{"id":80710,"date":"2020-08-19T18:17:14","date_gmt":"2020-08-19T16:17:14","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=80710"},"modified":"2020-11-24T22:33:34","modified_gmt":"2020-11-24T21:33:34","slug":"black-wave","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/08\/19\/black-wave\/","title":{"rendered":"Black Wave"},"content":{"rendered":"\n

Kim Ghattas, journaliste \u00e0 la BBC pendant vingt ans et correspondante du D\u00e9partement d\u2019Etat am\u00e9ricain, est l\u2019auteure d\u2019un premier ouvrage, The Secretary : a Journey with Hillary Clinton from Beirut to the Heart of American Power<\/em> (2013). En 2017, elle devient attach\u00e9e sup\u00e9rieure de recherche non-r\u00e9sidente au Carnegie Endowment for Peace et consacre deux ans et demi \u00e0 faire des recherches et des entretiens pour pr\u00e9parer cet ouvrage.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ouvrage de Kim Ghattas est pr\u00e9sent\u00e9 comme le d\u00e9sir de r\u00e9pondre \u00e0 une question intime : \u00ab Que nous est-il arriv\u00e9 ? \u00bb (\u00ab what happened to us ?<\/em> \u00bb introduction p.1) \u00e9voquant l\u2019histoire personnelle de l\u2019auteure qui affirme avoir d\u00e9cid\u00e9 de devenir journaliste pour trouver des r\u00e9ponses au chaos qui l\u2019entourait<\/a> lors de sa jeunesse au Liban, alors en pleine guerre civile. Cette interrogation est imm\u00e9diatement \u00e9largie au Moyen-Orient entier, marqu\u00e9 par les conflits, les attentats et les guerres depuis des d\u00e9cennies. \u00c0 cette question initiale, Kim Ghattas r\u00e9pond en relisant l\u2019histoire depuis 1979 au prisme de la rivalit\u00e9 entre l\u2019Arabie Saoudite et l\u2019Iran, pour \u00e9valuer la responsabilit\u00e9 de cette rivalit\u00e9 dans la mont\u00e9e du conservatisme, du sectarisme et de l\u2019extr\u00e9misme religieux (la \u00ab black wave<\/em> \u00bb) mais aussi dans l\u2019alimentation des conflits qui ont marqu\u00e9 la r\u00e9gion (Liban, Iran-Irak, Afghanistan, Syrie). Plus que les causes ou les ressorts de cette course \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie sur le monde musulman et sur la r\u00e9gion, l\u2019ouvrage met en avant ses cons\u00e9quences politiques et surtout sociales et culturelles, comme l\u2019indique le sous-titre de l\u2019ouvrage : \u00ab Saudi Arabia, Iran, and the forty-year rivalry that unraveled culture, religion, and collective memory in the Middle-East<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Kim Ghattas fait alors le r\u00e9cit d\u2019\u00e9v\u00e8nements ponctuels et de processus qu\u2019elle met en lien avec les ambitions rivales de ces deux pays. Dans la premi\u00e8re partie intitul\u00e9e \u00ab R\u00e9volution \u00bb, elle entend montrer le tournant<\/a> que repr\u00e9sente l\u2019ann\u00e9e 1979, \u00e0 la fois pour l\u2019Iran avec l\u2019av\u00e8nement de la R\u00e9publique Islamique, pour l\u2019Arabie Saoudite et pour la r\u00e9gion en g\u00e9n\u00e9ral. De la r\u00e9volution iranienne, elle retient les espoirs et les illusions des opposants au Shah, qui ont cru utiliser Khomeini afin de rallier les foules et qui finalement ont \u00e9t\u00e9 eux m\u00eame utilis\u00e9s par l\u2019ayatollah et ont vu la R\u00e9volution accoucher d\u2019un nouveau r\u00e9gime autoritaire. L\u2019aveuglement est \u00e9galement au c\u0153ur du chapitre 3 consacr\u00e9 \u00e0 la prise de la Mosqu\u00e9e de M\u00e9dine : il s\u2019agit d\u00e9sormais de celui des dirigeants saoudiens et des clercs avec qui ils ont fait alliance. Elle consid\u00e8re qu\u2019il a donn\u00e9 naissance \u00e0 un extr\u00e9misme religieux qui se retourne contre ceux qui l\u2019ont nourri. L\u2019auteure met ainsi en parall\u00e8le les cons\u00e9quences sociales de la prise de la Grande Mosqu\u00e9e et celles de la R\u00e9volution islamique car, loin de remettre en cause le conservatisme religieux du royaume, la prise de la Grande Mosqu\u00e9e de la Mecque l\u2019accentue : l\u2019\u00c9tat saoudien n\u2019entend pas laisser s\u2019effriter la l\u00e9gitimit\u00e9 religieuse, assur\u00e9e jusque-l\u00e0 par l\u2019alliance avec les clercs et l\u2019autorit\u00e9 sur la Mecque et M\u00e9dine. Cette premi\u00e8re partie \u00e9tablit donc un parall\u00e8le entre ces deux \u00e9v\u00e9nements de 1979 qui m\u00e8nent tous deux \u00e0 un z\u00e8le religieux impos\u00e9 aux soci\u00e9t\u00e9s par leurs r\u00e9gimes (chapitre 4 intitul\u00e9 \u00ab Darkness<\/em> \u00bb : restriction des libert\u00e9s, perte des droits pour les femmes, interdiction des cin\u00e9mas et autres symboles de la culture occidentale, etc.) – m\u00eame si en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019Iran avait connu une p\u00e9riode de la\u00efcisation sous le Shah bien plus importante que les fr\u00e9missements de lib\u00e9ralisation en Arabie Saoudite. Enfin, le chapitre 4 souligne l\u2019importance des \u00ab guerres saintes \u00bb pour les deux \u00c9tats, d\u2019une part la guerre contre l\u2019Irak qui permet \u00e0 Khomeini de consolider son pouvoir, de l\u2019autre le soutien de l\u2019\u00c9tat saoudien aux moudjahidines afghans pour se pr\u00e9senter comme les \u00ab champions de l\u2019Islam \u00bb et exporter les \u00ab milliers de Juhayman <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> que leur syst\u00e8me a cr\u00e9\u00e9s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La seconde partie intitul\u00e9e \u00ab Comp\u00e9tition \u00bb montre les cons\u00e9quences de cette rivalit\u00e9 dans la r\u00e9gion \u00e0 travers plusieurs ph\u00e9nom\u00e8nes de la d\u00e9cennie 1980. La mont\u00e9e de l\u2019extr\u00e9misme religieux en Egypte est mise en lien avec la promotion d\u2019un Islam conservateur par l\u2019Arabie Saoudite et illustr\u00e9e d\u2019abord par l\u2019assassinat de Sadate (chapitre 5) puis par l\u2019accusation d\u2019apostasie de l\u2019intellectuel \u00e9gyptien Nasr (chapitre 11). La mont\u00e9e du conservatisme religieux au Pakistan (chapitres 6 et 8) est imput\u00e9e aux influences rivales de l\u2019Arabie Saoudite (soutien au pr\u00e9sident Zia, construction d\u2019\u00e9coles, aide aux combattants en Afghanistan \u00e9tablis au Pakistan\u2026) et de l\u2019Iran (soutien aux chiites, bourses pour \u00e9tudier \u00e0 Qom). Leur soutien respectif selon des lignes confessionnelles sunnite-chiite est jug\u00e9 responsable du sectarisme et de massacres interconfessionnels. Le chapitre 7 d\u00e9crit les d\u00e9buts de l\u2019influence iranienne au Liban et l\u2019implantation du Hezbollah dans le contexte de la guerre civile libanaise. Les chapitres 9 et 10 soulignent plusieurs \u00e9v\u00e8nements qui s\u2019inscrivent dans une logique de \u00ab guerres culturelles \u00bb entre Iran et Arabie Saoudite. Le chapitre 9 d\u00e9crit l\u2019affrontement id\u00e9ologique autour de la Mecque, d\u00e9clench\u00e9 par la remise en cause par l\u2019Iran de la possession saoudienne de la Mecque et M\u00e9dine et qui entra\u00eene notamment la mort de 400 Iraniens \u00e0 la Mecque en 1987. Dans le chapitre 10, l\u2019auteure illustre la \u00ab guerre culturelle \u00bb que se livrent les deux Etats par l\u2019exemple de la fatwa iranienne contre Salman Rushdie le 14 f\u00e9vrier 1989, pour blasph\u00e8me dans Les versets sataniques.<\/em> La R\u00e9publique Islamique entend ainsi ne pas laisser le monopole sur l\u2019Islam \u00e0 l\u2019Arabie Saoudite alors que les Saoudiens voient leur soutien aux moudjahidines en Afghanistan couronn\u00e9 de succ\u00e8s par le retrait sovi\u00e9tique. Dans le chapitre 12, consacr\u00e9 \u00e0 la d\u00e9cennie 1990, l\u2019auteure revient sur la mont\u00e9e des Talibans et d\u2019Al Qaeda et leurs liens avec l\u2019Arabie Saoudite. La seconde partie se conclut sur la d\u00e9tente entre l\u2019Arabie Saoudite et l\u2019Iran apr\u00e8s la mort de Khomeini<\/a> et l\u2019invasion du Kowe\u00eft par Saddam Hussein, devenu leur ennemi commun.<\/p>\n\n\n\n

La derni\u00e8re partie, \u00ab Revanche \u00bb, porte sur les \u00e9v\u00e9nements des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies. Le chapitre 13 montre la naissance d\u2019un affrontement sunnite-chiite en Irak sur fond de pr\u00e9sence am\u00e9ricaine. L\u2019auteure souligne l\u2019absence de r\u00e9action de l\u2019\u00c9tat saoudien face \u00e0 la formation d\u2019un mouvement sunnite sectaire men\u00e9 par Zarqawi qui attire des jihadistes<\/a> majoritairement saoudiens. Dans le chapitre suivant, Kim Ghattas \u00e9tudie \u00ab l\u2019iranisation \u00bb du chiisme au Liban \u00e0 travers le Hezbollah<\/a> et analyse la mort de Hariri comme une des causes principales de la fin de la d\u00e9tente entre la R\u00e9publique Islamique et la monarchie saoudienne. Elle pr\u00e9sente ensuite la guerre en Syrie comme une guerre par \u00ab proxy<\/em> \u00bb entre Iran et Arabie Saoudite : l\u2019affrontement entre Daesh<\/em> – fruit monstrueux du soutien saoudien \u00e0 une r\u00e9bellion sunnite contre un \u00c9tat alli\u00e9 de l\u2019Iran – et les Gardiens de la R\u00e9volution<\/a>, qui forment des milices chiites pour soutenir Bachar el Assad. Cette partie revient \u00e9galement sur le conservatisme religieux au Pakistan (chapitre 15), la contre-r\u00e9volution en \u00c9gypte soutenue par l\u2019Arabie Saoudite contre le pr\u00e9sident des Fr\u00e8res Musulmans (chapitre 16) ainsi que les dynamiques nouvelles en Arabie Saoudite et en Iran \u2013 prise de pouvoir par MBS et signature de l\u2019accord sur le nucl\u00e9aire (chapitres 18 et 19).<\/p>\n\n\n\n

Cet ouvrage offre une perspective originale sur l\u2019histoire du Moyen-Orient de ces quarante derni\u00e8res ann\u00e9es, avec comme fil rouge la rivalit\u00e9 entre les deux \u00c9tats et leur responsabilit\u00e9 dans la mont\u00e9e de l\u2019intol\u00e9rance et de l\u2019extr\u00e9misme. Cependant, l\u2019ouvrage n\u2019entre pas dans les d\u00e9tails des moyens et m\u00e9canismes que chacun emploie pour \u00e9tendre son influence : les financements saoudiens vers le Pakistan ou l\u2019Afghanistan ne sont pas analys\u00e9s en d\u00e9tail, pas plus que l\u2019ampleur de l\u2019influence iranienne dans le monde chiite. En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019objectif de cet ouvrage ne semble pas \u00eatre de prouver cette th\u00e8se mais d\u2019\u00e9crire une histoire du Moyen-Orient qui r\u00e9ponde \u00e0 cette question, \u00ab what happened to us ?<\/em> \u00bb, en mettant l\u2019accent sur les bouleversements socio-culturels et leur origine.<\/p>\n\n\n\n

Accessible et captivant, Black Wave<\/em> se lit comme un roman et s\u00e9duit surtout par l\u2019originalit\u00e9 de sa construction et de sa perspective. Chaque chapitre est ainsi centr\u00e9 sur un \u00e9v\u00e8nement ou un processus particulier, la plupart du temps vu \u00e0 travers le regard de personnages qui livrent une vision \u00ab int\u00e9rieure \u00bb des \u00e9v\u00e8nements. Le r\u00e9cit devient alors un roman o\u00f9 l\u2019on suit l\u2019\u00e9volution du Pakistan \u00e0 travers le regard d\u2019une journaliste qui refuse de se voiler, celle de l\u2019Arabie Saoudite \u00e0 travers le t\u00e9moignage d\u2019un architecte qui associe les destructions de patrimoine par l\u2019Arabie Saoudite \u00e0 la mont\u00e9e de l\u2019obscurantisme, celle de l\u2019Egypte par les yeux de la femme de cet intellectuel d\u00e9clar\u00e9 apostat et divorc\u00e9 de force, etc. L\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019ouvrage r\u00e9side dans cette collection de regards int\u00e9rieurs sur les \u00e9v\u00e8nements et sur l\u2019\u00e9volution des pays ainsi que les d\u00e9tails et anecdotes qu\u2019ils fournissent.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9volution historique est donc sans cesse rapport\u00e9e \u00e0 des destins individuels, dont le plus tragique, celui de Jamal Khashoggi<\/a>, vient conclure l\u2019ouvrage (chapitre 19 intitul\u00e9 \u00ab meurtre sur le Bosphore \u00bb). L\u2019objectif de l\u2019auteure semble donc \u00eatre d\u2019associer Histoire et histoires, trajectoires des \u00c9tats et destins individuels, tout en distinguant constamment les \u00c9tats et les populations. L\u2019auteure et les personnes qu\u2019elle a interview\u00e9es rappellent avec nostalgie une richesse culturelle menac\u00e9e par l\u2019uniformisation impos\u00e9e par l\u2019Arabie Saoudite : les v\u00eatements color\u00e9s au Pakistan, les monuments datant du Proph\u00e8te en Arabie Saoudite, les actrices \u00e9gyptiennes du temps de la gloire du cin\u00e9ma \u00e9gyptien, les mouvements f\u00e9ministes en Egypte, etc. Mais \u00e0 travers cet ouvrage, Kim Ghattas tente aussi de c\u00e9l\u00e9brer ceux qui se sont oppos\u00e9s et continuent de s\u2019opposer \u00e0 l\u2019uniformisation culturelle, au sectarisme, au conservatisme religieux ou encore \u00e0 l\u2019autoritarisme : le journaliste Jamal Khashoggi et la pr\u00e9sentatrice de t\u00e9l\u00e9vision pakistanaise Mehtab Channa Rashdi, les figures d\u2019intellectuels tels que Nasr Abu Zeid ou Farag Foda, les Saoudiennes qui ont sign\u00e9 une p\u00e9tition en septembre 2016 pour exiger la fin du syst\u00e8me de tutelle masculine\u2026<\/p>\n\n\n\n

Cet ouvrage est donc r\u00e9solument engag\u00e9, l\u2019auteure accusant les \u00c9tats iranien et saoudien d\u2019\u00eatre responsables de la \u00ab Black wave<\/em> \u00bb qui depuis 40 ans cherche \u00e0 effacer les couleurs du Moyen-Orient, \u00e0 supprimer son histoire et sa diversit\u00e9 culturelle. En donnant \u00e0 lire une histoire du Moyen-Orient qui c\u00e9l\u00e8bre la r\u00e9sistance \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne, elle semble \u00e9galement vouloir s\u2019opposer \u00e0 une repr\u00e9sentation m\u00e9diatique qui souligne les \u00e9v\u00e9nements les plus noirs. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le r\u00e9cit de la mont\u00e9e d\u2019une \u00ab  Black Wave  \u00bb au Moyen-Orient depuis 1979, vague d\u2019extr\u00e9misme et d\u2019intol\u00e9rance religieuse, analys\u00e9e comme le fruit de la rivalit\u00e9 entre Arabie Saoudite et Iran et vue \u00e0 travers une collection de regards, t\u00e9moins des bouleversements socio-culturels de leurs pays.<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":80711,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1731],"tags":[],"staff":[2485],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[530,543],"class_list":["post-80710","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politique","staff-coline-renaud","geo-asie-intermediaire","geo-mediterranee"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nBlack Wave | Le Grand 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