{"id":91837,"date":"2020-11-19T18:20:45","date_gmt":"2020-11-19T17:20:45","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=91837"},"modified":"2020-11-19T19:46:28","modified_gmt":"2020-11-19T18:46:28","slug":"anne-weber","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/11\/19\/anne-weber\/","title":{"rendered":"Une conversation franco-allemande avec Anne Weber, laur\u00e9ate du Deutscher Buchpreis 2020"},"content":{"rendered":"\n

Pour \u00e9crire<\/strong> Annette<\/em><\/strong>, vous avez choisi la forme de l\u2019\u00e9pop\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019alliance de la versification (libre dans votre cas) et d\u2019un r\u00e9cit li\u00e9 aux combats d\u2019une vie (et \u00e0 une vie de combats). Qu\u2019est-ce qui vous a d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 recourir \u00e0 cette forme, rare aujourd\u2019hui et dont le lecteur contemporain n\u2019est plus tr\u00e8s familier ? Sont-ce les \u00ab hauts faits \u00bb d\u2019une femme \u00e0 la vie simple et demeur\u00e9e humble ? Avez-vous cherch\u00e9 \u00e0 conf\u00e9rer une dignit\u00e9 suppl\u00e9mentaire \u00e0 cette vie, ou \u00e0 faire entrer en collusion le ton du conteur \u00e9pique et la voix simple d\u2019Annette pendant vos \u00e9changes, telle qu\u2019elle transpara\u00eet dans le livre ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le point de d\u00e9part du livre est une rencontre. Il y a quelques ann\u00e9es, j\u2019ai rencontr\u00e9 par hasard une vieille dame appel\u00e9e Anne Beaumanoir, avec laquelle je me suis li\u00e9e d\u2019amiti\u00e9 et dont j\u2019ai appris petit \u00e0 petit l\u2019histoire. Un peu plus tard, lorsque j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 comprendre que j’allais peut-\u00eatre lui consacrer un livre, je me suis dit : mais comment vais-je pouvoir m\u2019y prendre pour raconter la vie de quelqu\u2019un qui existe, que je connais ? Ai-je le droit de faire de cette histoire ce que je veux, sous pr\u00e9texte qu\u2019elle me l\u2019a confi\u00e9e ? Ai-je le droit de m\u2019en servir<\/em> \u00e0 mes propres fins litt\u00e9raires ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e me r\u00e9pugnait d\u2019en faire un roman, autrement dit, de donner \u00e0 cette femme un autre nom puis d\u2019inventer gaiement des \u00e9pisodes ou des d\u00e9tails afin de cr\u00e9er une ambiance ou un suspense, de mettre dans la bouche de la protagoniste des phrases qu\u2019elle n\u2019a jamais dites, etc. Je voulais au contraire m\u2019en tenir \u00e0 ce que je pouvais savoir d\u2019elle. Or, ce n\u2019est pas non plus une biographie que je voulais \u00e9crire, mais bien une \u0153uvre litt\u00e9raire. Alors, comment faire ?<\/p>\n\n\n\n

Petite parenth\u00e8se : est-ce que litt\u00e9rature \u00e9gale fiction, comme le sugg\u00e8re la cat\u00e9gorisation nous venant des pays anglo-saxons : fiction, non-fiction<\/em> ? Pour moi, cette distinction n\u2019est pas tr\u00e8s valable. Il y a des romans qui racontent des histoires enti\u00e8rement invent\u00e9es et qui ne rel\u00e8vent pas pour autant de la litt\u00e9rature, en tout cas pas de la bonne \u2014 et des livres qui n\u2019inventent rien, ou pas grand-chose, et qui n\u2019en sont pas moins litt\u00e9raires pour autant. En fait, la r\u00e9alit\u00e9, d\u00e8s lors qu\u2019on se met \u00e0 la raconter, ne peut se passer d\u2019imagination, et inversement un r\u00e9cit fictif ou des personnages invent\u00e9s reposent toujours sur des personnes et des faits r\u00e9els.<\/p>\n\n\n\n

En fait, la r\u00e9alit\u00e9, d\u00e8s lors qu\u2019on se met \u00e0 la raconter, ne peut se passer d\u2019imagination, et inversement un r\u00e9cit fictif ou des personnages invent\u00e9s reposent toujours sur des personnes et des faits r\u00e9els.<\/p>Anne Weber<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Heureusement, \u00e0 un moment donn\u00e9, je me suis souvenue de cette tr\u00e8s vieille forme litt\u00e9raire employ\u00e9e traditionnellement pour raconter, ou plut\u00f4t chanter, les hauts faits d\u2019un h\u00e9ros. Je me suis dit que j\u2019allais essayer de donner un rythme \u00e0 cette histoire et de la condenser. Et aussi, bien entendu, de la raconter du point de vue singulier qui est le mien. Et comme la vie que j\u2019allais raconter \u00e9tait celle d\u2019une femme, j\u2019ai employ\u00e9 en allemand la forme f\u00e9minine (totalement inhabituelle) de \u00ab Heldenepos<\/em> \u00bb (\u00e9pop\u00e9e h\u00e9ro\u00efque), \u00e0 savoir \u00ab Heldinnenepos<\/em> \u00bb. En fran\u00e7ais, je n\u2019ai pas pu garder cette f\u00e9minisation, mais il y a bien le contraste entre le terme d\u2019\u00ab \u00e9pop\u00e9e \u00bb et le pr\u00e9nom f\u00e9minin charmant et d\u00e9suet d\u2019\u00ab Annette \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pour r\u00e9pondre \u00e0 la suite de vos questions : je n\u2019ai pas l\u2019impression que la vie de cette femme ait \u00e9t\u00e9 simple, au contraire. Et je ne sais pas si elle a jamais \u00e9t\u00e9 humble ni si, dans ce cas, elle l\u2019est rest\u00e9e. La simplicit\u00e9 et l\u2019humilit\u00e9 ne sont d\u2019ailleurs pas les qualit\u00e9s premi\u00e8res des h\u00e9ros des \u00e9pop\u00e9es anciennes non plus, me semble-t-il. Mais vous avez raison, il y a bien plusieurs choses qui entrent ici en collusion. D\u2019abord, il y a le contraste entre le c\u00f4t\u00e9 viril et guerrier de l\u2019\u00e9pop\u00e9e, d\u2019une part, et ce petit bout de femme aujourd\u2019hui courb\u00e9e par les ann\u00e9es, d\u2019autre part. L\u2019autre contraste est celui qui s\u00e9pare le registre plut\u00f4t \u00e9lev\u00e9 de l\u2019\u00e9pop\u00e9e ancienne, exaltant les exploits d\u2019un h\u00e9ros, et la langue parfois famili\u00e8re ou parl\u00e9e que j\u2019utilise. Si je crois possible de faire revivre un genre ancien comme l\u2019\u00e9pop\u00e9e, je ne crois pas qu\u2019on puisse faire semblant d\u2019en \u00eatre encore aux temps antiques ou \u00e0 l\u2019\u00e2ge des chevaliers. Il est impossible d\u2019ignorer tout ce qui nous s\u00e9pare de ces \u00e9poques ; en particulier, quand on regarde l\u2019histoire du vingti\u00e8me si\u00e8cle, on est bien oblig\u00e9 de constater \u00e0 quel point le terme de \u00ab h\u00e9ros \u00bb a \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9 et perverti, du culte des h\u00e9ros sous le national-socialisme jusqu\u2019aux \u00ab h\u00e9ros du travail \u00bb sovi\u00e9tiques. J\u2019ai donc \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9e de faire descendre le h\u00e9ros de son pi\u00e9destal, de lui \u00f4ter son armure, de baisser de ton. Gr\u00e2ce \u00e0 Annette, cela a \u00e9t\u00e9 plut\u00f4t ais\u00e9 : elle se pr\u00eate mal \u00e0 la glorification, et d\u2019ailleurs elle est loin de se consid\u00e9rer elle-m\u00eame comme une h\u00e9ro\u00efne.<\/p>\n\n\n\n

Si je crois possible de faire revivre un genre ancien comme l\u2019\u00e9pop\u00e9e, je ne crois pas qu\u2019on puisse faire semblant d\u2019en \u00eatre encore aux temps antiques ou \u00e0 l\u2019\u00e2ge des chevaliers.<\/p>Anne Weber<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Quels ont \u00e9t\u00e9 vos mod\u00e8les dans l\u2019\u00e9criture \u00e9pique ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Je n\u2019ai pas de mod\u00e8les dans l\u2019\u00e9criture \u00e9pique. Pour tout vous avouer, je ne suis m\u00eame pas une grande connaisseuse de l\u2019\u00e9pop\u00e9e, j\u2019ai lu l\u2019Iliade <\/em>et l\u2019Odyss\u00e9e<\/em>, j\u2019ai lu le Parzival<\/em> de Wolfram von Eschenbach et le Perceval<\/em> de Chr\u00e9tien de Troyes, j\u2019ai lu aussi quelques r\u00e9cits en vers modernes, l\u2019Autobiographie en rouge<\/em> de la Canadienne Anne Carson, par exemple, et Verbannt<\/em> d\u2019Ann Cotten, qui n\u2019est pas traduit en fran\u00e7ais pour l\u2019instant, mais dans ces derniers cas je n\u2019ai pas eu l\u2019impression d\u2019avoir \u00e0 faire \u00e0 des \u00e9pop\u00e9es. Il y a des textes longs \u00e9crits en vers, mais je n\u2019ai pas entendu parler d\u2019une \u00e9pop\u00e9e r\u00e9cente, au sens o\u00f9 y seraient \u00e9voqu\u00e9es les aventures de quelqu\u2019un que l\u2019auteur consid\u00e9rerait comme une h\u00e9ro\u00efne ou un h\u00e9ros. Mais peut-\u00eatre suis-je pass\u00e9e \u00e0 c\u00f4t\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 votre avis, le personnage d\u2019Annette est-il plut\u00f4t un Achille par sa soif de combats, ou un Ulysse par ses mille visages et sa vie multiple ? Autrement dit, avez-vous \u00e9crit une <\/strong>Iliade<\/em><\/strong> ou une <\/strong>Odyss\u00e9e <\/em><\/strong> ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Je n\u2019aurais ni l\u2019ing\u00e9nuit\u00e9 ni la pr\u00e9tention de me voir dans la lign\u00e9e d\u2019Hom\u00e8re ; je n\u2019ai \u00e9crit ni une Iliade<\/em> ni une Odyss\u00e9e<\/em>. Et pourtant, je vois au moins un parall\u00e8le entre la vie d\u2019Annette et celle d\u2019Ulysse (alors que je n\u2019en vois pas trop avec Achille) : d\u2019une part, ils ont connu tous deux une vie d\u2019errances. D\u2019autre part, Annette m\u2019a fait conna\u00eetre un aspect de la vie dans la R\u00e9sistance que je pense m\u00e9connu, ou, en tout cas, dont je n\u2019avais pas bien conscience. Une fois qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9e de son amoureux, elle s\u2019est retrouv\u00e9e seule \u00e0 Lyon, et, en tant que clandestine, elle a d\u00fb couper tout contact avec sa famille et ses proches. Les membres du r\u00e9seau qu\u2019elle croisait ne se connaissaient entre eux que sous des faux noms, si bien qu\u2019elle s\u2019est retrouv\u00e9e \u00e0 vingt ans compl\u00e8tement coup\u00e9e de ses origines, de son histoire, de sa famille. D\u2019apr\u00e8s ce qu\u2019elle m\u2019a dit, cela a \u00e9t\u00e9 une exp\u00e9rience qui l\u2019a beaucoup marqu\u00e9e et qui a eu des cons\u00e9quences sur sa vie ult\u00e9rieure. Or, Ulysse, pendant son long p\u00e9riple, perd peu \u00e0 peu ses compagnons qui meurent les uns apr\u00e8s les autres pour finalement se retrouver tout seul. Quand, dans un c\u00e9l\u00e8bre \u00e9pisode de l\u2019Odyss\u00e9e<\/em>, il cr\u00e8ve l\u2019\u0153il du cyclope Polyph\u00e8me et que celui-ci lui demande qui l\u2019a rendu aveugle, Ulysse r\u00e9pond \u00ab Personne \u00bb, en jouant de la proximit\u00e9 de ce mot en grec avec son nom \u00e0 lui. Il le fait bien entendu par ruse, mais peut-\u00eatre pas seulement. On peut aussi penser \u00e0 ce qu\u2019a d\u00fb \u00eatre la vie d\u2019Ulysse, une fois qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 coup\u00e9 de tout ce qui le reliait \u00e0 son pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab  Ce sont maintenant deux amoureux. Ont-ils 
le droit ? Ils s\u2019aiment. Est-ce tol\u00e9r\u00e9 ? \u00c7a ne
l\u2019est pas. Les communistes n\u2019ont pas pr\u00e9vu 
l\u2019amour ; plut\u00f4t, ils l\u2019ont pr\u00e9vu puis aussit\u00f4t 
l\u2019ont interdit. Et ce non sans raison : tout
lien priv\u00e9 comporte des dangers. Chez eux, 
chacun conna\u00eet deux autres permanents
et puis c\u2019est tout. Il les conna\u00eet sous leur faux noms.<\/em> \u00bb 
(Annette, une \u00e9pop\u00e9e, <\/em>p. 36)<\/p>\n\n\n\n

On peut aussi penser \u00e0 ce qu\u2019a d\u00fb \u00eatre la vie d\u2019Ulysse, une fois qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 coup\u00e9 de tout ce qui le reliait \u00e0 son pass\u00e9.<\/p>Anne Weber<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La derni\u00e8re sc\u00e8ne du livre d\u00e9crit votre rencontre fortuite avec Anne Beaumanoir. Est-ce vraiment ainsi que vous l\u2019avez connue, par hasard ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Oui, en effet, je l’ai connue tout \u00e0 fait par hasard. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e \u00e0 participer \u00e0 une table ronde dans le cadre d\u2019un petit festival de film documentaire \u00e0 Dieulefit. \u00c0 la fin de la manifestation, des personnes du public pouvaient prendre la parole, et il y a eu parmi elles une tr\u00e8s vieille dame qui m\u2019a imm\u00e9diatement fascin\u00e9e, \u00e0 la fois par ce que je pouvais d\u00e9j\u00e0 deviner de son histoire, mais aussi par son apparence et sa fa\u00e7on de parler. Elle \u00e9tait (et est toujours) petite, fr\u00eale, un peu courb\u00e9e, avec des cheveux blancs et des yeux bleus tr\u00e8s lumineux. Je crois que je peux dire que j\u2019ai eu une sorte de coup de foudre pour cette femme, et j\u2019ai absolument voulu la conna\u00eetre. Heureusement, j\u2019ai pu lui parler ensuite en t\u00eate-\u00e0-t\u00eate, elle est m\u00eame rest\u00e9e d\u00eener et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 assise \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019elle. L\u00e0, elle a commenc\u00e9 \u00e0 me raconter un peu sa vie, et j\u2019ai su que je retournerais la voir. J\u2019ignorais jusque-l\u00e0 qu\u2019on pouvait rencontrer de vraies h\u00e9ro\u00efnes quasiment au coin de la rue, par hasard !<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 plusieurs reprises, vous jouez d\u2019ailleurs sur le soup\u00e7on qui peut se loger derri\u00e8re les co\u00efncidences inou\u00efes de l\u2019existence : est-ce pur hasard, ou doit-on croire \u00e0 quelque chose comme la providence ? Avez-vous toujours \u00e9t\u00e9 travaill\u00e9e par ce soup\u00e7on, ou est-ce votre rencontre avec Anne Beaumanoir qui vous y a fait songer ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Oui, c\u2019est quelque chose qui me travaille depuis longtemps, ces \u00e9v\u00e9nements qui se succ\u00e8dent et qui souvent paraissent n\u2019avoir aucun lien entre eux, mais qui en fin de compte \u2013 parfois cela se r\u00e9v\u00e8le seulement des d\u00e9cennies plus tard, et bien souvent cela ne se r\u00e9v\u00e8le jamais, j\u2019imagine \u2013 \u00e9taient pourtant li\u00e9s. Ces liens invisibles, ou qui ne deviennent visibles qu\u2019a posteriori<\/em>, font douter de la notion de hasard, ils voudraient nous convaincre qu\u2019existe quelque chose comme une providence, en effet. Chacun en conna\u00eet des exemples dans sa vie.<\/p>\n\n\n\n

Avec les personnages d\u2019<\/strong>Annette<\/em><\/strong> \u2013 et le personnage d\u2019Annette elle-m\u00eame \u2013, avez-vous racont\u00e9 des vies singuli\u00e8res, ou une fresque de destins embl\u00e9matiques de l\u2019histoire du XXe si\u00e8cle (la R\u00e9sistance, le FLN, la condition f\u00e9minine, le communisme) ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le livre est tr\u00e8s centr\u00e9 sur la vie d\u2019Annette ; les autres personnages n\u2019apparaissent que dans la mesure o\u00f9 ils ont un lien, de pr\u00e8s ou de loin, avec elle. Mais le terme de fresque me para\u00eetrait inappropri\u00e9 aussi pour d\u2019autres raisons ; je peux m\u00eame dire que je vois ce livre plut\u00f4t comme le contraire d\u2019une fresque, au sens o\u00f9 ce mot sous-entend g\u00e9n\u00e9ralement quelque chose de vaste, d\u2019imposant et m\u00eame de grandiose, alors que, ayant \u00e9cart\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00e9toffer le r\u00e9cit par l\u2019invention romanesque, je me suis employ\u00e9e plut\u00f4t \u00e0 condenser la vie d\u2019Annette et \u00e0 rendre hommage \u00e0 cette femme sans du tout la glorifier. D\u2019autant que, parmi les engagements qu\u2019elle a pris, certains sont questionn\u00e9s par moi, et m\u00eame d\u2019ailleurs par elle, avec le recul.<\/p>\n\n\n\n

Je n\u2019ai pas cherch\u00e9 \u00e0 faire d\u2019Annette un personnage embl\u00e9matique. Il me semble que chaque \u00eatre humain ne peut repr\u00e9senter que lui-m\u00eame, ce qui ne veut pas dire qu\u2019il ne peut pas servir d\u2019exemple \u00e0 d\u2019autres ou qu\u2019il n\u2019y ait pas eu des vies comparables \u00e0 la sienne. Mais, face \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019agir dans une situation donn\u00e9e, face \u00e0 sa conscience ou \u00e0 ses regrets, chacun se trouve seul. Un \u00e9crivain s\u2019int\u00e9resse moins \u00e0 ce qu\u2019il y a de repr\u00e9sentatif dans une existence qu\u2019\u00e0 ce qui lui est propre, \u00e0 mon sens. Cependant, le personnage d\u2019Annette incite \u00e0 se poser des questions, \u00e0 se demander par exemple ce qu\u2019on aurait fait \u00e0 sa place.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez \u00e9crit la plupart de vos livres en allemand et en fran\u00e7ais et les avez publi\u00e9s en parall\u00e8le. Que signifie ce bilinguisme pour vous ? \u00c9crivez-vous dans les deux langues, ou bien s\u2019agit-il toujours d\u2019une traduction de l\u2019allemand vers le fran\u00e7ais ? Dans le cas d\u2019<\/strong>Annette<\/em><\/strong>, par exemple, on imagine que tout le mat\u00e9riau que vous avez recueilli lors de vos conversations avec Anne Beaumanoir a d\u00fb vous pousser \u00e0 \u00e9crire d\u2019abord en fran\u00e7ais\u2026<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Oui, on pourrait l\u2019imaginer, mais ce n\u2019est pas ainsi que \u00ab \u00e7a marche \u00bb. J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire \u2014 en allemand, qui est ma langue maternelle \u2014 quand j\u2019\u00e9tais adolescente, puis je suis partie en France \u00e0 dix-huit ans o\u00f9 j\u2019ai d\u2019abord continu\u00e9 \u00e0 \u00e9crire en allemand, toujours sans \u00eatre publi\u00e9e. Puis, au bout de quelques ann\u00e9es \u00e0 Paris, je me suis mise \u00e0 \u00e9crire en fran\u00e7ais, et le premier manuscrit en prose que j\u2019ai envoy\u00e9 \u00e0 un \u00e9diteur \u00e9tait en fran\u00e7ais ; le deuxi\u00e8me a fini par \u00eatre publi\u00e9. Alors, mes amis en Allemagne et ma famille se demandant ce que c\u2019\u00e9tait que ce livre qu\u2019ils ne pouvaient pas lire, j\u2019en ai r\u00e9dig\u00e9 une version allemande \u2014 qui assez vite a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e en Allemagne. Deux ou trois manuscrits plus tard, je suis revenue \u00e0 l\u2019allemand comme premi\u00e8re langue d\u2019\u00e9criture, sans pour autant que cela ait proc\u00e9d\u00e9 d\u2019une d\u00e9cision consciente. R\u00e9trospectivement, je me suis dit que j\u2019avais eu besoin de ce d\u00e9tour par la langue fran\u00e7aise, que cela avait \u00e9t\u00e9 une forme de prise de distance n\u00e9cessaire. Depuis, j\u2019\u00e9cris toujours deux versions de mes livres dans cet ordre-l\u00e0 : d\u2019abord en allemand, ensuite en fran\u00e7ais. Ce qu\u2019on appelle le \u00ab sujet \u00bb d\u2019un livre ou la nationalit\u00e9 du personnage principal ne joue aucun r\u00f4le l\u00e0-dedans, mais bien mon propre rapport \u00e0 ces deux langues. De toute fa\u00e7on, les propos d\u2019Annette n\u2019avaient-ils pas besoin d\u2019\u00eatre \u00ab traduits \u00bb par moi si je voulais cr\u00e9er une \u0153uvre litt\u00e9raire ?<\/p>\n\n\n\n

Une particularit\u00e9 linguistique de votre livre, ce sont les noms propres, expressions ou idiomes fran\u00e7ais qui \u2013 souvent accompagn\u00e9s de leur traduction litt\u00e9rale en allemand \u2013 sont utilis\u00e9s dans les phrases allemandes. De cette mani\u00e8re, vous donnez non seulement \u00e0 votre texte une certaine \u00ab couleur locale \u00bb, mais vous cr\u00e9ez \u00e9galement une vari\u00e9t\u00e9 d\u2019effets phon\u00e9tiques po\u00e9tiques. Dans d\u2019autres livres, il vous est arriv\u00e9 de faire l\u2019inverse (de vouloir faire entendre des sonorit\u00e9s allemandes en fran\u00e7ais \u2013 je pense par exemple \u00e0 <\/strong>Vaterland<\/em><\/strong>). Dans quelle mesure votre langue po\u00e9tique est-elle le fran\u00e7ais-allemand ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

C\u2019est int\u00e9ressant que vous releviez cet aspect. Je n\u2019ai pas toujours conscience de la fa\u00e7on dont les deux langues s\u2019interp\u00e9n\u00e8trent dans mes livres ; c\u2019est simplement qu\u2019en vivant dans cet espace mental plus large qu\u2019ouvrent deux langues, il m\u2019arrive d\u2019ouvrir des portes et de laisser entrer un brin d\u2019allemand dans une maison fran\u00e7aise ou une goutte de fran\u00e7ais dans un Haus<\/em> allemand.<\/p>\n\n\n\n

Je n\u2019ai pas toujours conscience de la fa\u00e7on dont les deux langues s\u2019interp\u00e9n\u00e8trent dans mes livres ; c\u2019est simplement qu\u2019en vivant dans cet espace mental plus large qu\u2019ouvrent deux langues, il m\u2019arrive d\u2019ouvrir des portes et de laisser entrer un brin d\u2019allemand dans une maison fran\u00e7aise ou une goutte de fran\u00e7ais dans un Haus<\/em> allemand.<\/p>Anne Weber<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pour Vaterland<\/em>, ce n\u2019\u00e9tait pas une question de sonorit\u00e9s en premier lieu. C\u2019est que le texte allemand avait pour titre Ahnen<\/em>, dont le double sens (le mot signifie \u00ab a\u00efeux \u00bb mais aussi \u00ab deviner \u00bb) n\u2019avait pas d\u2019\u00e9quivalent en fran\u00e7ais. Alors j\u2019ai cherch\u00e9 un autre titre. Mon \u00e9diteur fran\u00e7ais tenait \u00e0 ce que le titre fasse comprendre qu\u2019il s\u2019agissait l\u00e0 de l\u2019Histoire allemande, et il me proposait des titres comme \u00ab Une famille allemande \u00bb ou \u00ab Un h\u00e9ritage allemand \u00bb qui ne me paraissaient pas convenir du tout. Finalement, j\u2019ai eu l\u2019id\u00e9e de prendre pour titre un mot allemand, \u00ab Vaterland<\/em> \u00bb, qui, m\u00eame pour ceux qui ne connaissent pas cette langue, \u00e9voque ce pays et son Histoire, tout en \u00e9tant pronon\u00e7able en fran\u00e7ais. Si bien que les deux versions portent maintenant un titre allemand \u2014 mais pas le m\u00eame. Or, jamais je n\u2019aurais donn\u00e9 \u00e0 la version allemande le titre Vaterland<\/em>, qui est l\u2019\u00e9quivalent du mot fran\u00e7ais \u00ab patrie \u00bb. C\u2019est un terme qui, perverti par les nazis, est devenu inutilisable en Allemagne depuis la fin de la guerre, ou plut\u00f4t qui est r\u00e9utilis\u00e9 maintenant par des gens qui rel\u00e8vent plut\u00f4t de l\u2019extr\u00eame-droite. Mais je me suis aper\u00e7ue qu\u2019en figurant sur la couverture d\u2019un livre fran\u00e7ais, il n\u2019\u00e9tait plus d\u00e9rangeant de la m\u00eame mani\u00e8re, et d\u2019ailleurs ce n\u2019est plus le \u00ab Vaterland<\/em> \u00bb comme je l\u2019entends, mais un mot \u00e0 la prononciation tr\u00e8s diff\u00e9rente, cela ressemble plut\u00f4t \u00e0 \u00ab Vat\u00e8relande \u00bb. Pour moi, c\u2019\u00e9tait un peu comme si j\u2019avais mis ce mot entre guillemets. Ce qui correspond \u00e0 la distance qui est la mienne vis-\u00e0-vis de ce terme, mais aussi vis-\u00e0-vis du \u00ab pays de mon p\u00e8re \u00bb au sens litt\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

Le dispositif de <\/strong>Vaterland <\/em><\/strong>n\u2019est pas sans rapport avec celui d\u2019<\/strong>Annette<\/em><\/strong>, qui en constitue en quelque sorte un pendant, du c\u00f4t\u00e9 fran\u00e7ais. Deux \u00e9pop\u00e9es (ou deux histoires) de deux pays, o\u00f9 le concept de <\/strong>nation<\/em><\/strong> est au c\u0153ur de ce qui vous d\u00e9range et de ce qui fonde l\u2019intrigue (le nationalisme allemand, la question du r\u00e9gime de Vichy, l\u2019anticolonialisme d\u2019Annette, etc.). Que retirez-vous de cette double perspective ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

J\u2019ai peur de vous d\u00e9cevoir, mais je ne m\u00e8ne aucune r\u00e9flexion th\u00e9orique concernant ces sujets au-del\u00e0 des questions que je me pose et que je pose dans ces deux livres, dans l\u2019un \u00e0 Annette et dans l\u2019autre \u00e0 mon arri\u00e8re-grand-p\u00e8re et mon grand-p\u00e8re. Ce sont des questions qui me sont venues en songeant \u00e0 leur vie, aux \u00e9crits qu\u2019ils ont laiss\u00e9s, en allant sur les lieux o\u00f9 ils ont v\u00e9cu. Non seulement je ne suis pas arm\u00e9e th\u00e9oriquement pour r\u00e9pondre \u00e0 vos derni\u00e8res questions, mais je me garde volontairement de penser dans des cat\u00e9gories abstraites (nationalisme, anticolonialisme) parce que je consid\u00e8re que c\u2019est plut\u00f4t la t\u00e2che des universitaires, historiens ou philosophes politiques, tandis que j\u2019ai affaire, moi, \u00e0 des individus plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 des courants, dont par ailleurs je peux prendre connaissance, bien entendu.<\/p>\n\n\n\n

Vous consid\u00e9rez-vous comme une artiste europ\u00e9enne ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Non, l\u00e0 encore, je ne pense pas dans ces cat\u00e9gories. Mais je n\u2019exclus pas que j\u2019en sois une !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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