{"id":98636,"date":"2021-01-30T16:12:04","date_gmt":"2021-01-30T15:12:04","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=98636"},"modified":"2022-03-17T15:25:02","modified_gmt":"2022-03-17T14:25:02","slug":"loeil-de-james-scott","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/01\/30\/loeil-de-james-scott\/","title":{"rendered":"L\u2019\u0153il de James Scott"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 plus de deux d\u00e9cennies de sa publication en anglais, le livre le plus c\u00e9l\u00e8bre et c\u00e9l\u00e9br\u00e9 de James Scott est d\u00e9sormais traduit en fran\u00e7ais, et offre une possibilit\u00e9 de se pencher sur une \u0153uvre fondamentale dans le paysage des sciences humaines et sociales contemporaines. La production bibliographique de Scott m\u00e9rite elle-m\u00eame un d\u00e9tour, compte tenu de la coh\u00e9rence de son projet intellectuel, \u00e0 savoir une contre-histoire de la modernit\u00e9 visant \u00e0 proposer une critique anarchiste de l\u2019\u00c9tat. Si son ouvrage le plus r\u00e9cent, Homo Domesticus. Une histoire profonde des premiers \u00c9tats<\/em> (La D\u00e9couverte, 2018), s\u2019\u00e9levait contre l\u2019association commune entre s\u00e9dentarisation, civilisation et formation des premiers \u00c9tats durant le n\u00e9olithique <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, ses \u0153uvres pr\u00e9c\u00e9dentes d\u00e9crivaient les formes de r\u00e9sistance directes \u00e0 la domination \u00e9tatique \u00e0 travers l\u2019histoire pr\u00e9moderne \u2014 La Domination et les arts de la r\u00e9sistance<\/em> (Amsterdam, 2009) \u2014 ou de d\u00e9crire l\u2019anarchisme en acte des communaut\u00e9s des haut-plateaux du Sud-Est asiatique \u2014 dans Zomia, ou l\u2019art de ne pas \u00eatre gouvern\u00e9<\/em> (Seuil, 2013). S\u2019inspirant de Pierre Clastres, toute l\u2019\u0153uvre de Scott s\u2019efforce de rendre compte de la formule lapidaire de l\u2019anthropologue fran\u00e7ais dans La Soci\u00e9t\u00e9 contre l\u2019\u00c9tat<\/em> (1974) <\/em> : \u00ab  L\u2019histoire des peuples qui ont une histoire est, dit-on, l\u2019histoire de la lutte des classes. L\u2019histoire des peuples sans histoire, c\u2019est, dira-t-on avec autant de v\u00e9rit\u00e9 au moins, l\u2019histoire de leur lutte contre l\u2019\u00c9tat.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Des for\u00eats prussiennes aux villes nouvelles haut-modernistes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Comment l\u2019\u00c9tat a pu, s\u2019interroge Scott, \u00e9tablir un tel contr\u00f4le sur ses sujets et son environnement  ? Ce processus d\u2019uniformisation et de manipulation de la complexit\u00e9 des environnements et des soci\u00e9t\u00e9s par l\u2019\u00c9tat prend le nom pour Scott de \u00ab  lisibilit\u00e9  \u00bb, le d\u00e9sir de soumettre le territoire \u00e0 la carte, \u00e0 la fois litt\u00e9ralement et m\u00e9taphoriquement, par l\u2019instauration de cadastres et registres de l\u2019\u00e9tat civil, ou par l\u2019uniformisation du langage. Cette complexit\u00e9 et illisibilit\u00e9 inh\u00e9rente aux soci\u00e9t\u00e9s est ainsi transform\u00e9e et d\u00e9truite afin de se plier aux cat\u00e9gories de l\u2019\u00c9tat moderne. \u00c0 cet \u00e9gard, le sous-titre fran\u00e7ais de l\u2019ouvrage, Moderniser, Uniformiser, D\u00e9truire<\/em>, illustre mieux que le sous-titre original [How certain schemes to improve the human condition have failed]<\/em> la radicalit\u00e9 de sa critique de l\u2019\u00c9tat. Dans la continuit\u00e9 de la r\u00e9flexion foucaldienne, Scott voit en effet dans la production-m\u00eame de taxonomies le d\u00e9ploiement de la rationalit\u00e9 \u00e9tatique et de son pouvoir. \u00ab  La lisibilit\u00e9,  \u00bb \u00e9crit-il, \u00ab  est la condition de la manipulation. Toute intervention \u00e9tatique \u2014 vacciner une population, produire des marchandises, pr\u00e9lever des imp\u00f4ts, mobiliser des soldats, arr\u00eater des criminels \u2014 requiert l\u2019invention d\u2019unit\u00e9s qui sont visibles.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est tout d\u2019abord dans l\u2019organisation de l\u2019espace naturel que Scott voit na\u00eetre cette rationalit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat moderne. Le d\u00e9veloppement de la sylviculture \u00e0 la fin du XVIII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle dans les for\u00eats prussiennes en est \u00e0 ses yeux un parfait exemple. La for\u00eat en devient r\u00e9duite \u00e0 un gisement de ressources<\/a>, du bois en l\u2019occurrence, \u00e0 exploiter sans s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la richesse et \u00e0 la diversit\u00e9 de ces espaces. L\u2019\u00e9cosyst\u00e8me complexe de la for\u00eat, aussi bien sa faune que sa flore, est rendu lisible en \u00e9tant transform\u00e9 en variable de rendement de bois par les ing\u00e9nieurs prussiens de l\u2019\u00e9poque. Ces m\u00e9thodes de rationalisation et de quantification \u00e9tablies, la gestion de l\u2019espace devient fin \u00e0 elle-m\u00eame, au-del\u00e0 de l\u2019exploitation des ressources, afin de d\u00e9limiter la taille et les limites des villages situ\u00e9s aux lisi\u00e8res. Le territoire, la nature et les hommes doivent \u00eatre rendus lisibles statistiquement par l\u2019\u00c9tat pour rationaliser son contr\u00f4le et les manipuler avec plus de facilit\u00e9 <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Lors de sa le\u00e7on \u00e0 l\u2019occasion de la remise du prix Hirschmann en d\u00e9cembre 2020, dont le titre \u2014 In Praise of Floods<\/em><\/a> <\/em>[\u00ab \u00c9loge des Inondations \u00bb] \u2014 \u00e9tait \u00e9vocateur, Scott s\u2019est pench\u00e9 sur les efforts d\u2019am\u00e9nagements et de canalisation du Rhin au XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, et une de ses phrases a donn\u00e9 \u00e0 voir la nature anti-prom\u00e9th\u00e9enne de sa pens\u00e9e  : \u00ab  Le Trait\u00e9 pour la Rectification du Rhin, voil\u00e0 un nom int\u00e9ressant, comme si Dieu n\u2019avait pas fait ce fleuve proprement et qu\u2019il fallait que l\u2019Homo sapiens<\/em> le corrige.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Par-del\u00e0 les espaces naturels fa\u00e7onn\u00e9s, uniformis\u00e9s et d\u00e9truits par l\u2019\u00c9tat moderne, Scott consacre une partie de l\u2019ouvrage aux espaces urbains, et en particulier aux villes nouvelles, apanage embl\u00e9matique des r\u00e9gimes haut-modernistes du XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. C\u2019est \u00e0 travers cet urbanisme, celui des Brasilia et des Chandigarh, que Scott appr\u00e9hende celle qui est \u00e0 son sens l\u2019hybris<\/em> de l\u2019\u00c9tat. Se rapprochant des travaux de John F.C. Turner, auteur de Housing By People<\/em> en 1976, Scott critique l\u2019urbanisme moderniste comme une vision qu\u2019il qualifie d\u2019antisociale, car n\u00e9gligeant les processus informels et les connaissances locales qui forment les communaut\u00e9s urbaines. Face au Corbusier, vou\u00e9 aux g\u00e9monies, se dresse dans l\u2019ouvrage la figure de Jane Jacobs, la New Yorkaise qui tint t\u00eate aux d\u00e9sirs modernistes de Robert Moses d\u00e8s les ann\u00e9es 1950, en d\u00e9fendant la vie de quartier et les modes d\u2019organisation \u00e9tablis par les habitants du West Village \u00e0 Manhattan.<\/p>\n\n\n\n

Scott critique l\u2019urbanisme moderniste comme une vision qu\u2019il qualifie d\u2019antisociale, car n\u00e9gligeant les processus informels et les connaissances locales qui forment les communaut\u00e9s urbaines.<\/p>Ayan Meer<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Poursuivant cette opposition entre deux types de vision de l\u2019\u00e9mancipation, l\u2019une moderniste, \u00e0 savoir pour Scott hors-sol et opprimante, l\u2019autre vernaculaire et donc \u00e9chappant \u00e0 la rationalit\u00e9 \u00e9tatique, l\u2019ouvrage dresse un portrait \u00e0 charge du haut-modernisme dans son ensemble, et donc \u00e0 un de ses plus importants repr\u00e9sentants, L\u00e9nine<\/a>. S\u2019attelant tout le long d\u2019un chapitre \u00e0 un exercice de d\u00e9molition du Bolch\u00e9visme qui n\u2019aurait rien \u00e0 envier aux \u0153uvres anti-communistes du si\u00e8cle dernier, Scott se revendique toutefois d\u2019une tradition inspir\u00e9e du mutualisme libertaire et anarchiste. Dans son analyse de la collectivisation sovi\u00e9tique, Scott voit avant tout la \u00ab  n\u00e9gation du monde rural existant  \u00bb, un remplacement total de la paysannerie et de ses modes d\u2019existence par une r\u00e9volution \u00e9conomique et culturelle, un rapprochement des mondes urbains et ruraux. \u00ab  La logique [des kolkhozes]  \u00bb, \u00e9crit Scott, \u00ab  n\u2019est pas si diff\u00e9rente de la gestion des McDonald\u2019s  : des unit\u00e9s similaires et modulables, produisant des produits identiques.  \u00bb En mettant ainsi dos-\u00e0-dos capitalisme et communisme, l\u2019ouvrage renforce son argument contre les modernismes de tout type, mais perd malheureusement en nuance historique et en rigueur th\u00e9orique, en particulier lorsque Scott ressasse une vieille caricature d\u2019un Marx m\u00e9prisant les paysans et le monde rural <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

La <\/strong>m\u00e8tis<\/em><\/strong>, le savoir pratique contre l\u2019\u00c9tat technocratique  ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La critique de l\u2019\u00c9tat moderne propos\u00e9e par Scott n\u2019est pas seulement li\u00e9e aux formes d\u2019uniformisation et de destruction des territoires et des soci\u00e9t\u00e9s qu\u2019il engendre, mais \u00e9galement \u00e0 sa profonde inefficacit\u00e9, \u00e0 l\u2019id\u00e9e que ces projets de d\u00e9veloppement ne peuvent que se solder par des \u00e9checs. L\u2019ouvrage se veut en effet une d\u00e9monstration que \u00ab  l\u2019imp\u00e9rialisme  \u00bb haut-moderniste court vers sa propre perte en faisant table rase du monde existant, en ignorant les connaissances et le savoir-faire des communaut\u00e9s qu\u2019il entend contr\u00f4ler, jugement \u00e9tay\u00e9 par une s\u00e9rie d\u2019\u00e9checs de r\u00e9formes agraires et de projets urbains dans les pays du Sud\u2014la villagisation due \u00e0 la politique Ujamaa<\/em> dans la Tanzanie de Nyerere, notamment. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019argument principal de Scott est que toutes les soci\u00e9t\u00e9s sont caract\u00e9ris\u00e9es par des \u00e9pist\u00e9mologies vernaculaires qui ne se plient pas \u00e0 l\u2019uniformisation \u00e9tatique. Ce savoir, transmis \u00e0 travers un temps long et par un apprentissage pratique plut\u00f4t que th\u00e9orique, est associ\u00e9 au concept grec de m\u00e8tis<\/em>. S\u2019inspirant des travaux de Jean-Pierre Vernant et Marcel Detienne \u00e0 ce sujet <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>, Scott voit dans la m\u00e8tis <\/em>la ressource principale des soci\u00e9t\u00e9s, ressource n\u00e9glig\u00e9e et d\u00e9truite par l\u2019\u00c9tat moderne, au nom de ses pr\u00e9rogatives centralisatrices. Ce savoir informel s\u2019oppose \u00e0 la science abstraite d\u00e9ploy\u00e9e par l\u2019\u00c9tat et ses technocrates, et il s\u2019apprend en le pratiquant, d\u00fb \u00e0 son d\u00e9ploiement exp\u00e9rientiel dans un environnement impr\u00e9visible. <\/p>\n\n\n\n

Les exemples de m\u00e8tis<\/em> que donne Scott laissent toutefois place \u00e0 des doutes quant \u00e0 son incompatibilit\u00e9 avec l\u2019\u00c9tat moderne. Mis \u00e0 part les formes de m\u00e8tis<\/em> des communaut\u00e9s \u00e0 la marge des \u00c9tats, l\u2019auteur en guise de conclusion cite \u00e9galement de fa\u00e7on \u00e9logieuse la pens\u00e9e de Thomas Jefferson, notamment son id\u00e9e que le d\u00e9veloppement d\u2019un esprit paysan yeoman<\/em> chez les \u00c9tats-Uniens formerait un terreau fertile \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un citoyen id\u00e9al. Paraphrasant Jefferson, Scott d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e que \u00ab  l\u2019autonomie et le savoir-faire requis dans l\u2019agriculture paysanne forment le citoyen \u00e0 \u00eatre responsable, \u00e0 poss\u00e9der assez de propri\u00e9t\u00e9 afin d\u2019\u00e9viter la d\u00e9pendance sociale.  \u00bb Or, il est \u00e9vident que l\u2019id\u00e9al yeoman<\/em> de Jefferson rel\u00e8ve plus du mythe que de la r\u00e9alit\u00e9, lorsque l\u2019on conna\u00eet la force \u00e9tatique moderne qui fut n\u00e9cessaire \u00e0 la colonisation de peuplement sur le continent Nord-Am\u00e9ricain. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019argument principal de Scott est que toutes les soci\u00e9t\u00e9s sont caract\u00e9ris\u00e9es par des \u00e9pist\u00e9mologies vernaculaires qui ne se plient pas \u00e0 l\u2019uniformisation \u00e9tatique. Ce savoir, transmis \u00e0 travers un temps long et par un apprentissage pratique plut\u00f4t que th\u00e9orique, est associ\u00e9 au concept grec de m\u00e8tis<\/em>.<\/p>AYAN MEER<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Par ailleurs, Scott cite \u00e9galement les travaux du sociologue Robert Putnam <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> sur le succ\u00e8s persistant des entreprises industrielles familiales dans l\u2019\u00c9milie-Romagne italienne, qui s\u2019appuie sur des r\u00e9seaux de solidarit\u00e9 denses et restreints, plus \u00e0 m\u00eame de s\u2019adapter aux vicissitudes de la d\u00e9sindustrialisation et d\u2019\u00eatre plus flexibles dans les processus de production. \u00c9rig\u00e9e en m\u00e8tis<\/em> institutionnelle id\u00e9ale, ce maillage territorial et industriel italien a cependant prosp\u00e9r\u00e9 lors des Trente Glorieuses,<\/em> dans une r\u00e9gion gouvern\u00e9e pendant des d\u00e9cennies par le Parti Communiste Italien et son profond modernisme \u00e9tatique. Si, dans le sillon de Putnam, il s\u2019agit de faire l\u2019\u00e9loge de la m\u00e8tis<\/em> comme une forme de capital social sur lequel s\u2019appuyer institutionnellement, l\u2019ouvrage de Scott se r\u00e9v\u00e8le moins radical dans sa critique de l\u2019\u00c9tat. <\/p>\n\n\n\n

Nich\u00e9 dans une note de bas de page de la conclusion, Scott admet enfin que la m\u00e8tis <\/em>est tout aussi omnipr\u00e9sente dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes, mais qu\u2019elle prend des nouvelles formes avec chaque transformation des soci\u00e9t\u00e9s. L\u2019\u0153il de l\u2019\u00c9tat<\/em> est-elle l\u2019\u0153uvre d\u2019un anarchiste visc\u00e9ralement oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9tat dans la lign\u00e9e de Clastres, ou bien celle d\u2019un auteur attach\u00e9 \u00e0 la reconnaissance par l\u2019\u00c9tat de formes d\u2019autonomie communautaires et individuelles, et donc \u00e0 la prise en compte de ses limites et \u00e0 la restriction de son espace d\u2019action  ?<\/p>\n\n\n\n

Hayek et le plan<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cette critique est pr\u00e9empt\u00e9e par Scott. Tout le long de l\u2019ouvrage, il entretient un flou \u00e9l\u00e9gant dans son rapport au lib\u00e9ralisme, aux coordinations visibles de l\u2019\u00c9tat moderne et \u00e0 celles dites invisibles du march\u00e9. D\u00e8s son introduction, il prend soin de d\u00e9marquer sa critique de l\u2019\u00c9tat de celle de n\u00e9olib\u00e9raux tels Friedrich Hayek et Milton Friedman. \u00ab  Comme nous allons le voir  \u00bb, \u00e9crit-il, \u00ab  les conclusions qui peuvent \u00eatre tir\u00e9es des \u00e9checs des projets modernes d\u2019ing\u00e9nierie sociale s\u2019appliquent tout autant \u00e0 la standardisation engendr\u00e9e par le march\u00e9 qu’\u00e0 l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 bureaucratique.  \u00bb Tout en faisant l\u2019\u00e9loge de Jane Jacobs contre les urbanistes new yorkais, Scott conc\u00e8de que celle-ci a tendance \u00e0 \u00ab  naturaliser  \u00bb la ville non planifi\u00e9e, comme Hayek tend \u00e0 naturaliser le march\u00e9. En effet, le West Village aujourd\u2019hui n\u2019est certes pas travers\u00e9 par une autoroute haut-moderniste, mais il a subi une gentrification outre mesure et une sp\u00e9culation immobili\u00e8re d\u00e9brid\u00e9e lors des derniers quarante ans. Enfin, dans son \u00e9loge des savoirs ancestraux et sa critique des r\u00e9volutions, Scott se d\u00e9fend explicitement des connotations burk\u00e9ennes que ceux-ci pourraient prendre. <\/p>\n\n\n\n

Toutefois, ces pr\u00e9misses clairement pos\u00e9es, l\u2019ouvrage s\u2019attelle \u00e0 proposer presque mot pour mot les id\u00e9es que Hayek exprime dans L\u2019Utilisation de la connaissance dans la soci\u00e9t\u00e9<\/em><\/a>, article paru en 1945. S\u2019opposant \u00e0 la planification de l\u2019\u00e9conomie, le philosophe autrichien n\u2019en critique pas seulement les bases politiques et \u00e9conomiques, mais d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e qu\u2019aucun organisme central ne pourrait r\u00e9pliquer le syst\u00e8me d\u00e9centralis\u00e9 du prix, fond\u00e9 sur la connaissance individuelle de tous les agents s\u2019exprimant sur un march\u00e9. Scott ne partage pas le mod\u00e8le \u00e9conomique vers lequel tend cette m\u00e8tis <\/em>hayekienne, mais il en partage le diagnostic de la futilit\u00e9 de toute forme de planification \u00e9tatique. Il le r\u00e9p\u00e8te \u00e0 plusieurs reprises dans son ouvrage, notant m\u00eame que \u00ab  il existe une curieuse unanimit\u00e9 \u00e0 ce sujet entre les critiques de droite de l\u2019\u00e9conomie planifi\u00e9e comme Friedrich Hayek et les critiques de gauche de l\u2019autoritarisme communiste comme Pierre Kropotkine, qui d\u00e9clarait \u2018Il est impossible de l\u00e9gif\u00e9rer pour l\u2019avenir\u2019.  \u00bb <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Cet \u0153il de l\u2019\u00c9tat oscille ainsi entre puissance destructrice et institution vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec, entre \u00ab  lisibilit\u00e9 totale \u00bb et \u00ab  v\u0153u pieux  \u00bb planificateur. Les \u00e9checs des projets d\u00e9veloppementaux modernistes du Tiers Monde sur lesquels se penche Scott, en employant le terme de \u00ab  fiasco  \u00bb, ont-ils \u00e9t\u00e9 d\u00fb aux faiblesses inh\u00e9rentes \u00e0 l\u2019\u00c9tat qu\u2019il identifie, ou bien \u00e0 d\u2019autres facteurs ? Il est troublant de noter que dans son analyse des \u00e9checs de la villagisation Tanzanienne par exemple, l\u2019imp\u00e9rialisme n\u2019est jamais \u00e9voqu\u00e9, comme si le r\u00e9gime de Nyerere n\u2019\u00e9tait pas \u00e9galement soumis \u00e0 de fortes d\u00e9pendances internationales d\u00fb au contexte de d\u00e9colonisation et de Guerre Froide.<\/p>\n\n\n\n

Cet \u0153il de l\u2019\u00c9tat oscille entre puissance destructrice et institution vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec, entre \u00ab  lisibilit\u00e9 totale \u00bb et \u00ab  v\u0153u pieux  \u00bb planificateur.<\/p>AYAN MEER<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019aune des succ\u00e8s de la Chine lors des derniers trente ans au regard des indices de d\u00e9veloppement, Scott parlerait-il toujours de \u00ab  fiasco  \u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tels projets  ? Nous devons nous pencher sur les co\u00fbts environnementaux et sociaux des derni\u00e8res d\u00e9cennies en Chine, mais nous nous devons \u00e9galement de noter que, avec une relative ind\u00e9pendance par rapport \u00e0 d\u2019autres pays du Sud face aux pressions financi\u00e8res et militaires internationales, le taux de pauvret\u00e9 en Chine est pass\u00e9 de plus de 65 % en 1990 \u00e0 moins de 1 % en 2015 <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Face \u00e0 des chiffres aussi frappants, difficile de ne pas noter une vraie force \u00e9mancipatrice des projets de d\u00e9veloppement modernistes, que nous jugions une \u00e9mancipation de ce type positive ou moins.<\/p>\n\n\n\n

De plus, l\u2019imp\u00e9rialisme que Scott attribue au haut-modernisme se mue ais\u00e9ment dans une vision d\u00e9centralis\u00e9e, diff\u00e9renci\u00e9e et antimoderniste. En effet, d\u00e8s les ann\u00e9es 1960, des organisations de d\u00e9veloppement comme USAID ont entrepris de d\u00e9laisser la grandiloquence haut-moderniste au profit de projets moins ambitieux, locaux, en s\u2019associant \u00e0 des structures communautaires pr\u00e9existantes <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Au m\u00eame moment o\u00f9 \u00e9mergeait la souverainet\u00e9 \u00e9tatique des anciennes colonies, le secteur du d\u00e9veloppement international a initi\u00e9 \u00e0 vanter les m\u00e9rites d\u2019un \u00c9tat moins pr\u00e9sent, d\u2019une souverainet\u00e9 d\u00e9centralis\u00e9e, des connaissances locales. Le capitalisme international et ses bras arm\u00e9s \u00e9tatiques ne proc\u00e8dent pas uniquement par un d\u00e9sir de lisibilit\u00e9, mais par une tension entre lisibilit\u00e9 et illisibilit\u00e9, uniformisation et diff\u00e9renciation. Comme le souligne l\u2019anthropologue James Ferguson <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>, les forces \u00e9tatiques contemporaines, dans la panoplie de formes que celles-ci prennent, cartographient certains espaces mais en laissent d\u2019autres non cartographi\u00e9s, afin de les contr\u00f4ler et de les manipuler \u00e9galement.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, bien que L\u2019\u0153il de l\u2019\u00c9tat<\/em> conserve, \u00e0 plus de vingt ans de sa publication, toute sa coh\u00e9rence argumentative ainsi que l\u2019\u00e9l\u00e9gance de la plume de James Scott, nous sommes en droit de questionner la pertinence de sa critique. Lui-m\u00eame observe dans l\u2019ouvrage que critiquer les plans \u00e9tatiques \u00ab \u00e0 l\u2019\u00e9poque du capitalisme triomphant \u00bb rel\u00e8ve d\u2019une \u00ab  arch\u00e9ologie d\u2019un monde d\u00e9suet  \u00bb <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00c0 l\u2019\u00e8re des crises sanitaires, \u00e9cologiques et \u00e9conomiques, la planification \u00e9tatique est-elle v\u00e9ritablement l\u2019ennemie des peuples  ? Si le march\u00e9 et son syst\u00e8me de prix d\u00e9centralis\u00e9 s\u2019est montr\u00e9 incapable d\u2019organiser la production afin de subvenir aux besoins de la population mondiale tout en prot\u00e9geant l\u2019environnement, une \u00e9conomie planifi\u00e9e annoncerait-elle des malheurs plus importants que ceux que nous subissons  ? Les formes que prendraient les structures \u00e9tatiques la mettant en acte pourraient \u00eatre plus ou moins uniformisatrices, plus ou moins destructrices, mais aussi plus ou moins d\u00e9mocratiques et \u00e9mancipatrices. Entre un Prom\u00e9th\u00e9e d\u00e9cha\u00een\u00e9 et un James Scott le condamnant \u00e0 une peine \u00e9ternelle, il s\u2019agira de se frayer un chemin plus nuanc\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab  La lisibilit\u00e9 est la condition de la manipulation. Toute intervention \u00e9tatique \u2014 vacciner une population, produire des marchandises, pr\u00e9lever des imp\u00f4ts, mobiliser des soldats, arr\u00eater des criminels \u2014 requiert l\u2019invention d\u2019unit\u00e9s qui sont visibles.  \u00bb<\/p>\n

Le livre le plus important de l’anthropologue anarchiste est pour la premi\u00e8re fois traduit en fran\u00e7ais.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":98661,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[2246],"tags":[],"staff":[2776],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[525],"class_list":["post-98636","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anthropologie","staff-ayan-meer","geo-ameriques"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nL\u2019\u0153il de James Scott | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/01\/30\/loeil-de-james-scott\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u2019\u0153il de James Scott | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00ab La lisibilit\u00e9 est la condition de la manipulation. 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