{"id":8309,"date":"2018-09-23T22:00:54","date_gmt":"2018-09-23T20:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/lldl.eu\/?p=8309"},"modified":"2019-04-06T18:43:46","modified_gmt":"2019-04-06T16:43:46","slug":"rapprochement-chine-vatican-encore-une-victoire-chinoise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2018\/09\/23\/rapprochement-chine-vatican-encore-une-victoire-chinoise\/","title":{"rendered":"Rapprochement Chine-Vatican : (encore) une victoire chinoise ?"},"content":{"rendered":"\n

Cit\u00e9 du Vatican. <\/em>Le lien Rome-P\u00e9kin passe par Vilnius. C\u2019est en tout cas la conclusion ironique que l\u2019on peut tirer du voyage papal dans les pays baltes. Samedi 22 septembre, \u00e0 midi, Vatican News a annonc\u00e9 la signature d\u2019un \u201caccord provisoire sur la nomination des \u00e9v\u00eaques\u201d entre le Saint-Si\u00e8ge et les autorit\u00e9s chinoise (6<\/strong>). Cet accord, conclu par le sous-secr\u00e9taire des relations entre les \u00c9tats, le Maltais Mgr Antoine Camilleri, et par le ministre adjoint des affaires \u00e9trang\u00e8res Wang Chao, est le fruit de tractations qui durent depuis plusieurs ann\u00e9es. Il vise \u00e0 rapprocher la Chine et le Saint-Si\u00e8ge dans les futures nominations d\u2019\u00e9v\u00eaque, une question tr\u00e8s controvers\u00e9e qui a cristallis\u00e9 les tensions entre les deux entit\u00e9s.\n<\/p>\n\n\n\n

Les relations diplomatiques entre l\u2019\u00c9glise catholique et la R\u00e9publique populaire de Chine sont rompues depuis l\u2019expulsion du nonce apostolique, en 1951 : le Vatican est aujourd\u2019hui l\u2019un des rares \u00c9tats \u00e0 reconna\u00eetre Taiwan. Sous l\u2019impulsion de la politique p\u00e9kinoise de sinisation<\/em> des religions, deux \u00c9glises catholiques se font concurrence sur le territoire chinois. En 1957, P\u00e9kin a fond\u00e9 une Association Catholique Patriotique dont les sept \u00e9v\u00eaques, nomm\u00e9s par le r\u00e9gime, ne reconnaissent pas l\u2019autorit\u00e9 de Rome. Parall\u00e8lement, une \u00c9glise catholique clandestine, fid\u00e8le \u00e0 la communion romaine, continue de survivre, subissant les pers\u00e9cutions chinoises et critiquant s\u00e9v\u00e8rement leurs coreligionnaires acceptant l\u2019autorit\u00e9 de P\u00e9kin. Soixante-dix-sept \u00e9v\u00eaques officient actuellement sur le territoire chinois : 7 ont \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9s par P\u00e9kin (avec, parfois, un accord tacite de Rome), 17 sont des clandestins choisis par le Saint-Si\u00e8ge et 53 sont reconnus tant les autorit\u00e9s chinoises que romaines (4<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9but d\u2019apr\u00e8s-midi, un deuxi\u00e8me communiqu\u00e9 (7<\/strong>) a annonc\u00e9 que le Pape Fran\u00e7ois admettait de nouveau au sein de la communion eccl\u00e9siale les huit \u00e9v\u00eaques ordonn\u00e9s sans mandat pontifical (sept en activit\u00e9, le huiti\u00e8me ayant exprim\u00e9 le souhait de se r\u00e9concilier avec Rome avant son d\u00e9c\u00e8s en 2017). Sur le plan spirituel, cela signifie qu\u2019il l\u00e8ve de facto<\/em> l\u2019excommunication qui pesait sur eux. Sur le plan pastoral, qu\u2019il reconna\u00eet l\u2019autorit\u00e9 de ces \u00e9v\u00eaques ordonn\u00e9s sans son accord, ce qui signifie qu\u2019il invite leurs concurrents clandestins, notamment Mgr Guo Xijin, \u00e9v\u00eaque de Midon, et Mgr Pietro Zhuang Jianjian, \u00e9v\u00eaque de Shantou, \u00e0 s\u2019\u00e9clipser \u00e0 leur profit (4<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

Ce conflit autour de la nomination des \u00e9v\u00eaques t\u00e9moigne de deux conceptions diff\u00e9rentes des rapports entre souverainet\u00e9 nationale et libert\u00e9s individuelles. Pour le Saint-Si\u00e8ge, depuis Dignitatis Humanae<\/em> (1965), la libert\u00e9 religieuse est un droit qui ne saurait \u00eatre bafou\u00e9 par les autorit\u00e9s temporelles et suppose une hi\u00e9rarchie spirituelle sur laquelle l\u2019\u00c9tat n\u2019a pas prise ; pour la R\u00e9publique populaire de Chine, la souverainet\u00e9 suppose l\u2019absence d\u2019ing\u00e9rence \u00e9trang\u00e8re envers ses autorit\u00e9s, fussent-elle religieuses ou culturelles.<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan diplomatique, il s\u2019agit d\u2019une ind\u00e9niable victoire chinoise : un simple coup d\u2019\u0153il \u00e0 la presse chinoise suffit pour s\u2019en convaincre. Un article du Global Times<\/em>, l\u2019organe de presse du Parti en langue anglaise, clame haut et fort aux occidentaux que l\u2019accord est \u201cune bonne chose, non seulement pour l\u2019\u00c9glise catholique en Chine, mais aussi pour le d\u00e9veloppement du catholicisme\u201d (2<\/strong>). Pas de mention du principal acquis chinois : avancer d\u2019un pas vers la mainmise sur la nomination des \u00e9v\u00eaques et affaiblir l\u2019\u00e9glise souterraine qui, qualifi\u00e9e de \u201cbruyante minorit\u00e9\u201d par l\u2019\u00e9v\u00eaque argentin Mgr Marcelo Sanchez Sorondo (3<\/strong>), perd en l\u00e9gitimit\u00e9. Une victoire chinoise d\u00e9nonc\u00e9e par le cardinal Joseph Zen Ze-kiun, qui y voit la d\u00e9faite de l\u2019\u00c9glise souterraine (1<\/strong>). Tout n\u2019est cependant pas gagn\u00e9 pour la Chine : le r\u00f4le exact de chacune des deux parties dans le choix des futurs \u00e9v\u00eaques reste encore \u00e0 pr\u00e9ciser et l\u2019accord pr\u00e9voit \u201cdes \u00e9valuations p\u00e9riodiques quant \u00e0 son application\u201d (6<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

Mais au-del\u00e0 des enjeux de n\u00e9gociation, il faut bien voir l\u2019objectif pastoral poursuivi par Rome : cet accord un v\u00e9ritable cas d\u2019\u00e9cole pour illustrer la diplomatie du pape Fran\u00e7ois, avan\u00e7ant par petits pas vers une r\u00e9conciliation religieuse, comme ce fut le cas avec le patriarche Kirill. Greg Burke, directeur de la salle de presse du Saint-Si\u00e8ge a ainsi comment\u00e9 : \u201cL\u2019objectif de l\u2019accord n\u2019est pas politique mais pastoral, en permettant aux fid\u00e8les d\u2019avoir des \u00e9v\u00eaques qui sont en communion avec Rome mais en m\u00eame temps reconnus par les autorit\u00e9s chinoises.\u201d La cr\u00e9ation du dioc\u00e8se de Chengde, au nord de P\u00e9kin, le jour-m\u00eame de la signature de l\u2019accord, t\u00e9moigne de cette volont\u00e9 pastorale : il s\u2019agit du premier dioc\u00e8se cr\u00e9\u00e9 en Chine continentale depuis 1951 (8<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

Avec un pape sud-am\u00e9ricain, moins \u00e0 cheval sur l\u2019anticommunisme et ayant en vue de clairs objectifs spirituels, l\u2019infl\u00e9chissement de la position du Saint-Si\u00e8ge est compr\u00e9hensible. Il n\u2019en demeure pas moins qu’il s’agit du victoire pour la Chine qui a su jouer du d\u00e9sir de rapporchement du Saint-Si\u00e8ge pour imposer ses conditions.<\/p>\n\n\n\n

Perspectives :\ufeff<\/strong><\/h4>\n\n\n\n