{"id":83773,"date":"2020-09-17T17:00:50","date_gmt":"2020-09-17T15:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=83773"},"modified":"2020-09-17T17:03:00","modified_gmt":"2020-09-17T15:03:00","slug":"sous-le-soleil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/17\/sous-le-soleil\/","title":{"rendered":"De l’\u00e9cologie en litt\u00e9rature"},"content":{"rendered":"\n

Quel profit l\u2019homme retire-t-il de toute la peine qu\u2019il se donne sous le soleil ? <\/strong>Une g\u00e9n\u00e9ration s\u2019en va, une g\u00e9n\u00e9ration s\u2019en vient, et la terre subsiste toujours<\/em><\/p>Eccl\u00e9siaste<\/em>, 1:3-4<\/strong><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Il n\u2019y a rien de plus certain sous le soleil que la mort : cette maxime pourrait r\u00e9sumer l\u2019objet du dernier ouvrage de Julia Fiedorczuk, qui fait entendre une voix radicalement originale au sein de la litt\u00e9rature polonaise contemporaine.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un roman qui parle aussi de la bri\u00e8vet\u00e9 de la vie humaine, du d\u00e9sir, de la haine, de la nature, de la folie, de la spiritualit\u00e9 et de l\u2019amour. Mais le personnage principal demeure la terre. L\u2019autrice de Sous le soleil<\/em> interpr\u00e8te les mots de l\u2019Eccl\u00e9siaste de la mani\u00e8re la plus litt\u00e9rale, mat\u00e9rielle pourrait-on dire, faisant du monde vivant et de l\u2019environnement un protagoniste du roman, et non son arri\u00e8re-plan. Comme le livre de l\u2019Ancien Testament, le texte s\u2019ouvre sur le constat de la vanit\u00e9 de toute chose et de toute entreprise humaine.<\/p>\n\n\n\n

Il danse, le vent danse. Elle se pr\u00e9cipite au printemps, et apr\u00e8s l\u2019\u00e9t\u00e9, elle fait tomber les p\u00e9tales des fleurs, le pollen jaune des arbres. Il souffle au sud et souffle au nord et tourne, tourbillonne, se retourne… Le soleil se l\u00e8ve et se couche, et il grimpe \u00e0 nouveau \u00e0 l\u2019horizon. Les rivi\u00e8res coulent vers la mer, l\u2019homme cherche son chemin. <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Rien de nouveau sous le soleil ?<\/h2>\n\n\n\n

Julia Fiedorczuk est \u00e9crivaine, po\u00e8te, traductrice, ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes anglaises de l\u2019Universit\u00e9 de Varsovie. Elle a publi\u00e9 cinq volumes de po\u00e8mes, deux recueils de nouvelles et trois romans, dont Niewa\u017cko\u015b\u0107<\/em> [Apesanteur], nomin\u00e9 pour le prix Nike, la r\u00e9compense litt\u00e9raire la plus prestigieuse en Pologne. En tant que chercheuse, elle d\u00e9veloppe des m\u00e9thodes de recherche sur l\u2019\u00e9copo\u00e9tique et l\u2019\u00e9cocritique en Pologne et elle est membre de l\u2019ASLE (Association for the Study of Literature and Environment) <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>.
Fiedorczuk \u00e9crit sur l\u2019\u00e9copo\u00e9tique, que :<\/p>\n\n\n\n

Le monde, tel que j\u2019essaie de le comprendre ici, est une situation compos\u00e9e d\u2019\u00e9l\u00e9ments interconnect\u00e9s, qui incluent le po\u00e8me et le corps \u00e9crivant et leur environnement. Dans une certaine mesure, nous ne pouvons que d\u00e9crire m\u00e9taphoriquement cette situation comme une maison \u2013 un oikos<\/em>. Oikos<\/em> et poiesis<\/em> \u2013 ces deux mots constituent l\u2019\u00e9copo\u00e9tique. L\u2019\u00e9copo\u00e9tique est une certaine dimension d\u2019un texte exp\u00e9rimental, et non, comme je l\u2019entends souvent, un sous-genre de la po\u00e9sie. C\u2019est simplement de la po\u00e9tique, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019art de la composition, dans la dimension o\u00f9 elle se rapporte \u00e0 l\u2019arrangement avec le monde. <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Comme l\u2019\u00e9crit Julia Fiedorczuk, l\u2019\u00e9cocritique est l\u2019une des pratiques qui veux r\u00e9pondre \u00e0 la crise \u00e9cologique, car elle \u00ab r\u00e9sulte de la conviction qu\u2019une meilleure compr\u00e9hension des m\u00e9canismes qui r\u00e9gulent les repr\u00e9sentations litt\u00e9raires de la nature<\/em> se traduira dans notre pratique de vie, car elle conduira \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de nouveaux r\u00e9cits expliquant la place de l\u2019homme dans le monde naturel, r\u00e9cits moins destructeurs que ceux r\u00e9sultant du rationalisme instrumental d\u2019une grande partie de la philosophie occidentale moderne <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb Julia Fiedorczuk nous convainc donc qu\u2019il faut r\u00e9orienter notre pens\u00e9e \u00e9cologique pour que la Terre soit au centre, elle qui est une plan\u00e8te dynamique dont l\u2019histoire englobe une temporalit\u00e9 compl\u00e8tement diff\u00e9rente de celle des humains.<\/p>\n\n\n\n

Sous le soleil <\/em>narre l\u2019histoire d\u2019un couple \u2013 Micha\u0142 (Misha) et Mi\u0142ka \u2013 avec un arri\u00e8re-plan historique, tout en contant un environnement dans lequel le non-humain a \u00e9galement son importance. Les personnages viennent de la r\u00e9gion qui se situe aux confins de la Pologne orientale et la Bi\u00e9lorussie occidentale. Micha\u0142 et sa femme Mi\u0142ka, tous deux enseignants dans un village apr\u00e8s la guerre, rejoignent une organisation de jeunes communistes, dans le but d\u2019amener l\u2019\u00e9ducation dans les campagnes les plus pauvres. Fiedorczuk retrace toute l\u2019histoire de leur vie, de leur enfance avant-guerre \u00e0 leur adieu au monde, en passant par les p\u00e9rip\u00e9ties de la guerre, l\u2019id\u00e9alisme de la jeunesse et les in\u00e9vitables d\u00e9ceptions concernant la situation de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019action se d\u00e9roule entre la rivi\u00e8re Narew et la rivi\u00e8re Bug, principalement dans les villages de Podlachie : \u00e0 Siemiatycze, Drohiczyn, Upiry, pr\u00e8s de Bia\u0142ystok (mais les enfants des h\u00e9ros vont \u00e0 Varsovie pour \u00e9tudier et leurs petits-enfants \u00e0 Berlin), dans un espace aux identit\u00e9s mixtes et ambigu\u00ebs : polonais-russe-juif, catholique-orthodoxe, les vies y sont marqu\u00e9es par les traumatismes de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, des grandes migrations pour le travail et le pain (dans les ann\u00e9es 1930, le p\u00e8re de Micha\u0142 se rend en URSS, au-del\u00e0 des monts de l\u2019Oural, dans le camp de travail forc\u00e9 de Zlatooust, parce qu\u2019il croit en la possibilit\u00e9 de r\u00e9aliser un meilleur ordre social), de l\u2019antis\u00e9mitisme, des partisans anticommunistes (le fr\u00e8re de Mi\u0142ka se rend dans une unit\u00e9 foresti\u00e8re de partisans, juste avant la fin de la guerre, et finit par passer une dizaine d\u2019ann\u00e9es dans une prison communiste).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire du roman se situe entre les ann\u00e9es 1950 et 2013 (l\u2019\u00e9crivaine mentionne le m\u00e9t\u00e9ore de Tcheliabinsk, tomb\u00e9 en Russie en f\u00e9vrier 2013), mais le temps qu\u2019il \u00e9voque remonte aussi \u00e0 la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Sous le soleil<\/em> ne se d\u00e9veloppe pas de mani\u00e8re lin\u00e9aire. L\u2019autrice rompt avec la chronologie conventionnelle \u2013 nous revenons en permanence sur les souvenirs de Micha\u0142 et Mi\u0142ka, dont l\u2019ordre peut \u00eatre reconstitu\u00e9, mais qui est soumis \u00e0 une m\u00e9moire involontaire. Fiedorczuk cr\u00e9e tout un microcosme, au centre duquel se trouvent Micha\u0142 et Mi\u0142ka. Mais leur histoire est form\u00e9e par une s\u00e9rie d\u2019histoire secondaires, fonctionnant selon des modalit\u00e9s propres, jusqu\u2019\u00e0 former une vaste mise en abyme. Ce mode de composition d\u00e9coule d\u2019une conception circulaire du temps, li\u00e9e aux cycles de la nature et aux cons\u00e9quences de la naissance et de la mort.
C\u2019est un roman sur la souffrance quotidienne, souffrance la plus ordinaire. \u00c0 la fin de sa vie, Micha\u0142 suit avec curiosit\u00e9 le destin du m\u00e9t\u00e9ore :<\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e que la chute d\u2019une pierre cosmique, les restes d\u2019un ast\u00e9ro\u00efde errant, puisse tuer la vie sur Terre en un instant lui semblait \u00e0 la fois terrible et merveilleuse. En un instant \u2013 la fin de la vie. La fin de l\u2019histoire de la souffrance inaugur\u00e9e lorsque la premi\u00e8re cellule a cr\u00e9\u00e9 la membrane qui marquait ses limites, se divisant ainsi en son propre corps et celui de l\u2019\u00e9tranger, int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur. <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019inspiration du livre biblique de L\u2019Eccl\u00e9siaste<\/em> et la conviction que la vie est une souffrance sans fin se combinent ici avec le courant de l\u2019\u00e9cocritique. On assiste \u00e0 une union symbiotique entre l\u2019homme et la nature. L\u2019histoire \u00e9volue, les pouvoirs en place changent, les guerres se multiplient, les syst\u00e8mes \u00e9conomiques changent, le communisme c\u00e8de le pas au capitalisme, et la nature dure invariablement. Et le sort de l\u2019homme est \u00e9trangement similaire \u00e0 celui de tous les autres animaux. \u00ab Car le sort des fils d\u2019Adam et celui de la b\u00eate sont un seul et m\u00eame sort. Comme est la mort de l\u2019un, ainsi la mort de l\u2019autre : ils ont tous un seul et m\u00eame souffle. L\u2019homme n\u2019a rien de plus que la b\u00eate : tout est vanit\u00e9 \u00bb (Eccl\u00e9siaste 3:19). Fiedorczuk inscrit discr\u00e8tement le destin des personnages principaux dans le destin de toute l\u2019environnement : les animaux, l\u2019eau, l\u2019atmosph\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 peine les gens se sont-ils habitu\u00e9s \u00e0 une guerre, qu\u2019une autre est arriv\u00e9e, meilleure pour les uns, pire pour les autres. Au d\u00e9but de la deuxi\u00e8me, le photographe Tykocki et douze autres personnes de sa famille sont morts. Un jour, ils \u00e9taient vivants, l\u2019autre non. O\u00f9 va le chant de l\u2019oiseau ? O\u00f9 vont les l\u00e9zards et les papillons ? Il est horrible de voir tant de choses si soudainement. Misha regardait la mort. La mort regardait Misha, mais elle n\u2019expliquait rien. Non, non, non, non, non, non. <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La nature est pr\u00e9sente non pas comme un arri\u00e8re-plan, mais comme un \u00e9l\u00e9ment d\u2019un r\u00e9seau de relations, elle a un effet causatif, un peu comme dans la th\u00e9orie de l\u2019acteur-r\u00e9seau de Bruno Latour<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Mais il n\u2019y a pas de repos pour un homme sur cette terre, et plus on vit longtemps, moins on en a. Avec le temps, l\u2019\u00e2me devient de plus en plus encombr\u00e9e, comme une vieille maison o\u00f9 l\u2019on n\u2019a jamais le temps de faire le m\u00e9nage. La lumi\u00e8re, dont la douceur s\u2019approfondit momentan\u00e9ment jusqu\u2019au rose, l\u2019a conduite au d\u00e9but de la guerre, \u00e0 ses premiers jours, lorsque des avions volants ont surpris ses deux plus jeunes enfants dans le champ. <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9crivaine tente de d\u00e9passer les dichotomies rigides, entre le moi et l\u2019autre, entre l\u2019homme et l\u2019animal<\/a>. Sa prose manifeste une tentative \u00e9vidente de prendre en consid\u00e9ration des points de vue alternatifs. Dans ce contexte, un fragment \u00e9crit du point de vue d\u2019une chouette assise sur son nid, en train de couver, montre que l\u2019environnement est en r\u00e9alit\u00e9 compos\u00e9 d\u2019une pluralit\u00e9 de perspectives :<\/p>\n\n\n\n

Elle ne savait pas que les gens avaient un nom pour elle : Nyctale de Tengmalm, et elle ne savait pas qu\u2019elle \u00e9tait petite par rapport aux autres hiboux, que selon certaines personnes elle ressemblait \u00e0 Chouette chev\u00eache. Elle a pondu quatre \u0153ufs, dans un trou creus\u00e9 par un pic, et toute son existence consiste maintenant \u00e0 les surveiller et \u00e0 les chauffer avec la chaleur de son corps pesant moins qu\u2019une motte de beurre. Elle est assise de telle mani\u00e8re que son dos s\u2019ins\u00e8re dans le trou du pic, et son plumage se fond dans la couleur de l\u2019\u00e9corce pour qu\u2019aucun ennemi ne puisse voir l\u2019entr\u00e9e de la maison de ses enfants non \u00e9clos. Elle n\u2019avait plus rien \u00e0 faire, seulement persister et survivre, en attendant la nourriture que le m\u00e2le lui apporterait, annon\u00e7ant son arriv\u00e9e par une s\u00e9rie de doux hululements. <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

En plus de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l\u2019univers biblique et aux postulats de l\u2019\u00e9cocritique, Fiedorczuk s\u2019inscrit dans le courant litt\u00e9raire qui puise aux sources de l\u2019exp\u00e9rience paysanne et place ses personnages dans le cadre des v\u00e9rit\u00e9s universelles sur l\u2019existence humaine <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les personnages de l\u2019\u00e9crivaine sont typiques et bien connus dans la litt\u00e9rature polonaise : un enseignant dans une \u00e9cole de campagne Franciszek, qui soignait la solitude avec de l\u2019alcool, une femme d\u00e9moniaque et poss\u00e9d\u00e9e Marianna Zaj\u0105cowa, qui marchait nue \u00e0 travers les champs, Yevdokia Ziemakova donnant naissance \u00e0 des enfants morts. La campagne est belle, mais aussi elle est cruelle et violente. Fiedorczuk \u00e9voque \u00e9galement le fameux motif de la terre, qui donne la vie et qui la reprend. C\u2019est la Terre qui donne et reprend la vie ici, pas Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Nadzieja regardait le sol. L\u00e0, pour elle, les \u00e2mes s\u2019en allaient apr\u00e8s la mort \u2013 non pas au ciel, car il lui semblait distant, froid et \u00e9trange, mais \u00e0 cette terre qu\u2019elle touchait chaque jour et qu\u2019elle avait sous ses ongles. <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Le protagoniste qui a le plus \u00e0 voir avec l\u2019esprit du livre de l\u2019Eccl\u00e9siaste est Jurek Bu\u0142ka, qui doute sans cesse du sens de la vie, ce qui le conduira au suicide. Il montre combien peut \u00eatre douloureux et terrifiant le sort d\u2019un homme qui doute du sens de son existence.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Puis il a pens\u00e9 pour la premi\u00e8re fois qu\u2019il d\u00e9testait ce village, cette colonie<\/em>, comme on l\u2019appelait, parce que le vrai village se trouvait plus \u00e0 l\u2019Est, s\u00e9par\u00e9 par un fragment de for\u00eat. Que c\u2019\u00e9tait un pi\u00e8ge, une prison. Que rien ne changerait jamais. Le soleil se l\u00e8vera et se couchera. Au printemps, le seigle germera, en \u00e9t\u00e9, il m\u00fbrira, en automne, les derniers papillons survoleront les chaumes, semblables aux premi\u00e8res feuilles qui tombent. Les pluies arriveront et la boue inondera le sous-sol. La gel\u00e9e va s\u2019installer, la neige va tomber. Et puis tout recommence. D\u00e9gel, boue et pousses vertes. Le soleil se l\u00e8vera et se couchera, et lui, Jurek, ne comprendra jamais pourquoi il est n\u00e9. <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Julia Fiedorczuk est une \u00e9crivaine qui se pose des questions sur la vie dans le Capitaloc\u00e8ne, sur la responsabilit\u00e9 de l\u2019homme par rapport \u00e0 l\u2019environnement, sur la condition de l\u2019homme et des autres animaux non-humains. Elle propose la pratique d\u2019\u00eatre proche d\u2019un monde imparfait et douloureux, utilisant parfois des associations simples, des m\u00e9taphores bien connues (par exemple, une rivi\u00e8re repr\u00e9sentant le temps), mais donnant gr\u00e2ce \u00e0 cela le sentiment que l\u2019univers qu\u2019elle construit est bien ancr\u00e9 dans l\u2019image arch\u00e9typale commun. Dans un article publi\u00e9 en juin de cette ann\u00e9e dans le magazine Znak<\/em> [Signe], Fiedorczuk \u00e9crit que la prise de conscience de notre propre fragilit\u00e9 et de notre caract\u00e8re transitoire sur cette plan\u00e8te pourrait \u00eatre une r\u00e9ponse \u00e0 la crise \u00e9cologique et pourrait fonder une solidarit\u00e9 inter-esp\u00e8ces :<\/p>\n\n\n\n

La conscience de notre propre fragilit\u00e9 et de notre caract\u00e8re transitoire peut \u00eatre la base de la solidarit\u00e9 entre les \u00eatres \u2013 apr\u00e8s tout, nous participons tous \u00e0 ce rallye cosmique sur cette plan\u00e8te dynamique et temporairement vivifiante. Pourquoi ne pas voyager avec de la classe, dans le respect de soi et des autres ? Cette approche n\u2019est-elle pas plus raisonnable et rationnelle que celle qui nous fait d\u00e9truire notre propre environnement au nom d\u2019une id\u00e9e m\u00e9lodramatique de la singularit\u00e9 humaine ? <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Fiedorczuk a tent\u00e9 de rompre avec la perspective anthropocentrique de mani\u00e8re subtile et de repr\u00e9senter le monde comme un r\u00e9seau de relations complexes et tr\u00e8s anciennes. Ce geste litt\u00e9raire s\u2019inscrit dans le mouvement international de l\u2019\u00e9cocritique et de l\u2019\u00e9copo\u00e9tique et dans les d\u00e9bats actuels au sein des sciences humaines sur les relations entre l\u2019homme et son environnement, mais il est sans pr\u00e9c\u00e9dent en Pologne. La prise en compte de la solidarit\u00e9 inter-esp\u00e8ces et la sensibilit\u00e9 aux \u00eatres vivants dans son ouvrage assignent \u00e0 Fiedorczuk une place singuli\u00e8re dans le paysage contemporain de la litt\u00e9rature polonaise.<\/p>\n\n\n\n

En ces temps d\u2019inqui\u00e9tude accrue face aux relations internationales, \u00e0 la pr\u00e9servation de l\u2019\u00c9tat de droit<\/a> ou \u00e0 la condition de la plan\u00e8te, le roman de Fiedorczuk est \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 des sc\u00e9narios catastrophiques qui enterrent l\u2019espoir collectif de parvenir \u00e0 l\u2019ordre social. En explorant le pass\u00e9 culturel, en racontant des histoires de juifs sauv\u00e9s qui se m\u00ealent avec les contes des Roms ou des Kirghizes, avec la po\u00e9sie de Pouchkine ou le livre de l\u2019Eccl\u00e9siaste, en esquissant une saga couvrant tout le XXe si\u00e8cle, Fiedorczuk dessine une histoire sur l\u2019identit\u00e9 nomade, toujours co-form\u00e9e par la rencontre avec l\u2019Autre et par l\u2019environnement, les acteurs non-humains et la nature. La voix de Julia Fiedorczuk sur l\u2019espace interculturel de la Podlachie m\u00e9rite d\u2019\u00eatre entendue par des Europ\u00e9ens. Elle d\u00e9peint une situation ant\u00e9rieure \u00e0 la Second Guerre mondiale, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les fronti\u00e8res \u00e9taient poreuses et ouvertes \u00e0 la rencontre, contrastant avec la cl\u00f4ture nationaliste qui les caract\u00e9rise parfois aujourd\u2019hui. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un m\u00e9t\u00e9ore litt\u00e9raire, qui s\u2019inscrit dans le mouvement international de l\u2019\u00e9cocritique et de l\u2019\u00e9copo\u00e9tique et dans les d\u00e9bats actuels au sein des sciences humaines sur les relations entre l\u2019homme et son environnement, vient d’atterrir en Pologne.<\/p>\n","protected":false},"author":620,"featured_media":83780,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1728],"tags":[],"staff":[2128],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-83773","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arts","staff-marlena-wilczak","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nDe l'\u00e9cologie en litt\u00e9rature | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, 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