{"id":97196,"date":"2021-01-10T15:12:51","date_gmt":"2021-01-10T14:12:51","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=97196"},"modified":"2021-01-10T19:16:27","modified_gmt":"2021-01-10T18:16:27","slug":"les-sacrifies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/01\/10\/les-sacrifies\/","title":{"rendered":"Le grand d\u00e9classement"},"content":{"rendered":"\n

1. <\/h2>\n\n\n\n

Imaginez une usine qui fabrique une certaine machine en pr\u00e9vision d\u2019une tr\u00e8s grande demande. Il s\u2019agit d\u2019un investissement massif, mais le profit attendu est lui-aussi massif. Imaginez vous ensuite que cette pr\u00e9vision se r\u00e9v\u00e8le compl\u00e8tement erron\u00e9e : la demande s\u2019est contract\u00e9e et les machines ne se vendent pas. Imaginez alors toutes ces belles machines, d\u00e9sormais inutiles, abandonn\u00e9es dans les entrep\u00f4ts. Ou brad\u00e9es. D\u00e9sassembl\u00e9es. D\u00e9truites.<\/p>\n\n\n\n

Tr\u00e8s bien. Maintenant, imaginez que vous \u00eates une de ces machines.<\/p>\n\n\n\n

Certains pourront se reconna\u00eetre dans cette description. Car nous aussi, fils de la classe moyenne, avons \u00e9t\u00e9 \u00ab construits \u00bb par le syst\u00e8me \u00e9ducatif afin de remplir certaines fonctions sociales, en pr\u00e9vision d\u2019une certaine croissance \u00e9conomique et du d\u00e9veloppement du secteur tertiaire, pour d\u00e9couvrir au bout du compte non seulement que nous n\u2019\u00e9tions pas tous requis mais aussi que la majorit\u00e9 des comp\u00e9tences que nous avions acquises \u00e9taient superflues. Cela sera d\u2019autant plus vrai dans les ann\u00e9es qui vont suivre la grande crise sanitaire de 2020, cet incroyable acc\u00e9l\u00e9rateur du processus de modernisation. Sauf pour une minorit\u00e9 qui r\u00e9ussira \u00e0 conqu\u00e9rir les rares positions attractives sur un march\u00e9 du travail de plus en plus polaris\u00e9, la vie professionnelle ne pourra offrir qu\u2019une interminable suite de d\u00e9ceptions. Les valeurs de cr\u00e9ativit\u00e9, d\u2019autonomie, de non-conformisme qui auraient d\u00fb nous rendre attractifs apparaissent d\u00e9j\u00e0 comme des fardeaux \u00e0 la fois professionnels et psychologiques. Incapables de penser la crise du capitalisme, nos soci\u00e9t\u00e9s ont \u00e9chou\u00e9 \u00e0 pr\u00e9voir et \u00e0 planifier les besoins collectifs qui devaient \u00eatre satisfaits \u00e0 moyen et \u00e0 long terme. Mais si l\u2019explosion d\u2019une bulle financi\u00e8re porte \u00e0 une massive destruction de capital, qu\u2019arrive-t-il lorsqu\u2019explose une bulle humaine <\/em> ?<\/p>\n\n\n\n

Sauf pour une minorit\u00e9 qui r\u00e9ussira \u00e0 conqu\u00e9rir les rares positions attractives sur un march\u00e9 du travail de plus en plus polaris\u00e9, la vie professionnelle ne pourra offrir qu\u2019une interminable suite de d\u00e9ceptions.<\/p>RAFFAELE ALBERTO VENTURA<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

C\u2019est le probl\u00e8me qu\u2019ont les usines : le temps entre l\u2019investissement, la production et la vente. Le temps que souvent nous n\u2019avons pas pour nous retourner lorsque nous d\u00e9couvrons que nous avons fait un mauvais pari sur l\u2019avenir. Comme jadis dans les \u00e9coles militaires on tirait des enseignements \u00e0 partir des compte-rendus des grandes batailles, aujourd\u2019hui dans les \u00e9coles de commerce les futurs cadres et employ\u00e9s \u00e9tudient les success stories<\/em> et les brand failures<\/em> des entreprises c\u00f4t\u00e9es en Bourse. Ils apprennent ainsi que le march\u00e9 est ondoyant et qu\u2019il faut ondoyer avec lui, en innovant sans cesse. Certains cas d\u2019\u00e9tude sont r\u00e9currents, comme celui de Kodak qui sous-estima l\u2019impact du num\u00e9rique sur la photographie et continua \u00e0 investir massivement dans la pellicule jusqu\u2019en 2003, ou celui du Betamax, le syst\u00e8me d\u2019enregistrement vid\u00e9o lanc\u00e9 par Sony en 1975 et an\u00e9anti par le succ\u00e8s du format VHS, pourtant mis en vente par JVC une ann\u00e9e plus tard. Et pourtant on dit que la qualit\u00e9 du Betamax \u00e9tait bien meilleure que celle de son concurrent : le destin est parfois injuste. La date de naissance de ce format malheureux en fait une bonne all\u00e9gorie des p\u00e9rip\u00e9ties existentielles des derniers membres de la G\u00e9n\u00e9ration X et des premiers Millennials.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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L’\u00e9chec, comme l\u2019apprennent les jeunes personnes ambitieuses, fait partie du jeu. Certaines entreprises feront faillite et d\u2019autres fleuriront, mais lorsque tout va bien, le m\u00e9canisme est vertueux et s’\u00e9quilibre. La faillite des entreprises moins performantes est m\u00eame n\u00e9cessaire pour que les ressources aillent au plus innovantes. L’\u00e9conomiste autrichien Joseph Schumpeter parlait pour cela de \u00ab destruction cr\u00e9atrice \u00bb, un ouragan perp\u00e9tuel qu\u2019il faut savoir traverser avec audace. Mais que se passe-t-il lorsqu\u2019une \u00e9conomie enti\u00e8re se trompe de direction, en misant ses meilleures ressources sur des mauvais secteurs ? Qu\u2019arrive-t-il si l\u2019\u00e9chec n\u2019est pas compens\u00e9 par une r\u00e9ussite et s\u2019av\u00e8re syst\u00e9mique ? Nous aurons peut-\u00eatre l\u2019occasion de le d\u00e9couvrir dans les prochaines ann\u00e9es s\u2019il se confirme que le syst\u00e8me capitaliste est en train de vivre, un peu comme Kodak, sa \u00ab civilization failure<\/em>\u00ab . C\u2019est l\u2019histoire d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui a tellement cru dans ses propres projections de croissance qu\u2019elle en a tout investi sur un avenir qui risque de ne jamais arriver, un avenir merveilleux o\u00f9 tout le monde aurait atteint le confort et r\u00e9alis\u00e9 ses r\u00eaves de carri\u00e8re. C\u2019est aussi l\u2019histoire d\u2019un syst\u00e8me \u00e9ducatif qui a fabriqu\u00e9 une g\u00e9n\u00e9ration de machines inutiles, la g\u00e9n\u00e9ration Betamax.<\/p>\n\n\n\n

Dans les pays occidentaux, l’extraordinaire croissance \u00e9conomique des Trente glorieuses a permis \u00e0 des segments de plus en plus amples de la population d’acc\u00e9der \u00e0 la classe moyenne. Tandis que les activit\u00e9s \u00e0 basse qualification \u00e9taient affect\u00e9es \u00e0 des travailleurs immigr\u00e9s ou externalis\u00e9es vers les pays en voie de d\u00e9veloppement, une partie des ressources financi\u00e8res nouvellement acquises par les familles europ\u00e9ennes et am\u00e9ricaines a \u00e9t\u00e9 investie dans la reproduction voire dans l’ascension sociale, \u00e0 travers l\u2019accumulation de ce qu\u2019on appelle le capital culturel : apprentissage de la langue et des codes sociaux, construction de r\u00e9seaux, acquisition de titres valable sur le march\u00e9 de l\u2019emploi. C\u2019est ainsi que nous avons \u00e9t\u00e9 form\u00e9s \u00e0 faire des choses extraordinaires et \u00e9duqu\u00e9s \u00e0 les consommer. L\u2019usine du petit-bourgeois gentilhomme a battu son plein, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019on se rende compte que la course \u00e0 la capitalisation culturelle avait l\u2019effet pervers de d\u00e9valoriser, en les banalisant, les avantages acquis. La soci\u00e9t\u00e9 aurait-elle donc pass\u00e9 les trente derni\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 fabriquer des machines inutiles ? On croyait avoir invent\u00e9 le mouvement perp\u00e9tuel, et \u00e0 force de tertiarisation d\u2019avoir aboli le travail<\/a>. Mais ce n\u2019\u00e9tait qu\u2019un r\u00eave.<\/p>\n\n\n\n

On dit que le Betamax \u00e9tait un meilleur format que son concurrent, mais cela n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 suffisant. O\u00f9 sont pass\u00e9s tous ces vieux magn\u00e9toscopes ? Certains sont vendus sur Internet comme des antiquit\u00e9s de collection, t\u00e9moins d\u2019une \u00e9poque optimiste ; d’autres ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9mont\u00e9s et recycl\u00e9s pour devenir des appareils plus utiles : ils bippent, ils r\u00e9chauffent, ils mixent. Concentr\u00e9s sur ces activit\u00e9s banales, ils ne cessent de penser avec m\u00e9lancolie aux ann\u00e9es merveilleuses lorsque l\u2019on croyait encore que le Betamax aurait conquis le monde.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

2. <\/h2>\n\n\n\n

Et nous alors ? Pour rendre malheureux un homme, il suffit de l’habituer \u00e0 un style de vie qu’il ne peut pas se permettre : c\u2019est la th\u00e9orie qu\u2019\u00e9nonce le duc Des Esseintes, protagoniste du roman \u00c0 rebours<\/em> de Joris-Karl Huysmans. Prototype du dandy litt\u00e9raire, il s\u2019agit surtout d\u2019un antih\u00e9ros d\u00e9cadent et sadique : la sc\u00e8ne la plus c\u00e9l\u00e8bre du livre reste celle o\u00f9 il torture \u00e0 mort une tortue en incrustant des pierres pr\u00e9cieuses dans sa carapace. Mais c\u2019est une autre sc\u00e8ne \u2013 non moins cruelle \u2013 qui illustre sa th\u00e9orie. Elle a pour victime un mis\u00e9rable galopin d\u2019environ seize ans, orphelin de sa m\u00e8re, du nom d\u2019Auguste Langlois. Le duc veut l\u2019habituer \u00e0 fr\u00e9quenter le bordel : \u00ab En l\u2019amenant ici, au milieu d\u2019un luxe qu\u2019il ne soup\u00e7onnait m\u00eame pas et qui se gravera forc\u00e9ment dans sa m\u00e9moire ; en lui offrant, tous les quinze jours, une telle aubaine, il prendra l\u2019habitude de ces jouissances que ses moyens lui interdisent. \u00bb Ainsi Des Esseintes r\u00e9alise son plan diabolique : \u00ab J\u2019aurai contribu\u00e9, dans la mesure de mes ressources, \u00e0 cr\u00e9er un gredin, un ennemi de plus pour cette hideuse soci\u00e9t\u00e9 qui nous ran\u00e7onne. \u00bb Car le malheur alimente le ressentiment face \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, incapable de garantir des besoins devenus n\u00e9cessaires. Ce ressentiment fomentera \u00e9ventuellement la r\u00e9volte. En quelques pages et sous l\u2019apparence d\u2019une simple anecdote, Huysmans n\u2019aurait-il pas d\u00e9crit \u00e0 la perfection les contradictions culturelles de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, qui nous \u00e9duque \u00e0 consommer toujours plus que ce qu\u2019on pourra se permettre ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019usine du petit-bourgeois gentilhomme a battu son plein, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019on se rende compte que la course \u00e0 la capitalisation culturelle avait l\u2019effet pervers de d\u00e9valoriser, en les banalisant, les avantages acquis.<\/p>RAFFAELE ALBERTO VENTURA<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Nous avons aussi \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9s \u00e0 des luxes que nous ne soup\u00e7onnions pas, en imaginant pouvoir nous \u00ab r\u00e9aliser \u00bb dans nos passions. Nous avons lu les grands classiques de la litt\u00e9rature, admir\u00e9 des \u0153uvres d\u2019art, r\u00eav\u00e9 le grand amour, appris que nous avions le droit de devenir tout ce que nous voulions. Rien de cela ne nous attendait vraiment \u00e0 l\u2019or\u00e9e de la vie adulte. C\u2019est ainsi que nous avons \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9s dans ce bordel et que nous risquons, comme Auguste Langlois, de nous transformer en gredins. Puisque le chemin vers l’enfer est pav\u00e9 de bonnes intentions, il n\u2019aura pas fallu de dandy d\u00e9cadent pour graver dans notre m\u00e9moire ces mod\u00e8les hors d\u2019atteinte : on aura eu les programmes scolaires de l\u2019Education Nationale, con\u00e7us pour nous \u00e9duquer tous comme des bourgeois, et le matraquage publicitaire de l\u2019industrie culturelle. Pensez \u00e0 toutes ces publicit\u00e9s de smartphones qui promettent de nous transformer en photographes, r\u00e9alisateurs, DJ ou jeunes cadres dynamiques.<\/p>\n\n\n\n

Car il fallait bien faire tourner la machine<\/a>. Hegel<\/a> avait d\u00e9nonc\u00e9 il y a bien longtemps la contradiction fondamentale du capitalisme : \u00ab Malgr\u00e9 son exc\u00e8s de richesse, la soci\u00e9t\u00e9 civile n’est pas assez riche. \u00bb Le philosophe allemand, lecteur d\u2019\u00e9conomie politique, indiquait que la productivit\u00e9 de l\u2019industrie avait tendance \u00e0 exc\u00e9der les capacit\u00e9s d’absorption du march\u00e9. Un v\u00e9ritable probl\u00e8me, car par effet du progr\u00e8s technologique la masse des marchandises \u00e0 valoriser augmentait tellement vite que personne ne pouvait les acheter. Par bonheur, au XXe <\/sup>si\u00e8cle, apparut comme un messie la classe moyenne, \u00e9lue et destin\u00e9e \u00e0 consommer ce surplus. Selon la doctrine keyn\u00e9sienne, l\u2019\u00c9tat se chargeait de pr\u00e9lever une part croissante de profit pour la r\u00e9assigner \u00e0 la consommation. Mais il aura fallu aussi une r\u00e9volution culturelle, au niveau des mentalit\u00e9s, pour que ces ressources soient mises au service d\u2019une consommation massive et ininterrompue : il fallait stimuler les besoins et garantir l\u2019obsolescence des d\u00e9sirs, en cr\u00e9ant une humanit\u00e9 \u00e9ternellement insatisfaite. La promesse de mobilit\u00e9 sociale servit parfaitement \u00e0 cette fonction. Une quantit\u00e9 croissante de ressources priv\u00e9es fut allou\u00e9e \u00e0 des investissements \u00e9ducatifs pour l\u2019acc\u00e8s aux meilleures positions sur le march\u00e9 du travail. <\/p>\n\n\n\n

Je r\u00eave parfois d\u2018\u00eatre un personnage litt\u00e9raire. Par exemple une dame v\u00e9nitienne tout droit sortie d\u2019une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre du XVIIIe si\u00e8cle, \u00e9l\u00e9gante dans sa robe achet\u00e9e \u00e0 cr\u00e9dit. Elle veut impressionner un mari potentiel, si possible riche et pas trop avare, ce qui lui permettra de commencer \u00e0 rembourser le tailleur. Pour la bourgeoisie de l\u2019\u00e9poque, appara\u00eetre est un travail \u00e0 plein temps : cela sert \u00e0 se situer dans l\u2019espace social afin de se garantir un acc\u00e8s \u00e0 la richesse produite en dehors de la sc\u00e8ne, derri\u00e8re les rideaux, \u00e0 travers le circuit commercial des marchands de la S\u00e9r\u00e9nissime, \u00e9parpill\u00e9s partout dans le monde. On s\u2019endette donc dans l\u2019espoir de r\u00e9gler ses dettes, comme le ferait une Nation insolvable qui esp\u00e8re relancer l\u2019\u00e9conomie en creusant son d\u00e9ficit public. Mais dans les lieux de vill\u00e9giature fr\u00e9quent\u00e9s par les v\u00e9nitiens, les robes sont plus nombreuses que les maris potentiels ; c\u2019est pour cela qu\u2019il faut avoir la plus belle, la plus ch\u00e8re, le dernier cri. C\u2019est la \u00ab consommation ostentatoire \u00bb dont \u00e9crira en 1899 l\u2019\u00e9conomiste Thorstein Veblen dans sa Th\u00e9orie de la classe de loisir<\/em>, portrait cinglant de la bourgeoise am\u00e9ricaine de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, notre situation est assez semblable. Car il faut bien que nous trouvions, nous aussi, une place dans la soci\u00e9t\u00e9. Une jolie robe ne suffira pas : on nous jugera sur notre aspect, certes, mais surtout sur nos titres, nos comp\u00e9tences, notre ma\u00eetrise des codes linguistiques, notre r\u00e9seau de connaissances, notre capital culturel<\/em>. Et puisque sur le march\u00e9 du travail aussi les robes sont plus nombreuses que les maris potentiels \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire que nous sommes plus nombreux que les places disponibles \u2013 il nous faudra accumuler et montrer plus de capital culturel que les autres. Ces luxes ne sont pas superflus mais bien n\u00e9cessaires \u00e0 la survie dans un espace social o\u00f9 l\u2019acc\u00e8s aux ressources se n\u00e9gocie en \u00e9changeant des signes et des signaux. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Ainsi notre nouvelle \u00ab classe de loisir \u00bb a investi de plus en plus de ressources dans cette comp\u00e9tition, avec pour r\u00e9sultat principal d\u2019alimenter une escalade de d\u00e9penses improductives. Car cette pl\u00e9thore de signes sociaux n\u2019a de valeur que diff\u00e9rentielle<\/em> par rapport \u00e0 la totalit\u00e9 de signes : les titres \u00e9ducatifs, tout comme les marchandises de luxes, sont des biens \u00ab positionnels \u00bb. On ne peut pas les multiplier sans produire un effet d\u2019inflation qui les d\u00e9valorise. D\u00e8s que s\u2019enclenche une course aux armements symboliques, on se retrouve exactement dans la m\u00eame situation que dans une course aux armements militaires, c’est-\u00e0-dire une sorte de dilemme du prisonnier. Et comme pendant la Guerre froide les observateurs craignaient une \u00ab destruction mutuelle assur\u00e9e \u00bb (MAD), si bien d\u00e9crite dans Le docteur Folamour<\/em> de Stanley Kubrick, nous risquons aujourd\u2019hui un d\u00e9classement mutuel assur\u00e9<\/em>. Les cons\u00e9quences en sont dramatiques : le co\u00fbt de la reproduction sociale augmente en rendant de plus en plus in\u00e9galitaire l\u2019acc\u00e8s au march\u00e9 du travail ; les familles gaspillent de plus en plus de leur patrimoine ; l\u2019\u00e9cart de r\u00e9mun\u00e9ration entre les professions se creuse. La classe moyenne a \u00e9t\u00e9 prise au pi\u00e8ge d\u2019une crise de suraccumulation, c’est-\u00e0-dire qu\u2019il y a globalement plus de capitaux que d\u2019opportunit\u00e9s d\u2019investissements. Le r\u00e9sultat, c\u2019est une surproduction de titres, une surproduction de capital humain qualifi\u00e9, mais surtout une surproduction d\u2019aspirations. Une dysphorie de classe, aussi, car comme la dysphorie de genre est marqu\u00e9e par une non-correspondance entre le sexe biologique et l\u2019identit\u00e9 per\u00e7ue par l\u2019individu, de plus en plus d\u2019invidus se trouvent d\u00e9chir\u00e9s entre un statut presque bourgeois et leur revenu presque prol\u00e9taire.<\/p>\n\n\n\n

3. <\/h2>\n\n\n\n

Voyons le bon c\u00f4t\u00e9 des choses : gr\u00e2ce aux progr\u00e8s de la technologie et \u00e0 la division internationale du travail, c’est-\u00e0-dire gr\u00e2ce au capitalisme, les Auguste Langlois de ce monde meurent de moins en moins de faim. Paradoxalement, et c\u2019est le mauvais c\u00f4t\u00e9 de ce m\u00eame capitalisme, ils meurent de plus en plus de d\u00e9sespoir, c’est-\u00e0-dire d\u2019une mis\u00e8re relative et socialement construite. Le sociologue Emile Durkheim l\u2019appelait anomie<\/em>. Comme l\u2019a d\u00e9montr\u00e9 Des Esseintes sur le corps vivant de son prot\u00e9g\u00e9, nous n\u2019avons pas seulement des exigences mat\u00e9rielles mais aussi des besoins induits qui r\u00e9clament parfois plus d\u2019attention que les besoins primaires.<\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es 1940 le psychologue am\u00e9ricain Abraham Maslow avait pr\u00e9tendu identifier une hi\u00e9rarchie des besoins qui allait du mat\u00e9riel au tr\u00e8s abstrait. En bas de la pyramide il y avait les besoins physiologiques comme la respiration, la faim, la soif ou le sommeil. Ensuite les besoins de s\u00e9curit\u00e9, puis les besoins d’appartenance et d’amour, et \u00e0 un niveau plus \u00e9lev\u00e9 le besoin d’estime et tout au sommet le besoin d’accomplissement de soi. En r\u00e9alit\u00e9 les philosophes et les sociologues ont donn\u00e9 plusieurs noms \u00e0 ce qui se passe dans cette zone a\u00e9rienne de la pyramide : les Anciens parlaient d\u2019honneur, Rousseau parle d\u2019amour-propre et depuis Hegel on \u00e9voque le prestige et la reconnaissance. La plupart ont insist\u00e9 sur l\u2019importance pour l\u2019\u00eatre humain de satisfaire ce genre de besoins abstraits : ce sont eux qui d\u00e9cha\u00eenent les conflits les plus violents, les r\u00e9voltes et les guerres. Quant \u00e0 nos choix de vie \u2013 quelles \u00e9tudes choisir ? o\u00f9 aller habiter ? o\u00f9 partir en vacances ? o\u00f9 acheter nos v\u00eatements ? \u2013 nous les avons plus souvent pris en fonction de nos besoins d\u2019estime et d’accomplissement que de notre faim, soif ou sommeil. Un doute m\u2019assaille : n\u2019y aurait-il pas une erreur dans la hi\u00e9rarchie propos\u00e9e par Maslow ? <\/p>\n\n\n\n

Il est temps de renverser sa pyramide : finalement on pense souvent \u00e0 satisfaire nos besoins symboliques avant ceux qui sont mat\u00e9riels. Cela ne vaut pas seulement pour les individus mais aussi pour les soci\u00e9t\u00e9s. Jean Baudrillard le sugg\u00e9rait dans un court article de 1969, \u00ab La gen\u00e8se id\u00e9ologique des besoins \u00bb. Selon le sociologue, il n\u2019existe aucun \u00ab minimum vital anthropologique \u00bb : dans chaque soci\u00e9t\u00e9 ce minimum est d\u00e9fini artificiellement \u00e0 partir de la part de richesse qui reste apr\u00e8s l\u2019extraction du surplus, c’est-\u00e0-dire du luxe, du sacr\u00e9 voire aujourd\u2019hui du profit. De ce fait \u00ab un surplus \u00e9norme peut coexister avec la pire mis\u00e8re \u00bb. M\u00eame les individus peuvent \u00eatre port\u00e9s \u00e0 des comportements qui ne respectent aucunement la hi\u00e9rarchie mat\u00e9rialiste des besoins : Baudrillard prenait l\u2019exemple de quelqu\u2019un qui pr\u00e9f\u00e9rerait perdre toutes ses \u00e9conomies en jouant au poker, au prix de faire mourir de faim sa famille. Or nous avons tous notre poker \u00e0 nous : un r\u00eave \u00e0 r\u00e9aliser ou un talent particulier \u00e0 cultiver. C\u2019est que justement les besoins sont construits id\u00e9ologiquement, sur la base de valeurs historiquement donn\u00e9es et d\u2019habitudes sociales ; les consid\u00e9rer comme des r\u00e9alit\u00e9s naturelles rel\u00e8ve selon Baudrillard d\u2019une \u00ab psychologie primaire \u00bb, voire de la \u00ab pens\u00e9e magique<\/a>\u00ab .<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 pourquoi nous sommes tellement insatisfaits et voil\u00e0 pourquoi nous continuons \u00e0 r\u00eaver d\u2019ailleurs : nous avons \u00e9t\u00e9 programm\u00e9s ainsi. C\u2019est parce qu\u2019on nous a appris que tout \u00e9tait possible que nous sommes condamn\u00e9s \u00e0 vivre dans l\u2019\u00e9chec.<\/p>raffaele Alberto Ventura<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Voil\u00e0 pourquoi nous sommes tellement insatisfaits et voil\u00e0 pourquoi nous continuons \u00e0 r\u00eaver d\u2019ailleurs : nous avons \u00e9t\u00e9 programm\u00e9s ainsi. C\u2019est parce qu\u2019on nous a appris que tout \u00e9tait possible que nous sommes condamn\u00e9s \u00e0 vivre dans l\u2019\u00e9chec. C\u2019est parce qu\u2019on nous a vendu de vieux r\u00eaves que nous n\u2019arrivons pas \u00e0 nous r\u00e9veiller. \u00c0 qui la faute ? Certains \u2013 je pense \u00e0 nos parents ou \u00e0 nos professeurs \u2013 \u00e9taient sans doute sinc\u00e8res lorsqu\u2019ils croyaient qu\u2019en nous \u00e9duquant \u00e0 la beaut\u00e9 ils nous auraient aid\u00e9 \u00e0 la conqu\u00e9rir. Ils pensaient sinc\u00e8rement qu\u2019il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 classiste de nous priver de l\u2019espoir d\u2019accomplir nos ambitions sous pr\u00e9texte que cela nous aurait accoutum\u00e9 \u00e0 un style de vie r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 un petit cercle d\u2019\u00e9lus. D\u2019autres ne pensaient qu\u2019\u00e0 nous vendre leur marchandises, c’est-\u00e0-dire leurs livres, leurs cours de fac, leurs appareils technologiques : car il fallait bien faire tourner la machine, en cr\u00e9ant toujours de nouveaux besoins symboliques et en faisant de l\u2019accomplissement de soi la grande monoculture du capitalisme post-industriel. Ce mariage entre id\u00e9ologie et \u00e9conomie, bonnes et mauvaises intentions, s\u2019est referm\u00e9 sur nous comme un pi\u00e8ge digne d’une invention cruelle du duc Des Esseintes.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Nous sommes trop riches pour renoncer \u00e0 nos aspirations et trop pauvres pour les r\u00e9aliser. Le probl\u00e8me est pourtant r\u00e9current, au rythme toujours plus rapide des cycles \u00e9conomiques. On parlait d\u00e9j\u00e0 au XIXe si\u00e8cle de \u00ab ch\u00f4mage intellectuel \u00bb et d\u2019encombrement des professions lib\u00e9rales. Comme le raconte un bel article d\u2019Alain  Chatriot<\/a>, en 1934 un jeune docteur en droit du nom d\u2019Alfred Rosier d\u00e9non\u00e7ait l’existence d\u2019une \u00ab masse d’intellectuels errants au gr\u00e9 des circonstances les plus diverses, pr\u00eats \u00e0 abandonner toute sp\u00e9cialisation et ainsi le fruit de tant d’ann\u00e9es d’efforts \u00bb. L\u2019activisme de Rosier au sein de la Conf\u00e9d\u00e9ration des Travailleurs Intellectuels anima m\u00eame un mouvement \u00e9tudiant qui anticipait sous plus petite \u00e9chelle celui de Mai 68. Quelques ann\u00e9es plus tard Andr\u00e9 Liesse, professeur d\u2019\u00e9conomie, revint sur cette crise en parlant d\u2019une \u00ab inflation de parchemins \u00bb qui donnait vie \u00e0 un v\u00e9ritable \u00ab prol\u00e9tariat intellectuel \u00bb. Celui-ci souffrait de l\u2019\u00e9cart entre la valeur pr\u00e9sum\u00e9e de ses dipl\u00f4mes, cens\u00e9e lui donner des droits, et l\u2019incapacit\u00e9 du march\u00e9 du travail de l\u2019absorber. Or il est difficile pour un syst\u00e8me \u00e9ducatif de planifier les besoins d\u2019une \u00e9conomie \u00e0 cinq ou dix ans \u2014 surtout si, comme apr\u00e8s 1929, 2008 ou 2020, on sort d\u2019une crise forc\u00e9ment impr\u00e9vue. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, en tout cas, un rapport de la Soci\u00e9t\u00e9 des Nations proposait une solution toute simple : trop d\u2019individus instruits ? Aucun probl\u00e8me, nous d\u00e9velopperons les institutions \u00e9ducatives afin que ceux-ci soient absorb\u00e9s au titre d\u2019enseignants, et qu\u2019ils forment d\u2019autres instruits. \u00c0 l\u2019infini. Une v\u00e9ritable pyramide de Ponzi. Pourvu que la croissance \u00e9conomique soit toujours au rendez-vous et qu\u2019aucune crise sanitaire ou \u00e9cologique ne vienne interrompre sa lanc\u00e9e\u2026 <\/p>\n\n\n\n

En 1942 Joseph Schumpeter, qui par ailleurs d\u00e9fendait le capitalisme comme le mode de production le plus efficient, osa se poser la question des questions : \u00ab Le capitalisme peut-il survivre ? \u00bb Sa conclusion \u00e9tait que le capitalisme cache en son sein une contradiction non pas strictement \u00e9conomique mais plut\u00f4t sociale et culturelle, car le syst\u00e8me produit ses propres ennemis. Ce sont toujours eux : les ch\u00f4meurs intellectuels, produits en masse au rythme de l\u2019essor \u00e9conomique, ceux qui ont trop \u00e9tudi\u00e9 et trop r\u00eav\u00e9, ceux qui attendent qu\u2019on leur donne ce qui leur est d\u00fb, une masse croissante d\u2019insatisfaits qui peuple l’h\u00e9misph\u00e8re Nord de la plan\u00e8te. La destruction cr\u00e9atrice n\u2019est donc pas indolore. On savait qu\u2019\u00e0 chaque fin de cycle \u00e9conomique correspond une destruction concr\u00e8te de capital, mais on oublie de raconter ce qui arrive au capital humain et comment s\u2019op\u00e8re sa destruction. L\u2019ouragan de Schumpeter a un co\u00fbt humain \u00e9norme puisqu\u2019il abandonne \u00e0 leur destin des individus que la soci\u00e9t\u00e9 consid\u00e8re comme superflus. L\u2019\u00e9conomiste arrive \u00e0 la m\u00eame conclusion que le duc Des Esseintes dans \u00c0 rebours <\/em> : leur insatisfaction va g\u00e9n\u00e9rer du ressentiment, ce ressentiment va produire la r\u00e9volte. Amass\u00e9es comme des vieux magn\u00e9toscopes dans une usine d\u00e9saffect\u00e9e, des millions de \u00ab machines inutiles \u00bb attendent en r\u00eavant. Que se passera-t-il lorsqu\u2019elles se r\u00e9veilleront ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Que se passe-t-il lorsque la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise ne peut plus garantir suffisamment d\u2019opportunit\u00e9s bourgeoises  ? Elle amorce une \u00ab  course aux armements  \u00bb en capital culturel qui ne fait qu’acc\u00e9l\u00e9rer le d\u00e9classement.
\nDans le contexte de la crise du Covid-19, Raffaele Alberto Ventura revient sur les illusions perdues qui structurent une g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":97197,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1731],"tags":[],"staff":[1556],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-97196","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politique","staff-raffaele-alberto-ventura","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nLe grand d\u00e9classement | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/01\/10\/les-sacrifies\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le grand d\u00e9classement | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Que se passe-t-il lorsque la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise ne peut plus garantir suffisamment d\u2019opportunit\u00e9s bourgeoises ? 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