La lettre du pr\u00e9sident mexicain Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador (AMLO) au pape Fran\u00e7ois, dat\u00e9e du 2 octobre et remise par l’interm\u00e9diaire de son \u00e9pouse Beatriz Guti\u00e9rrez un jour avant les \u00e9v\u00e9nements du 12 octobre, est un document qui doit \u00eatre lu dans un double registre g\u00e9opolitique. D’une part, le contexte politique interne mexicain, l’autoproclam\u00e9e \u00ab Quatri\u00e8me transformation \u00bb (les transformations historiques pr\u00e9c\u00e9dentes ayant \u00e9t\u00e9 l’ind\u00e9pendance, la r\u00e9forme et la r\u00e9volution mexicaine), est d\u00e9cisif et cherche \u00e0 faire avancer une s\u00e9rie de projets de d\u00e9veloppement et d’institutions sur la base de revendications historiques. D’autre part, il s’agit d’une r\u00e9f\u00e9rence claire aux puissances imp\u00e9riales europ\u00e9ennes (la monarchie espagnole et l’\u00c9glise catholique) concernant l’h\u00e9ritage du pass\u00e9 colonial de ce pays d’Am\u00e9rique latine. L’ann\u00e9e derni\u00e8re, dans une vid\u00e9o tourn\u00e9e sur des ruines azt\u00e8ques, AMLO avait d\u00e9j\u00e0 exig\u00e9 que le gouvernement espagnol pr\u00e9sente ses excuses pour la conqu\u00eate du Mexique, ce qui r\u00e9appara\u00eet dans l’\u00e9p\u00eetre adress\u00e9e au souverain pontife.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 premi\u00e8re vue, la lettre d’AMLO est une demande de documents des archives coloniales pour les 700 ans de la fondation de Tenochtitlan, mais c’est en r\u00e9alit\u00e9 bien plus que cela. La lettre condense des \u00e9l\u00e9ments d’importance g\u00e9opolitique. Tout d\u2019abord, elle para\u00eet quelques jours apr\u00e8s l’encyclique Fratelli Tutti<\/em><\/a>, dans laquelle le pape Fran\u00e7ois expose son programme social eccl\u00e9siastique, en formulant une critique s\u00e9v\u00e8re du projet \u00e9conomique n\u00e9olib\u00e9ral, ainsi que des nouveaux populismes nationaux. Ce n’est donc pas un hasard si les principes de \u00ab justice \u00bb et d’\u00ab aust\u00e9rit\u00e9 \u00bb – qui r\u00e9sonnent dans l’imaginaire franciscain du pape actuel – figurent au centre du document. Et bien que cela ne soit pas explicitement dit, il y a une certaine sympathie de la part d’AMLO face \u00e0 la mission de ce \u00ab catholicisme mondial \u00bb que l’\u00c9glise du pape Fran\u00e7ois projette aujourd’hui <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Deuxi\u00e8mement, mais non moins important, est le fait que la lettre doit \u00eatre lue comme un document sur le \u00ab facteur hispanique \u00bb de la g\u00e9opolitique atlantique, un sujet de grand int\u00e9r\u00eat \u00e9tant donn\u00e9 la croissance d\u00e9mographique de la population hispanique aux \u00c9tats-Unis, ainsi que la mont\u00e9e surprenante de la droite catholique n\u00e9o-imp\u00e9riale en Espagne avec le parti Vox – un parti qui, il faut le noter, est tr\u00e8s attentif aux r\u00e9alit\u00e9s politiques des \u00c9tats-Unis et du Mexique, comme nous l’avons r\u00e9cemment sugg\u00e9r\u00e9 <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Nous ne pouvons pas dire que la lettre d’AMLO vise \u00e0 r\u00e9tablir des formes de collaboration avec le Saint-Si\u00e8ge, mais il ne fait aucun doute que c’est un document qui m\u00e9rite d’\u00eatre pris en compte dans les ann\u00e9es \u00e0 venir pour comprendre les relations entre politique et religion dans le monde hispanique.<\/p>\n\n\n\n Il y a cinq ans, je vous ai salu\u00e9 au Vatican, un mercredi d’octobre, sur la place Saint-Pierre. En plus de vous offrir un cadeau en main propre, je vous ai laiss\u00e9 une lettre dans laquelle j’exprimais mon admiration pour votre travail pastoral en faveur des pauvres et des humili\u00e9s du monde.<\/p>\n\n\n\n Il n’est pas anodin qu\u2019AMLO insiste sur le fait que la lettre soit adress\u00e9e de \u00ab sa propre main \u00bb (bien qu’elle ait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e par l’interm\u00e9diaire de sa femme Beatriz Guti\u00e9rrez), ce qui montre la proximit\u00e9, l’affection et l’identification avec le m\u00eame horizon marqu\u00e9 par la justice sociale. Bien qu’il ne la cite pas, AMLO a \u00e0 l’esprit la plus r\u00e9cente encyclique Fratelli Tutti<\/em>, ainsi que l’imaginaire n\u00e9o-franciscain du Pontife, qui, en Am\u00e9rique latine, a \u00e9t\u00e9 maximis\u00e9 conform\u00e9ment \u00e0 la tradition de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n Le temps est pass\u00e9 et vous \u00eates toujours un homme d’id\u00e9es, et vos actions sont en accord avec elles. J’ai donc toujours un grand respect pour vous en tant que chef religieux et chef d’\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n Je repr\u00e9sente un gouvernement qui conna\u00eet un profond processus de transformation dont la marque est l’honn\u00eatet\u00e9, la justice et l’aust\u00e9rit\u00e9, ainsi que l’amour du prochain, un pr\u00e9cepte qui, je crois, est l’essence de l’humanisme.<\/p>\n\n\n\n Une fois de plus, AMLO tente d’imiter la projection sociale de l’\u00c9glise. Le contexte implicite est ici la \u00ab Quatri\u00e8me transformation \u00bb, qui cherche \u00e0 faire avancer un projet de n\u00e9o-modernisation du pays, qui comprend, bien que non limit\u00e9 \u00e0 des projets de d\u00e9veloppement dans les territoires (certains d’entre eux, comme le r\u00e9cent projet de parc \u00e9cologique dans le lac Texcoco, ou le projet de train maya, sont controvers\u00e9s), une r\u00e9forme constitutionnelle avec une possible assembl\u00e9e constituante, et une transformation des institutions de l’\u00c9tat mexicain pour vaincre la corruption produite par des d\u00e9cennies d’h\u00e9g\u00e9monie du Parti r\u00e9volutionnaire institutionnel (PRI) <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L’id\u00e9al de la \u00ab Quatri\u00e8me transformation \u00bb, et en particulier l’accent mis sur sa dimension \u00ab humaniste \u00bb, est li\u00e9 \u00e0 la vision de Fran\u00e7ois de l’activisme social et au concept de \u00ab dignit\u00e9 \u00bb (dignitatis humanae<\/em>) promu pendant le Concile Vatican II. Cependant, la port\u00e9e des projets d\u00e9veloppementalistes du mandat actuel d’AMLO entrerait en tension avec les hypoth\u00e8ses de l’encyclique Laudato si<\/em>, ainsi qu’avec les postulats \u00e9cologiques qui \u00e9tendent le principe de \u00ab dignit\u00e9 \u00bb aux caract\u00e9ristiques essentielles de l’environnement.<\/p>\n\n\n\n Ces convictions et ces principes s’inspirent des \u00e9v\u00e9nements historiques les plus marquants du Mexique, car ils contiennent les plus grandes le\u00e7ons que notre peuple et ses dirigeants ont re\u00e7ues \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9tapes. \u00c0 tel point que c’est la principale raison de la visite que ma femme Beatriz Guti\u00e9rrez Mueller effectue en mon nom. Elle fait ce voyage pour obtenir des codices<\/em>, des objets et des documents de notre histoire afin de les exposer dans notre pays l’ann\u00e9e prochaine, pour les 700 ans de la fondation de Mexico-Tenochtitlan, les 500 ans de l’invasion coloniale espagnole et le bicentenaire de notre ind\u00e9pendance, qui, soit dit en passant, a \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9e par deux pr\u00eatres bons et rebelles : Miguel Hidalgo y Costilla et Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos y Pav\u00f3n, dont l’amour profond pour le peuple les a amen\u00e9s \u00e0 payer de leur vie la libert\u00e9 tant d\u00e9sir\u00e9e de notre pays.<\/p>\n\n\n\n La mobilisation de la m\u00e9moire historique de la lettre a une densit\u00e9 nationaliste emphatique, puisque AMLO ne se limite pas \u00e0 se souvenir d’Hidalgo et des autres h\u00e9ros de l’ind\u00e9pendance mexicaine, mais insiste sur la dimension sacrificielle du panth\u00e9on historique. Il est important de rappeler ici que, bien qu’AMLO soit maintenant un opposant politique du PRI apr\u00e8s en avoir \u00e9t\u00e9 membre, son discours et son pathos politique ne l’\u00e9loignent pas beaucoup des g\u00e9n\u00e9alogies du nationalisme h\u00e9g\u00e9monique mexicain. Dans une large mesure, une telle vision est conforme \u00e0 l’imagerie sacrificielle du discours cr\u00e9ole latino-am\u00e9ricain qui fait appel au peuple comme unit\u00e9 concr\u00e8te pour la construction de l’identit\u00e9 de l’\u00c9tat-nation. Bien s\u00fbr, tout au long des deux si\u00e8cles de modernisation de l’Am\u00e9rique latine, ce discours n’a cess\u00e9 de produire des processus s\u00e9v\u00e8res de subalternisation, toujours valid\u00e9s au nom de la transculturation future de l\u2019\u00c9tat <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n Il n’est pas superflu de rappeler qu’Hidalgo et Morelos se sont \u00e9galement battus, et c’est ce que je consid\u00e8re comme le plus important, pour la justice. Hidalgo a proclam\u00e9 l’abolition de l’esclavage et Morelos demandait : \u00ab que l’indigence et l’opulence soient mod\u00e9r\u00e9es […] que le salaire des travailleurs agricoles soit augment\u00e9 […] que le fils du paysan soit \u00e9duqu\u00e9, tout comme le fils du propri\u00e9taire terrien le plus riche […] qu’il y ait des tribunaux pour prot\u00e9ger les faibles des abus commis par les forts. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, Votre Saintet\u00e9, nous serions tr\u00e8s heureux si, en tant que pr\u00eat pour un an, avec toutes les pr\u00e9cautions et les proc\u00e9dures l\u00e9gales et de s\u00e9curit\u00e9 qui sont n\u00e9cessaires, le Vatican nous permettait d’exposer les codices<\/em> suivants, au Mexique, en 2021 :<\/p>\n\n\n\n 1) Codex Borgia<\/strong>, num\u00e9ro d\u2019inventaire : Mus\u00e9e Borgia, P. F. Messicano 1, de la culture mixteca ;<\/p>\n\n\n\n 2) Codex Vaticanus <\/strong>N\/ Codex Vaticanus, num\u00e9ro d\u2019inventaire Vat.lat3773, de la culture n\u00e1huatl ;<\/p>\n\n\n\n 3) Codex Vaticanus<\/strong> 3738 (Codex Vaticanus A o Codex R\u00edos), XVI\u00e8me si\u00e8cle, de la culture tolteca-chichimeca ;<\/p>\n\n\n\n 4) Cartes de Tenochtitl\u00e1n <\/strong><\/p>\n\n\n\n Cependant, je saisis cette occasion pour insister sur le fait qu’\u00e0 l’occasion de ces \u00e9v\u00e9nements, aussi bien l’\u00c9glise catholique que la monarchie espagnole et l’\u00c9tat mexicain devront pr\u00e9senter des excuses publiques aux peuples autochtones qui ont subi les atrocit\u00e9s les plus honteuses par le pillage de leurs biens et de leurs terres et la soumission \u00e0 laquelle on les a tenus, depuis la Conqu\u00eate de 1521 jusqu’\u00e0 un pass\u00e9 r\u00e9cent.<\/p>\n\n\n\n Ce n’est pas la premi\u00e8re fois qu’AMLO demande aux anciennes puissances imp\u00e9riales europ\u00e9ennes de s’excuser pour la conqu\u00eate de la ville de Mexico : il l\u2019a \u00e9galement fait l’ann\u00e9e derni\u00e8re <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Sur le plan historique, nous savons que la pr\u00e9sence de l’empire espagnol dans les territoires am\u00e9ricains est d’une complexit\u00e9 qui d\u00e9passe une vision manich\u00e9enne entre victimes et oppresseurs, comme l’ont montr\u00e9 les travaux d’historiens tels que Jos\u00e9 Luis Villaca\u00f1as et Serge Gruzinzki <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cependant, par effet de rh\u00e9torique, cette demande d’AMLO s’ins\u00e8re dans des coordonn\u00e9es g\u00e9opolitiques tr\u00e8s pr\u00e9cises : la mont\u00e9e de la d\u00e9mographie latino-am\u00e9ricaine aux \u00c9tats-Unis, mais aussi la mont\u00e9e d’une nouvelle droite en Espagne qui revendique ouvertement l’empire espagnol comme l’\u00e2ge d’or de l’Espagne. L’exemple le plus symptomatique de ce \u00ab renouveau \u00bb n\u00e9o-imp\u00e9rial est le best-seller Imperiofobia y leyenda negra<\/em> (Siruela, 2016) d’Elvira Roca Barea, l’un des essais les plus vendus de ces derni\u00e8res ann\u00e9es en Espagne et qui a eu une \u00e9norme influence sur le parti Vox. Bien s\u00fbr, une partie de l’utilisation strat\u00e9gique d’AMLO de l’exigence coloniale historique consiste \u00e0 conjuguer un antagoniste externe au pr\u00e9sent afin de d\u00e9ployer un sentiment d’unit\u00e9 et de consensus au sein du pays.<\/p>\n\n\n\n Ils m\u00e9ritent non seulement cette attitude g\u00e9n\u00e9reuse de notre part, mais aussi un engagement sinc\u00e8re que plus jamais on ne commettra des actes irrespectueux envers leurs croyances, leurs cultures, et encore moins qu\u2019on les jugera ou marginalisera pour des raisons \u00e9conomiques ou racistes. En particulier, je pense que ce serait, \u00e0 la fois, un acte d’humilit\u00e9 et de grandeur si l’\u00c9glise catholique, ind\u00e9pendamment du d\u00e9bat sur l\u2019\u00e9ventuelle excommunication de Miguel Hidalgo y Costilla, revendiquait l’acte historique du P\u00e8re de notre Patrie qui, accus\u00e9 d’\u00eatre un h\u00e9r\u00e9tique, s’est d\u00e9fendu en exclamant :<\/p>\n\n\n\n Ouvrez les yeux, Am\u00e9ricains, ne vous laissez pas s\u00e9duire par nos ennemis : ils ne sont catholiques que par souci politique : leur Dieu est l’argent, et le seul but de leurs comminations est l’oppression. Pensez-vous que ne peut \u00eatre un vrai catholique celui qui n\u2019est pas soumis au despote espagnol ?\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n Comme vous en conviendrez s\u00fbrement, la r\u00e9flexion ci-dessus est extr\u00eamement belle, humaine et tr\u00e8s actuelle. J’ose donc vous dire : ne pensez-vous pas qu’au lieu d’affecter l’\u00c9glise catholique, une r\u00e9f\u00e9rence en l’honneur d’Hidalgo et de Morelos exalterait et rendrait heureux la plupart des Mexicains ? Seule votre sensibilit\u00e9 pourrait comprendre la transcendance d’un tel acte de contrition historique.<\/p>\n\n\n\n Je vous fais mes adieux en souhaitant que nous puissions maintenir nos bonnes relations et en vous souhaitant une vie longue et saine. Il n’est pas n\u00e9cessaire que nous nous rencontrions, mais si, un jour, les circonstances le permettent, je vous confirmerai de nouveau mon estime et mon respect pour vous.<\/p>\n\n\n\n C’est une fin surprenante, car elle n’offre aucun espoir de rencontre, et encore moins une future invitation au Mexique. Un geste qui contraste m\u00eame avec celui de Fidel Castro, qui avait invit\u00e9 le pape Jean-Paul II sur l’\u00eele en 1998. Cette fin est peut-\u00eatre le point de plus grande distance entre les deux figures, puisqu’il ne s’agit plus du plan de l’histoire, mais d’une distance qui se retrouve dans le pr\u00e9sent. D’autre part, l’absence de vocabulaire religieux est surprenante, ce qui ressort lorsque AMLO fait allusion \u00e0 la \u00ab sant\u00e9 \u00bb qui, comme nous le savons, est pr\u00e9cis\u00e9ment une notion s\u00e9cularis\u00e9e du concept th\u00e9ologique de \u00ab salut \u00bb. Lorsque nous arrivons \u00e0 la fin de la lettre, nous nous trouvons devant un pr\u00e9sident qui r\u00e9duit la hauteur eccl\u00e9siastique du souverain pontife au niveau des autorit\u00e9s publiques internationales.<\/p>\n\n\n\n Je vous adresse mes plus sinc\u00e8res salutations, <\/p>\n\n\n\n Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans une lettre au Vatican, le pr\u00e9sident mexicain AMLO demande au pape Fran\u00e7ois des excuses de la part de l’\u00c9glise pour l’oppression des peuples autochtones. 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