{"id":89877,"date":"2020-11-01T15:27:04","date_gmt":"2020-11-01T14:27:04","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=89877"},"modified":"2020-11-20T22:58:33","modified_gmt":"2020-11-20T21:58:33","slug":"une-lecture-sociologique-de-clint-eastwood","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/11\/01\/une-lecture-sociologique-de-clint-eastwood\/","title":{"rendered":"Une lecture sociologique de Clint Eastwood"},"content":{"rendered":"\n

Une r\u00e9cente tendance de la critique d\u2019art (et, parmi celle-ci, de la critique cin\u00e9matographique) produite par la sph\u00e8re intellectuelle ou universitaire consiste \u00e0 renverser les hi\u00e9rarchies attendues et \u00e0 accorder une valeur maximale aux cr\u00e9ations qui eussent autrefois \u00e9t\u00e9 les plus d\u00e9valu\u00e9es et m\u00e9pris\u00e9es. Fini donc le temps o\u00f9 l\u2019\u00e9litisme de T\u00e9l\u00e9rama<\/em> rejetait dans le n\u00e9ant Le Gendarme <\/em>et Terminator<\/em>. Les productions destin\u00e9es au grand public sont d\u00e9sormais l\u2019objet de dithyrambes plus ou moins mesur\u00e9s, sur le plan esth\u00e9tique autant que politique. Le plaisir coupable jusque-l\u00e0 \u00e9prouv\u00e9 devant Buffy contre les vampires <\/em>est r\u00e9dim\u00e9 par la force f\u00e9ministe de la s\u00e9rie  ; l\u2019extraordinaire inventivit\u00e9 lexicale d\u2019Aya Nakamura est lou\u00e9e au m\u00eame titre que le mod\u00e8le d\u2019empowerment<\/em> que ses chansons offrent aux femmes, etc. Les productions destin\u00e9es au grand public, ou du moins certaines d\u2019entre elles  : il serait d\u2019ailleurs int\u00e9ressant de voir comment et pourquoi la r\u00e9demption touche certaines \u0153uvres de la culture dite \u00ab  populaire  \u00bb et en oublie d\u2019autres, reconduisant tacitement le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne de distinction  : pourquoi est-il aujourd\u2019hui si chic d\u2019\u00e9couter Booba, mais jamais Kaaris  ?<\/p>\n\n\n\n

Le moins qu\u2019on puisse dire \u00e0 propos du petit livre que Jean-Louis Fabiani, sociologue aux objets d\u2019\u00e9tude \u00e9clectiques <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, vient de consacrer \u00e0 Clint Eastwood, c\u2019est de ne pas c\u00e9der \u00e0 ce qu\u2019il faut bien appeler un \u00e9cueil et m\u00eame, pour reprendre la distinction propos\u00e9e par Grignon et Passeron <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>, un \u00e9cueil populiste<\/em>. Fabiani ne se cache pas d\u2019\u00eatre amateur \u2013 mais sans fanatisme \u2013 du cin\u00e9ma de Clint Eastwood, ni ne se prive \u00e0 son endroit de quelques jugements esth\u00e9tiques personnels, d\u2019ailleurs appr\u00e9ciables et dont l\u2019absence aurait simplement ass\u00e9ch\u00e9 le propos sous couvert d\u2019une fausse neutralit\u00e9. Mais l\u2019int\u00e9r\u00eat de son livre est justement de prendre une distance de sociologue avec les critiques portant sur le contenu id\u00e9ologique du cin\u00e9ma de Clint Eastwood, et cela de deux mani\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Une sociologie de la r\u00e9ception<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Premi\u00e8rement, en consid\u00e9rant les critiques savantes comme une r\u00e9ception possible de l\u2019\u0153uvre d\u2019Eastwood parmi d\u2019autres, et en les mettant sur le m\u00eame plan que la r\u00e9ception qui provient du public non-savant. Aussi bien les critiques autoris\u00e9s qui reprochaient \u00e0 la s\u00e9rie des cinq Dirty Harry<\/em> (1971-1988) sa brutalit\u00e9 machiste et fascisante <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> que les critiques f\u00e9ministes psychanalytiques ou postmodernes qui voient en Clint Eastwood le symbole du d\u00e9clin de la masculinit\u00e9 blanche  : de toutes ces critiques, Fabiani s\u2019attache \u00e0 montrer sur quels \u00e9l\u00e9ments filmiques elles ont pu raisonnablement se fonder, tout en r\u00e9affirmant le caract\u00e8re fonci\u00e8rement et volontairement ambivalent de l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

Derri\u00e8re quelques constantes id\u00e9ologiques d\u00e9j\u00e0 connues, comme ses convictions en faveur de la droite r\u00e9publicaine de tendance libertarienne<\/a> <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>, Fabiani r\u00e9examine donc la probl\u00e9matique du racisme et du sexisme dans l\u2019\u0153uvre de Clint Eastwood. Le machisme de Dirty Harry<\/em> ou la misogynie diffuse des Proies<\/em> (huis-clos de 1971 dans lequel un soldat Yankee, cach\u00e9 dans un pensionnat pour jeunes filles, est amput\u00e9 puis empoisonn\u00e9 par les femmes qui l\u2019ont recueilli) sont contre-balanc\u00e9s par la place accord\u00e9e \u00e0 la libert\u00e9 et au d\u00e9sir f\u00e9minins dans Sur la route de Madison<\/em> (1995). Dans Mystic River<\/em> (2003), Sean Penn venge lui-m\u00eame le meurtre de sa fille en tuant son ami d\u2019enfance qu\u2019il croit coupable  : la restauration de la masculinit\u00e9 se paye ainsi par la violence et la rupture des alliances.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, lorsque le h\u00e9ros de The Mule<\/em> (2018) donne des astuces de m\u00e9canique \u00e0 un groupe de Dykes on bikes<\/em> et d\u00e9panne une famille de noirs (\u00ab  I\u2019ll help you negroes out.  \u00bb), on peut le voir comme une nouvelle mise en sc\u00e8ne complaisamment raciste du white male savior<\/em>. Mais on peut tout aussi bien y lire la repr\u00e9sentation d\u2019une \u00e8re post-raciale, dans laquelle il est permis de plaisanter des st\u00e9r\u00e9otypes parce qu\u2019ils appartiendraient au pass\u00e9. Face au probl\u00e8me m\u00e9thodologique pos\u00e9 par ces lectures politiques, toujours susceptibles d\u2019\u00eatre confirm\u00e9es ou invalid\u00e9es par la mise en avant d\u2019un autre \u00e9l\u00e9ment isol\u00e9 du film, Jean-Louis Fabiani se contente de pr\u00e9senter les arguments qui rendent de pareils jugements d\u00e9fendables. Malgr\u00e9 son scepticisme, il conc\u00e8de ainsi, dans une m\u00e9taphore tr\u00e8s \u00e0 propos, que les d\u00e9constructivistes qui veulent voir dans certains films d\u2019Eastwood une critique radicale de la masculinit\u00e9 blanche \u00ab  ne sont pas enti\u00e8rement d\u00e9pourvus de munitions  \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 c\u00f4t\u00e9 de la revue des arguments pro et contra<\/em> (accompagn\u00e9s de r\u00e9sum\u00e9s synth\u00e9tiques des principaux films faisant l\u2019objet de d\u00e9bats), Fabiani analyse aussi la mani\u00e8re dont Eastwood s\u2019est tr\u00e8s pragmatiquement adapt\u00e9 aux transformations de la soci\u00e9t\u00e9. Sans varier son cap id\u00e9ologique, Clint Eastwood, dans une sorte de compromis historique, a pris acte de l\u2019\u00e9volution des rapports de genre ou de race. Position assur\u00e9ment plus retorse que celles des films \u00e0 grand public qui n\u2019en ont tenu aucun compte et reproduisent inchang\u00e9 le m\u00eame mod\u00e8le de virilit\u00e9, dont Expendables<\/em> reste l\u2019exemple le plus caricatural, ou qui au contraire ont grossi\u00e8rement invers\u00e9 les r\u00f4les, comme les productions Disney ou Marvel qui inondent d\u00e9sormais les salles d\u2019h\u00e9ro\u00efnes badass <\/em>et genderfluid<\/em>, mais toujours aussi plates.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, face aux possibles d\u00e9rives sp\u00e9culatives des lectures id\u00e9ologiques et symboliques, Fabiani opte pour une attitude d\u00e9flationniste. Il s\u2019appuie pour cela sur la sociologie de la r\u00e9ception, et rappelle que, si le grand public est fait de spectateurs socialement diff\u00e9renci\u00e9s dont la r\u00e9ception des films varie sensiblement en fonction de crit\u00e8res d\u2019\u00e2ge, de genre et de race, ce grand public voit globalement en Clint Eastwood un bon entertainer<\/em>, et construit en fonction de cela son horizon d\u2019attente.<\/p>\n\n\n\n

Clint Eastwood  : un cin\u00e9ma d\u2019auteur<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, Fabiani revient sur les conditions de possibilit\u00e9 d\u2019une critique id\u00e9ologique ou esth\u00e9tique portant sur l\u2019ensemble du cin\u00e9ma d\u2019Eastwood, acteur et metteur en sc\u00e8ne. En effet, ce cin\u00e9ma suscite un jugement politique et id\u00e9ologique parce qu\u2019il est per\u00e7u comme un produit relativement homog\u00e8ne, perception justifi\u00e9e par Fabiani de deux mani\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019une part, Eastwood d\u00e9veloppe dans ses films ce qu\u2019on peut appeler une persona<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire une figure compos\u00e9e \u00e0 la fois par la somme des personnages qu\u2019il a incarn\u00e9s d\u2019un film \u00e0 l\u2019autre et par certains \u00e9l\u00e9ments de sa personne biographique <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le public voit donc revenir une m\u00eame figure, des premiers westerns spaghettis \u00e0 The Mule<\/em>, figure le plus souvent d\u2019homme solitaire, veuf ou divorc\u00e9, en d\u00e9licatesse avec la morale commune, et dont les traits virils peuvent s\u2019accuser (avec le personnage de l\u2019inspecteur Harry Callahan) ou s\u2019estomper (dans La Route de Madison<\/em>, typiquement).<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autre part, Fabiani montre \u00e0 quel point Clint Eastwood s\u2019est constitu\u00e9 comme un auteur \u00e0 part enti\u00e8re, dans un univers pourtant caract\u00e9ris\u00e9 par la division du travail et notamment par la hi\u00e9rarchie qui soumet le r\u00e9alisateur (director<\/em>) au producteur, qui d\u00e9cide de la forme finale du film. C\u2019est ici que le travail sociologique prend toute son importance. Retra\u00e7ant la carri\u00e8re d\u2019Eastwood (qui, apr\u00e8s des d\u00e9buts m\u00e9diocres \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, d\u00e9colle en 1964 gr\u00e2ce au succ\u00e8s de Pour une poign\u00e9e de dollars<\/em>) Fabiani montre comment celui-ci est tr\u00e8s t\u00f4t intervenu dans l\u2019\u00e9criture m\u00eame des r\u00f4les qui lui \u00e9taient attribu\u00e9s, puis a toujours, gr\u00e2ce \u00e0 sa soci\u00e9t\u00e9 de production Malpaso (\u00e9ventuellement adoss\u00e9e \u00e0 une grande compagnie hollywoodienne mais sans en d\u00e9pendre), gard\u00e9 la main sur le d\u00e9roulement des tournages.<\/p>\n\n\n\n

Le choix d\u2019une production ind\u00e9pendante fait du cin\u00e9ma d\u2019Eastwood un cin\u00e9ma d\u2019auteur<\/em>, mais a une contrepartie  : ses films ont toujours \u00e9t\u00e9 tourn\u00e9s avec un budget restreint. Dans son dernier et brillant chapitre, Fabiani montre comment ce choix \u00e9conomique a eu des cons\u00e9quences esth\u00e9tiques qui distinguent ce cin\u00e9ma des autres films de divertissement. Retenant la le\u00e7on de Sergio Leone, qui produisait beaucoup d\u2019effets avec peu de moyens financiers, Eastwood a privil\u00e9gi\u00e9 les tournages en d\u00e9cor naturel et la sobri\u00e9t\u00e9 <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. De fait, il se retrouvait \u00e0 tourner sous la m\u00eame contrainte \u00e9conomique, mais avec la m\u00eame autonomie auctoriale, que le cin\u00e9ma de la Nouvelle Vague, avec lequel Fabiani dresse un parall\u00e8le paradoxal, mais pertinent. Les r\u00e9sultats furent sensiblement diff\u00e9rents, comme on sait  : cela tient \u00e0 la fois \u00e0 la persona<\/em> entretenue par Eastwood \u2013 figure de l\u2019Am\u00e9rique enracin\u00e9e et populaire \u2013 et \u00e0 la situation \u00e9conomique du cin\u00e9ma aux \u00c9tats-unis. En l\u2019absence de prise en charge des risques par la puissance publique (par opposition \u00e0 l\u2019avance sur recettes en France) Eastwood a privil\u00e9gi\u00e9 des recettes narratives \u00e9prouv\u00e9es, d\u00e9bouchant sur des recettes financi\u00e8res certaines.<\/p>\n\n\n\n

Les ressorts de la cons\u00e9cration<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En plus de mettre au jour les conditions socio-\u00e9conomiques qui surd\u00e9terminent les choix esth\u00e9tiques de Clint Eastwood, le livre de Fabiani reprend les grands concepts de la sociologie de l\u2019art de Bourdieu et propose une lecture sociologique des m\u00e9canismes de cons\u00e9cration. Contrairement \u00e0 la Nouvelle Vague qui a op\u00e9r\u00e9 une \u00ab  r\u00e9volution symbolique  \u00bb dans le cin\u00e9ma, Clint Eastwood n\u2019est pas un \u00ab  nomoth\u00e8te  \u00bb qui impose de nouvelles hi\u00e9rarchies de valeurs. Mais il a r\u00e9ussi un retour sur investissement fructueux, \u00e0 partir d\u2019un capital de d\u00e9part faible, en renversant ses d\u00e9fauts en qualit\u00e9s. Sa faible \u00e9locution et son manque d\u2019aisance pour les longs dialogues, qui le destinaient plut\u00f4t \u00e0 un r\u00f4le de sidekick<\/em>, ont par exemple pris de la valeur dans le premier Sergio Leone, en renfor\u00e7ant le r\u00f4le des silences, des mimiques, des accessoires et de la musique. Du c\u00f4t\u00e9 de la r\u00e9ception, le hasard a mis Pour une poign\u00e9e de dollars<\/em> sous les yeux de l\u2019intelligentsia florentine, qui fut s\u00e9duite en m\u00eame temps que le public populaire. Quelques d\u00e9cennies plus tard, pour se distinguer des universitaires l\u00e9gitimes, les Cahiers du cin\u00e9ma<\/em> se mirent \u00e0 valoriser le cin\u00e9ma mainstream<\/em> \u00e9tats-unien (ce qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le cas de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration proam\u00e9ricaine des Cahiers<\/em>), permettant ainsi aux films de Clint Eastwood d\u2019asseoir une l\u00e9gitimit\u00e9 symbolique avant tout construite en Europe.<\/p>\n\n\n\n

La femme, le noir\u2026 et le prolo  ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il reste \u00e0 mentionner la partie sans doute la plus faible du livre, qui est sa dimension sociocritique. On d\u00e9signe par l\u00e0 l\u2019application parfois forc\u00e9e de concepts sociologiques au contenu di\u00e9g\u00e9tique des films  : Fabiani pr\u00e9sente Chris Kyle, l\u2019American Sniper<\/em> (2014), en dominant victime de sa propre domination, ou Munny, le h\u00e9ros d\u2019Impitoyable <\/em>(1992) comme un exemple d\u2019habitus<\/em> cliv\u00e9, qui aurait subi une socialisation primaire \u00e0 la violence, et une socialisation secondaire religieuse par son \u00e9pouse. Avec ces concepts, Fabiani ne semble pas dire autre chose que \u00ab  le personnage est complexe  \u00bb, et convainc davantage avec son usage prudent et dos\u00e9 des notions psychanalytiques.<\/p>\n\n\n\n

On regrettera en revanche que pour enrichir sa lecture interne des films, trop souvent limit\u00e9e \u00e0 une lecture morale (qui gagne, du bien ou du mal), Fabiani n\u2019ait pas exploit\u00e9 un lieu commun de la critique litt\u00e9raire marxiste, celui du r\u00e9actionnaire livrant un tableau \u00ab  r\u00e9aliste  \u00bb et donc critique de la soci\u00e9t\u00e9 de son temps. Sur le mod\u00e8le de la lecture que, dans les ann\u00e9es 1930, Georg Luk\u00e1cs proposait de Balzac, r\u00e9actionnaire faisant presque malgr\u00e9 lui des romans r\u00e9volutionnaires <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>, on se pla\u00eet \u00e0 imaginer un Clint Eastwood \u00ab  r\u00e9aliste  \u00bb, au sens marxiste du terme. Des films comme Sully<\/em> (2016) ou The Mule<\/em> transposent des rapports sociaux en rapports dramatiques, et offrent de la sorte un tableau frappant de l\u2019extension des logiques bureaucratiques et manag\u00e9riales, dans l\u2019entreprise pour Sully<\/em> <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>, dans l\u2019\u00e9conomie informelle et maffieuse pour The Mule<\/em>. Le message de surface individualiste et r\u00e9actionnaire (\u00ab  les vieux m\u00e2les blancs d\u00e9brouillards et exp\u00e9riment\u00e9s en ont \u00e0 remontrer aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations et \u00e0 l\u2019hybris technologique  \u00bb) cohabite avec une intrigue qui d\u00e9crit les rapports employeur-employ\u00e9 comme n\u00e9cessairement conflictuels.<\/p>\n\n\n\n

Cette lecture marxiste serait sans doute discutable, mais aurait du moins permis d\u2019int\u00e9grer partiellement la question de la repr\u00e9sentation des rapports de classes. Celle-ci n\u2019est malheureusement gu\u00e8re trait\u00e9e dans le livre, sinon sous forme d\u2019allusion  : tant\u00f4t au m\u00e9pris de classe du r\u00e9alisateur (qui met en sc\u00e8ne une famille ouvri\u00e8re sordide et rapace dans Million Dollar Baby <\/em>en 2004) <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>, tant\u00f4t \u00e0 celui des critiques b\u00e9gueules (aux yeux de qui les films d\u2019Eastwood sont con\u00e7us pour flatter les bas instincts d\u2019un public ouvrier blanc, machiste, gros et vulgaire).<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019ensemble cependant, le livre de Fabiani parvient de fa\u00e7on remarquablement synth\u00e9tique \u00e0 rendre compte d\u2019un objet culturel aux contours nettement d\u00e9limit\u00e9s, de ses appropriations politiques et id\u00e9ologiques par des publics socialement diff\u00e9renci\u00e9s, de son contenu esth\u00e9tique propre, en m\u00eame temps que des d\u00e9terminations ext\u00e9rieures qui ont pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 sa cr\u00e9ation. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans son dernier ouvrage, Jean-Louis Fabiani s’int\u00e9resse \u00e0 un objet culturel \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":89883,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1728],"tags":[],"staff":[2594],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[],"class_list":["post-89877","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arts","staff-vincent-berthelier"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nUne lecture sociologique de Clint Eastwood | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/11\/01\/une-lecture-sociologique-de-clint-eastwood\/\" 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