{"id":87393,"date":"2020-10-15T15:42:27","date_gmt":"2020-10-15T13:42:27","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=87393"},"modified":"2021-03-08T11:24:01","modified_gmt":"2021-03-08T10:24:01","slug":"politique-pandemie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/10\/15\/politique-pandemie\/","title":{"rendered":"Le Covid-19 a transform\u00e9 les r\u00e9gimes politiques"},"content":{"rendered":"\n

La crise sanitaire que traverse actuellement l’humanit\u00e9 ne doit pas nous emp\u00eacher de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que nous voulons et \u00e0 la mani\u00e8re dont nous allons nous en sortir. En d\u00e9pit des sacrifices tr\u00e8s importants que cette pand\u00e9mie exigera de nous tous, la survie de l\u2019humanit\u00e9 ne fait aucun doute. Mais de quelle fa\u00e7on ? Que sommes-nous pr\u00eats \u00e0 sacrifier pour surmonter la pand\u00e9mie ? Stefan Zweig est l\u2019auteur d\u2019une autobiographie c\u00e9l\u00e8bre, The World of Yesterday<\/em>, abondamment pr\u00e9sent\u00e9e il y a quelques mois encore comme une pr\u00e9monition quant \u00e0 notre avenir. L’insatisfaction des citoyens \u00e0 l’\u00e9gard de leur d\u00e9mocratie, la mont\u00e9e des mouvements populistes, la peur d\u2019autrui \u00e9taient cit\u00e9es comme autant de preuves des similitudes entre le monde de Zweig et le n\u00f4tre. Mais le coronavirus est apparu soudainement, et nous avons alors cess\u00e9 de parler de l’utopie de l’empire autrichien disparu et de la terrible r\u00e9alit\u00e9 des ann\u00e9es 1930 en Europe. Deux dystopies ont vu le jour, deux mondes qui n’ont rien de semblable avec ceux d’hier mais ont tout \u00e0 voir avec les mondes futurs que d\u00e9crivaient Orwell et Huxley.<\/p>\n\n\n\n

Cet article traitera des formes de gouvernement dont nous avons observ\u00e9 l\u2019\u00e9mergence dans le pass\u00e9, de la mani\u00e8re dont elles sont sorties renforc\u00e9es ou affaiblies de l’\u00e9tat d’urgence actuel et de leurs alternatives.<\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9pit des sacrifices tr\u00e8s importants que cette pand\u00e9mie exigera de nous tous, la survie de l\u2019humanit\u00e9 ne fait aucun doute. Mais de quelle fa\u00e7on ? Que sommes-nous pr\u00eats \u00e0 sacrifier pour surmonter la pand\u00e9mie ?<\/p>Il\u00e1n Bizberg<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Les formes autoritaires<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Avant le d\u00e9clenchement de la pand\u00e9mie actuelle, la soci\u00e9t\u00e9 mondiale se voyait proposer deux mod\u00e8les diff\u00e9rents : l\u2019un, autoritaire, illustr\u00e9 par l\u2019exemple de la Chine, qui a d\u00e9velopp\u00e9 son \u00e9conomie et ses infrastructures tr\u00e8s rapidement, a modernis\u00e9 son industrie pour atteindre des standards technologiques \u00e9lev\u00e9s, tir\u00e9 600 millions d\u2019habitants de la pauvret\u00e9 et fait en sorte que la nouvelle classe moyenne \u00e9mergente puisse acc\u00e9der aux conforts du monde d\u00e9velopp\u00e9. La Chine a \u00e9galement r\u00e9agi face \u00e0 l’\u00e9norme pollution engendr\u00e9e par sa croissance : elle se dirige vers la transition \u00e9cologique bien plus rapidement que la majorit\u00e9 des \u00c9tats<\/a>, comme en t\u00e9moigne le fait qu\u2019elle est devenue le premier producteur mondial de panneaux solaires. Et tout cela en 30 ans seulement.<\/p>\n\n\n\n

Les t\u00eates de pont et partisans de ce mod\u00e8le affirment que la d\u00e9mocratie et la libert\u00e9 individuelle, telles que nous les connaissons en Occident, mettraient en p\u00e9ril la capacit\u00e9 de l’\u00c9tat chinois \u00e0 poursuivre cet impressionnant processus. La majorit\u00e9 de la population accepte ce postulat : la d\u00e9mocratie et les droits individuels peuvent attendre alors que le pays, encore r\u00e9cemment pauvre, se d\u00e9veloppe d\u00e9sormais \u00e0 une vitesse surprenante ; l\u2019adoption des valeurs qui sont au fondement des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques peut \u00eatre retard\u00e9e en \u00e9change du d\u00e9veloppement \u00e9conomique. Parmi ceux qui ne partagent pas ce postulat, les jeunes de Tiananmen \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980, ceux de Hong Kong aujourd’hui ; ces derniers ont vu les droits dont ils b\u00e9n\u00e9ficiaient au temps du mod\u00e8le \u00ab un pays, deux syst\u00e8mes \u00bb progressivement battus en br\u00e8che par le gouvernement communiste central<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La crise sanitaire actuelle et l’efficacit\u00e9 avec laquelle le gouvernement chinois est parvenu \u00e0 endiguer les contaminations et les d\u00e9c\u00e8s apportent de l\u2019eau au moulin des d\u00e9fenseurs de ce mod\u00e8le. Byung Chul Han (2020) \u00e9crit que ce que les \u00c9tats d\u00e9mocratiques et leurs populations consid\u00e8rent comme une atteinte \u00e0 leur vie priv\u00e9e est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui a permis aux pays asiatiques de combattre la crise sanitaire \u00e0 moindre co\u00fbt humain, social et \u00e9conomique<\/a>. Ces \u00c9tats y sont parvenus par l’administration de leur population et notamment par leur capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9mettre \u00e0 l\u2019encontre de cette derni\u00e8re des menaces cr\u00e9dibles et \u00e0 utiliser divers dispositifs de contr\u00f4le. Cela a permis \u00e0 leurs gouvernements de tester des millions d\u2019individus, de prendre leur temp\u00e9rature, de les obliger \u00e0 s’isoler lorsqu\u2019ils pr\u00e9sentaient des sympt\u00f4mes, et de surveiller tous leurs d\u00e9placements ainsi que ceux de leurs familles. En r\u00e9sum\u00e9, le contr\u00f4le autoritaire exerc\u00e9 sur la population s\u2019est av\u00e9r\u00e9 extr\u00eamement efficace pour mettre un terme \u00e0 la propagation du virus. Il faut cependant se souvenir d’une chose que les d\u00e9fenseurs de ce mod\u00e8le se gardent de mentionner : le gouvernement chinois a dissimul\u00e9 pendant plus d’un mois l’existence de cette nouvelle maladie, et nous ne connaissons probablement pas encore le nombre r\u00e9el de contaminations et de d\u00e9c\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Le contr\u00f4le autoritaire exerc\u00e9 sur la population s\u2019est av\u00e9r\u00e9 extr\u00eamement efficace pour mettre un terme \u00e0 la propagation du virus. Il faut cependant se souvenir d’une chose que les d\u00e9fenseurs de ce mod\u00e8le se gardent de mentionner : le gouvernement chinois a dissimul\u00e9 pendant plus d’un mois l’existence de cette nouvelle maladie, et nous ne connaissons probablement pas encore le nombre r\u00e9el de contaminations et de d\u00e9c\u00e8s.<\/p>Il\u00e1n Bizberg<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Parmi les m\u00e9canismes de contr\u00f4le de la population mis en place par le gouvernement chinois : la supervision des m\u00e9dias, la censure des r\u00e9seaux sociaux, l’acc\u00e8s aux t\u00e9l\u00e9phones portables et autres m\u00e9dias priv\u00e9s ainsi qu\u2019aux donn\u00e9es de paiement \u00e9lectronique et la reconnaissance faciale <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les informations n\u00e9es de la quasi-disparition de l’argent liquide et du fait que toutes les transactions commerciales sont d\u00e9sormais effectu\u00e9es par voie \u00e9lectronique permettent au gouvernement de savoir quels produits les particuliers ach\u00e8tent, s’ils paient leurs dettes \u00e0 temps, s’ils voyagent et o\u00f9\u2026 En comparant les donn\u00e9es d\u2019un individu avec celles d\u2019autres consommateurs (technique perfectionn\u00e9e au cours de l’\u00e9pid\u00e9mie actuelle dans l\u2019objectif de d\u00e9tecter les cas contacts), le gouvernement peut mettre au jour les interactions de chaque personne. Avant la crise sanitaire actuelle, il utilisait d\u00e9j\u00e0 ces m\u00e9canismes non seulement, comme les \u00c9tats d\u00e9mocratiques, dans le but de combattre la criminalit\u00e9 mais aussi pour identifier les opposants politiques. Gr\u00e2ce \u00e0 ces instruments de surveillance, le gouvernement chinois a commenc\u00e9 \u00e0 classer les individus en fonction de leur respect des r\u00e8gles sociales, en attribuant \u00e0 chaque personne des \u00ab cr\u00e9dits sociaux \u00bb ouvrant le droit \u00e0 des r\u00e9ductions sur les prix des transports publics, des h\u00f4tels et d’autres types d’activit\u00e9s pour les mieux class\u00e9s, et condamnant, au contraire, les moins bien class\u00e9s \u00e0 payer davantage pour des \u00e9v\u00e9nements ou \u00e0 se voir interdits d’y assister, de partir en vacances, etc. On estime que l\u2019ensemble de ces instruments d’administration de la population seront renforc\u00e9s \u00e0 l’avenir, en raison de l’expertise technique perfectionn\u00e9e pendant la pand\u00e9mie et de leur acceptabilit\u00e9 aupr\u00e8s d\u2019une population qui a constat\u00e9 qu\u2019ils permettaient de contr\u00f4ler la propagation du virus. Il est quasiment certain que les pays autoritaires continueront \u00e0 utiliser ces m\u00e9canismes, impos\u00e9s en temps de crise, pour renforcer et perp\u00e9tuer leur contr\u00f4le.<\/p>\n\n\n\n

Des formes d\u00e9mocratiques imposant des m\u00e9canismes de surveillance intrusifs<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La situation dans laquelle se trouvent les formes de gouvernement d\u00e9mocratiques est \u00e0 la fois similaire et diff\u00e9rente. Similaire, car la pand\u00e9mie a oblig\u00e9 presque tous les pays du monde \u00e0 imposer des restrictions impensables en d’autres circonstances. Diff\u00e9rente en ce que ces derni\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 impos\u00e9es \u00e0 des pays dot\u00e9s de gouvernements d\u00e9mocratiques et dont les populations sont habitu\u00e9es \u00e0 jouir d\u2019un grand nombre de libert\u00e9s individuelles. Les \u00c9tats d\u00e9mocratiques ont mis en \u0153uvre des mesures inimaginables quelques mois seulement auparavant, parmi lesquelles des d\u00e9crets non contr\u00f4l\u00e9s par le l\u00e9gislateur et contraignant les citoyens \u00e0 rester chez eux, \u00e0 se munir d\u2019une attestation pour aller \u00e0 la pharmacie, au magasin du coin ou faire du sport, et limitant la distance qu’ils \u00e9taient autoris\u00e9s \u00e0 parcourir depuis leur domicile. Plus encore, dans certains pays, la police avait le droit d\u2019infliger des amendes, voire d\u2019arr\u00eater des individus si elle estimait que ces derniers n\u2019avaient pas \u00e0 se trouver \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Malgr\u00e9 ces mesures impos\u00e9es par les \u00c9tats d\u00e9mocratiques, selon Han, les pays autoritaires s\u2019en sont bien mieux sortis en mati\u00e8re de nombre de contaminations et de d\u00e9c\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Il se peut que les \u00c9tats d\u00e9mocratiques ne d\u00e9sactivent pas tous les m\u00e9canismes autoritaires mis en place temporairement, en affirmant qu’ils pourraient servir lors d’autres crises, comme ce fut le cas avec la lutte contre le terrorisme.<\/p>Il\u00e1n Bizberg<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pour autant, il se peut que les \u00c9tats d\u00e9mocratiques ne d\u00e9sactivent pas tous les m\u00e9canismes autoritaires mis en place temporairement, en affirmant qu’ils pourraient servir lors d’autres crises, comme ce fut le cas avec la lutte contre le terrorisme. Si des auteurs comme Habermas <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> consid\u00e8rent qu\u2019il n\u2019y a pas l\u00e0 de danger dans le cas d\u2019\u00c9tats d\u00e9mocratiques comme la France ou l’Allemagne, d’autres estiment que, m\u00eame dans ces pays, le risque d\u2019une compatibilit\u00e9 entre contr\u00f4le de la population et d\u00e9mocratie est r\u00e9el. Pour Agamben, en p\u00e9riode de peur, la population accepte des restrictions qu’elle ne tol\u00e8rerait pas en temps normal. Forc\u00e9e \u00e0 arbitrer entre sa sant\u00e9 et sa libert\u00e9, elle choisira la premi\u00e8re. Comme le dit Agamben : \u00ab …l’\u00e9tat de peur<\/a> qui s’est manifestement r\u00e9pandu ces derni\u00e8res ann\u00e9es dans la conscience des individus et qui se traduit par un besoin r\u00e9el dans les situations de panique collective… \u00bb [engendre] …un cercle vicieux pervers : la limitation de la libert\u00e9 impos\u00e9e par les gouvernements est accept\u00e9e au nom d’un d\u00e9sir de s\u00e9curit\u00e9… [face \u00e0 une menace] \u00ab …cr\u00e9\u00e9e par ces gouvernements m\u00eames qui interviennent maintenant pour la satisfaire \u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Agamben a \u00e9galement soulev\u00e9 l’id\u00e9e que la r\u00e9action \u00e0 l\u2019\u00e9pid\u00e9mie renforce \u00ab …une tendance croissante \u00e0 utiliser l’\u00e9tat d’exception comme un paradigme normal de gouvernement. \u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Naomi Klein consid\u00e8re qu\u2019in fine<\/em>, la possibilit\u00e9 que les mesures impos\u00e9es pendant cette situation exceptionnelle conduisent \u00e0 un monde de contr\u00f4le qui d\u00e9truira les d\u00e9mocraties et les droits individuels constitue une menace r\u00e9elle, que pourrait faire advenir une alliance entre le politique et le capital et qui ne sera pas n\u00e9cessairement centr\u00e9e sur l\u2019\u00c9tat comme c\u2019est le cas en Chine. Avec les technologies de l’information, les entreprises et les gouvernements \u00ab int\u00e8greraient en permanence la technologie dans tous les aspects de la vie civique, non comme une douloureuse n\u00e9cessit\u00e9 visant \u00e0 sauver des vies mais comme le laboratoire vivant d\u2019un avenir sans contact, permanent \u2013 et tr\u00e8s rentable […] un avenir dans lequel chaque mouvement, chaque mot, chaque relation est tra\u00e7able et peut \u00eatre exploit\u00e9 par des collaborations in\u00e9dites entre le gouvernement et les g\u00e9ants de la technologie. \u00bb <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

C’est Michel Foucault qui, le premier, analysa le fait que les formes modernes de contr\u00f4le ne sont plus exerc\u00e9es par un commandement centralis\u00e9, par le roi ou l’\u00c9tat, comme le pensait Machiavel, mais par un pouvoir diffus. Avec l’invention de la police, de l’\u00e9conomie capitaliste, de l’administration de l’\u00c9tat et des statistiques, la population se voit administr\u00e9e par des appareils focalis\u00e9s sur les individus, d\u00e9finissant le normal et l\u2019anormal, r\u00e9gulant ce qui nous est permis ou non et nos obligations. Les \u00c9tats modernes disposent de m\u00e9canismes de plus en plus sophistiqu\u00e9s devant permettre aux individus d\u2019internaliser ces normes, rendant ainsi toute pression ext\u00e9rieure superflue <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Agamben \u00e9crit que la peur, \u00e9motion sortie renforc\u00e9e de la guerre contre le terrorisme et qui menace de cro\u00eetre encore \u00e0 l\u2019issue de la pand\u00e9mie, est devenue une autre fa\u00e7on de contr\u00f4ler la population.<\/p>\n\n\n\n

Agamben \u00e9crit que la peur, \u00e9motion sortie renforc\u00e9e de la guerre contre le terrorisme et qui menace de cro\u00eetre encore \u00e0 l\u2019issue de la pand\u00e9mie, est devenue une autre fa\u00e7on de contr\u00f4ler la population.<\/p>Il\u00e1n Bizberg<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La th\u00e8se principale de Foucault est que, dans la modernit\u00e9, la domination externe exerc\u00e9e par le pouvoir politique, centralis\u00e9 dans l’\u00c9tat, devient une domination \u00ab interne \u00bb, aliment\u00e9e par le langage, la classification et l’argent. Elle n’est plus exerc\u00e9e de mani\u00e8re restrictive, par une interdiction ext\u00e9rieure \u00e0 la libert\u00e9 humaine, mais se d\u00e9ploie \u00e0 l’int\u00e9rieur m\u00eame de la libert\u00e9 ; la libert\u00e9 dont jouit l’homme moderne forme ainsi sa propre domination. Selon Foucault, \u00ab … la libert\u00e9 laiss\u00e9e \u00e0 la population est utilis\u00e9e par le pouvoir \u00e0 des fins de contr\u00f4le et la discipline fait partie int\u00e9grante de la libert\u00e9 que nous accorde la gouvernance moderne \u00bb <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La sociologie foucaldienne est fond\u00e9e sur l\u2019id\u00e9e d\u2019un individu confront\u00e9 \u00e0 \u00ab …des formes incitatives en lieu et place de la contrainte… \u00bb <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> Alors que \u00ab la loi interdit, la discipline prescrit, la biopolitique annule, freine, favorise ou r\u00e9gule \u00bb <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Voil\u00e0 qui explique pourquoi Foucault s’est tant int\u00e9ress\u00e9 au lib\u00e9ralisme et au n\u00e9olib\u00e9ralisme, qu\u2019il voyait comme la phase ultime d’une soci\u00e9t\u00e9 autor\u00e9gul\u00e9e, fond\u00e9e sur la libert\u00e9 de tous et l’autor\u00e9gulation par la libert\u00e9. Foucault d\u00e9finit le lib\u00e9ralisme comme un gouvernement par l’\u00e9conomie : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, \u00ab … le lib\u00e9ralisme valorise l\u2019entretien de la vie, la libert\u00e9 de circuler, la prise de risques ; de l\u2019autre, il limite ces libert\u00e9s en m\u00eame temps qu’il les rend possibles \u00bb <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00ab  Le lib\u00e9ralisme et le n\u00e9olib\u00e9ralisme s’\u00e9loignent de la soci\u00e9t\u00e9 disciplinaire dans la mesure o\u00f9 ils ne sont pas fond\u00e9s sur des restrictions, m\u00eame auto-impos\u00e9es, mais sur la libert\u00e9 individuelle. Dans la soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur l’approche de Foucault, le conflit est interne aux m\u00e9canismes de contr\u00f4le et la r\u00e9sistance donne lieu \u00e0 de nouvelles mesures de contr\u00f4le et \u00e0 une plus grande capacit\u00e9 de domination. Tout se joue d\u00e8s lors entre l’individu et le syst\u00e8me \u00bb <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La pand\u00e9mie actuelle renforce cette individualisation du contr\u00f4le d\u00e9j\u00e0 maximis\u00e9e par l’\u00e9conomie n\u00e9olib\u00e9rale. Harari et Agamben consid\u00e8rent tous deux que la peur est un facteur plus puissant encore que l’\u00e9conomie n\u00e9olib\u00e9rale, car plus subjectif <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Alors que le n\u00e9olib\u00e9ralisme incite l’\u00eatre humain \u00e0 faire cro\u00eetre son potentiel individuel de r\u00e9ussite sur le march\u00e9 et privatise les politiques sociales auparavant allou\u00e9es par l’\u00c9tat et les organisations sociales, dans l’\u00e9pid\u00e9mie actuelle, la peur de la mort conduit l’individu \u00e0 adopter une attitude plus d\u00e9fensive encore. Une situation qui renforce encore l’individualisme et qui, dans la mesure o\u00f9 nous craignons de l\u2019autre qu\u2019il nous contamine, est susceptible d\u2019\u00e9teindre tout type d’action sociale.<\/p>\n\n\n\n

Alors que le n\u00e9olib\u00e9ralisme incite l’\u00eatre humain \u00e0 faire cro\u00eetre son potentiel individuel de r\u00e9ussite sur le march\u00e9 et privatise les politiques sociales auparavant allou\u00e9es par l’\u00c9tat et les organisations sociales, dans l’\u00e9pid\u00e9mie actuelle, la peur de la mort conduit l’individu \u00e0 adopter une attitude plus d\u00e9fensive encore.<\/p>Il\u00e1n Bizberg<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Deux mod\u00e8les alternatifs : le populisme et la d\u00e9mocratie d’autorit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Formes populistes<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019inverse des deux mod\u00e8les de contr\u00f4le de la population analys\u00e9s dans la premi\u00e8re partie de cet article, les gouvernements populistes ne sont pas parvenus \u00e0 combattre efficacement la pand\u00e9mie, comme le montre notamment l\u2019\u00e9volution de cette derni\u00e8re aux \u00c9tats-Unis, au Br\u00e9sil et en Grande-Bretagne. Ici, nous restreindrons notre d\u00e9finition du populisme \u00e0 ses caract\u00e9ristiques les plus communes et \u00ab externes \u00bb, sans op\u00e9rer les distinctions n\u00e9cessaires entre gauche et droite, entre populismes populaires et \u00e9litistes, ou entre formes de gouvernement national-populaires et proto-fascistes comme nous l’avons fait dans d’autres articles. Nous d\u00e9finirons cette forme de gouvernement par l\u2019acception qu\u2019elle donne du politique comme lutte entre amis et ennemis. Son discours d\u00e9magogique se concentre sur le dirigeant et sur le fait qu’il s\u2019exprime au nom des strates non prot\u00e9g\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9, contre les couches privil\u00e9gi\u00e9es, ou au nom de la communaut\u00e9 nationale contre les immigr\u00e9s et les \u00e9trangers. Selon Hermet, \u00ab …le populisme vise \u00e0 abolir la distance, les barri\u00e8res et m\u00eame les diff\u00e9rences entre le gouvernement et les gouvern\u00e9s, entre ceux d’en haut et ceux d’en bas. C’est un mouvement anti-politique qui rejette les m\u00e9canismes politiques traditionnels parce qu’ils retardent la r\u00e9sorption des fractures et des injustices sociales. Il nie \u00e9galement la temporalit\u00e9 de la politique<\/a> et exige et promeut une r\u00e9ponse instantan\u00e9e \u00e0 des probl\u00e8mes et aspirations qu’aucune action gouvernementale n’a le pouvoir de r\u00e9soudre \u00bb <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Targuieff ajoute que le temps du populisme est ainsi un temps mythique et que son action met en \u00e9vidence la magie du politique <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le populisme est \u00e0 l’oppos\u00e9 de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative ou participative car il appelle une politique directe et volontariste qui approfondit et purifie la d\u00e9mocratie et la d\u00e9pouille de ce qu\u2019il consid\u00e8re comme \u00ab …ses fausses limites institutionnelles et constitutionnelles \u00bb <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La plupart des dirigeants de ce type ont commenc\u00e9 par mettre en cause la gravit\u00e9 de la pand\u00e9mie, retardant ainsi consid\u00e9rablement la mise en oeuvre de mesures visant \u00e0 l\u2019endiguer, et entra\u00eenant en cons\u00e9quence un nombre de d\u00e9c\u00e8s bien plus \u00e9lev\u00e9. La principale raison de cette r\u00e9action tardive r\u00e9side dans le fait que, ces gouvernements \u00e9tant fond\u00e9s sur une tr\u00e8s \u00e9troite relation entre le dirigeant et le peuple (qui est en r\u00e9alit\u00e9 une partie de lui, son disciple), ils d\u00e9pendent tr\u00e8s \u00e9troitement de leurs performances, essentiellement mesur\u00e9es en termes \u00e9conomiques. C’est pourquoi ils ont longtemps h\u00e9sit\u00e9 avant de se convaincre (pour certains seulement) qu\u2019il \u00e9tait scientifiquement justifi\u00e9 de paralyser l’\u00e9conomie. D’autre part, si la performance \u00e9conomique est mesur\u00e9e de mois en mois, les morts \u00e9vit\u00e9es ne sont pas quantifi\u00e9es aussi pr\u00e9cis\u00e9ment dans le contexte d\u2019une \u00e9pid\u00e9mie qui affecte le monde entier et sur laquelle les donn\u00e9es manquent. Le ralentissement \u00e9conomique produit des effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res tr\u00e8s clairs et imm\u00e9diats, tandis que les d\u00e9c\u00e8s \u00e9vit\u00e9s ne peuvent \u00eatre comptabilis\u00e9s avec autant de pr\u00e9cision. On tente m\u00eame de dissimuler le nombre de morts, ce qui est possible au Br\u00e9sil, en Russie et en Turquie, mais pas aux \u00c9tats-Unis ni en Grande-Bretagne. Par ailleurs, dans la mesure o\u00f9 le dirigeant concentre le pouvoir et les d\u00e9cisions, occupe la totalit\u00e9 de la sc\u00e8ne politique et d\u00e9pend donc fortement de l’opinion publique, il h\u00e9site \u00e0 suspendre la production, car il r\u00e9colte aussi rapidement le succ\u00e8s que l\u2019\u00e9chec. Cela l’emp\u00eache \u00e9galement de parler clairement et en toute transparence des d\u00e9fis, probl\u00e8mes et erreurs. Et s\u2019il h\u00e9site longtemps \u00e0 sacrifier l’\u00e9conomie, il s\u2019efforce ensuite de la ranimer d\u00e8s que possible. Tout cela a conduit les \u00c9tats dirig\u00e9s par des figures populistes, notamment le Br\u00e9sil, les \u00c9tats-Unis et la Grande-Bretagne, \u00e0 enregistrer des records de contaminations et de d\u00e9c\u00e8s <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019inverse des deux mod\u00e8les de contr\u00f4le de la population analys\u00e9s dans la premi\u00e8re partie de cet article, les gouvernements populistes ne sont pas parvenus \u00e0 combattre efficacement la pand\u00e9mie, comme le montre notamment l\u2019\u00e9volution de cette derni\u00e8re aux \u00c9tats-Unis, au Br\u00e9sil et en Grande-Bretagne.<\/p>Il\u00e1n Bizberg<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Formes politiques fond\u00e9es sur les valeurs d\u00e9mocratiques et l\u2019autorit\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La crise sanitaire a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l\u2019existence d\u2019une quatri\u00e8me forme de gouvernement, une option d\u00e9mocratique qui n’aspire pas \u00e0 un contr\u00f4le accru de la population mais se fonde sur l’autorit\u00e9 et les valeurs d\u00e9mocratiques. La mani\u00e8re dont cette forme politique a abord\u00e9 la crise sanitaire donne \u00e0 voir les fondements sur lesquelles elle repose : la v\u00e9rit\u00e9, l’autorit\u00e9 et la culture d\u00e9mocratique et civique de la population. Le message que le gouvernement a adress\u00e9 \u00e0 ses citoyens se focalisait sur la n\u00e9cessit\u00e9 absolue de prendre des mesures radicales et sur la n\u00e9cessit\u00e9 de les respecter aux \u00e9chelles individuelle et collective. Cette forme politique s\u2019est non seulement av\u00e9r\u00e9e la plus d\u00e9mocratique, mais elle a aussi \u00e9t\u00e9 l’une des plus efficaces dans la lutte contre la pand\u00e9mie.<\/p>\n\n\n\n

Nous nous concentrerons sur l’un des cas les plus exemplaires, celui de l’Allemagne, m\u00eame si nous nous ref\u00e8rerons \u00e9galement \u00e0 d’autres cas, tels que ceux de Ta\u00efwan, de la Nouvelle-Z\u00e9lande, de la Finlande, de l’Islande et de la Norv\u00e8ge, mais aussi du Portugal, de l’Uruguay et de la province du Kerala en Inde. Plusieurs d’entre eux sont gouvern\u00e9s par des femmes, fait qui devrait susciter davantage d’attention mais se situe hors du champ du pr\u00e9sent article.<\/p>\n\n\n\n

La crise sanitaire a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l\u2019existence d\u2019une quatri\u00e8me forme de gouvernement, une option d\u00e9mocratique qui n’aspire pas \u00e0 un contr\u00f4le accru de la population mais se fonde sur l’autorit\u00e9 et les valeurs d\u00e9mocratiques.<\/p>Il\u00e1n Bizberg<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00c0 rebours des tentatives des gouvernements autoritaires et populistes de dissimuler ou filtrer certaines informations quant \u00e0 la gravit\u00e9 de l’\u00e9pid\u00e9mie, ce qui a \u00e9rod\u00e9 la confiance de la population et, par cons\u00e9quent, l’efficacit\u00e9 des mesures une fois qu’elles avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9es, l’Allemagne a reconnu et communiqu\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9part la gravit\u00e9 de la situation.<\/p>\n\n\n\n

Le discours d’Angela Merkel offre un exemple tr\u00e8s clair d\u2019une r\u00e9ponse gouvernementale fond\u00e9e sur la transparence, l’autorit\u00e9 et la culture civique.<\/p>\n\n\n\n

Le coronavirus est en train de changer radicalement la vie quotidienne dans notre pays. Notre conception de la normalit\u00e9, de la vie publique, de la vie sociale – tout cela est mis \u00e0 l’\u00e9preuve comme jamais auparavant […] la d\u00e9mocratie ouverte consiste notamment \u00e0 prendre des d\u00e9cisions politiques de mani\u00e8re transparente et \u00e0 les expliquer. \u00c0 justifier et communiquer nos actions le mieux possible, afin que les gens soient en mesure de les comprendre […] [La situation] est s\u00e9rieuse. Veuillez \u00e9galement la prendre au s\u00e9rieux. Depuis la r\u00e9unification allemande, non, depuis la Seconde Guerre mondiale, aucun d\u00e9fi n\u2019a requis de notre pays une action dans laquelle la solidarit\u00e9 tient un r\u00f4le aussi important. 

Je voudrais vous expliquer o\u00f9 nous en sommes actuellement dans cette \u00e9pid\u00e9mie et ce que le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral et les L\u00e4nder<\/em> font pour prot\u00e9ger tous les membres de notre communaut\u00e9 et pour limiter les retomb\u00e9es \u00e9conomiques, sociales et culturelles. Mais je veux \u00e9galement vous dire pourquoi vous \u00eates tous n\u00e9cessaires ici, et ce que chacun peut faire pour aider.

Chaque individu compte. Nous ne sommes pas condamn\u00e9s \u00e0 accepter la propagation de ce virus comme un fait in\u00e9vitable de la vie.

Il n\u2019est pas question ici des chiffres abstraits des statistiques \u2013 il est question de p\u00e8res et de grand-p\u00e8res, de m\u00e8res et de grand-m\u00e8res, de compagnons \u2013 de personnes. Et nous sommes une communaut\u00e9 dans laquelle chaque vie, chaque personne compte <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ce discours s’articule clairement autour du fait que le gouvernement entend \u00eatre totalement transparent et que la coop\u00e9ration de la population est n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019endiguement de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie, dans le respect des principes d\u00e9mocratiques et de la responsabilit\u00e9 civique des citoyens. Il ne s’agit pas d’imposer aux individus des instructions d\u00e9cid\u00e9es par l’\u00c9tat central. Il ne s\u2019agit pas non plus de mesures devant \u00eatre mises en \u0153uvre par l’intensification des m\u00e9canismes de contr\u00f4le du gouvernement ou la fin des d\u00e9lib\u00e9rations entre les diff\u00e9rents pouvoirs politiques et niveaux de gouvernement, comme ce fut le cas avec d\u2019autres gouvernements d’Europe centrale. Par ailleurs, le discours indique clairement que l’objectif principal est de sauver des vies, qu’aucun autre principe ne pr\u00e9vaut, qu’aucun compromis utilitaire ne saurait pr\u00e9dominer et que le gouvernement, \u00e0 l\u2019inverse des ses homologues populistes, ne recherche pas un compromis entre \u00e9conomie et sant\u00e9. Le pr\u00e9sident de l’Argentine fut tout aussi clair sur ce point lorsqu’il d\u00e9clara : \u00ab l’\u00e9conomie a travers\u00e9 beaucoup de p\u00e9riodes difficiles et nous nous sommes r\u00e9tablis mais nous ne retrouverons pas notre dignit\u00e9 si nous laissons nos compatriotes tomber dans la maladie et la mort \u00bb <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

En Chine, \u00e9tant donn\u00e9 la d\u00e9fiance engendr\u00e9e par la tentative d\u2019intimidation des premiers m\u00e9decins \u00e0 avoir averti de l’existence d’une maladie inconnue, le gouvernement a d\u00fb imposer des mesures extr\u00eamement autoritaires.<\/p>Il\u00e1n Bizberg<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cette attitude a cr\u00e9\u00e9 un climat de confiance dans les propos du gouvernement, rendant toute mesure autoritaire inutile. En revanche, en Chine, \u00e9tant donn\u00e9 la d\u00e9fiance engendr\u00e9e par la tentative d\u2019intimidation des premiers m\u00e9decins \u00e0 avoir averti de l’existence d’une maladie inconnue, le gouvernement a d\u00fb imposer des mesures extr\u00eamement autoritaires. Les \u00c9tats populistes, dans la mesure o\u00f9 leurs populations leur ont retir\u00e9 leur soutien apr\u00e8s qu’ils ont commenc\u00e9 par ignorer la gravit\u00e9 de la situation, ont pris des mesures qui se sont av\u00e9rees bien moins efficaces et n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 contr\u00f4ler la pand\u00e9mie.<\/p>\n\n\n\n

Dans les cas allemand et ta\u00efwanais, les mesures ont \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9es par des moyens autoritaires, tels que d\u00e9finis par Arendt. Hannah Arendt \u00e9nonce deux caract\u00e9ristiques fondamentales de l’autorit\u00e9 : en premier lieu, elle n’est le r\u00e9sultat ni de la force, ni de la conviction ; en second lieu, la libert\u00e9 est pr\u00e9serv\u00e9e au sein de l’autorit\u00e9 <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cela signifie qu’il n’est pas n\u00e9cessaire de convaincre la population de la justesse des actions \u00e0 entreprendre, qui sont accept\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 la confiance accord\u00e9e au gouvernement et \u00e0 ses d\u00e9cisions. En revanche, lorsqu’il n’y a pas d’autorit\u00e9, tout est remis en question ; il devient alors n\u00e9cessaire d’imposer les mesures par la force ou bien de ne pas les appliquer, les cons\u00e9quences \u00e9tant alors d\u00e9sastreuses. Arendt dit aussi que l’utilisation de la force r\u00e9duit de fait l’autorit\u00e9 et la libert\u00e9. L\u2019imposition de la force et le d\u00e9clin de l’autorit\u00e9 forment un cercle vicieux.<\/p>\n\n\n\n

Il n’est pas n\u00e9cessaire de convaincre la population de la justesse des actions \u00e0 entreprendre, qui sont accept\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 la confiance accord\u00e9e au gouvernement et \u00e0 ses d\u00e9cisions. En revanche, lorsqu’il n’y a pas d’autorit\u00e9, tout est remis en question ; il devient alors n\u00e9cessaire d’imposer les mesures par la force ou bien de ne pas les appliquer, les cons\u00e9quences \u00e9tant alors d\u00e9sastreuses.<\/p>Il\u00e1n Bizberg<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La contrepartie de l’autorit\u00e9 est la culture politique ou civique qui, comme on le sait, \u00e9tait pour Tocqueville la caract\u00e9ristique la plus importante de la d\u00e9mocratie <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il \u00e9crivit ainsi que la coutume de la vie en d\u00e9mocratie est plus importante que les lois elles-m\u00eames ; dans une large mesure, la d\u00e9mocratie est une tautologie puisque sa possibilit\u00e9 d\u00e9pend de l’existence des d\u00e9mocrates. Les lois, leur autorit\u00e9, ne peuvent \u00eatre impos\u00e9es qu’aux citoyens qui veulent bien les suivre, sans quoi il faudrait placer derri\u00e8re chacun d\u2019eux un policier (non corrompu). Dans les cas que nous analysons, l’autorit\u00e9 et la culture civique ont rendu inutile l’imposition de sanctions visant \u00e0 garantir que les individus respectent le confinement, la distanciation sociale, ainsi que le port du masque dans l\u2019espace public. Au Japon, \u00e0 Ta\u00efwan et en Allemagne, ces mesures ont \u00e9t\u00e9 mises en \u0153uvre sans qu’il soit n\u00e9cessaire de recourir \u00e0 des amendes ou \u00e0 des arrestations, voire sans suspendre compl\u00e8tement l’\u00e9conomie, comme cela fut notamment le cas en Italie, en France, en Espagne et en Argentine.<\/p>\n\n\n\n

Bien que Han consid\u00e8re que, dans le cas de l’Asie, les succ\u00e8s remport\u00e9s contre le coronavirus aient \u00e9t\u00e9 favoris\u00e9s par une mentalit\u00e9 autoritaire d\u00e9coulant d\u2019une tradition culturelle, nous pouvons la consid\u00e9rer comme d\u00e9mocratique ou civique, fond\u00e9e sur une position qui limite l’individualisme et une pr\u00e9occupation pour l\u2019autre qui oriente la volont\u00e9 des individus vers le bien commun. L’utilisation m\u00eame des masques en est la preuve, car dans ces pays, leur usage est tr\u00e8s courant, non pas tant pour \u00e9viter d’\u00eatre contamin\u00e9 mais pour \u00e9viter de contaminer les autres lorsque l\u2019on est malade. Sortir en public sans masque lors d’une \u00e9pid\u00e9mie comme celle que nous traversons actuellement est per\u00e7u comme la marque d\u2019un d\u00e9sint\u00e9r\u00eat pour les autres ; en Occident, au contraire, se promener avec un masque est per\u00e7u avec suspicion <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En outre, certains de ces pays \u00e9taient mieux pr\u00e9par\u00e9s, ayant d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu le SRAS et le MERS, et ont fond\u00e9 leur strat\u00e9gie sur la r\u00e9alisation de nombreux tests visant \u00e0 identifier les contacts des personnes contamin\u00e9es afin de les isoler et de les s\u00e9parer de leurs familles.<\/p>\n\n\n\n

Sortir en public sans masque lors d’une \u00e9pid\u00e9mie comme celle que nous traversons actuellement est per\u00e7u comme la marque d\u2019un d\u00e9sint\u00e9r\u00eat pour les autres ; en Occident, au contraire, se promener avec un masque est per\u00e7u avec suspicion.<\/p>Il\u00e1n Bizberg<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Bien que Hannah Arendt ait \u00e9crit que l’autorit\u00e9 ne repose pas sur la conviction, il est int\u00e9ressant de constater que l’\u00e9pid\u00e9mie nous a permis de comprendre qu’elle peut n\u00e9anmoins \u00eatre r\u00e9affirm\u00e9e par certains m\u00e9canismes de consultation. D’une part, l\u2019implication constante du Parlement donne aux d\u00e9cisions une l\u00e9gitimit\u00e9 suppl\u00e9mentaire. D’autre part, comme l’ont affirm\u00e9 plusieurs auteurs, les gouvernements f\u00e9d\u00e9raux sont apparus mieux arm\u00e9s pour faire face \u00e0 l’\u00e9pid\u00e9mie lorsqu’il existait une entente entre le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral et les \u00c9tats f\u00e9d\u00e9r\u00e9s, engendrant la confiance. Ceci est d’autant plus important que la mise en \u0153uvre de mesures concr\u00e8tes est la t\u00e2che des collectivit\u00e9s locales. La d\u00e9lib\u00e9ration entre les diff\u00e9rents niveaux de gouvernement permet de s’entendre sur des mesures g\u00e9n\u00e9rales appliqu\u00e9es ensuite au niveau local.<\/p>\n\n\n\n

Conclusions<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si l\u2019on pourrait penser que les deux premi\u00e8res formes de gouvernement que nous avons d\u00e9crites, la forme autoritaire et la forme d\u00e9mocratique imposant des m\u00e9canismes de surveillance, vont dans le sens d\u2019une administration de la population telle que d\u00e9crite par Foucault, les fa\u00e7ons dont la Chine et des d\u00e9mocraties occidentales ont abord\u00e9 l\u2019\u00e9pid\u00e9mie en imposant de plus en plus de contr\u00f4les \u00e0 la population ne sont pas \u00e9quivalentes. Dans le premier cas, un gouvernement autoritaire utilise les possibilit\u00e9s ouvertes par les nouvelles technologies pour se diriger vers le gouvernement totalitaire d\u2019Arendt ou d\u2019Orwell. En revanche, ce que Klein et Harari d\u00e9crivent tous deux est un gouvernement d\u00e9mocratique qui, en r\u00e9alit\u00e9, impose des m\u00e9canismes d’administration de la population tels que d\u00e9crits par Foucault. Dans un cas, nous sommes dans une situation pr\u00e9-foucaldienne, dans laquelle le pouvoir et le contr\u00f4le sont centralis\u00e9s et concentr\u00e9s par l’\u00c9tat, tandis que dans l’autre, les individus acceptent volontairement les restrictions et vont jusqu\u2019\u00e0 internaliser les r\u00e8gles, dans le cadre du sch\u00e9ma foucaldien.<\/p>\n\n\n\n

Il est possible que, comme le pense Agamben, la peur soit devenue une autre fa\u00e7on de contr\u00f4ler la population dans les pays d\u00e9mocratiques, qui se verra renforc\u00e9e, comme le croient Klein et Harari, mettant alors en danger la d\u00e9mocratie et la libert\u00e9 individuelle. La peur a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de l’imposition de m\u00e9canismes de contr\u00f4le au d\u00e9but de la guerre contre le terrorisme ; il est possible que ces m\u00e9canismes sortent renforc\u00e9s de la lutte contre la pand\u00e9mie. Agamben a attir\u00e9 notre attention sur le fait que l\u2019existence ne saurait se limiter \u00e0 la \u00ab vie nue \u00bb, ainsi qu\u2019il nomme la survie <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Que le but essentiel de l’\u00eatre humain, \u00e0 la diff\u00e9rence des virus qui colonisent nos cellules<\/a>, n’est pas simplement de survivre mais de poser un objectif que chaque individu d\u00e9finit et projette ensuite dans l’avenir, \u00e0 travers ses aspirations, d\u00e9sirs et r\u00eaves. Sortir triomphant de la lutte actuelle pour notre survie en abandonnant tout, par la m\u00eame occasion, au pouvoir de l’\u00c9tat ou aux m\u00e9canismes de contr\u00f4le repr\u00e9senterait une d\u00e9faite de la d\u00e9mocratie et de la libert\u00e9 mais aussi de l’essence m\u00eame de la vie.<\/p>\n\n\n\n

La peur a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de l’imposition de m\u00e9canismes de contr\u00f4le au d\u00e9but de la guerre contre le terrorisme ; il est possible que ces m\u00e9canismes sortent renforc\u00e9s de la lutte contre la pand\u00e9mie.<\/p>Il\u00e1n Bizberg<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Par ailleurs, il semble que, dans certains \u00c9tats au moins, les dirigeants populistes aient si mal g\u00e9r\u00e9 l’\u00e9pid\u00e9mie qu’ils risquent de perdre le soutien qui les a port\u00e9s au pouvoir. La crise sanitaire pourrait donc marquer un d\u00e9clin de la vague populiste \u00e0 laquelle nous assistions auparavant. En ce moment, du moins, il semble que Trump<\/a>, l’AfD en Allemagne et le Rassemblement  national en France voient leur popularit\u00e9 reculer. Cependant, il est \u00e9galement possible qu’en raison de la crise \u00e9conomique qui commence \u00e0 affecter la plupart des pays, nous observions le contraire.<\/p>\n\n\n\n

Mais la th\u00e8se principale de cet article est que les gouvernements d\u00e9mocratiques, fond\u00e9s sur la v\u00e9rit\u00e9, l’autorit\u00e9 et l’empathie, ainsi que sur une culture d\u00e9mocratique et civique, ont accompli un excellent travail de pr\u00e9servation des vies, de la d\u00e9mocratie et de la libert\u00e9, et qu’ils en ressortent probablement aur\u00e9ol\u00e9s d\u2019un prestige accru. La confirmation ou l\u2019infirmation de cette impression d\u00e9pendra des prochaines \u00e9tapes et de la fa\u00e7on dont ces \u00c9tats feront face \u00e0 la crise \u00e9conomique qui plane sur le monde. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 l’heure de la pand\u00e9mie mondiale et alors que plusieurs syst\u00e8mes s’essayent \u00e0 la survie, la vieille question de la meilleure forme de gouvernement a fait son grand retour.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":87557,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1733,1731],"tags":[],"staff":[2571],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-87393","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-genre","category-politique","staff-ilan-bizberg","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nLe Covid-19 a transform\u00e9 les r\u00e9gimes politiques | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" 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