{"id":81700,"date":"2020-09-04T09:09:43","date_gmt":"2020-09-04T07:09:43","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=81700"},"modified":"2023-08-21T17:17:04","modified_gmt":"2023-08-21T15:17:04","slug":"graeber-en-plein-vol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/","title":{"rendered":"Graeber en plein vol"},"content":{"rendered":"\n

David Graeber<\/a> est mort mercredi. C\u2019est comme si une com\u00e8te avait explos\u00e9 en plein vol. De la com\u00e8te il avait la figure : il surgissait dans l\u2019obscurit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 on ne l\u2019attendait pas. Rien que ces derni\u00e8res ann\u00e9es, il avait publi\u00e9 un livre sur les rois<\/a> dans les soci\u00e9t\u00e9s primitives, un autre sur le sens du travail dans les soci\u00e9t\u00e9s riches<\/a>, un article pol\u00e9mique sur la monnaie dans la th\u00e9orie \u00e9conomique orthodoxe, une pr\u00e9face \u00e0 Kropotkine, et les premi\u00e8res pierres d\u2019un projet pharaonique avec l\u2019arch\u00e9ologue David Wengrow, The Dawn of Everything<\/em> (L\u2019Aube de toutes choses<\/em>) sur l\u2019histoire pr\u00e9historique \u2013 dont le manuscrit, nous l\u2019esp\u00e9rons, pourra \u00eatre publi\u00e9. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 et en m\u00eame temps, les tweets<\/a> partaient par salves, souvent intempestifs, nous rappelant \u00e0 des causes n\u00e9glig\u00e9es \u2013 depuis des ann\u00e9es, il d\u00e9fendait la lutte kurde, et dimanche encore, il soulignait les dangers des vagues d\u2019extr\u00eame chaleur caus\u00e9es par le r\u00e9chauffement climatique pour les travailleurs des pays du Sud.<\/p>\n\n\n\n

Pour le dire d\u2019un mot, il \u00e9tait un penseur baroque, depuis l\u2019organisation de son \u0153uvre \u00e0 celle de chacun de ses textes, plein d\u2019anecdotes et de digression, et celle de sa vie, sans doute. Pour reprendre un mot fameux, il \u00e9tait un agitateur anarchiste en anthropologie, et un agitateur anthropologue en politique. Il y a donc plusieurs Graeber, et plusieurs \u0153uvres. Chacune m\u00e9rite son commentaire  : ses premiers travaux de terrain \u00e0 Madagascar, son rapport \u00e0 la tradition politique anarchiste, et une infinit\u00e9 d\u2019autres. Sur tel ou tel point, les lectures peuvent \u00eatre plus ou moins s\u00e9v\u00e8res, l\u00e9gitimement sans doute.<\/p>\n\n\n\n

Graeber \u00e9tait un penseur baroque.<\/p>Ulysse Lojkine<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Je voudrais ici, pour restituer l\u2019attitude politique de Graeber, tenter une lecture qui accepte cette sp\u00e9cificit\u00e9 baroque de sa production th\u00e9orique. La norme scientifique proc\u00e8de par soustraction. Ce qui n\u2019est pas valide, ou valid\u00e9, on l\u2019enl\u00e8ve, ce qui n\u2019est pas coh\u00e9rent, on le redresse, pour parvenir \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre du syst\u00e8me. La production baroque proc\u00e8de par addition. Les terrains, les exp\u00e9riences prolif\u00e8rent, et le lecteur se retrouve en position d\u2019interpr\u00e8te, qui doit d\u00e9gager les tendances th\u00e9oriques, les th\u00e8mes qui pers\u00e9v\u00e8rent \u00e0 travers le massif de textes.<\/p>\n\n\n\n

Courage de la m\u00e9thode<\/h2>\n\n\n\n

La m\u00e9thode en sciences sociales, et peut-\u00eatre tout particuli\u00e8rement parmi les anthropologues anarchistes, doit naviguer habilement pour \u00e9viter deux \u00e9cueils, et Graeber le fait magistralement. Le premier est celui du relativisme. L\u2019attitude compr\u00e9hensive de l\u2019ethnologue le conduit \u00e0 accepter le plus possible le monde que lui pr\u00e9sente le peuple qu\u2019il \u00e9tudie. Mais faut-il alors compartimenter le monde en autant de r\u00e9alit\u00e9s diff\u00e9rentes que de points de vue ? Graeber s\u2019y refuse par un raisonnement tr\u00e8s beau : accepter le discours autochtone comme vrai par d\u00e9finition, refuser par principe de le juger, l\u2019enfermer dans une bulle, c\u2019est en retour refuser qu\u2019il nous juge, s\u2019en prot\u00e9ger et se pr\u00e9server de sa capacit\u00e9 subversive <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En d\u2019autres termes, ce n\u2019est pas par conservatisme que Graeber refuse le relativisme ontologique, mais au contraire par d\u00e9sir de se confronter r\u00e9ellement \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. Il la critique avec rigueur pour lui laisser la chance de nous heurter en retour. Courage intellectuel.<\/p>\n\n\n\n

Graeber refuse le relativisme par un raisonnement tr\u00e8s beau : accepter le discours autochtone comme vrai par d\u00e9finition, refuser par principe de le juger, l\u2019enfermer dans une bulle, c\u2019est en retour refuser qu\u2019il nous juge, s\u2019en prot\u00e9ger et se pr\u00e9server de sa capacit\u00e9 subversive.<\/p>Ulysse Lojkine<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le second \u00e9cueil, qui est une autre forme du m\u00eame r\u00e9flexe de confort et de protection, est celui du localisme. Ni loi g\u00e9n\u00e9rale ni grand r\u00e9cit, il n\u2019est que trop facile de se r\u00e9fugier dans la r\u00e9alit\u00e9 du terrain, de la mati\u00e8re. La m\u00e9taphysique ou (pire encore ?) la philosophie de l\u2019histoire seraient derri\u00e8re nous. \u00c0 cela, Graeber a r\u00e9pondu par sa pratique. Il faut ici surtout citer Dette, cinq mille ans d\u2019histoire<\/em>, dont l\u2019ambition est encore plus grande que celle que son titre annonce, puisque la dette est propos\u00e9e comme structure de domination principale (prenant la place de la relation de travail dans la tradition marxiste) entre classes. C\u2019est donc de l\u2019esquisse d\u2019une histoire universelle des dominations qu\u2019il s\u2019agit.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est bien ce projet qu\u2019on soup\u00e7onne, repris d\u2019un angle diff\u00e9rent, amplifi\u00e9 sans doute, dans l\u2019\u0153uvre qu\u2019il \u00e9tait en train d\u2019achever avec David Wengrow. Pourquoi une ambition si grande, qui allait in\u00e9vitablement appeler les critiques sur tel point pass\u00e9 trop vite, tel autre o\u00f9 l\u2019interpr\u00e9tation des sources n\u2019\u00e9tait pas \u00e0 jour ? La lecture des textes montre que l\u2019enjeu est strat\u00e9gique, dirig\u00e9 contre le sens commun nourri d\u2019id\u00e9ologie \u00e9volutionniste, qui a des r\u00e9ponses toutes pr\u00eates si les sciences sociales n\u2019en apportent pas d\u2019autres. Courage intellectuel encore.<\/p>\n\n\n\n

La classe du soin<\/h2>\n\n\n\n

Passons de la m\u00e9thode \u00e0 l\u2019analyse, et de l\u2019analyse \u00e0 la politique. Il faut parler de son livre le plus connu, Bullshit jobs<\/em>, qui l\u2019a fait passer du statut d\u2019anthropologue reconnu \u00e0 celui de star<\/em> mondiale. J\u2019ai crois\u00e9 ce livre au cours de mes propres recherches sur le travail, et je crois que, scientifiquement, il ne tient pas. La d\u00e9finition du bullshit job<\/em> (avocat fiscaliste, conseiller en marketing digital, communicant d\u2019un lobby p\u00e9trolier) reste impr\u00e9cise : celui qui ne produit rien pour autrui, ou celui dont le travailleur lui-m\u00eame ne voit pas le sens ? Graeber tente de nous convaincre que les deux co\u00efncident, mais en fin de compte, il n\u2019y parvient pas. Dans une \u00e9conomie de march\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e, le travailleur ne sait pas forc\u00e9ment \u00e0 quoi sert, en d\u00e9finitive, son travail, \u00e0 cause de la division du travail : il travaille pour quelqu\u2019un qui travaille pour quelqu\u2019un, etc.<\/em> Il faut donc un autre crit\u00e8re. La vieille question qui se pose en creux est celle de la mesure de l\u2019utilit\u00e9 sociale, distingu\u00e9e \u00e0 la fois du prix de march\u00e9 et de l\u2019estimation subjective du travailleur lui-m\u00eame, qui n\u2019en sont que deux indicateurs divergents mais probablement aussi pr\u00e9caires, instables et contingents l\u2019un que l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Bullshit jobs<\/em> l\u2019a fait passer du statut d\u2019anthropologue reconnu \u00e0 celui de star<\/em> mondiale. J\u2019ai crois\u00e9 ce livre au cours de mes propres recherches sur le travail, et je crois que, scientifiquement, il ne tient pas.<\/p>Ulysse Lojkine<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

C\u2019est ici qu\u2019il faut lire de mani\u00e8re baroque ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit de mani\u00e8re baroque. Le texte sur les Bullshit jobs<\/em> n\u2019est pas une op\u00e9ration m\u00e9diatique, c\u2019est la poursuite d\u2019une interrogation qui travaillait l\u2019auteur depuis des ann\u00e9es, sur la r\u00e9ification du travail \u2013\u202fculminant dans l\u2019esclavage, mais se retrouvant dans le salariat\u202f\u2013 qui emp\u00eache le soin mutuel. Les cat\u00e9gories employ\u00e9es sont en gros celles du jeune Marx<\/a>, th\u00e9oricien de l\u2019ali\u00e9nation par la marchandisation du travail. Mais d\u00e8s que Graeber se confronte \u00e0 Marx, en se pronon\u00e7ant Pour une th\u00e9orie anthropologique de la valeur<\/em> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>, il est original, car en chercheur empirique, il rep\u00e8re dans la configuration sociale des diverses soci\u00e9t\u00e9s (en l\u2019occurence, les Kayapo, des Indiens du Br\u00e9sil) les proc\u00e9dures mat\u00e9rielles qui permettent la r\u00e9ification. Et il en d\u00e9gage une principale : la s\u00e9paration de la production des hommes (espace domestique) et de la production des choses (seule quantifi\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire valoris\u00e9e), qui permet une s\u00e9paration entre travail f\u00e9minin et travail masculin.<\/p>\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"Structure\r\n <\/picture>\r\n \n
La structure de la r\u00e9ification<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Graeber reprend ici des analyses f\u00e9ministes, et notamment celle de Lisette Josephides sur les soci\u00e9t\u00e9s m\u00e9lan\u00e9siennes, qui montrait que l\u2019analyse anthropologique du don s\u2019\u00e9tait ind\u00fbment concentr\u00e9e sur le moment de l\u2019\u00e9change, montr\u00e9 en spectacle par les dominants, et escamotant la production domestique des hommes et de certains objets \u00e9chang\u00e9s <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La proc\u00e9dure est donc celle d\u2019un renversement entre le visible et l\u2019occult\u00e9 : l\u2019anthropologue commence par montrer qu\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la sph\u00e8re du prestige social existe celle, occult\u00e9e, domestique, de la production d\u2019autrui, du soin apport\u00e9 aux relations sociales ; et son propos devient politique lorsqu\u2019il soutient que cette production des relations sociales est le fondement de la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame, est donc plus n\u00e9cessaire et devrait \u00e0 son tour faire de l\u2019ombre \u00e0 la sph\u00e8re de l\u2019\u00e9change.<\/p>\n\n\n\n

Quel rapport avec les bullshit jobs\u202f<\/em> ? C\u2019est l\u2019application cr\u00e9ative \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine de ces cat\u00e9gories anthropologiques. Les boulots \u00e0 la con <\/em>d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les professions du service \u00e0 la personne, du soin, de l\u2019autre. La critique d\u2019une \u00e9conomie o\u00f9 tout le prestige social revient aux bullshit jobs <\/em>co\u00efncide avec l\u2019appel \u00e0 la \u00ab r\u00e9volte de la classe du soin \u00bb. Ce n\u2019est pas un slogan creux comme l\u2019id\u00e9e de fin du travail. Les travaux empiriques r\u00e9cents montrent que dans ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, dans les pays riches, \u00e0 mesure que l\u2019emploi industriel se r\u00e9duisait, deux cat\u00e9gories se d\u00e9veloppaient : l\u2019emploi tr\u00e8s qualifi\u00e9 et bien pay\u00e9 (informaticien, consultant) et l\u2019emploi peu qualifi\u00e9, mal pay\u00e9, souvent f\u00e9minin<\/a>, consistant souvent dans des services directs \u00e0 la personne (assistante maternelle, infirmi\u00e8re, aide \u00e0 domicile). La critique des bullshit jobs<\/em>, si elle se rattache th\u00e9oriquement \u00e0 la th\u00e9orie de l\u2019ali\u00e9nation du jeune Marx, se rattache donc politiquement \u00e0 la revendication d\u2019une extension et d\u2019une reconfiguration du secteur du soin \u2013\u202f\u00e0 commencer par la sant\u00e9, l\u2019\u00e9ducation, la vieillesse, mais aussi la culture, les loisirs.<\/p>\n\n\n\n

Graeber se r\u00e9v\u00e8le ici un penseur f\u00e9ministe de la lutte des classes, plus encore peut-\u00eatre qu\u2019un anthropologue anarchiste.<\/p>Ulysse Lojkine<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Je m\u2019attarde un instant sur la valeur politique de cette conception. Toute la gauche r\u00e9clame la revalorisation des emplois mal pay\u00e9s, souvent pr\u00e9caires, du soin. Mais on manque pour les d\u00e9signer de termes qui soient vecteurs d\u2019identification. De m\u00eame que le concept de classe ouvri\u00e8re se proposait de subsumer sous une figure h\u00e9g\u00e9monique la vari\u00e9t\u00e9 des prol\u00e9tariats engendr\u00e9s par le capitalisme de l\u2019\u00e9poque de Marx, de m\u00eame la classe travailleuse qui se d\u00e9veloppe aujourd\u2019hui a besoin de concepts pour se forger une identit\u00e9 politique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019intuition de Graeber consiste \u00e0 les caract\u00e9riser par la structure de la division du travail dans laquelle elles s\u2019inscrivent : celle du face \u00e0 face, du service, du soin, de la pr\u00e9servation directe des relations sociales fondamentales. Elle correspond \u00e0 la tendance \u00e9conomique du d\u00e9veloppement de ce type d\u2019emplois, \u00e0 la tendance politique du nouveau f\u00e9minisme<\/a>, \u00e0 la situation \u00e9cologique qui implique de limiter volontairement la production mat\u00e9rielle. Elle a le m\u00e9rite de proposer, apr\u00e8s Marx et avec les f\u00e9ministes contemporaines, une liaison interne entre la d\u00e9signation d\u2019une classe et un horizon d\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n\n\n\n

Graeber se r\u00e9v\u00e8le ici un penseur f\u00e9ministe de la lutte des classes, plus encore peut-\u00eatre qu\u2019un anthropologue anarchiste.<\/p>\n\n\n\n

Le communisme galactique<\/h2>\n\n\n\n

Une autre grande question double, th\u00e9orique et politique, traverse de mani\u00e8re \u00e0 moiti\u00e9 explicite l\u2019\u0153uvre de Graeber, celle de l\u2019\u00e9chelle du communisme. La question se pose th\u00e9oriquement d\u2019abord : existe-t-il une \u00e9chelle absolue pour saisir les structures sociales, un niveau ad\u00e9quat de zoom auquel l\u2019image toute enti\u00e8re devient nette ? Il r\u00e9pond par la n\u00e9gative dans le troisi\u00e8me chapitre de la Dette, <\/em>l\u2019un des plus brillants, consacr\u00e9 \u00e0 la r\u00e9futation des th\u00e9ories de la dette en termes de lien de l\u2019individu \u00e0 la totalit\u00e9 sociale. L\u2019\u00e8re des \u00c9tats nations, o\u00f9 l\u2019\u00e9chelle des interactions sociales, celle du pouvoir politique, de l\u2019\u00e9mission mon\u00e9taire et de l\u2019imp\u00f4t se superposent, est une exception dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Hors de cette exception, on ne peut pas parler d\u2019une \u00e9chelle de la totalit\u00e9 sociale, mais plut\u00f4t d\u2019une \u00e9chelle sp\u00e9cifique pour chaque niveau des structures consid\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Une autre grande question double, th\u00e9orique et politique, traverse de mani\u00e8re \u00e0 moiti\u00e9 explicite l\u2019\u0153uvre de Graeber, celle de l\u2019\u00e9chelle du communisme.<\/p>Ulysse Lojkine<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La question repara\u00eet dans le livre Sur les Rois<\/em>, cosign\u00e9 avec Marshall Sahlins, et l\u2019affirmation \u00e9pist\u00e9mologique se fait encore plus tranchante :<\/p>\n\n\n\n

Outre la diffusion et l\u2019acculturation par domination, un \u00e9ventail d\u2019autres dynamiques interculturelles peut entrer en jeu : la schismogen\u00e8se compl\u00e9mentaire o\u00f9 des peuples en interaction adoptent des formes culturelles contraires, que ce soit sur le mode de la rivalit\u00e9 ou de l\u2019interd\u00e9pendance ; ou la mim\u00e8sis<\/em> galactique d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9e, o\u00f9 les peuples des p\u00e9riph\u00e9ries investissent les formes cosmopolitiques de leurs sup\u00e9rieurs hi\u00e9rarchiques. Si les soci\u00e9t\u00e9s humaines ne sont donc jamais seules, les sciences humaines ont longtemps pr\u00e9tendu le contraire : l\u00e0 est le scandale. Mises \u00e0 part de rares exceptions, comme les r\u00e9centes th\u00e9ories du syst\u00e8me-monde ou de la mondialisation, tous nos paradigmes majeurs d\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019ordre et du changement culturels supposent que les soci\u00e9t\u00e9s sont des monades qui se fa\u00e7onnent d\u2019elles-m\u00eames\u202f\u2014 par une action autonome et sui generis<\/em> <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Mais o\u00f9 m\u00e8ne cette mise en garde r\u00e9p\u00e9t\u00e9e contre la substantialisation de la soci\u00e9t\u00e9 comme entit\u00e9 aux fronti\u00e8res d\u00e9termin\u00e9es ? Pour reprendre les termes de notre introduction, une lutte exclusive contre l\u2019\u00e9tatisme m\u00e9thodologique risquerait de tourner au localisme. Th\u00e9orique d\u2019abord, prenant pour objet l\u2019entrem\u00ealement fractal des micropouvoirs et micror\u00e9sistances. Souvent politique aussi, faisant de la domination la cons\u00e9quence in\u00e9vitable des interactions \u00e9tendues et anonymes, et promouvant par cons\u00e9quent des soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 \u00e9chelle humaine. Ce double localisme a par exemple pu prendre la forme, en France, de l\u2019association entre une tradition intellectuelle foucaldienne et la promotion des communaut\u00e9s militantes rurales comme utopie r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n

Ici, une fois de plus, se manifeste le courage intellectuel et l\u2019originalit\u00e9 de Graeber. Il affronte la difficult\u00e9, et il l\u2019affronte en anthropologue. De m\u00eame qu\u2019il s\u2019\u00e9tait inspir\u00e9 des chercheuses f\u00e9ministes pour reprendre la vieille question du rapport entre valeur et travail, de m\u00eame il se cherche un alli\u00e9 pour attaquer la question de l\u2019\u00e9chelle du communisme. Il l\u2019a trouv\u00e9 chez David Wengrow, l\u2019arch\u00e9ologue avec lequel il avait presque achev\u00e9 le manuscrit intitul\u00e9 The Dawn of everything<\/em>. On peut conjecturer que la question de l\u2019\u00e9chelle des structures sociales \u00e9galitaires y est un des th\u00e8mes majeurs.<\/p>\n\n\n\n

Cette question \u00e9tait en effet au centre d\u2019un extrait<\/a> que nous avons publi\u00e9 en mars 2018 : \u00ab On nous fait croire que l\u2019in\u00e9galit\u00e9 r\u00e9sulte in\u00e9vitablement de la vie dans une soci\u00e9t\u00e9 de grande taille, complexe. <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb Cela fait partie en effet de ces convictions tacites dont on ne se rend compte qu\u2019on les partage que lorsqu\u2019on les voit critiqu\u00e9es. La critique est ici arch\u00e9ologique en m\u00eame temps qu\u2019anthropologique, partant de vestiges du dernier \u00e2ge glaciaire, tombes prestigieuses et monuments somptueux mais \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, dont Stonehenge ne serait qu\u2019un exemple parmi d\u2019autres. L\u2019interpr\u00e9tation est particuli\u00e8rement judicieuse, reposant sur l\u2019interaction entre l\u2019\u00e9chelle extensive et l\u2019\u00e9chelle temporelle, en introduisant les notions de \u00ab rythmes saisonniers de la vie sociale pr\u00e9historique \u00bb et d\u2019\u00ab exp\u00e9rimentation des possibilit\u00e9s sociales \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Des structures sociales \u00e9mancipatrices n\u2019impliquent nulle primaut\u00e9 du local, mais plut\u00f4t une capacit\u00e9 du niveau le plus \u00e9tendu \u00e0 se recomposer.<\/p>Ulysse Lojkine<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

On imagine de multiples communaut\u00e9s affluant de toute une r\u00e9gion pour se rassembler quelques mois chaque ann\u00e9e, pour des activit\u00e9s communes ou de grands festivals s\u2019accompagnant de l\u2019\u00e9lection d\u2019un roi temporaire. Les m\u00eames populations peuvent ainsi exp\u00e9rimenter la vie en petit groupe et des structures \u00e9ph\u00e9m\u00e8res de grande ampleur. Les auteurs ne pr\u00e9tendent pas que ces soci\u00e9t\u00e9s \u00e9taient communistes, mais elles nous ouvrent des perspectives. Des structures sociales \u00e9mancipatrices n\u2019impliquent nulle primaut\u00e9 du local, mais plut\u00f4t une capacit\u00e9 du niveau le plus \u00e9tendu \u00e0 se recomposer. Ce que cela a pu signifier plus concr\u00e8tement dans les diverses formes sociales, on esp\u00e8re l\u2019apprendre dans le manuscrit. En attendant, inspir\u00e9s par les formulations du texte sur les Rois<\/em>, on peut dire que Wengrow et Graeber travaillaient dans la perspective d\u2019un communisme galactique.<\/p>\n\n\n\n

Par ces quelques pistes d\u2019interpr\u00e9tation, j\u2019esp\u00e8re avoir montr\u00e9 que David Graeber, cosmique, faisait les choses en grand. Il a \u00e9t\u00e9 interrompu en plein vol. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La trajectoire parcourue par David Graeber est au c\u0153ur de tous les renouveaux des crit\u00e8res pour penser le contemporain. C\u2019est une perte immense, qui nous incite \u00e0 le relire, \u00e0 le commenter, \u00e0 le critiquer.<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":81701,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[3565],"tags":[],"geo":[],"class_list":["post-81700","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-in-memoriam","staff-ulysse-lojkine"],"acf":[],"yoast_head":"\nGraeber en plein vol | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Graeber en plein vol | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La trajectoire parcourue par David Graeber est au c\u0153ur de tous les renouveaux des crit\u00e8res pour penser le contemporain. C\u2019est une perte immense, qui nous incite \u00e0 le relire, \u00e0 le commenter, \u00e0 le critiquer.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-09-04T07:09:43+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-08-21T15:17:04+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/09\/gc-graeber3.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"942\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"542\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Gilles Gressani\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/09\/gc-graeber3.png\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Gilles Gressani\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"12 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/\",\"name\":\"Graeber en plein vol | Le Grand Continent\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/09\/gc-graeber.jpg\",\"datePublished\":\"2020-09-04T07:09:43+00:00\",\"dateModified\":\"2023-08-21T15:17:04+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/cf5b9f219cfb8e49b2923ff0e192682b\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/09\/gc-graeber.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/09\/gc-graeber.jpg\",\"width\":768,\"height\":512,\"caption\":\"Le Grand Continent\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Graeber en plein vol\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/\",\"name\":\"Le Grand Continent\",\"description\":\"L'\u00e9chelle pertinente\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/cf5b9f219cfb8e49b2923ff0e192682b\",\"name\":\"Gilles Gressani\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ca9dca3417a297a024262b1a2d6d035a?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ca9dca3417a297a024262b1a2d6d035a?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Gilles Gressani\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Graeber en plein vol | Le Grand Continent","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Graeber en plein vol | Le Grand Continent","og_description":"La trajectoire parcourue par David Graeber est au c\u0153ur de tous les renouveaux des crit\u00e8res pour penser le contemporain. C\u2019est une perte immense, qui nous incite \u00e0 le relire, \u00e0 le commenter, \u00e0 le critiquer.","og_url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/","og_site_name":"Le Grand Continent","article_published_time":"2020-09-04T07:09:43+00:00","article_modified_time":"2023-08-21T15:17:04+00:00","og_image":[{"width":942,"height":542,"url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/09\/gc-graeber3.png","type":"image\/png"}],"author":"Gilles Gressani","twitter_card":"summary_large_image","twitter_image":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/09\/gc-graeber3.png","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Gilles Gressani","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"12 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/","name":"Graeber en plein vol | Le Grand Continent","isPartOf":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/09\/gc-graeber.jpg","datePublished":"2020-09-04T07:09:43+00:00","dateModified":"2023-08-21T15:17:04+00:00","author":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/cf5b9f219cfb8e49b2923ff0e192682b"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/#primaryimage","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/09\/gc-graeber.jpg","contentUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/09\/gc-graeber.jpg","width":768,"height":512,"caption":"Le Grand Continent"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/09\/04\/graeber-en-plein-vol\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Graeber en plein vol"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/","name":"Le Grand Continent","description":"L'\u00e9chelle pertinente","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/cf5b9f219cfb8e49b2923ff0e192682b","name":"Gilles Gressani","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ca9dca3417a297a024262b1a2d6d035a?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ca9dca3417a297a024262b1a2d6d035a?s=96&d=mm&r=g","caption":"Gilles Gressani"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81700","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81700"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81700\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/81701"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81700"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81700"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81700"},{"taxonomy":"geo","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/geo?post=81700"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}