Cet essai autour de l\u2019ann\u00e9e 1520 poursuit plusieurs objectifs, reli\u00e9s entre eux par un fil conducteur. L\u2019id\u00e9e qui sous-tend l\u2019ensemble est qu\u2019un changement civilisationnel majeur se produit \u00e0 cette \u00e9poque, et que ses traits les plus d\u00e9finissables prennent corps en 1520, m\u00eame si certains \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents en filigrane dans un pass\u00e9 plus ou moins proche. L\u2019id\u00e9e d\u2019un tournant historique,en 1520 est atypique \u00e9galement, eu \u00e9gard aux conceptions classiques de l\u2019Histoire reposant sur des \u00e9v\u00e9nements embl\u00e9matiques et des mutations longues. La plupart des dates-cl\u00e9s sont des t\u00e9moins d\u2019\u00e9v\u00e9nements fondateurs, qui consacrent ou initient des changements op\u00e9r\u00e9s sur un temps long. On peut rappeler plusieurs exemples : 476 marque la fin de l\u2019empire romain d\u2019Occident, en d\u00e9clin depuis deux si\u00e8cles ; l\u2019an 800 le couronnement de Charlemagne comme empereur, triomphe d\u2019une monarchie barbare \u00e0 l\u2019apog\u00e9e de sa puissance et renouant avec un pass\u00e9 fantasm\u00e9 ; 1453 la chute de Constantinople, annon\u00e7ant la disparition d\u2019une civilisation autrefois brillante ; 1492 la d\u00e9couverte du Nouveau Monde, jalon primordial de l\u2019\u00e9lan de colonisation qui caract\u00e9rise l\u2019\u00e9poque moderne. Toutes ces dates ont une signification : la fin d\u2019une \u00e9poque ou le commencement d\u2019une nouvelle \u00e8re. L\u2019ann\u00e9e 1520 n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 compt\u00e9e au nombre de ces ann\u00e9es majeures, elle est aussi pourtant une ann\u00e9e de transition, \u00e0 ceci pr\u00e8s qu\u2019elle ne se caract\u00e9rise pas par un seul \u00e9v\u00e9nement d\u2019importance, mais par une accumulation de faits qui font basculer le Moyen \u00c2ge dans la Modernit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Quatre th\u00e9matiques fortes, et li\u00e9es entre elles par plusieurs types d\u2019int\u00e9r\u00eats crois\u00e9s et de connexions, sont abord\u00e9es : la ronde des couronnes sur le territoire europ\u00e9en ; les explorations et le d\u00e9but du partage du monde entre puissances europ\u00e9ennes ; la mutation des arts qui oppose la tradition s\u00e9culaire gothique \u00e0 l\u2019art italien de la Renaissance, sous l\u2019arbitrage des princes ; enfin la crise socio-religieuse qui crispe les rivalit\u00e9s entre cat\u00e9gories de population et entre nations.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9chiquier politique sur le sol de la Chr\u00e9tient\u00e9 pourrait se r\u00e9sumer de prime abord \u00e0 la rivalit\u00e9 naissante entre Charles Quint et Fran\u00e7ois Ier<\/sup><\/a>, avec en arri\u00e8re-plan les menaces latentes que constituent l\u2019Angleterre et les Ottomans, qui changent le simple duel franco-imp\u00e9rial en un complexe processus de tractations et d\u2019influences, o\u00f9 les plus forts ne sont pas forc\u00e9ment les ma\u00eetres du jeu. Ces rapports de force, concentr\u00e9s sur le sol de ce qui devient peu \u00e0 peu l\u2019Europe, tendent \u00e0 d\u00e9border sur des territoires plus exotiques, en M\u00e9diterran\u00e9e et au Proche-Orient, mondialisant peu \u00e0 peu un conflit dynastique d\u2019origine locale. Si Charles Quint et Fran\u00e7ois Ier<\/sup> r\u00eavent d’Empire universel, ils ne d\u00e9couvrent que peu \u00e0 peu les dangers de la diplomatie, en pleine mutation depuis la fin du XVe<\/sup> si\u00e8cle et dont le Camp du drap d\u2019Or montre l\u2019aspect le plus clinquant, mais marque aussi la fin de vieux mode d\u2019\u00e9changes, supplant\u00e9s par des m\u00e9canismes nouveaux, et l\u2019\u00e9mergence corollaire de nouveaux partenaires impensables jusqu\u2019\u00e0 peu auparavant, notamment Soliman le Magnifique \u00e0 Constantinople, qui r\u00eave tout autant que les chr\u00e9tiens d\u2019\u00e9tendre son empire.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ann\u00e9e 1520 n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 compt\u00e9e au nombre de ces ann\u00e9es majeures, elle est aussi pourtant une ann\u00e9e de transition, \u00e0 ceci pr\u00e8s qu\u2019elle ne se caract\u00e9rise pas par un seul \u00e9v\u00e9nement d\u2019importance, mais par une accumulation de faits qui font basculer le Moyen \u00c2ge dans la Modernit\u00e9.<\/p>Guillaume Frantzwa<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Aux tensions qui agitent l\u2019Europe naissante en 1520 s\u2019ajoutent les crispations d\u2019une dynamique d\u2019expansion agressive. L\u2019Espagne et le Portugal, cherchant un nouveau souffle pour leurs populations encore avides de conqu\u00eates au sortir de la Reconquista, ont proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une distribution du monde connu en deux zones d\u2019influence. Chacun construit \u00e0 sa mani\u00e8re un empire mondial, qui en fait les chefs de file de la Chr\u00e9tient\u00e9 aux yeux du monde ext\u00e9rieur, et assure leur prosp\u00e9rit\u00e9 pour les si\u00e8cles \u00e0 venir. Les limites de leurs capacit\u00e9s d\u2019invasion et de contr\u00f4les ouvrent d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 la possibilit\u00e9 pour d\u2019autres puissances de prendre leur part dans la revendication de terres nouvelles. Le Portugal \u00e9tend sa domination du Br\u00e9sil \u00e0 la Chine par un r\u00e9seau de comptoirs et de forteresses maillant les c\u00f4tes d’Afrique et de l’Inde, tandis que l’Espagne se livre \u00e0 l’occupation syst\u00e9matique du Mexique. L’immensit\u00e9 de la t\u00e2che permet \u00e0 la France et \u00e0 l’Angleterre notamment de s’ins\u00e9rer dans les angles morts laiss\u00e9s par les deux thalassocraties ib\u00e9riques, en attendant de futures opportunit\u00e9s d’expansion. L’exploration se nourrit d’ambitions commerciales, territoriales et religieuses, mais offre aussi aux savants l’opportunit\u00e9 de revoir la gamme des savoirs. Le rep\u00e9rage de nouvelles terres, de nouvelles mers et de nouvelles ressources incite \u00e0 repenser totalement les syst\u00e8mes de classification des savoirs, et d\u00e9bouche sur les premi\u00e8res avanc\u00e9es substantielles vers une rationalisation des sciences.<\/p>\n\n\n\n Compl\u00e9mentaire du bouleversement scientifique, les arts sont lourdement influenc\u00e9s par les questionnements des \u00e9rudits, et le besoin de r\u00e9invention savant se combine \u00e0 deux mouvements bien distincts de r\u00e9novation des formes esth\u00e9tiques, l’un revitalisant la vieille tradition gothique \u00e0 partir des centres urbains de Flandre, et l’autre remettant au go\u00fbt du jour les mod\u00e8les de l’ancienne Rome depuis l’Italie. Loin d’\u00eatre en d\u00e9clin, l’art m\u00e9di\u00e9val brille toujours de tous ses feux en 1520, mais voit appara\u00eetre la concurrence r\u00e9currente d’un art \u00e0 l’antique que les princes tendent \u00e0 s’approprier, et donc \u00e0 promouvoir, en grande partie pour des raisons politiques. Ces choix issus d’imp\u00e9ratifs id\u00e9ologiques se r\u00e9pandent par le biais des r\u00e9seaux de la noblesse de cour et du clerg\u00e9, et participent \u00e0 l’expression des partis politiques et des sensibilit\u00e9s intellectuelles.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9sonnant avec les clivages entre deux arts qui se font face en Europe, la Chr\u00e9tient\u00e9 conna\u00eet une grave crise depuis plusieurs ann\u00e9es, et 1520 voit le moment d’une rupture d\u00e9finitive entre Luther et la papaut\u00e9<\/a>. L’ambition de r\u00e9forme religieuse \u2013\u202f caract\u00e9ristique d’une soci\u00e9t\u00e9 en proie \u00e0 la peur de la mort, au doute envers ses cadres, et aux r\u00eaves d’\u00e2ge d’or \u202f\u2013 explique une grande partie des rivalit\u00e9s politiques, le besoin d’expansion et les \u00e9volutions du go\u00fbt, et conduit \u00e0 un \u00e9clatement de la Chr\u00e9tient\u00e9, comprise jusqu’ici comme une civilisation unie autour d’us et coutumes religieux tr\u00e8s structurants, en une Europe des nations fragment\u00e9e et encline \u00e0 exp\u00e9rimenter des formes de gouvernement plus radicales et moins moralis\u00e9es. La crise sociale influe ainsi directement sur les mod\u00e8les politiques, en mettant en avant la raison d\u2019\u00c9tat, et en supprimant le cadre r\u00e9gulateur que constituait l\u2019\u00c9glise au Moyen \u00c2ge. La dissolution des rep\u00e8res communs m\u00e8ne \u00e0 la scission des chr\u00e9tiens en plusieurs camps oppos\u00e9s, et inaugure de nouveaux rapports de force qui r\u00e9giront l’Europe moderne, avec toutes ses cons\u00e9quences sur l’ordre mondial.<\/p>\n\n\n\n Loin d’\u00eatre en d\u00e9clin, l’art m\u00e9di\u00e9val brille toujours de tous ses feux en 1520, mais voit appara\u00eetre la concurrence r\u00e9currente d’un art \u00e0 l’antique que les princes tendent \u00e0 s’approprier, et donc \u00e0 promouvoir, en grande partie pour des raisons politiques.<\/p>GUILLAUME FRANTZWA<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Les quatre parties de cet essai aboutissent \u00e0 la conclusion que l’\u00e9poque moderne se d\u00e9marque du pass\u00e9 par des ruptures plus ou moins violentes, mais qui toutes sont le fruit de revendications m\u00e9di\u00e9vales. Les rois d’Europe songent \u00e0 reconstituer un empire universel, vieux r\u00eave m\u00e9di\u00e9val de restaurer Rome, tandis que la colonisation s’abreuve de l’\u00e9lan exalt\u00e9 de la Reconquista et de la soif d’\u00e9pices g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e par le vieux commerce m\u00e9diterran\u00e9en. Le tout se d\u00e9roule dans un d\u00e9cor mouvant, dont les deux doctrines esth\u00e9tiques pr\u00e9tendent chacune incarner une tradition revivifi\u00e9e, alors que la soci\u00e9t\u00e9 implose sous la pression d’un large groupe souhaitant revenir \u00e0 un monde perdu id\u00e9alis\u00e9, apparent\u00e9 de tr\u00e8s pr\u00e8s au d\u00e9sir de r\u00e9forme religieuse qui est un h\u00e9ritage de l’eccl\u00e9siologie m\u00e9di\u00e9vale. La contradiction \u00e0 l\u2019\u0153uvre en 1520 dessine donc un panorama complexe, dont les cons\u00e9quences sont encore sensibles pour certaines jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque contemporaine, et justifient en partie la mise en place de structures de r\u00e9gulation supranationales pour r\u00e9soudre les dissensions accouch\u00e9es de l’Europe moderne.<\/p>\n\n\n\n Les deux souverains rivaux, soucieux de conforter leurs positions respectives, tentent d’am\u00e9liorer la gestion de leurs domaines et de se m\u00e9nager des soutiens. Dans ce domaine pr\u00e9cis, un ensemble de man\u0153uvres se met en place dans les deux camps afin de nouer des alliances. L’empereur veut r\u00e9cup\u00e9rer le duch\u00e9 de Milan et le duch\u00e9 de Bourgogne, tandis que Fran\u00e7ois Ier<\/sup> veut \u00e9tendre sa domination sur Naples. 1520 n’est pas une ann\u00e9e de guerre, mais de mouvements tactiques. Les op\u00e9rations de Fran\u00e7ois Ier<\/sup> r\u00e9pondent aux ouvertures de Charles Quint en direction des voisins de la France, dans un jeu de tractations feutr\u00e9es o\u00f9 les banquiers croisent les ambassadeurs, tels les nombreux financiers et \u00e9missaires traversant la Manche en 1520 pour pr\u00e9parer et mettre sur pied le Camp du Drap d’Or.<\/p>\n\n\n\n Pour augmenter les chances de succ\u00e8s, recruter des troupes ne suffit pas. Il faut \u00e9galement compter sur le soutien d’alli\u00e9s pour livrer bataille, ouvrir un nouveau front ou simplement intimider l’adversaire. Marignan n’aurait pas \u00e9t\u00e9 gagn\u00e9e sans les renforts de Venise et le roi n’aurait pas inaugur\u00e9 son r\u00e8gne par un tel succ\u00e8s s’il n’avait pu briser ensuite le front de ses ennemis en supprimant du jeu les Suisses et en amadouant la papaut\u00e9. Le r\u00e9sultat en a \u00e9t\u00e9 un compromis acceptable, mais peu fiable dans la dur\u00e9e. Les Habsbourg renonc\u00e8rent au Milanais, de toute mani\u00e8re perdu, contre la garantie que le roi cesserait de revendiquer Naples, le tout avec une promesse de r\u00e8glement des conflits frontaliers dans les Pyr\u00e9n\u00e9es et un mariage entre le jeune Charles d’Espagne et une princesse fran\u00e7aise <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il est donc clair que les guerres se gagnent d\u00e9sormais autant par les armes que par la diplomatie<\/a>, dont l’importance est singuli\u00e8rement accrue depuis le d\u00e9but des Guerres d’Italie. L\u00e0 o\u00f9 l’on se contentait au Moyen \u00c2ge de n\u00e9gocier un trait\u00e9 de souverain \u00e0 souverain apr\u00e8s une victoire d\u00e9cisive, on recourt d\u00e9sormais \u00e0 des ambassadeurs. On cherche le compromis, plus ou moins \u00e9quitable selon le sort des armes, pour pr\u00e9parer des victoires futures. La conception m\u00eame de la guerre \u00e9volue, passant d’un simple affrontement brutal entre des ambitions contraires pour correspondre davantage \u00e0 la d\u00e9finition classique de Clausewitz<\/a> \u2013\u202f mais que n’aurait pas reni\u00e9 Machiavel \u202f\u2013 d’une continuation de la diplomatie par d’autres moyens.<\/p>\n\n\n\n Il est clair que les guerres se gagnent d\u00e9sormais autant par les armes que par la diplomatie, dont l’importance est singuli\u00e8rement accrue depuis le d\u00e9but des Guerres d’Italie.<\/p>GUILLAUME FRANTZWA<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n L’Empire constitue un r\u00e9servoir de vassaux que l’empereur contr\u00f4le avec plus ou moins de facilit\u00e9s <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Charles Quint confirme \u00e7\u00e0 et l\u00e0 les privil\u00e8ges des petits princes pour rassurer les Allemands \u00e9chaud\u00e9s par les d\u00e9monstrations militaires de 1519. Cela ne constitue cependant pas une grande s\u00e9curit\u00e9. Il est plus loisible de recruter des mercenaires en masse, les fameux \u00ab \u202flansquenet s \u00bb, en soutien des troupes espagnoles et flamandes. Le Nord et l’Est de l’Europe sont trop \u00e9loign\u00e9s et trop troubl\u00e9s pour peser encore <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Parmi les autres r\u00e9serves d’hommes \u00e9ventuelles, la Suisse reste dans les esprits malgr\u00e9 son \u00e9crasement \u00e0 Marignan. Un nouveau trait\u00e9 d’alliance entre l’empereur et les cantons suisses fut sign\u00e9 le 29 octobre 1516, contrecarr\u00e9 un mois plus tard par la paix de Fribourg, qui devait exclure les Suisses des conflits incluant la France. L’ann\u00e9e suivante Henri VIII et le jeune Charles Quint, encore seulement roi d’Espagne, furent mis \u00e0 contribution pour le paiement d’une pension de trente mille livres, avanc\u00e9e pour garder la faveur des Suisses <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L’alliance avec l’empereur fut d\u00e8s lors confirm\u00e9e en 1519, au grand dam de la France. Toutefois, les Suisses n’\u00e9taient pas remis de la saign\u00e9e de 1515, et ne pouvaient en rien peser dans un avenir proche. Ils se d\u00e9sengageront de la guerre naissante en 1521 par un trait\u00e9 d’alliance perp\u00e9tuelle avec la France <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Celle-ci, loin de se contenter des cantons, s’attache de son c\u00f4t\u00e9 \u00e0 trouver des soutiens et \u00e0 renforcer ses liens vassaliques \u00e0 l’\u00e9tranger, a fortiori<\/em> en direction des principaut\u00e9s frontali\u00e8res. Outre la vieille alliance \u00e9cossaise <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>, de peu de r\u00e9sultat jusqu’ici \u2013 \u202fle roi s’\u00e9tant fait tailler en pi\u00e8ces par les Anglais en 1513 <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u202f\u2013 la France s’est adjointe Venise lors de la derni\u00e8re guerre, lui assurant la possession de plusieurs villes du Milanais. La S\u00e9r\u00e9nissime est bien entendu consciente qu’en cas de d\u00e9bandade des Fran\u00e7ais, son tour viendra. Sa force de frappe reste cependant purement locale et ne jouera pas en cas de d\u00e9placement du conflit en France. Le pape L\u00e9on X est de facto<\/em> sous protection de Fran\u00e7ois depuis le trait\u00e9 de Viterbe de 1515. Opposant de peu d’influence \u00e0 l’\u00e9lection de Charles Quint <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>, les affaires imp\u00e9riales pr\u00e9occupent pourtant Sa Saintet\u00e9 de plus en plus \u00e0 mesure que le parti de Luther fait souche dans la population. Son ralliement \u00e0 la France est donc pr\u00e9caire au long terme, mais lui permet de contr\u00f4ler Florence <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le duch\u00e9 de Lorraine, dirig\u00e9 par un prince proche de la cour de France mais attach\u00e9 \u00e0 son autonomie, se voit rappeler son devoir d’hommage pour le Barrois en 1520 <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La Lorraine, \u00c9tat tampon entre les deux plus puissants souverains de l’Europe, est en posture d\u00e9licate, d’autant qu’elle est vassale de la France et de l’Empire \u00e0 la fois pour ses diff\u00e9rents territoires sur les deux rives de la Meuse. Cet entre-deux est dangereux, mais laisse aussi une marge de man\u0153uvre dont les ducs joueront \u00e0 l’avenir pour servir leurs propres ambitions d’ind\u00e9pendance <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Par l’h\u00e9ritage de Ren\u00e9 Ier<\/sup>, le duc Antoine aussi se pr\u00e9tend roi de Sicile et de J\u00e9rusalem, un titre que la France tol\u00e8re encore car elle a besoin d’une province alli\u00e9e ou du moins neutre entre elle et le vaste Empire <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Quelques places sont \u00e9galement s\u00e9curis\u00e9es dans le secteur, notamment Sedan, principaut\u00e9 ralli\u00e9e \u00e0 la France <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le duch\u00e9 de Savoie est encore plus embarrass\u00e9 que la Lorraine, car il se trouve directement sur la route de l’Italie et n’a donc aucune possibilit\u00e9 de neutralit\u00e9, alors m\u00eame que le duc a pour demi-s\u0153ur la m\u00e8re de Fran\u00e7ois Ier<\/sup> et que la duchesse douairi\u00e8re \u2013 \u202fl\u202f’une des trois douairi\u00e8res qui gr\u00e8vent les ressources du duc\u202f \u2013 est l’influente Marguerite d’Autriche, tante de Charles Quint. La tension est d’autant plus palpable que Louise de Savoie lorgne avidement sur le duch\u00e9. Le royaume de Navarre quant \u00e0 lui fait l’objet de tractations visant \u00e0 s\u00e9curiser la fronti\u00e8re pyr\u00e9n\u00e9enne, en litige depuis longtemps <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les revendications et protestations de part et d’autre n’aboutissent cependant nullement, et c’est ce diff\u00e9rend qui met le feu aux poudres d\u00e8s l’ann\u00e9e suivante.<\/p>\n\n\n\n Le souverain qui a le mieux tir\u00e9 partie du renversement de la conjoncture politique est probablement le roi d’Angleterre Henri VIII. Bien connu depuis dix ans comme une force dont l’orientation politique varie selon les offres de ses partenaires et la situation du moment, il n’est pas en mesure d’attaquer seul la France, mais peut \u00eatre d’une aide cruciale pour remporter la victoire <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Dans une pr\u00e9figuration guerri\u00e8re du Camp du Drap d’Or, Henri VIII s’est d\u00e9j\u00e0 rendu en France pour attaquer son rival et en remontrer aux autres cours d’Europe. L’\u00e9pisode se passe en 1513, lors de la guerre de la Ligue de Cambrai. Le roi d’Angleterre a d\u00e9barqu\u00e9 en France \u00e0 la t\u00eate d’une forte arm\u00e9e et a mis le si\u00e8ge devant Th\u00e9rouanne en juillet. Il est alors rejoint en ao\u00fbt par l’empereur Maximilien \u00e0 Aire-sur-la-Lys <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le camp du roi \u00e0 l’arriv\u00e9e de l’empereur est par\u00e9 pour l’occasion : le roi rev\u00eatu d’une cuirasse tr\u00f4ne sous une tente de drap d’or, tandis que ses courtisans eux-m\u00eames se couvrent d’habits d’or. L’empereur n’est pas \u00e0 son avantage, m\u00eame si sa participation militaire est essentielle. Ayant connu d’importantes difficult\u00e9s face aux Fran\u00e7ais, Henri a besoin des troupes imp\u00e9riales pour culbuter les renforts fran\u00e7ais \u00e0 Guinegatte \u2013 la bataille fut nomm\u00e9e la \u00ab \u202fJourn\u00e9e des \u00e9perons \u00bb par la noblesse fran\u00e7aise d\u00e9pit\u00e9 \u2013\u202f avant de s’emparer enfin de la ville. Une fois Th\u00e9rouanne d\u00e9mantel\u00e9e, l’invasion se poursuivit vers Tournai, qui fut \u00e9galement prise en septembre, tandis que des f\u00eates fastueuses \u2013 \u202fle roi jouant d’instruments et dansant des nuits enti\u00e8res pour prouver sa ma\u00eetrise et sa vigueur \u202f\u2013 \u00e9taient donn\u00e9es \u00e0 Lille par Marguerite d’Autriche en l’honneur des deux souverains alli\u00e9s. L’Angleterre put conserver Tournai et la fortifier en vue d’une occupation d\u00e9finitive, jusqu’\u00e0 la paix de 1518 <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>, cons\u00e9cration diplomatique de l’Angleterre qui vole la vedette aux grandes puissances en devenant l’artisan du trait\u00e9 de Londres, trait\u00e9 multilat\u00e9ral cens\u00e9 garantir la paix internationale avant un grand projet de croisade contre les Turcs. Ce premier pr\u00e9c\u00e9dent de 1513, tout de draps d’or, de danses et de faits d’armes, annonce un roi tr\u00e8s ambitieux, f\u00e9ru de courtoisie chevaleresque, et qui ne craint pas de froisser ses rivaux, fussent-ils des alli\u00e9s de circonstances. Fran\u00e7ois Ier<\/sup> en fera les frais \u00e0 son tour, dans un cadre tr\u00e8s ressemblant \u00e0 celui esquiss\u00e9 pour Maximilien.<\/p>\n\n\n\n Le souverain qui a le mieux tir\u00e9 partie du renversement de la conjoncture politique est probablement le roi d’Angleterre Henri VIII.<\/p>GUILLAUME FRANTZWA<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n L’abaissement des valeurs chr\u00e9tiennes en-de\u00e7\u00e0 des principes de gouvernement<\/a> a des implications plus profondes encore que la simple coh\u00e9sion entre royaumes. En rejetant tout le syst\u00e8me politique \u00e9labor\u00e9 par l\u2019\u00c9glise au cours des si\u00e8cles, c’est tout le fonctionnement du monde catholique qui est mis \u00e0 bas : la th\u00e9orie politique influe sur les cat\u00e9gories sociales, lesquelles ont besoin de nouvelles r\u00e8gles comportementales. On l’a vu, le rejet de l’ancienne Chr\u00e9tient\u00e9 s’appuie en 1520 sur des ruptures politiques, comme c’est le cas chez les princes allemands, ou encore en Scandinavie, mais la soci\u00e9t\u00e9 occidentale est bel et bien m\u00fbre pour des changements profonds dans son fonctionnement. Luther n’est que le d\u00e9clic qui permet \u00e0 la machine de s’emballer. Une r\u00e9action en cha\u00eene rebat ainsi les cartes de tout un mode de vie.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise a une longue pr\u00e9sence dans la vie des fid\u00e8les. Elle est install\u00e9e depuis les origines sur les ruines de l’Antiquit\u00e9, d\u00e9finitivement disparue avec la christianisation des campagnes et des f\u00eates populaires. Ce n’est pas sans raison que Childebert Ier<\/sup>, un des M\u00e9rovingiens des tout premiers temps du Moyen \u00c2ge, fait abattre les derniers temples pa\u00efens, tandis que Charlemagne s’empresse de massacrer les Saxons qui r\u00e9sistent \u00e0 l’\u00e9vang\u00e9lisation. Ces deux rois, chacun \u00e0 leur mani\u00e8re, s’appuyaient sur l\u2019\u00c9glise pour consolider leur pouvoir en un temps o\u00f9 il n’y avait plus ni rep\u00e8re fixe ni institution stable hors de l\u2019\u00c9glise. Dans la m\u00eame veine, l’instauration de la d\u00eeme en 585 a mis chaque contribuable sous le pouvoir du clerg\u00e9 en le contraignant de payer un imp\u00f4t dans une paroisse fixe, et l’a forc\u00e9 au passage \u00e0 s’attacher \u00e0 un terroir, un environnement, et plus tard un seigneur avec les premi\u00e8res mottes castrales vers 900. En cela, la garde du clerg\u00e9 contribue \u00e0 conserver la population sous contr\u00f4le des pouvoirs temporels. Ce verrou, commode au demeurant pour l’entretien du clerg\u00e9, n’est plus n\u00e9cessaire en 1520.<\/p>\n\n\n\n En rejetant tout le syst\u00e8me politique \u00e9labor\u00e9 par l\u2019\u00c9glise au cours des si\u00e8cles, c’est tout le fonctionnement du monde catholique qui est mis \u00e0 bas : la th\u00e9orie politique influe sur les cat\u00e9gories sociales, lesquelles ont besoin de nouvelles r\u00e8gles comportementales.<\/p>GUILLAUME FRANTZWA<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n La moralisation de la vie publique et des \u00e9lites occidentales, d’essence guerri\u00e8re, est le deuxi\u00e8me frein qui promeut le contr\u00f4le de l\u2019\u00c9glise sur la soci\u00e9t\u00e9. Si les chevaliers n’ont plus le droit de monter en selle pour aller couper des t\u00eates chez le seigneur voisin \u00e0 n’importe quelle heure du jour et de la nuit, c’est une cons\u00e9quence des restrictions eccl\u00e9siastiques. Les paysans, expos\u00e9s au bon vouloir des guerriers de l’an mil, ne b\u00e9n\u00e9ficient d’aucune protection en dehors de la relative s\u00e9curit\u00e9 assur\u00e9e par leurs seigneurs respectifs sur leurs terres. Le clerg\u00e9 a une vue plus large et se focalise sur une mission : la paix. S’il n’est pas possible de suspendre toute violence et toute guerre aux niveaux local et national, il reste \u00e0 sa port\u00e9e d’imposer des limites et de m\u00e9nager des tampons, des d\u00e9lais et des obligations centralis\u00e9es dans la personne des dirigeants de la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 savoir les suzerains des diff\u00e9rents r\u00e9seaux f\u00e9odaux. En 989, face \u00e0 l’affirmation du pouvoir des seigneuries locales, le premier concile de la Paix de Dieu, \u00e0 Charroux, lan\u00e7ait ainsi un mouvement de reprise en main des \u00e9lites la\u00efques en jugulant leur capacit\u00e9 de nuisance et en leur donnant une \u00e9thique. Les guerriers sont appel\u00e9s \u00e0 former une militia Christi<\/em>, dont les rites formels se structurent peu \u00e0 peu et sont cautionn\u00e9es par le clerg\u00e9. Une trentaine d’ann\u00e9es plus tard, l’impulsion avait pu aboutir \u00e0 l’\u00e9tablissement des r\u00e8gles pla\u00e7ant les seigneurs f\u00e9odaux sous la pr\u00e9sidence des rois, dans une relation alors contractuelle qui avait l’avantage de limiter les d\u00e9rives et de rendre une forme de supr\u00e9matie aux souverains affaiblis \u00e0 la fin de l’\u00e9poque carolingienne. Ce n’est pas un hasard si Adalb\u00e9ron de Laon \u00e9non\u00e7ait une nouvelle tripartition de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque : la domestication de la noblesse s’accompagnait d’une reconnaissance de son poids dans la soci\u00e9t\u00e9. La remise en ordre de la soci\u00e9t\u00e9 et sa pacification progressive \u00e9taient la mission d’alors de l’\u00e9piscopat et des monast\u00e8res, \u00e0 commencer par Cluny, dont l’extraordinaire influence lui permettait de n\u00e9gocier la paix avec les seigneurs et les princes. La Tr\u00eave de Dieu \u00e9tablie en 1041 achevait de fixer une liste de jours et de circonstances o\u00f9 un bon chevalier ne pouvait prendre les armes sans offenser Dieu. Le pas suivant fut de d\u00e9terminer quelles \u00e9taient les guerres justes et injustes. L\u2019\u00c9glise, non plus seulement r\u00e9gulatrice de la violence, devenait ainsi garante de la s\u00e9curit\u00e9 publique pour la majorit\u00e9 de la population.<\/p>\n\n\n\n En 1520, les rapports de force avaient chang\u00e9. Les rois contr\u00f4laient les liens de vassalit\u00e9, et n’en \u00e9taient plus de simples acteurs. Les guerres acharn\u00e9es de la fin du Moyen \u00c2ge avaient bouscul\u00e9 toutes les classifications pour ne plus tenir compte que des int\u00e9r\u00eats particuliers des princes bellig\u00e9rants, et non d’une collectivit\u00e9. L’\u00e9difice juridique b\u00e2ti par l\u2019\u00c9glise pour adoucir les m\u0153urs et contr\u00f4ler la population \u00e9tait \u00e9galement fragilis\u00e9 par les luttes de pouvoir internes entre les tenants de la papaut\u00e9 et du conciliarisme, sans parler de la remise en cause de l’humanisme. En d’autres termes, si les rouages \u00e9taient toujours bien pr\u00e9sents, l’unit\u00e9 et l’esprit de la machine eccl\u00e9siastique se d\u00e9litait. Seule restait l’obligation fiscale, et le m\u00e9contentement d’une population qui veut que ses pasteurs aient des devoirs et non plus seulement des droits \u00e0 faire valoir. Les moralisateurs en chaire font m\u00eame leurs propres autocritiques, au besoin en prenant le peuple \u00e0 t\u00e9moin dans des exemples tr\u00e8s vivants :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Demand\u00e9s \u00e0 ces Messieurs ce qu’ils font l\u00e0 :<\/em><\/p> Un clerc \u2013 Notre chapitre est band\u00e9 contre le Doyen, l’\u00c9v\u00eaque et contre les autres officiers. Je vais apr\u00e8s les queues de ces Mrs pour cette affaire.<\/em><\/p> Un moine \u2013 Je plaide une abbaye de 800 livres de rente pour mon ma\u00eetre.<\/em><\/p> Un moine blanc \u2013 Je plaide un petit prieur\u00e9 pour moy.<\/em><\/p> Mendiante \u2013 Le Roy nous a octroy\u00e9 du sel, du bois et autres choses… et ses officiers nous les d\u00e9nient.<\/em><\/p> Mendiant \u2013 Un cur\u00e9 par son avarice et envie nous veut emp\u00eacher la s\u00e9pulture ou la derni\u00e8re volont\u00e9 d’un qui est mort ces jours pass\u00e9s, tellement qu’il nous est force d’en venir \u00e0 la cour.<\/em> \u00bb<\/p>BnF, D\u00e9partement des Manuscrits, NAF 1962, recueil de sermons, fol. 408 une discussion fictive devant le palais de justice dans un sermon de Barlette.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n L’\u00e9difice juridique b\u00e2ti par l\u2019\u00c9glise pour adoucir les m\u0153urs et contr\u00f4ler la population \u00e9tait \u00e9galement fragilis\u00e9 par les luttes de pouvoir internes entre les tenants de la papaut\u00e9 et du conciliarisme, sans parler de la remise en cause de l’humanisme.<\/p>GUILLAUME FRANTZWA<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Paradoxalement, le fait que la religion soit totalement remise en question \u00e0 cette \u00e9poque annonce aussi qu’elle sera d\u00e9sormais non plus un \u00e9l\u00e9ment de rassemblement, mais de division. Les attaques sont d’autant plus facilit\u00e9es que l’information circule d\u00e9sormais avec une extr\u00eame rapidit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 l’imprimerie. Du secteur pieux et \u00e9rudit, les imprimeurs se sont empar\u00e9s des controverses politiques et doctrinales et en ont renforc\u00e9 la radicalit\u00e9. L’empereur et le pape sont confront\u00e9s \u00e0 ce probl\u00e8me face aux premiers luth\u00e9riens vers 1520, et ils sont en partie impuissants \u00e0 endiguer le ph\u00e9nom\u00e8ne pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’ils n’ont plus la main sur les appareils de diffusion de la pens\u00e9e. La surprise sera d’autant plus violente pour le roi de France lorsque son tour viendra, avec l’affaire des Placards en 1534 <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La contestation, de religieuse, devient politique. La loi, quelle que soit son origine, est remise en question, et avec elle l’autorit\u00e9 des pouvoirs constitu\u00e9s : <\/p>\n\n\n\n \u00ab Les gros larrons pendent les petits, les loix sont semblables aux toiles d’araign\u00e9es. La petite mouche y demeure mais la grosse en sort par force. Ainsy les pauvres qui ne scavent pas bien babiller demeurent enfil\u00e9s dedans les loix mais ceux qui sont riches, ou scavent bien jouer du plus de la langue, rompent leurs filets. D’o\u00f9 vient [qu’on amena] \u00e0 J\u00e9sus Christ la femme adult\u00e8re et non pas l’homme adult\u00e8re ? En scaves-vous la raison, mes chers auditeurs ? C’est que celuy-cy \u00e9toit [un des Messieurs]. Ainsi en fait-on aujourd’hui : on accusera le pauvre mais on se taira du gros goddon.<\/em> \u00bb<\/p>BnF, D\u00e9partement des Manuscrits, NAF 1962, recueil de sermons, fol. 410v, sermon de Menot sur l’in\u00e9galit\u00e9 sociale.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nLe ballet diplomatique, pr\u00e9lude \u00e0 l’affrontement<\/h2>\n\n\n\n
La n\u00e9gation de l\u2019\u00c9glise, n\u00e9gation de l’ordre \u00e9tabli<\/strong><\/h2>\n\n\n\n