{"id":87348,"date":"2020-10-14T23:30:56","date_gmt":"2020-10-14T21:30:56","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=87348"},"modified":"2020-11-20T12:06:47","modified_gmt":"2020-11-20T11:06:47","slug":"deleuze","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/10\/14\/deleuze\/","title":{"rendered":"Gilles Deleuze sur le Haut Karabagh"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 la fin des ann\u00e9es 1980, Gilles Deleuze est immens\u00e9ment c\u00e9l\u00e8bre, au moins depuis l\u2019Anti-OEdipe, <\/em>cosign\u00e9 avec F\u00e9lix Guattari en 1972, et qui a nourri l\u2019imagination th\u00e9orique d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration de militants. Il a toujours refus\u00e9 d\u2019appara\u00eetre \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision mais la psychanalyste Claire Parnet, son ancienne \u00e9l\u00e8ve et toujours son amie, le convainc de participer \u00e0 une longue s\u00e9rie d\u2019entretiens film\u00e9s, l\u2019Ab\u00e9c\u00e9daire<\/em>, chaque lettre donnant un th\u00e8me : A pour Animal, B pour Boisson, C pour Culture, etc. Ils ont lieu entre 1988 et 1989, mais ne sont projet\u00e9s qu\u2019en 1995 sur Arte. Le 28 octobre, la lettre G pour Gauche est diffus\u00e9e. Quelques jours plus tard, le 5 novembre, Deleuze, gravement malade, se donne la mort.<\/p>\n\n\n\n

Le th\u00e8me de la gauche est d\u2019abord l\u2019occasion de revenir sur la conception deleuzienne du \u00ab devenir r\u00e9volutionnaire \u00bb, un agencement collectif de d\u00e9sirs en r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019oppression qui n\u2019est pas d\u00e9termin\u00e9 par l\u2019horizon abstrait du socialisme.<\/p>\n\n\n\n

Claire Parnet lui pose la question suivante : \u00ab Ce respect des droits de l’homme, qui est tellement \u00e0 la mode aujourd\u2019hui, ce n\u2019est pas un devenir r\u00e9volutionnaire ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les droits de l’homme, cela me donne envie de tenir des propositions odieuses. Cela fait tellement partie de cette pens\u00e9e molle, de notre p\u00e9riode pauvre. C’est du pur abstrait, les droits de l’Homme, qu’est-ce que c’est ? C’est vide. C’est exactement ce que j’essayais de dire pour le d\u00e9sir. Le d\u00e9sir ne consiste pas \u00e0 \u00e9riger un objet et \u00e0 dire : \u00ab je d\u00e9sire ceci \u00bb. On ne d\u00e9sire pas, par exemple, la Libert\u00e9 en soi, on se trouve dans des situations.<\/p>\n\n\n\n

On le voit d\u00e8s ces premi\u00e8res phrases, la violente pol\u00e9mique de Deleuze contre les droits de l\u2019Homme ne signifie pas que, de fait, ils ne doivent pas \u00eatre garantis, mais que le concept, trop abstrait, n\u2019est pas propre \u00e0 mobiliser les d\u00e9sirs, c\u2019est-\u00e0-dire les forces en pr\u00e9sence, pour r\u00e9soudre en pratique les probl\u00e8mes tels qu\u2019ils se posent.<\/p>\n\n\n\n

Je prends l’exemple de l’Arm\u00e9nie, tout r\u00e9cent. Voici la situation, si j’ai bien compris \u2013 on me corrigera. Il y a cette enclave arm\u00e9nienne dans une autre r\u00e9publique sovi\u00e9tique. C’est une situation. Puis il y a ce massacre, des Turcs, des esp\u00e8ces de Turcs [C. Parnet : \u00ab des Az\u00e9ris \u00bb<\/em>], massacrent des Arm\u00e9niens, une fois de plus, dans l’enclave. Les Arm\u00e9niens se r\u00e9fugient dans leur r\u00e9publique \u2013 tu corriges toutes mes erreurs. Et l\u00e0-dessus, tremblement de terre. On se croirait dans le marquis de Sade. De pauvres hommes ont travers\u00e9 les pires \u00e9preuves, et \u00e0 peine ils arrivent \u00e0 l’abri, c’est la nature qui s’y met.<\/p>\n\n\n\n

Le Karabagh \u00e9tait une r\u00e9gion de la r\u00e9publique sovi\u00e9tique d\u2019Azerba\u00efdjan, de population majoritairement arm\u00e9nienne. En f\u00e9vrier 1988, usant des nouvelles pr\u00e9rogatives qui lui ont \u00e9t\u00e9 conf\u00e9r\u00e9es par la Glasnost<\/em>, le Soviet r\u00e9gional du Karabagh proclame son rattachement \u00e0 l\u2019Arm\u00e9nie. Gorbatchev, et les dirigeants de la r\u00e9publique d\u2019Azerba\u00efdjan, refusent, et les tensions montent. Le 29 f\u00e9vrier, un progrom \u00e9clate dans la ville de Soumga\u00eft, des dizaines d\u2019Arm\u00e9niens sont tu\u00e9s, et les autres fuient la ville. Le 7 d\u00e9cembre 1988, un s\u00e9isme d\u00e9vaste la r\u00e9gion de Spitak, en Arm\u00e9nie, faisant des dizaines de milliers de victimes. Il est probable que l\u2019entretien avec Deleuze ait lieu dans les semaines qui suivent, peut-\u00eatre juste avant que le gouvernement central de Moscou ne prenne le contr\u00f4le du Karabagh pour le pacifier. Le conflit ne d\u00e9g\u00e9n\u00e8rera en guerre ouverte de grande ampleur que quatre ans plus tard, apr\u00e8s l\u2019\u00e9clatement de l\u2019Union sovi\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

Notons enfin, puisque Deleuze nous invite \u00e0 le corriger, que partout o\u00f9 il parle de \u00ab Turcs \u00bb, il faut bien y substituer \u00ab Az\u00e9ris \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

On dit : les droits de l’Homme. Ce sont des discours pour intellectuels, pour intellectuels odieux, et sans id\u00e9es. Ces d\u00e9clarations des droits de l’Homme ne sont jamais faites en liaison avec les int\u00e9ress\u00e9s. Pour eux, le probl\u00e8me n’est pas les droits de l’Homme. Je disais : les d\u00e9sirs se font toujours \u00e0 travers des agencements. Voil\u00e0 un agencement. Qu’est-ce qui est possible pour supprimer cette enclave, ou pour faire qu’elle soit vivable ? C’est une question de territoire, ce n’est pas une question de droits de l’Homme, c’est de l’organisation de territoires.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 supposer que Gorbatchev essaie de se tirer de cette situation, comment va-t-il faire que l’enclave arm\u00e9nienne ne soit pas livr\u00e9e aux Turcs mena\u00e7ants autour ? Ce n’est pas une question de droits de l’Homme, ce n’est pas une question de justice, c’est une question de jurisprudence. Toutes les abominations que subit l’Homme sont des cas<\/em>. Ce ne sont pas des droits abstraits, ce sont des cas abominables. On me dira que ces cas peuvent se ressembler, mais ce sont des situations de jurisprudence.<\/p>\n\n\n\n

Citer Gorbatchev comme sujet potentiel d\u2019une solution est \u00e0 la fois attendu du point de vue de la g\u00e9opolitique de l\u2019\u00e9poque, et surprenant chez Deleuze. De fait, la stabilit\u00e9 dans la r\u00e9gion avait \u00e9t\u00e9 gagn\u00e9e dans les d\u00e9cennies pr\u00e9c\u00e9dentes au prix de la domination sovi\u00e9tique. Mais un \u00e9quilibre des forces sous la forme d\u2019un \u00ab bloc de l\u2019Est \u00bb est-il alors compatible avec la pens\u00e9e deleuzienne de l\u2019agencement ? Plus tard dans l\u2019entretien, il affirme qu\u2019\u00ab \u00eatre de gauche, c\u2019est ne pas cesser de devenir minoritaire \u00bb. Or dans le contexte sovi\u00e9tique, ce sont les revendications nationales qui sont des revendications minoritaires. Il y a donc sans doute implicitement un Deleuze qui appelle \u00e0 l\u2019\u00e9clatement de l\u2019Union sovi\u00e9tique en une multitude de revendications \u00e9parses.<\/p>\n\n\n\n

Mais il nous faut peut-\u00eatre savoir saisir l\u2019ind\u00e9termination avec laquelle la notion d\u2019agencement se pr\u00e9sente ici, pouvant int\u00e9grer des mouvements de r\u00e9sistance prolif\u00e9rante, certes, mais aussi les p\u00f4les majeurs de puissance g\u00e9opolitique qui configurent l\u2019espace des forces. De fait, dans les ann\u00e9es 1990, l\u2019\u00e9clatement de l\u2019Union sovi\u00e9tique sera l\u2019effet des revendications nationales mais aussi la cause de leur transformation en une guerre ouverte, qui fait, en Arm\u00e9nie et en Azerba\u00efdjan, des dizaines de milliers de morts. Aujourd\u2019hui de nouveau, le sort du Karabagh se d\u00e9cide aussi bien en Arm\u00e9nie et en Azerba\u00efdjan qu\u2019en Russie – et d\u00e9sormais, en Turquie.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me arm\u00e9nien, c’est typiquement ce qu’on appellera un probl\u00e8me de jurisprudence extraordinairement complexe. Que faire pour sauver les Arm\u00e9niens, pour que les Arm\u00e9niens se sauvent eux-m\u00eames de cette situation de fous dans laquelle ils sont ? En plus, le tremblement de terre s’y met, et il a aussi ses raisons, les constructions n’\u00e9taient pas faites comme il fallait. Tout cela, ce sont des cas de jurisprudence. Agir pour la libert\u00e9, devenir r\u00e9volutionnaire, c’est op\u00e9rer dans la jurisprudence. La justice, \u00e7a n’existe pas, les droits de l’Homme, \u00e7a n’existe pas, ce qui compte, c’est la jurisprudence.<\/p>\n\n\n\n

Deleuze pr\u00e9sente d\u2019abord sa pens\u00e9e de la jurisprudence dans son interpr\u00e9tation de Hume (Empirisme et subjectivit\u00e9<\/em>, PUF, 1953). L\u2019id\u00e9e est de r\u00e9cup\u00e9rer \u00e0 gauche la pens\u00e9e jurisprudentielle du droit, accapar\u00e9e par les conservateurs depuis Burke, pour conserver l\u2019horizon du droit comme agencement concret de d\u00e9sirs, contre les th\u00e9ories du contrat centralis\u00e9 chez Hobbes ou Rousseau.<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui se contentent de rappeler les droits de l’Homme, ce sont des d\u00e9biles. Il ne s’agit pas de faire appliquer des droits de l’Homme, il s’agit d’inventer des jurisprudences o\u00f9, pour chacun, ceci ne sera plus possible. C’est tr\u00e8s diff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n

Je suis passionn\u00e9 par la jurisprudence. Si je n’avais pas de philosophie, je m’y serais consacr\u00e9. La jurisprudence, c’est la vie.<\/p>\n\n\n\n

L’exemple de l’Arm\u00e9nie m’appara\u00eet typique. Ceux qui raisonnent par les droits de l’Homme disent : les Turcs n’avaient pas le droit de massacrer les Arm\u00e9niens. Ah, tr\u00e8s bien ! Et apr\u00e8s ? On est avanc\u00e9 avec \u00e7a ? C’est vraiment des d\u00e9biles, quoi, ou bien des hypocrites. Cette pens\u00e9e des droits de l’Homme, c’est z\u00e9ro philosophiquement. Et la cr\u00e9ation du droit, ce n’est pas la d\u00e9claration des droits de l’Homme. C’est la jurisprudence, il n’y a que \u00e7a qui existe. Donc lutter pour la jurisprudence. C’est \u00e7a \u00eatre de gauche. C’est cr\u00e9er le droit. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans les fameuses vid\u00e9os de l’Ab\u00e9c\u00e9daire, Deleuze a mentionn\u00e9 le Haut Karabagh. Comment la question des droits de l’Homme se fracasse-t-elle contre le \u00ab  devenir r\u00e9volutionnaire  \u00bb dans le cas de l’Arm\u00e9nie  ? La g\u00e9opolitique nous aide \u00e0 comprendre le philosophe de Mille Plateaux<\/em>. 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