{"id":95852,"date":"2020-12-26T16:09:47","date_gmt":"2020-12-26T15:09:47","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=95852"},"modified":"2023-11-03T13:20:43","modified_gmt":"2023-11-03T12:20:43","slug":"historiciser-lagir-climatique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/12\/26\/historiciser-lagir-climatique\/","title":{"rendered":"Historiciser l’agir climatique"},"content":{"rendered":"\n

Avec les Grandes d\u00e9couvertes \u00e9merge la croyance en \u00ab l\u2019agir climatique \u00bb humain. Les premiers colons qui se heurtent \u00e0 un climat peu hospitalier doivent trouver des arguments pour recevoir les soutiens de la m\u00e9tropole. Ainsi, aupr\u00e8s de la couronne et des compagnies marchandes espagnoles, Christophe Colomb pr\u00e9tend am\u00e9liorer le climat jama\u00efcain en abattant des pans entiers de for\u00eats, car, selon une th\u00e9orie d\u00e9j\u00e0 ancr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque, l\u2019arbre attire les nuages et donc la pluie. Partant, il est responsable des pluies diluviennes qui font obstacle au projet colonisateur. Dans le m\u00eame temps appara\u00eet un discours qui stigmatise les indig\u00e8nes, tenus pour responsables, par leur paresse et leur inculture, de l\u2019inhospitalit\u00e9 de leurs terres. Au c\u0153ur m\u00eame de cette prise de conscience des effets de l\u2019action humaine sur le climat se trouve donc cette distinction entre \u00ab eux \u00bb et \u00ab nous \u00bb, distinction que l\u2019on retrouve dans tous les contextes coloniaux jusqu\u2019au XXe<\/sup> si\u00e8cle ainsi que dans le contexte de la France r\u00e9volutionnaire, quand les \u00e9lites r\u00e9volutionnaires d\u00e9noncent l\u2019exploitation abusive des for\u00eats nationales par les paysans. Fabien Locher et Jean-Baptiste Fressoz invitent ainsi le lecteur du XXIe<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 se m\u00e9fier de la propension \u00e0 accuser un groupe d\u2019\u00eatre responsable de la d\u00e9gradation du climat, car une telle accusation est bien souvent un instrument de pouvoir qui ne dit pas son nom. Dans le d\u00e9bat actuel sur le droit d\u2019ing\u00e9rence \u00e9cologique par exemple, cette perspective historique permet de prendre le recul n\u00e9cessaire pour ne pas taxer trop vite d\u2019incomp\u00e9tence les pays qui sembleraient peu actifs dans la lutte contre le changement climatique et de justifier ainsi une restriction des droits d\u2019un \u00c9tat sur son territoire. Inversement, quand, en ao\u00fbt 2019, Jair Bolsonaro accuse Emmanuel Macron de \u00ab colonialisme \u00bb sur Twitter, apr\u00e8s que ce dernier a d\u00e9nonc\u00e9 l\u2019imp\u00e9ritie du pr\u00e9sident br\u00e9silien face \u00e0 la \u00ab crise internationale \u00bb que constitue la d\u00e9vastation de l\u2019Amazonie par le feu, il se sert efficacement d\u2019un pan important du pass\u00e9 colonial de la France (en Alg\u00e9rie fran\u00e7aise, le discours sur le d\u00e9clin climatique servait \u00e0 justifier l\u2019expropriation des communaut\u00e9s alg\u00e9riennes et \u00e0 \u00e9tendre la mainmise de l\u2019administration coloniale sur les for\u00eats) pour discr\u00e9diter son ennemi politique.<\/p>\n\n\n\n

La France, d\u2019abord m\u00e9tropolitaine puis coloniale, est en effet l\u2019un des th\u00e9\u00e2tres principaux de cette histoire globale. La d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative y est n\u00e9e dans l\u2019angoisse du changement climatique, car les catastrophes climatiques (hivers longs et froids, \u00e9t\u00e9s pluvieux\u2026) y ont \u00e9t\u00e9 nombreuses au tournant des XVIIIe et XIXe si\u00e8cles, au cours de ce que les historiens appellent commun\u00e9ment, depuis les travaux d\u2019Emmanuel Le Roy Ladurie, \u00ab le petit \u00e2ge glaciaire \u00bb. Fid\u00e8les en cela \u00e0 certaines th\u00e8ses du naturaliste Buffon, selon qui l\u2019histoire de la Terre est celle d\u2019un refroidissement progressif et global contre lequel l\u2019homme doit lutter, plusieurs personnalit\u00e9s r\u00e9volutionnaires, des d\u00e9put\u00e9s notamment, accusent tour \u00e0 tour l\u2019Ancien r\u00e9gime et\u00a0les paysans de d\u00e9r\u00e9gler le climat fran\u00e7ais en portant atteinte aux for\u00eats. \u00c0 l\u2019inverse de l\u2019\u00e9poque pr\u00e9c\u00e9dente, c\u2019est bien la d\u00e9forestation qui est point\u00e9e du doigt. Cet \u00e9pisode r\u00e9volutionnaire initie plusieurs d\u00e9cennies de luttes au sein de l\u2019espace politico-m\u00e9diatique fran\u00e7ais, au gr\u00e9 des crises climatiques et des \u00e9meutes frumentaires. Les d\u00e9bats au sein des assembl\u00e9es l\u00e9gislatives sont houleux, et les controverses scientifiques s\u2019encha\u00eenent. C\u2019est \u00e0 cette \u00e9poque troubl\u00e9e que des id\u00e9es et concepts sont invent\u00e9s pour mettre en place de v\u00e9ritables politiques environnementales. Les deux historiens analysent ainsi la circulaire n\u00b018, qui, en 1821, ordonne aux pr\u00e9fets de collecter le plus d\u2019informations possible pour confirmer ou infirmer l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un refroidissement climatique depuis la R\u00e9volution : pour la premi\u00e8re fois, le changement du climat devient l\u2019objet d\u2019une enqu\u00eate publique nationale.<\/p>\n\n\n\n

Cette histoire recoupe largement l\u2019histoire des sciences, mises au d\u00e9fi de rendre raison de ces \u00ab r\u00e9voltes du ciel \u00bb. Mais le sujet est br\u00fblant en ce qu\u2019il touche au plus pr\u00e8s la vie des populations : les travaux scientifiques r\u00e9pondent donc \u00e0 une demande sociale et politique pressante. Ce champ scientifique peine donc \u00e0 se constituer, m\u00eame si l\u2019id\u00e9e d\u2019un Dieu tant\u00f4t cl\u00e9ment, tant\u00f4t vengeur, encore profond\u00e9ment ancr\u00e9e du temps de Christophe Colomb, pour qui Dieu sanctifiait l\u2019\u0153uvre colonisatrice en rendant le climat am\u00e9ricain temp\u00e9r\u00e9, laisse place \u00e0 une \u00e9tude centr\u00e9e sur les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques et chimiques. Ceux qui pr\u00e9tendent conna\u00eetre les causes du changement climatique d\u00e9fendent plut\u00f4t la conception d\u2019une science pour et par le peuple, conception qui trouve un certain \u00e9cho en France, dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle. Fran\u00e7ois-Antoine Rauch est alors l\u2019arch\u00e9type de l\u2019entrepreneur de cause militant pour la reforestation, du lanceur d\u2019alerte m\u00e9diatique dont les id\u00e9es sont largement relay\u00e9es par la presse, qui fait l\u2019apologie d\u2019une science empirique, historique et populaire et qui exerce une v\u00e9ritable influence sur le monde politique. Toutefois, les caprices du climat sont tels que les observations empiriques donnent souvent des r\u00e9sultats contradictoires, comme en t\u00e9moigne le destin de la circulaire n\u00b018, enterr\u00e9e du fait de son inintelligibilit\u00e9. Parall\u00e8lement, des scientifiques \u00e9minents sont de plus en plus soup\u00e7onn\u00e9s de politisation : ainsi Fran\u00e7ois Arago, c\u00e9l\u00e8bre astronome, \u00ab le patron de la science fran\u00e7aise \u00bb qui intervient publiquement aupr\u00e8s des d\u00e9put\u00e9s en 1836 pour les dissuader de voter la suppression de l\u2019autorisation administrative de d\u00e9frichement, au motif que la d\u00e9forestation pourrait peut-\u00eatre nuire \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre des climats, est discr\u00e9dit\u00e9 du fait de ses convictions r\u00e9publicaines. C\u2019est pourquoi la promotion d\u2019une science ouverte aux observations de tous les Fran\u00e7ais c\u00e8de bient\u00f4t la place \u00e0 l\u2019apologie de l\u2019expertise en la mati\u00e8re. D\u2019une part, des scientifiques tels que Moreau de Jonn\u00e8s, directeur de la Statistique g\u00e9n\u00e9rale de la France, font d\u00e9sormais tout pour d\u00e9passionner le d\u00e9bat et pour fonder une m\u00e9t\u00e9orologie rigoureuse. Les observateurs sont alors r\u00e9duits \u00e0 de simples producteurs de nombres et les outils d\u2019analyse sont perfectionn\u00e9s\u00a0 D\u2019autre part, d\u2019autres sciences (la pal\u00e9ontologie, la stratigraphie, l\u2019\u00e9tude des \u00e2ges glaciaires) s\u2019approprient l\u2019\u00e9tude de l\u2019\u00e9volution des climats sur longue p\u00e9riode et insistent de plus en plus sur la lenteur des \u00e9volutions que les hommes perturbent \u00e0 peine voire pas du tout. Par exemple, le botaniste Adolphe Brongniart d\u00e9montre en 1822 que certaines plantes fossiles d\u00e9couvertes en Europe rel\u00e8vent d\u2019une v\u00e9g\u00e9tation tropicale ; mais l\u2019\u00e9tude des couches g\u00e9ologiques sous-terraines montre que le carbonif\u00e8re date de quelques centaines de millions d\u2019ann\u00e9es\u2026 Voil\u00e0 donc que la science r\u00e9fute \u00ab le paradigme de l\u2019agir climatique \u00bb sur la base lequel s\u2019\u00e9taient crisp\u00e9es les peurs et les tensions relatives aux d\u00e9r\u00e8glements du climat, ce qui va se r\u00e9v\u00e9ler lourd de cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019on a pu croire \u00e0 tort que l\u2019essor relativement r\u00e9cent de la conscience \u00e9cologique dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales \u00e9tait une r\u00e9action \u00e0 une modernit\u00e9 indiff\u00e9rente au changement climatique, c\u2019est qu\u2019entre-temps, \u00e0 partir de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIXe<\/sup> si\u00e8cle en m\u00e9tropole et \u00e0 partir de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XXe<\/sup> si\u00e8cle dans les mondes coloniaux, l\u2019angoisse face aux transformations du climat s\u2019est effectivement estomp\u00e9e. Non seulement parce que le climat est devenu plus cl\u00e9ment et les disettes plus rares, parce que l\u2019arbre, que l\u2019on consid\u00e9rait comme la variable principale du changement climatique, perd sa centralit\u00e9 dans les soci\u00e9t\u00e9s industrielles, parce que les scientifiques imposent l\u2019id\u00e9e que les changements climatiques s\u2019\u00e9talent sur des p\u00e9riodes tr\u00e8s longues exc\u00e9dant de tr\u00e8s loin une vie humaine, mais surtout parce que les progr\u00e8s technologiques et \u00e9conomiques des soci\u00e9t\u00e9s occidentales ont engendr\u00e9 une forme d\u2019apathie face aux risques climatiques. Car le climat n\u2019est plus l\u2019enjeu vital qu\u2019il \u00e9tait, du temps o\u00f9 le spectre de la famine se profilait derri\u00e8re le d\u00e9r\u00e8glement des saisons. L\u2019homme s\u2019est enorgueilli de sa puissance technique qui lui conf\u00e8re une capacit\u00e9 d\u2019adaptation in\u00e9dite.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit de Jean-Baptiste Fressoz et Fabien Locher s\u2019arr\u00eate \u00e0 ce moment o\u00f9 les soci\u00e9t\u00e9s industrielles ont voulu se croire invuln\u00e9rables : le r\u00e9veil \u00e9cologique de la fin du XXe<\/sup> si\u00e8cle, dont les auteurs ne traitent pas, retrouve ainsi sa juste place au sein de la longue histoire des tumultes engendr\u00e9s par les \u00ab r\u00e9voltes du ciel \u00bb. Le mythe d\u2019un mouvement \u00e9cologique s\u2019insurgeant contre des si\u00e8cles d\u2019exploitation abusive et inconsciente de la nature, d\u2019une unique \u00ab rupture \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la modernit\u00e9 \u00bb (Ulrich Beck, La soci\u00e9t\u00e9 du risque<\/em>) se trouve d\u00e8s lors \u00e9branl\u00e9. Le progr\u00e8s pens\u00e9 par les soci\u00e9t\u00e9s modernes l\u2019a \u00e9t\u00e9 conjointement avec ses effets sur le climat ; l\u2019am\u00e9lioration du climat \u00e9tait m\u00eame consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019une des dimensions du progr\u00e8s. Pour autant, il est certain que les soci\u00e9t\u00e9s occidentales sont sorties de l\u2019apathie \u00e9cologique \u00e0 laquelle elles s\u2019\u00e9taient abandonn\u00e9es, car la d\u00e9couverte de l\u2019effet de serre a r\u00e9actualis\u00e9 \u00ab le paradigme de l\u2019agir climatique \u00bb. Encore une fois, c\u2019est la science qui se trouve au c\u0153ur d\u2019un processus complexe de prise de conscience \u00e9cologique. Et comme autrefois, les angoisses climatiques se retrouvent sur le devant d\u2019une sc\u00e8ne publique \u00e9largie r\u00e9cemment par les r\u00e9seaux sociaux, vastes chambres d\u2019\u00e9cho relayant les peurs li\u00e9es au changement climatique. Si le r\u00e9chauffement climatique ne met pas imm\u00e9diatement nos vies en p\u00e9ril, la peur de l\u2019apocalypse climatique s\u2019est propag\u00e9e au sein d\u2019une sph\u00e8re publique internationale active. Mais, au regard de l\u2019histoire de nos soci\u00e9t\u00e9s, nous vivons aujourd\u2019hui une situation \u00e9minemment paradoxale : alors que la certitude que le changement climatique a en partie une origine humaine est d\u00e9sormais tr\u00e8s r\u00e9pandue, alors que le changement climatique et ses causes humaines n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 autant mesur\u00e9s, chiffr\u00e9s, expliqu\u00e9s, l\u2019angoisse que le r\u00e9chauffement climatique suscite ne trouve pas de traduction politique aussi imm\u00e9diate et r\u00e9solue qu\u2019autrefois, d\u2019o\u00f9 une d\u00e9fiance croissante des environnementalistes envers leurs gouvernements successifs. Certes, l\u2019imp\u00e9ratif de lutte contre un effet de serre global exc\u00e8de la seule capacit\u00e9 des \u00c9tats. Sans doute est-ce li\u00e9 aussi au \u00ab d\u00e9sencastrement \u00bb de l\u2019\u00e9conomie, selon la fameuse expression de Karl Polanyi, dont le fonctionnement est moins d\u00e9pendant des choix politiques des \u00c9tats. Surtout, aujourd\u2019hui, les soci\u00e9t\u00e9s occidentales ne sont plus les seuls ma\u00eetres de l\u2019Histoire\u00a0et elles ne sont plus les seules \u00e0 modifier en profondeur le climat. Or, les nouvelles puissances ne partagent pas les m\u00eames pr\u00e9occupations climatiques des d\u00e9mocraties repr\u00e9sentatives naissantes \u00e0 la charni\u00e8re des XVIIe<\/sup> et XVIIIe <\/sup>si\u00e8cles. Et elles regardent d\u2019un mauvais \u0153il les r\u00e9primandes que leur adressent des puissances occidentales car elles rappellent \u00e0 certaines d\u2019entre elles la superbe du colonisateur.<\/p>\n\n\n\n

Le livre nous rappelle enfin que l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s face au changement climatique demeure fragile. Si le paradigme de l\u2019effet de serre fournit une base solide \u00e0 la r\u00e9flexivit\u00e9, le climato-scepticisme contemporain montre que cette derni\u00e8re n\u2019est pas totalement acquise. En outre, le progr\u00e8s technique pourrait peut-\u00eatre, avec le temps, en permettant aux hommes de s\u2019adapter aux variations des temp\u00e9ratures, \u00e0 nouveau, apaiser plus qu\u2019il ne faut les esprits inquiets.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En mati\u00e8re de changement climatique, les soci\u00e9t\u00e9s occidentales ne sont pas n\u00e9es de la derni\u00e8re pluie. D\u00e8s l\u2019\u00e9poque moderne, le changement climatique a en r\u00e9alit\u00e9 \u00e9t\u00e9 pour elles une pr\u00e9occupation centrale. C\u2019est cette longue histoire des interrogations et des r\u00e9ponses scientifiques et politiques face aux \u00ab  r\u00e9voltes du ciel  \u00bb que Jean-Baptiste Fressoz et Fabien Locher se proposent de retracer.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":86702,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1730],"tags":[],"staff":[2677],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-95852","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-energie-et-environnement","staff-amaury-coulomb","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nHistoriciser l'agir climatique | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/12\/26\/historiciser-lagir-climatique\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les r\u00e9voltes du ciel : une lecture\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En mati\u00e8re de changement climatique, les soci\u00e9t\u00e9s occidentales ne sont pas n\u00e9es de la derni\u00e8re pluie. 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