont install\u00e9s, fuyant l’avanc\u00e9e des Turkm\u00e8nes et des Tatars qui avaient conquis le nord de la Chine (par o\u00f9 les Mongols sont \u00e9galement arriv\u00e9s). <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Wang Xizhi, l’un des plus grands calligraphes chinois, en fait partie. Il est l’auteur de la pr\u00e9face au Pavillon des orchid\u00e9es, texte inaugural d’un ensemble de po\u00e8mes compos\u00e9s par quarante-et-un lettr\u00e9s qui s’\u00e9taient r\u00e9unis autour de lui pour une joute po\u00e9tique, \u00e0 l’occasion de la f\u00eate de la Purification. Cette joute avait eu lieu dans son jardin, le Pavillon des orchid\u00e9es, en 353. Les annales chinoises rapportent surtout que Wang Xizhi aurait compris l’art de la calligraphie en observant les oies se mouvoir dans l\u2019eau, et en admirant le mouvement \u00e0 la fois souple et syncop\u00e9 de leur cou. Le personnage que l’on voit sur la balustrade est donc une r\u00e9f\u00e9rence limpide \u00e0 ce calligraphe c\u00e9l\u00e8bre, auquel Huang Gongwang rend hommage sur les terres m\u00eames o\u00f9 il a v\u00e9cu, pr\u00e8s de 1 000 ans apr\u00e8s sa disparition. Le p\u00eacheur sur son bateau, \u00e0 droite du personnage, peut donc \u00eatre vu comme la repr\u00e9sentation du peintre lui-m\u00eame, de son ami, de son disciple. <\/p>\n\n\n\n

En poursuivant notre chemin vers la gauche, nous d\u00e9couvrons un autre p\u00eacheur, cette fois muni d’une canne \u00e0 p\u00eache. Pour ceux d’entre vous qui ont la vue qui flanche, ajustez votre pince-nez pour distinguer le fil tr\u00e8s mince plong\u00e9 dans l’eau. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Ensuite, alors que nous touchons \u00e0 la fin du rouleau, nous parvenons \u00e0 un endroit qui illustre le troisi\u00e8me principe associ\u00e9 au \u00ab shanshui<\/em> \u00bb : le \u00ab lointain plat \u00bb, qui consiste \u00e0 appr\u00e9cier un paysage \u00e0 hauteur d’yeux. <\/p>\n\n\n\n

Si le rouleau s’ach\u00e8ve sur l’inscription du peintre, sa derni\u00e8re sc\u00e8ne picturale repr\u00e9sente un personnage debout sur un petit pont, la canne dirig\u00e9e vers la droite. Il s’agit d’une invitation \u00e0 rebrousser chemin et \u00e0 relire le rouleau \u00e0 rebours. On peut alors d\u00e9couvrir de petites maisons : c’est le refuge de l’ermite, repr\u00e9sent\u00e9 avec une attention scrupuleuse port\u00e9e aux principes fondateurs de la peinture chinoise, \u00e0 savoir le yin et le yang, l’horizontal et le vertical, qui sont indispensables \u00e0 l’\u00e9panouissement de la vie. Le yin correspond \u00e0 la partie de la montagne qui n\u2019est pas \u00e9clair\u00e9e et \u00e0 l\u2019\u00e9tendue d\u2019eau qui la borde ; le yang en est la partie dure et verticale, fortement \u00e9clair\u00e9e. Gr\u00e2ce \u00e0 cet alliage de l\u2019horizontal et du vertical, du dense et du clairsem\u00e9, du fonc\u00e9 et du clair, de la s\u00e9cheresse et de l\u2019humidit\u00e9, mat\u00e9rialis\u00e9s par une encre tant\u00f4t fan\u00e9e, tant\u00f4t onctueuse, Huang Gongwang offre \u00e0 voir une cosmogonie en actes. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

C\u2019est une invitation \u00e0 se fondre dans la montagne, \u00e0 devenir soi-m\u00eame la montagne. Alors que la vie est tristement limit\u00e9e et courte, la montagne rayonne d\u2019\u00e9ternit\u00e9. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pourquoi le plus c\u00e9l\u00e8bre paysage de Chine est-il moins une peinture qu’une invitation \u00e0 habiter le monde ?<\/p>\n","protected":false},"featured_media":339818,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"templates\/sunday-art.php","categories":[],"staff":[5001],"editorial_format":[4918],"week":[5006],"geo":[],"class_list":["post-338255","sunday","type-sunday","status-publish","hentry","staff-yolaine-escande","editorial_format-treize-minutes"],"acf":{"_thumbnail_id":339818,"excerpt":"Pourquoi le plus c\u00e9l\u00e8bre paysage de Chine est-il moins une peinture qu'une invitation \u00e0 habiter le monde ?","display_date":"","new_abstract":true},"yoast_head":"\nS\u00e9jour dans les monts Fuchun<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/dimanches\/sejour-dans-les-monts-fuchun\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" 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