{"id":98370,"date":"2021-01-29T11:26:19","date_gmt":"2021-01-29T10:26:19","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=98370"},"modified":"2021-01-29T11:26:26","modified_gmt":"2021-01-29T10:26:26","slug":"17-livres-a-lire-en-fevrier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/01\/29\/17-livres-a-lire-en-fevrier\/","title":{"rendered":"17 livres \u00e0 lire en f\u00e9vrier"},"content":{"rendered":"\n

Anne Cheng (dir.), Penser en Chine<\/em>, Folio<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab  Est-il encore permis de penser tout haut, ou de penser tout court, dans un pays qui fait tant parler de lui sans qu\u2019il soit possible d\u2019y prendre la parole librement  ? Comment, dans la furieuse d\u00e9ferlante de nouvelles qui nous arrivent quotidiennement de et sur la Chine, distinguer d\u2019autres voix que celles des m\u00e9dias et des puissants de ce monde  ? \u00c0 quel moment avons-nous pu entendre les analyses de connaisseurs de la Chine dans la dur\u00e9e et, a fortiori, les discours quasi inaudibles des intellectuels chinois eux-m\u00eames  ?<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Le but de cet ouvrage collectif est de nous situer par rapport \u00e0 une Chine qui a envahi notre horizon du fait de sa vertigineuse mont\u00e9e en puissance \u00e9conomique, mais aussi g\u00e9opolitique et militaire, accr\u00e9ditant ainsi la th\u00e8se, devenue un th\u00e8me central de la propagande officielle, d\u2019un retour en force de son pass\u00e9 imp\u00e9rial.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s des d\u00e9cennies de r\u00e9gime mao\u00efste, nul n\u2019imaginait la Chine \u00eatre un jour en mesure de se projeter \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la plan\u00e8te. Or, force est de constater qu\u2019aujourd\u2019hui les \u00e9lites intellectuelles chinoises se sentent assez s\u00fbres d\u2019elles-m\u00eames pour se proclamer sans ambages d\u00e9tentrices de valeurs universelles qui ne doivent rien \u00e0 celles des Lumi\u00e8res europ\u00e9ennes. Mais qu\u2019en est-il en r\u00e9alit\u00e9  ?  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 4 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

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J\u00e9r\u00f4me Baschet, Basculements. Mondes \u00e9mergents, possibles d\u00e9sirables<\/em>, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  <\/strong>\u00c0 la notion d\u2019effondrement, qui d\u00e9politise les enjeux en postulant une trajectoire unique et comme jou\u00e9e d\u2019avance, on opposera celle de basculements<\/em>, qui permet de faire place \u00e0 l\u2019impr\u00e9visibilit\u00e9 croissante de notre temps et au r\u00f4le central de la mobilisation politique. Des basculements se produiront en effet, \u00e0 relativement court terme, sur fond d\u2019une crise syst\u00e9mique du capitalisme<\/em>, certes produite par les \u00ab contradictions \u00bb environnementales qui ravagent la plan\u00e8te, mais aussi par des tensions internes entre un capitalisme fossile et un capitalisme techno-\u00ab \u00e9cologique \u00bb. Sur cette base analytique, le livre esquisse plusieurs sc\u00e9narios, tous parfaitement vraisemblables \u00e0 ce stade. Il en est un sur lequel il attire particuli\u00e8rement notre attention : celui d\u2019une ouverture des possibles synonyme de basculements soci\u00e9taux et civilisationnels consid\u00e9rables qui nous engageraient vers des mani\u00e8res de vivre \u00e9chappant aux logiques du syst\u00e8me-monde capitaliste. Et nous placeraient face \u00e0 des questions fondamentales : que peut \u00eatre un agencement de la production qui renonce \u00e0 la centralit\u00e9 des d\u00e9terminations \u00e9conomiques ? Que peut \u00eatre une politique qui privil\u00e9gie l\u2019autogouvernement populaire et assume une relocalisation communale ? Comment nouer de nouvelles relations aux non-humains qui cessent de nous extraire des interd\u00e9pendances du vivant sans pour autant dissoudre enti\u00e8rement la notion d\u2019humanit\u00e9 ? Et par quels chemins faire cro\u00eetre de tels possibles ?  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 18 f\u00e9vrier.<\/p>\n\n\n\n

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Fr\u00e9d\u00e9ric Charillon (dir.), La France dans le monde<\/em>, CNRS \u00c9ditions<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Puissance globale ou acteur europ\u00e9en ? R\u00e9f\u00e9rence culturelle mondiale ou nation oubli\u00e9e ? Le rang de la France dans le monde, ainsi que sa marge de man\u0153uvre, posent aujourd’hui de nombreuses questions. Les bouleversements g\u00e9opolitiques r\u00e9cents, comme la mont\u00e9e en puissance de l’Asie, le Brexit ou le d\u00e9veloppement de populismes illib\u00e9raux, impliquent la red\u00e9finition de l’action ext\u00e9rieure de la France. Du couple franco-allemand \u00e0 l’alliance atlantique, en passant par le rapport aux Suds marqu\u00e9 par l’h\u00e9ritage colonial, c’est toute la relation de la France \u00e0 ses voisins plus ou moins proches qui est \u00e9tudi\u00e9e ici. Les instruments \u00e0 sa disposition sont aussi pass\u00e9s au crible : l’outil diplomatique, la comp\u00e9tence militaire, bien s\u00fbr, mais aussi la promotion de son mod\u00e8le la\u00efc.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 4 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

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Katajun Amirpur, Khomeini. Der Revolution\u00e4r des Islam<\/em>, C.H. Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Aucun r\u00e9volutionnaire n’a autant boulevers\u00e9 le monde musulman que Ruhollah Musawi Khomeini (1902 – 1989). Dans cette biographie, Katajun Amirpur d\u00e9voile le parcours d\u2019un \u00e9rudit, po\u00e8te et mystique largement inconnu en Occident et explique comment cette asc\u00e8te charismatique a r\u00e9ussi \u00e0 politiser l’Islam chiite et \u00e0 terrifier l’Occident tout-puissant. Khomeini continue de mystifier jusqu\u2019aujourd\u2019hui : l’ayatollah, sensible \u00e0 la mode, a chant\u00e9 sur le vin et l’amour dans d’\u00e9l\u00e9gants po\u00e8mes, a combin\u00e9 le mysticisme avec l’\u00e9rudition classique et a conquis les lib\u00e9raux et les gauchistes lors de son exil en France. Katajun Amirpur replace la vie de Khomeiny, de son enfance dans une ville de province \u00e0 sa mort \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran, dans le contexte de l’histoire iranienne. Elle d\u00e9crit son empreinte pr\u00e9coce sur l’islam chiite, pr\u00e9sente ses principaux professeurs, compagnons et \u0153uvres, et explique comment il a r\u00e9ussi \u00e0 renverser une foi traditionnellement apolitique en quelques ann\u00e9es seulement. Plus de trente ans apr\u00e8s sa mort, Khomeini est toujours aussi puissant en Iran : m\u00eame les figures de l’opposition se revendiquant son <\/strong>h\u00e9ritage.  \u00bb   <\/p>\n\n\n\n

Parution le 22 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

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Claudio Vercelli, Neofascismo in grigio. La destra radicale tra l’Italia e l’Europa<\/em>, Einaudi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Rel\u00e9gu\u00e9 pendant des d\u00e9cennies aux marges du d\u00e9bat politique en raison de son anachronisme apparent, le n\u00e9ofascisme a aujourd’hui repris de la vigueur. Ce n’est pas un retour aux anciennes organisations qui avaient \u00e9t\u00e9 charg\u00e9es de collecter, \u00e0 l’\u00e9poque r\u00e9publicaine, l’h\u00e9ritage de Mussolini. Il ne s’agit pas non plus d’un retour aux spectres de l’h\u00e9ritage du Duce. Nous assistons plut\u00f4t \u00e0 une reformulation culturelle et anthropologique de sa pertinence pour les temps \u00e0 venir. La barre n’est pas fix\u00e9e vers le pass\u00e9 mais vers l’avenir. Le n\u00e9ofascisme se propose de d\u00e9fendre la \u00ab  diff\u00e9rence  \u00bb nationale, ethnique, dans une perspective raciale.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 26 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Jean-Marc Lepage, La bombe atomique de Hisoshima \u00e0 Trump<\/em>, Pass\u00e9s Compos\u00e9s<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Voici une histoire totale des instants o\u00f9 le monde manqua \u00eatre d\u00e9truit par la bombe atomique. Des explosions nucl\u00e9aires au Japon en 1945 \u00e0 la r\u00e9cente escalade entre l\u2019Iran et les \u00c9tats-Unis, en passant par la crise du d\u00e9troit de Formose entre Ta\u00efwan et la Chine populaire (1954), Dien Bien Phu (1954), celle des missiles du Cuba (1962) ou encore la guerre du Kippour (1973), Jean-Marc Le Page d\u00e9voile les coulisses des moments o\u00f9 l\u2019humanit\u00e9 retint son souffle. Au cours de cette enqu\u00eate, on croise les principaux dirigeants des soixante-dix derni\u00e8res ann\u00e9es \u2013 Truman, Staline, Mao ou encore de Gaulle \u2013 mais aussi des femmes et hommes des services secrets, James Bond m\u00e9connus et g\u00e9niaux qui ont parfois permis d\u2019\u00e9viter le pire. Odyss\u00e9e gla\u00e7ante et fascinante, ce livre est aussi une contribution sur les doctrines nucl\u00e9aires, lesquelles \u00e9clairent de fa\u00e7on d\u00e9cisive les tournants de l\u2019histoire de la seconde moiti\u00e9 du XXe<\/sup> si\u00e8cle.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 17 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

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Pierre Bouretz, La raison ou les dieux<\/em>, Gallimard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  La raison ou les dieux<\/em> s\u2019ancre dans l\u2019Antiquit\u00e9 tardive \u00ab  n\u00e9oplatonicienne  \u00bb, souvent d\u00e9crite \u00e0 grands traits comme celle d\u2019un retour \u00e0 Platon, d\u2019une \u00ab  divinisation  \u00bb de celui-ci et d\u2019un tournant \u00ab  th\u00e9ologique  \u00bb du rationalisme grec. Est-ce \u00e0 dire que ce moment fut celui d\u2019un choix entre la raison et les dieux  ? Pierre Bouretz construit une vaste enqu\u00eate au travers de laquelle on d\u00e9couvre Plotin combattant les gnostiques, Porphyre ferraillant contre les chr\u00e9tiens, les derniers philosophes platoniciens en qu\u00eate de vestiges des dieux anciens. Il remonte \u00e0 l\u2019origine de leur admiration pour les \u00ab  sagesses barbares  \u00bb, d\u00e9crit l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019imaginaire des Grecs de Mages disciples de Zoroastre, de th\u00e9urges chald\u00e9ens et d\u2019Herm\u00e8s Trism\u00e9giste, interroge leurs visions concurrentes de la \u00ab  voie qui m\u00e8ne au bonheur  \u00bb. Il montre enfin qu\u2019apr\u00e8s une \u00e9clipse d\u2019un mill\u00e9naire environ, cette histoire se rejouerait dans des conditions nouvelles \u00e0 la Renaissance.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 11 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

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Anoush Ganjipour, L’Ambivalence politique de l’islam. Pasteur ou L\u00e9viathan<\/em>, Le Seuil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Comment l\u2019islam parvient \u00e0 d\u00e9stabiliser la politique des modernes ou \u00e0 d\u00e9fier la s\u00e9cularisation ? Ce livre propose une enqu\u00eate g\u00e9n\u00e9alogique de la pens\u00e9e du politique dans la tradition islamique. Il montre que la dynamique de cette pens\u00e9e n\u2019est pas r\u00e9ductible \u00e0 l\u2019opposition entre la lettre et l\u2019esprit, entre la shari\u2019a<\/em> et la mystique, ni m\u00eame entre les deux courants majeurs de cette religion, \u00e0 savoir le sunnisme et le shi\u2019isme. \u00c0 travers les analyses d\u2019Anoush Ganjipour, on constate que toutes ces oppositions renvoient \u00e0 deux paradigmes d\u2019autorit\u00e9 qui cohabitent dans ce monoth\u00e9isme : le paradigme pastoral et le paradigme monarchique. C\u2019est cette cohabitation qui polarise la structure th\u00e9ologico-politique de l\u2019islam et rend ambivalent le rapport de cette religion au gouvernement des hommes. Sous cette nouvelle lumi\u00e8re, la tradition islamique se d\u00e9couvre autrement : une tradition qui, dans son histoire, mobilise constamment son h\u00e9ritage grec ou ses sources communes avec les deux autres religions du Livre pour penser les diff\u00e9rentes formes de combinaison entre les deux paradigmes, et pour repenser \u00e0 chaque fois le rapport du religieux au politique. Comme si, par cet effort continu, la tradition islamique avait cherch\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser une possibilit\u00e9 monoth\u00e9iste diff\u00e9rente par rapport \u00e0 celles explor\u00e9es dans le juda\u00efsme et le christianisme. Les modernes ont voulu penser la politique entre Ath\u00e8nes et J\u00e9rusalem. Ce livre invite \u00e0 y ajouter d\u00e9sormais un troisi\u00e8me p\u00f4le : La Mecque.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 4 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

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St\u00e9phane Beaud et G\u00e9rard Noiriel, Race et sciences sociales. Essai sur les usages publics d\u2019une cat\u00e9gorie<\/em>, Agone<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  La \u00ab question raciale \u00bb occupe d\u00e9sormais la place publique. Dans un contexte de forte crispation des positions, les auteurs de ce livre ont voulu sortir de l\u2019agenda m\u00e9diatique et politique et mettre le d\u00e9bat sur le terrain de l\u2019autonomie des sciences sociales. Ils reviennent sur la longue histoire des enjeux politiques et savants qui se sont nou\u00e9s depuis le XIXe<\/sup> si\u00e8cle autour de la notion de race. Ce retour au pass\u00e9 \u00e9claire les d\u00e9bats actuels, notamment pour les inscrire dans la continuit\u00e9 de la science sociale telle que la concevaient Durkheim, Weber et Bourdieu. Pour ne pas s\u2019en tenir aux visions trop g\u00e9n\u00e9rales ou th\u00e9oriques qu\u2019ils d\u00e9noncent par ailleurs, ils proposent aussi dans ce livre l\u2019analyse d\u2019un \u00ab scandale racial \u00bb particulier, celui des \u00ab quotas \u00bb dans le football.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 5 f\u00e9vrier.<\/p>\n\n\n\n

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Matthias Na\u00df, Drachentanz. Chinas Aufstieg zur Weltmacht und was er f\u00fcr uns bedeutet<\/em>, C. H Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  L’essor de la Chine fascine le monde – et l\u2019inqui\u00e8te. Sous la direction du chef du parti Xi Jinping, le pays conna\u00eet une rechute dans la dictature. Dans le m\u00eame temps, il continue \u00e0 \u00e9tendre son influence mondiale. Non seulement en Am\u00e9rique, mais aussi en Europe, le malaise grandit face \u00e0 la nouvelle puissance mondiale et \u00e0 ses m\u00e9thodes. Une nouvelle guerre froide est-elle \u00e0 l’horizon ou m\u00eame un triomphe chinois sur l’Occident ? Le correspondant du Zeit<\/em>, Matthias Nass, donne un aper\u00e7u fascinant du pays qui se pr\u00e9pare \u00e0 devenir la premi\u00e8re puissance du XXIe si\u00e8cle. Les dirigeants de P\u00e9kin perfectionnent la surveillance de leur population et mettent en place un syst\u00e8me de r\u00e9compenses et de punitions pour les comportements conformes au r\u00e9gime. Les minorit\u00e9s comme les Ou\u00efgours sont brutalement pers\u00e9cut\u00e9es et \u00ab r\u00e9\u00e9duqu\u00e9es \u00bb dans des camps. \u00c0 Hong Kong, l’opposition doit \u00eatre r\u00e9duite au silence, tandis que dans la mer de Chine m\u00e9ridionale, la pr\u00e9sence militaire de la Chine s’accro\u00eet de mani\u00e8re cibl\u00e9e. Avec le projet g\u00e9ant de la \u00ab nouvelle route de la soie \u00bb, la Chine cr\u00e9e de nouvelles d\u00e9pendances au Moyen-Orient, en Afrique et en Europe. Mais il y a aussi des faiblesses. De nombreux \u00e9l\u00e9ments indiquent que la Chine ne sera pas en mesure de maintenir ce rythme d’expansion \u00e0 long terme, que ce soit sur le plan \u00e9conomique ou politique. Il y a aussi des probl\u00e8mes environnementaux massifs.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 22 f\u00e9vrier.<\/p>\n\n\n\n

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Jacqueline Lalouette, Les statues de la discorde<\/em>, Pass\u00e9s compos\u00e9s<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Le 22 mai 2020, deux statues martiniquaises de Victor Sch\u0153lcher furent bris\u00e9es. Mais le bruit provoqu\u00e9 par ces destructions fut vite couvert par le fracas m\u00e9diatique suscit\u00e9 par la mort de l\u2019Afro-Am\u00e9ricain George Floyd tu\u00e9 \u00e0 Minneapolis, par la police, le 25 mai. Les images de son agonie agirent comme un catalyseur et d\u00e9cha\u00een\u00e8rent dans le monde des actes iconoclastes contre les statues glorifiant de \u00ab grands hommes \u00bb blancs, dont l\u2019action est condamn\u00e9e \u00e0 divers titres (esclavagisme, colonialisme, racisme). Comme d\u2019autres pays, la France, o\u00f9 tout avait donc commenc\u00e9 un peu plus t\u00f4t, fut touch\u00e9e. Pour mieux comprendre la r\u00e9alit\u00e9 et les enjeux du d\u00e9bat, et apr\u00e8s avoir rendu compte de la situation sur plusieurs continents, Jacqueline Lalouette \u00e9tudie le cas de la France ultramarine et continentale, o\u00f9 diverses statues li\u00e9es \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019esclavage et de la colonisation furent contest\u00e9es, vandalis\u00e9es et, pour certaines, d\u00e9truites. L\u2019auteur s\u2019interroge ensuite sur les solutions pr\u00e9conis\u00e9es, de leur retrait \u00e0 la r\u00e9alisation de statues de nouveaux h\u00e9ros. Elle donne au final les cl\u00e9s de compr\u00e9hension de ce d\u00e9bat passionn\u00e9, en lui-m\u00eame r\u00e9v\u00e9lateur des oppositions m\u00e9morielles, parfois violentes, qui traversent la France.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 3 f\u00e9vrier.<\/p>\n\n\n\n

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Chlo\u00e9 Morin, Le populisme au secours de la d\u00e9mocratie  ?<\/em>, Gallimard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  D\u2019o\u00f9 vient la crise qui paralyse lentement mais s\u00fbrement les d\u00e9mocraties et qui provoque en retour les sursauts populistes ? Sur la base d\u2019\u00e9tudes approfondies de l\u2019opinion, Chlo\u00e9\u0301 Morin d\u00e9gage les principaux facteurs qui ont cr\u00e9\u00e9\u0301 cette situation. Les r\u00e8gles du jeu politique ont chang\u00e9\u0301 sans que son personnel s\u2019en soit avis\u00e9. La d\u00e9fiance des citoyens envers les pouvoirs s\u2019est install\u00e9e sans que ses sources soient v\u00e9ritablement saisies et combattues. Le \u00ab s\u00e9paratisme \u00bb fait des ravages, mais il n\u2019est pas l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on croit. Il est d\u2019abord le s\u00e9paratisme des \u00e9lites par rapport aux peuples et il est ensuite fait des tribus dont le num\u00e9rique encourage la fermeture sur elles-m\u00eames. Tels sont les vrais p\u00e9rils qu\u2019affronte aujourd\u2019hui la d\u00e9mocratie et qui soul\u00e8vent les passions populistes. Au lieu de d\u00e9noncer celles-ci comme une menace, soutient Chlo\u00e9\u0301 Morin, il faut savoir y lire un rappel de nos r\u00e9gimes \u00e0 leur inspiration d\u2019origine.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 18 f\u00e9vrier 2021.<\/p>\n\n\n\n

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Simeon Wade, Foucault en Californie. Un r\u00e9cit in\u00e9dit<\/em>, Zones<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Un soir de mai 1975, le philosophe Michel Foucault contempla V\u00e9nus s\u2019\u00e9lever dans le ciel \u00e9toil\u00e9 au-dessus du d\u00e9sert des Mojaves, dans la vall\u00e9e de la Mort, en Californie. Quelques heures auparavant, il avait ing\u00e9r\u00e9 une dose de LSD offerte par les jeunes h\u00f4tes am\u00e9ricains qui avaient organis\u00e9 pour lui un road trip hors du commun. Ce fut une nuit d\u2019hallucination et d\u2019extase, qu\u2019il d\u00e9crira comme l\u2019une des \u00ab exp\u00e9riences les plus importantes de [sa] vie \u00bb, ayant boulevers\u00e9 son existence et son \u0153uvre. Cet \u00e9pisode, rapport\u00e9 par certains biographes, a longtemps \u00e9t\u00e9 sujet \u00e0 caution, consid\u00e9r\u00e9 comme tenant davantage de la l\u00e9gende que de la r\u00e9alit\u00e9. C\u2019\u00e9tait avant que ne soit red\u00e9couverte une archive \u00e9tonnante : le r\u00e9cit d\u00e9taill\u00e9 de cette aventure, consign\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque par Simeon Wade, le jeune universitaire californien qui avait entra\u00een\u00e9 l\u2019auteur de l\u2019Histoire de la folie<\/em> dans cette exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique. Demeur\u00e9 in\u00e9dit pendant plus de quarante ans, ce document original, m\u00ealant anecdotes et dialogues, peut aussi \u00eatre lu comme un texte litt\u00e9raire, la chronique d\u2019une excursion o\u00f9 se noue une amiti\u00e9 et d\u2019o\u00f9 resurgit l\u2019esprit d\u2019une p\u00e9riode. L\u2019auteur de l\u2019Histoire de la folie<\/em> dans cette exp\u00e9rience psych\u00e9d\u00e9lique. Demeur\u00e9 in\u00e9dit pendant plus de quarante ans, ce document original, m\u00ealant anecdotes et dialogues, peut aussi \u00eatre lu comme un texte litt\u00e9raire, la chronique d\u2019une excursion o\u00f9 se noue une amiti\u00e9 et d\u2019o\u00f9 resurgit l\u2019esprit d\u2019une p\u00e9riode.  \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Parution le 11 f\u00e9vrier.<\/p>\n\n\n\n

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Nicole Loraux, La Gr\u00e8ce hors d\u2019elle et autres textes<\/em>, Klincksieck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Cet ouvrage rassemble, selon un ordre strictement chronologique, cinquante-six articles \u00e9crits par Nicole Loraux entre 1973 et 2003. Il donne \u00e0 lire le d\u00e9ploiement discontinu, exp\u00e9rimental, de r\u00e9flexions lisibles sur le m\u00eame plan que celui des livres publi\u00e9s, et l\u2019effet d\u2019apr\u00e8s-coup de ces derniers, leur reprise sur d\u2019autres plans \u2014 toutes ces lignes dessinant ensemble la vaste cartographie d\u2019une \u0153uvre tr\u00e8s singuli\u00e8re. L\u2019article \u00ab La Gr\u00e8ce hors d\u2019elle et autres textes \u00bb, qui donne son titre \u00e0 ce recueil, rappelle la m\u00e9thode par laquelle Nicole Loraux n\u2019a pas cess\u00e9, selon ses propres mots, de \u00ab trouver dans la Gr\u00e8ce (et en abondance) de quoi la faire sortir d\u2019elle-m\u00eame \u00bb en multipliant les strat\u00e9gies comparatistes, les va-et-vient entre les champs disciplinaires les plus divers (philosophie, psychanalyse, ethnologie, philologie). Il en r\u00e9sulte un parcours intellectuel o\u00f9 appara\u00eet, dominante et continue, l\u2019analyse du discours que la cit\u00e9 ath\u00e9nienne a construit \u00e0 son propre sujet en m\u00eame temps que s\u2019approfondit l\u2019\u00e9clairage du conflit (stasis<\/em>) constitutif de la d\u00e9mocratie. Enfin, l\u2019attention toujours plus soutenue \u00e0 \u00ab l\u2019op\u00e9rateur f\u00e9minin \u00bb, compris comme facteur de subversion de l\u2019ordre politique de la cit\u00e9, domin\u00e9 par le masculin, suscite une approche originale et novatrice de la trag\u00e9die. Nicole Loraux d\u00e9couvre la dimension \u00ab antipolitique \u00bb de l\u2019espace tragique, qui permet aux voix exclues de la parole civique de se faire entendre.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 14 janvier. <\/p>\n\n\n\n

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Pascal Perrineau, Le populisme<\/em>, Que sais-je ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Souvent confondu avec la d\u00e9magogie, le populisme n’a pas bonne presse. De fait, si le mot renvoie \u00e0 l’origine \u00e0 un mouvement politico-social russe de la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, qui s’\u00e9tait donn\u00e9 pour objectif de soulever la paysannerie contre le pouvoir tsariste, il d\u00e9signe aujourd’hui, dans le d\u00e9bat, les discours et les doctrines qui en appellent au  \u00bb peuple  \u00bb comme s’il \u00e9tait un corps politique indiff\u00e9renci\u00e9.  Le populiste, c’est celui qui flatte les masses dans ses aspirations les moins louables. Or, les crises multiples que traversent nos d\u00e9mocraties lib\u00e9rales (crises \u00e9conomiques, mondialisation, crises migratoires, crise de la repr\u00e9sentation) r\u00e9activent un spectre qu’on a cru disparu avec les id\u00e9ologies du XXe si\u00e8cle. Le populisme est-il une d\u00e9rive in\u00e9vitable de la d\u00e9mocratie ? En quoi n’est-il justement pas le gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple ? Quel en est le moteur ? Pascal Perrineau tente de circonscrire un concept flou, fait le point sur les \u00e9tudes les plus r\u00e9centes et montre quelles sont les formes nouvelles du populisme \u00e0 l’heure des r\u00e9seaux sociaux et des fake news.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 17 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

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Sylvie Bermann, Goodbye Britannia<\/em>, Stock<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Le vote de 2016 sur le Brexit a provoqu\u00e9 la stupeur dans le monde et au Royaume-Uni, g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019incarnation de la mondialisation heureuse. M\u00eame si la Grande-Bretagne est un pays insulaire, tr\u00e8s diff\u00e9rent des \u00c9tats membres continentaux de l\u2019Union europ\u00e9enne, et intuitivement eurosceptique, ce scrutin a en r\u00e9alit\u00e9 marqu\u00e9 le d\u00e9but d\u2019une \u00e8re populiste o\u00f9 l\u2019expertise et les faits sont rejet\u00e9s au profit des passions  souvent n\u00e9gatives. Les th\u00e8mes dominants exploit\u00e9s par des d\u00e9magogues issus eux-m\u00eames des classes privil\u00e9gi\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 la haine des \u00e9lites, le rejet de l\u2019immigration et un r\u00e9flexe identitaire profond fond\u00e9 sur la nostalgie d\u2019un \u00e2ge d\u2019or fantasm\u00e9. Cela a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019un basculement du monde, qui a trouv\u00e9 sa r\u00e9plique quelques mois plus tard aux \u00c9tats-Unis avec l\u2019\u00e9lection de Donald Trump, mais aussi en Italie avec l\u2019\u00e9mergence du mouvement 5 \u00e9toiles et de la ligue de Salvini, en Allemagne avec l\u2019arriv\u00e9e d\u2019une centaine de d\u00e9put\u00e9s d\u2019extr\u00eame droite de l\u2019AFD au Bundestag, et en France avec les gilets jaunes. Pendant que l\u2019Union europ\u00e9enne se d\u00e9fait, la Chine poursuit sa politique de puissance g\u00e9o\u00e9conomique alors que les \u00c9tats-Unis ont initi\u00e9 une nouvelle guerre froide tous azimuts. La pand\u00e9mie de Covid a mis en lumi\u00e8re et accentu\u00e9 ce ph\u00e9nom\u00e8ne et le monde se d\u00e9finit d\u00e9sormais par rapport \u00e0 la rivalit\u00e9 entre ces deux g\u00e9ants, qui devrait \u00eatre le facteur d\u00e9terminant des prochaines d\u00e9cennies. Dans ce contexte, le Royaume-Uni malgr\u00e9 la proclamation d\u2019une \u00ab global Britain \u00bb a choisi un chemin solitaire, pris en \u00e9tau entre P\u00e9kin et Washington qui limitera ses choix au lieu de les augmenter. L\u2019Union europ\u00e9enne doit maintenir une ligne solidaire afin de pr\u00e9server sa libert\u00e9 et exercer le r\u00f4le d\u2019une puissance d\u2019\u00e9quilibre.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 27 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Susan Kingsley Kent, Gender. A World History<\/em>, Cambridge University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Le genre existe dans presque toutes les soci\u00e9t\u00e9s en tant que moyen d’organiser les individus. Le genre est utilis\u00e9 pour attribuer certaines responsabilit\u00e9s, obligations et privil\u00e8ges \u00e0 certains et pour les refuser \u00e0 d’autres. Susan Kingsley Kent raconte l’histoire de ce concept apparemment simple mais en fait assez complexe. Avec une perspective historique, elle examine de mani\u00e8re critique notre compr\u00e9hension quotidienne des femmes et des hommes, de la masculinit\u00e9 et de la f\u00e9minit\u00e9, et de la diff\u00e9rence sexuelle en g\u00e9n\u00e9ral. Au centre de ce r\u00e9cit se trouve la conviction que le genre n’est ni naturel ni innocent. Ce qui passe pour de la masculinit\u00e9 et de la f\u00e9minit\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 peut passer pour autre dans une autre. M\u00eame le temps qui passe peut changer l’aspect du genre dans une culture particuli\u00e8re. R\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l’histoire du genre peut \u00e9galement mettre en lumi\u00e8re d’autres types de relations, comme celles entre un gouvernement et son peuple, entre diff\u00e9rentes classes sociales, et entre une colonie et son colonisateur. De la pr\u00e9histoire \u00e0 nos jours, ce livre pr\u00e9sente un tableau chronologique de la relation hommes-femmes \u00e0 travers le monde. De Hatchepsout et la mont\u00e9e du patriarcat dans l’Antiquit\u00e9 au code Bushido des samoura\u00efs en temps de guerre en passant par les mouvements des droits des homosexuels et des transsexuels d’aujourd’hui, la force du genre dans l’histoire du monde ne peut \u00eatre ni\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Paru le 12 janvier<\/p>\n\n\n\n

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