Les jeunes \u00e9ditions Aminori lancent une collection de vulgarisation historique dont la direction a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e \u00e0 M\u0101ris Zanders, l\u2019un des analystes politiques lettons les plus aigus de la g\u00e9n\u00e9ration post-perestro\u00efka. Sa collection \u00ab Les mythes et interpr\u00e9tations diff\u00e9rentes de l\u2019histoire de Lettonie \u00bb veut prendre \u00e0 bras le corps des aspects controvers\u00e9s, n\u00e9glig\u00e9s ou oubli\u00e9s du pass\u00e9, en livrant des ouvrages en format de poche, soign\u00e9s comme des \u00ab beaux livres \u00bb, pourvus d\u2019une riche iconographie, et accessibles \u00e0 un public large. L\u2019\u00e9criture se fait \u00e0 quatre mains : Zanders questionne, et un sp\u00e9cialiste reconnu fait le point sur les connaissances \u00e9tablies et les d\u00e9bats en cours.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab On ne peut pas nier que s\u2019est install\u00e9 un assujettissement, au moins partiel, de l\u2019histoire de la Lettonie aux int\u00e9r\u00eats de la nation lettone, que celui-ci va se poursuivre, et peu importe \u00e0 cet \u00e9gard, que la communaut\u00e9 lettone dans sa majorit\u00e9 l\u2019approuve ou non. Par \u00ab assujettissement \u00bb, je veux dire que l\u2019histoire du territoire de la Lettonie \u00e0 partir des XII<\/em>e<\/sup><\/em>-XIII<\/em>e<\/sup><\/em> si\u00e8cles est comprise comme un antagonisme entre \u00ab nous \u00bb d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et \u00ab eux \u00bb de l\u2019autre. \u00ab Eux \u00bb ce sont les Allemands, les Russes, etc. qui, \u00e0 travers les si\u00e8cles, n\u2019ont eu de cesse de \u00ab nous \u00bb \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire les Lettons \u2013 porter pr\u00e9judice, nous privant durablement de libert\u00e9, de prosp\u00e9rit\u00e9, d\u2019\u00c9tat, de langue, de statut, etc. \u00bb <\/em>explique ironiquement Zanders dans la pr\u00e9face du premier ouvrage de la s\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit du livre Latvie\u0161i, v\u0101cbaltie\u0161i un Krievija. Polemiska saruna <\/em>(Les Lettons, les Germano-baltes et la Russie. Discussion pol\u00e9mique) qu\u2019il cosigne avec Gints Apals (1965), ancien diplomate et bon connaisseur de la vie politique des XIXe <\/sup>et XXe<\/sup> si\u00e8cles. L\u2019histoire de la relation entre les Lettons et les Allemands est celle d\u2019une ambivalence. Arriv\u00e9s au XIIIe<\/sup> si\u00e8cle avec les croisades, ils arriment, par le fer, les pourtours de la Baltique au monde occidental. Ils furent \u00e0 la fois l\u2019incarnation d\u2019une domination in\u00e9galitaire, et les vecteurs d\u2019un partage culturel, ferment de l\u2019\u00e9mancipation \u2013 jusqu\u2019au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, la culture lettone \u00e9crite est presque exclusivement allemande \u2013 pasteurs, savants et publicistes.<\/p>\n\n\n\n Avant la Premi\u00e8re Guerre mondiale, et m\u00eame si le territoire de l\u2019actuelle Lettonie, est int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 l\u2019empire russe depuis le XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019ordre local est germanique, les \u00e9lites tant rurales qu\u2019urbaines sont germanophones et reli\u00e9es par de multiples liens et attachements aux mondes germaniques. Or cet ordre qui se d\u00e9lite au fil des crises qui s\u2019encha\u00eenent apr\u00e8s 1905 \u2013 1914-1918, 1919-1921, 1934, 1939 \u2013 aura totalement disparu en 1945, englouti \u00e0 tout jamais. \u00ab Le peuple letton s\u2019est form\u00e9 au fil des si\u00e8cles, au terme d\u2019une maturation produite au sein de la soci\u00e9t\u00e9 livonienne traditionnelle o\u00f9 interagissaient trois groupes ethnoculturels et sociaux principaux : primo, les anciens Lettons, secundo, les anciens Estoniens, et tertio, les gens s\u2019exprimant en langue allemande qui, au d\u00e9but du XX<\/em>e<\/sup><\/em> si\u00e8cle commenc\u00e8rent \u00e0 se d\u00e9finir eux-m\u00eames comme des \u201cGermano-baltes\u201d. Dans ce contexte historique, ce sont bien ces groupes qu\u2019il convient de consid\u00e9rer comme les autochtones de la Baltique ou de la Lettonie, tandis que les communaut\u00e9s plus r\u00e9duites en nombre \u2013 lives, russes, juives, polonaises ou lituaniennes font plut\u00f4t figure de minorit\u00e9s. De fa\u00e7on paradoxale, les Germano-baltes semblent exclus de notre m\u00e9moire historique \u00bb. <\/em>Centr\u00e9 sur le XXe <\/sup>si\u00e8cle, le livre aurait sans doute gagn\u00e9 \u00e0 mieux mettre en lumi\u00e8re la profondeur chronologique et la complexit\u00e9 socio-culturelle, notamment ce monde red\u00e9couvert des \u00ab petits Allemands \u00bb \u2013 artisans, employ\u00e9s, petits commer\u00e7ants \u2013 et leurs interactions vari\u00e9es avec les autres groupes linguistiques. Apals a le go\u00fbt de la pol\u00e9mique, et le d\u00e9bat qu\u2019il a engag\u00e9 avec ce livre sur les effets de ce qu\u2019il nomme la \u00ab germanophobie \u00bb des \u00e9lites politiques lettones depuis 1919, ne fait que commencer.<\/p>\n\n\n\n La relation aux \u00e9lites allemandes est aussi abord\u00e9e par J\u0101nis \u0160ili\u0146\u0161 dans le livre qu\u2019il consacre au rapport sp\u00e9cifique des Lettons \u00e0 l\u2019aventure bolch\u00e9vique. \u00ab Fondamentalement, par la mani\u00e8re dont ils [les Germano-baltes] ont men\u00e9 l\u2019abolition du servage, puis organis\u00e9 la vie sociale et culturelle des Lettons et le syst\u00e8me \u00e9ducatif qui leur \u00e9tait destin\u00e9, ils ont pos\u00e9 les bases qui ont permis \u00e0 la nation lettone de se d\u00e9velopper \u00bb<\/em>. Mal connue, aujourd\u2019hui massivement rejet\u00e9e, cette relation particuli\u00e8re \u00e0 \u00ab la R\u00e9volution \u00bb ouvre un champ complexe auquel J\u0101nis \u0160ili\u0146\u0161 consacre la plupart de ses travaux.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Les Lettons \u00e9taient rouges, mais jusqu\u2019\u00e0 quel point ? \u00bb <\/em>\u00c0 plusieurs moments cl\u00e9s : durant la R\u00e9volution de 1905, apr\u00e8s la R\u00e9volution de F\u00e9vrier 1917, mais surtout peut-\u00eatre lors de l\u2019instauration de la R\u00e9publique des Conseils de Lettonie de P\u0113teris Stu\u010dka en 1919, ou encore, dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de de la dictature sovi\u00e9tique en Russie, les Lettons font bel et bien figure de \u00ab soutiens des bolch\u00e9viks \u00bb. Dans sa pr\u00e9face, Zanders rappelle ce fait qui permet de mesurer l\u2019ampleur du ph\u00e9nom\u00e8ne : \u00ab Il est fort inconfortable de se rem\u00e9morer que, par exemple, en septembre 1918, lorsque la Russie lance officiellement la \u00ab Terreur rouge \u00bb, sur la totalit\u00e9 des agents travaillant pour les organes centraux de la Tch\u00e9ka (781 personnes), 278 \u00e9taient des Lettons (\u2026) et sur les soixante-dix commissaires de la Tch\u00e9ka, trente-huit \u00e9taient lettons. \u00bb<\/em> En multipliant les points de vue : politiques et sociaux, mais aussi \u00e9conomiques, culturels, ethniques, J\u0101nis \u0160ili\u0146\u0161 extrait les \u00e9v\u00e9nements des strates id\u00e9ologiques accumul\u00e9es \u2013 mensonges et manipulations sovi\u00e9tiques, amn\u00e9sies ou r\u00e9\u00e9critures nationalistes. Il cherche notamment \u00e0 comprendre la dimension profond\u00e9ment \u00ab lettone \u00bb de cette radicalit\u00e9 qui conna\u00eet son apog\u00e9e de 1905 \u00e0 1919, avant de s\u2019\u00e9vanouir en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab endog\u00e8ne \u00bb dans la Lettonie d\u00e9mocratique des ann\u00e9es vingt et trente, et d\u2019\u00eatre \u00e9radiqu\u00e9e en Union sovi\u00e9tique, lors des grandes purges de 1937-1938.<\/p>\n\n\n\n \u0160ili\u0146\u0161 sait aussi mettre en relief la part individuelle originale des acteurs eux-m\u00eames. Il revient, par exemple, sur le parcours de Jukums V\u0101cietis (1873-1938), dont on s\u2019\u00e9tonne qu\u2019il ne soit pas mieux connu hors de Lettonie. Chef d\u2019un r\u00e9giment de Tirailleurs adul\u00e9 de ses troupes, il embrasse la R\u00e9volution d\u2019octobre, sans \u00eatre lui-m\u00eame ni marxiste ni communiste, s\u2019illustre dans le chaos de la Guerre civile, et devient, avant Trotski, le fondateur de l\u2019Arm\u00e9e Rouge. Plus que Marx ou L\u00e9nine, V\u0101cietis admirait Bonaparte, et fut ex\u00e9cut\u00e9 en 1939.On le voit, cette collection grand public souhaite prendre sa part dans le mouvement plus large qui parcourt la vie culturelle lettone \u2013 recherche historique, mus\u00e9es, litt\u00e9rature, cin\u00e9ma, th\u00e9\u00e2tre \u2013 exprimant un rapport au pass\u00e9 se lib\u00e9rant des \u00ab narratifs \u00bb identitaires simplificateurs. Deux titres sont actuellement en pr\u00e9paration pour une publication en 2021 : Gvido Straube s\u2019attaque \u00e0 la l\u00e9gende dor\u00e9e de la p\u00e9riode su\u00e9doise de la Livonie (1629-1721), et Andris Lev\u0101ns interroge sur le mythe du bonheur m\u00e9di\u00e9val balte ant\u00e9rieur \u00e0 l\u2019invasion teutonique et la christianisation. La r\u00e9appropriation de la complexit\u00e9 historique d\u2019un territoire passe aussi \u00e0 coup s\u00fbr par une \u00e9mancipation face \u00e0 l\u2019obsession du XXe <\/sup>si\u00e8cle. Immense chantier.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En Lettonie, une jeune maison d\u2019\u00e9dition lance une collection d\u2019histoire grand public qui entend s\u2019imposer en s\u2019attaquant aux sujets les plus controvers\u00e9s de la m\u00e9moire nationale.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":99206,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[2024],"tags":[],"staff":[2666],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[547],"class_list":["post-99171","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","staff-nicolas-auzanneau","geo-nordiques"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n