{"id":75268,"date":"2020-06-12T19:40:57","date_gmt":"2020-06-12T17:40:57","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=75268"},"modified":"2020-06-12T19:40:58","modified_gmt":"2020-06-12T17:40:58","slug":"gary-younge-amerique-noire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/06\/12\/gary-younge-amerique-noire\/","title":{"rendered":"Ce que l’Am\u00e9rique noire signifie pour l’Europe"},"content":{"rendered":"\n

En septembre 1963, \u00e0 Llansteffan, au Pays de Galles, un peintre verrier nomm\u00e9 John Petts \u00e9coutait la radio lorsqu’il apprit que quatre jeunes filles noires avaient \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9es dans un attentat \u00e0 la bombe alors qu’elles \u00e9taient en cours de cat\u00e9chisme \u00e0 l’\u00e9glise baptiste de la 16e<\/sup> rue, \u00e0 Birmingham, dans l\u2019Alabama.<\/p>\n\n\n\n

Cette nouvelle \u00e9mut profond\u00e9ment John Petts, qui \u00e9tait blanc et britannique. \u00ab  Naturellement, en tant que p\u00e8re, j’ai \u00e9t\u00e9 horrifi\u00e9 par la mort des enfants  \u00bb, d\u00e9clara-t-il dans un enregistrement conserv\u00e9 dans les archives de l’Imperial War Museum <\/em>de Londres. \u00ab  Et en tant qu’artisan exer\u00e7ant un m\u00e9tier m\u00e9ticuleux, j’ai \u00e9t\u00e9 horrifi\u00e9 par la destruction de tous ces vitraux. Et je me suis dit, ma parole, que pouvons-nous faire \u00e0 ce sujet ? \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Petts d\u00e9cida de mettre \u00e0 profit ses comp\u00e9tences d’artiste dans un acte de solidarit\u00e9. \u00ab  Une id\u00e9e n’existe pas si vous n\u2019en faites rien  \u00bb, dit-il. \u00ab  La pens\u00e9e n’a pas de sens r\u00e9el si elle n’est pas suivie d’action \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Avec l’aide du r\u00e9dacteur en chef du principal journal gallois, The Western Mail<\/em>, il lan\u00e7a une lev\u00e9e de fonds pour remplacer le vitrail de l’\u00e9glise. \u00ab  Je ne vais demander \u00e0 personne de donner plus d’une demi-couronne [alors \u00e9quivalant \u00e0 un centime]  \u00bb, dit-il \u00e0 Petts. \u00ab  Nous ne voulons pas qu’un homme riche paie la totalit\u00e9 du vitrail en guise de geste. Nous voulons que les dons proviennent du peuple du Pays de Galles  \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L’identification de l’Europe avec l’Am\u00e9rique noire, en particulier en temps de crise, de r\u00e9sistance et de traumatisme, a une histoire longue et complexe.<\/p>GARY YOUNGE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Deux ans plus tard, l’\u00e9glise de l’Alabama installait la fen\u00eatre de Petts, tachet\u00e9e de bleu, o\u00f9 figure un Christ noir, t\u00eate inclin\u00e9e, les bras \u00e9cart\u00e9s au-dessus de lui comme sur un crucifix, suspendu au-dessus des mots : \u00ab  C\u2019est \u00e0 moi que vous l’avez fait  \u00bb (extrait de Matthieu 25:40 : \u00ab  en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, comme vous l’avez fait \u00e0 l’un de ces plus petits de mes fr\u00e8res, c’est \u00e0 moi que vous l’avez fait  \u00bb).<\/p>\n\n\n\n

L’identification de l’Europe avec l’Am\u00e9rique noire, en particulier en temps de crise, de r\u00e9sistance et de traumatisme, a une histoire longue et complexe. Elle est aliment\u00e9e en grande partie par les traditions d’internationalisme et d’antiracisme de la gauche europ\u00e9enne, o\u00f9 des personnalit\u00e9s comme Paul Robeson, Richard Wright et Audre Lorde trouvaient un foyer id\u00e9ologique voire parfois m\u00eame litt\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab  D\u00e8s mon plus jeune \u00e2ge, ma famille a soutenu Martin Luther King et les droits civils  \u00bb, m’a dit l’auteur et sc\u00e9nariste catholique d’Irlande du Nord Ronan Bennett, qui a \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9 \u00e0 tort par les Britanniques dans le tristement c\u00e9l\u00e8bre Long Kesh en Irlande du Nord au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970. \u00ab  Nous ressentions cette sympathie instinctive pour les Noirs am\u00e9ricains. Une grande partie de l’iconographie et m\u00eame des hymnes, comme \u00ab We Shall Overcome<\/em>\u00ab , provenaient de l\u2019Am\u00e9rique noire. Vers 1971 ou 1972, j’\u00e9tais plus int\u00e9ress\u00e9 par Bobby Seale et Eldridge Cleaver que par Martin Luther King  \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mais cette tradition d’identification politique avec l’Am\u00e9rique noire laisse \u00e9galement une place importante au complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9 du continent europ\u00e9en, qui cherche \u00e0 masquer sa relative faiblesse militaire et \u00e9conomique par rapport \u00e0 l’Am\u00e9rique par une assurance morale qui ignore commod\u00e9ment \u00e0 la fois son pass\u00e9 colonial et son propre pr\u00e9sent raciste.<\/p>\n\n\n\n

La tradition d’identification politique avec l’Am\u00e9rique noire laisse \u00e9galement une place importante au complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9 du continent europ\u00e9en, qui cherche \u00e0 masquer sa relative faiblesse militaire et \u00e9conomique par rapport \u00e0 l’Am\u00e9rique par une assurance morale qui ignore commod\u00e9ment \u00e0 la fois son pass\u00e9 colonial et son propre pr\u00e9sent raciste.<\/p>GARY YOUNGE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Une enqu\u00eate publique sur le meurtre raciste de l’adolescent britannique Stephen Lawrence \u00e9tait en cours en 1998 lorsque la Grande-Bretagne entendit parler du calvaire de James Byrd, un Afro-Am\u00e9ricain de quarante-neuf ans, enlev\u00e9 par trois hommes \u00e0 Jasper, au Texas. Ils l\u2019attaqu\u00e8rent et urin\u00e8rent sur lui, l\u2019encha\u00een\u00e8rent \u00e0 leur camionnette par les chevilles et le tra\u00een\u00e8rent sur plus d’un kilom\u00e8tre, jusqu’\u00e0 ce que sa t\u00eate se d\u00e9tache. Au cours d’une r\u00e9union de la r\u00e9daction du journal britannique The Guardian<\/em>, o\u00f9 je travaillais alors, l\u2019un de mes coll\u00e8gues remarqua, \u00e0 propos du meurtre de Byrd : \u00ab bon, au moins, on ne fait pas \u00e7a ici \u00bb.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"Photo\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Dans les ann\u00e9es qui ont suivi, le nombre d’Europ\u00e9ens de couleur \u2013 en particulier dans les villes britanniques, n\u00e9erlandaises, fran\u00e7aises, belges, portugaises et italiennes \u2013 a consid\u00e9rablement augment\u00e9. Il s\u2019agit soit de descendants d’anciennes colonies (\u00ab  Nous sommes ici parce que vous \u00e9tiez l\u00e0-bas.  \u00bb), soit d\u2019immigr\u00e9s plus r\u00e9cents qui peuvent \u00eatre des demandeurs d’asile, des r\u00e9fugi\u00e9s ou encore des migrants \u00e9conomiques. Ces communaut\u00e9s cherchent, elles aussi, \u00e0 faire converger leurs propres luttes locales pour la justice raciale avec les interventions plus visibles qui ont lieu en Am\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab  Le Noir am\u00e9ricain n’a aucune id\u00e9e de l’int\u00e9r\u00eat que lui portent des centaines de millions d’autres non-blancs  \u00bb, observe Malcolm X dans son autobiographie. \u00ab  Il n’a aucune conception de leur sentiment de fraternit\u00e9 pour et avec lui  \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ces derniers jours, des foules immenses se sont rassembl\u00e9es dans toute l’Europe pour exprimer leur solidarit\u00e9 avec les r\u00e9bellions contre la brutalit\u00e9 polici\u00e8re d\u00e9clench\u00e9es par le meurtre de George Floyd. (Le sort des femmes a moins de chances de traverser l’Atlantique. Le nom de Breonna Taylor, bien en vue dans les manifestations am\u00e9ricaines, est moins pr\u00e9sent ici.) L’air au centre de Paris \u00e9tait charg\u00e9 de fum\u00e9e et de gaz lacrymog\u00e8nes tandis que des milliers de manifestants s’agenouillaient et levaient le poing. \u00c0 Gand, une statue de L\u00e9opold II, le roi des Belges qui a pill\u00e9 et d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 le Congo, a \u00e9t\u00e9 recouverte d’une cagoule portant la l\u00e9gende \u00ab  Je n\u2019arrive pas \u00e0 respirer  \u00bb et \u00e9clabouss\u00e9e de peinture rouge. \u00c0 Copenhague, ils ont scand\u00e9 \u00ab  pas de paix sans justice  \u00bb. Des \u00e9chauffour\u00e9es ont eu lieu \u00e0 Stockholm ; dans toute la Grande-Bretagne, les conseils municipaux travaillistes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9clair\u00e9s en violet par solidarit\u00e9 ; de Milan (o\u00f9 s\u2019est tenue un flash mob<\/em>) \u00e0 Cracovie (o\u00f9 on a allum\u00e9 des bougies), les ambassades et consulats am\u00e9ricains ont \u00e9t\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre de manifestations, tandis que des dizaines de milliers de manifestants, de Trafalgar Square \u00e0 Londres \u00e0 La Haye, de Dublin \u00e0 la porte de Brandebourg \u00e0 Berlin, enfreignaient les ordres de distanciation sociale pour faire entendre leur voix.<\/p>\n\n\n\n

Si elles ne sont pas nouvelles, ces manifestations transnationales sont devenues plus fr\u00e9quentes gr\u00e2ce aux r\u00e9seaux sociaux. Les images et vid\u00e9os des brutalit\u00e9s polici\u00e8res<\/a> et des manifestations de masse qu\u2019elles provoquent, diffus\u00e9es au sein des diasporas et au-del\u00e0, peuvent dynamiser et galvaniser rapidement un grand nombre de personnes. Le rythme auquel ces liens peuvent \u00eatre \u00e9tablis et amplifi\u00e9s s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, tout comme l’ampleur de leur attrait a progress\u00e9. Trayvon Martin est un nom plus familier en Europe que celui d\u2019Emmett Till l’a jamais \u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les images et vid\u00e9os des brutalit\u00e9s polici\u00e8res et des manifestations de masse qu\u2019elles provoquent, diffus\u00e9es au sein des diasporas et au-del\u00e0, peuvent dynamiser et galvaniser rapidement un grand nombre de personnes.<\/p>GARY YOUNGE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est, en partie, le simple reflet de la puissance des \u00c9tats-Unis. Les \u00e9v\u00e9nements politiques am\u00e9ricains emportent des cons\u00e9quences significatives sur le reste du monde \u2013 sur les plans \u00e9conomique, environnemental et militaire. Sur le plan culturel, les \u00c9tats-Unis ont une influence sans pareil, influence qui s’\u00e9tend aux Afro-Am\u00e9ricains. Jusqu\u2019\u00e0 la trentaine pass\u00e9e, je connaissais bien mieux la litt\u00e9rature et l’histoire de l’Am\u00e9rique noire que celles de la Grande-Bretagne noire, o\u00f9 je suis n\u00e9 et o\u00f9 j’ai grandi, ou encore celles des Cara\u00efbes, d’o\u00f9 mes parents sont originaires. L’Am\u00e9rique noire a une autorit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique au sein de la diaspora noire parce que, bien que marginalis\u00e9e au sein de l’Am\u00e9rique, elle a une port\u00e9e qu’aucune autre minorit\u00e9 noire ne peut \u00e9galer.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, dans toute l’Europe, nous connaissons les noms de Trayvon Martin, Michael Brown et George Floyd. Alors que Jerry Masslo, qui n\u2019a \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 l\u2019apartheid sud-africain que pour \u00eatre assassin\u00e9 par des racistes pr\u00e8s de Naples en 1989, ce qui conduit \u00e0 la premi\u00e8re grande loi italienne l\u00e9galisant le statut des immigr\u00e9s, est \u00e0 peine connu en dehors de ce pays. De m\u00eame, l’histoire de Benjamin Hermansen, ce gar\u00e7on norv\u00e9go-ghan\u00e9en de quinze ans, assassin\u00e9 par des n\u00e9o-nazis \u00e0 Oslo en 2001, d\u00e9clenchant d’\u00e9normes manifestations et la cr\u00e9ation d\u2019un prix national contre le racisme, est rarement racont\u00e9e hors des fronti\u00e8res norv\u00e9giennes. (Bien que Michael Jackson ait d\u00e9di\u00e9 son album de 2001, Invincible<\/em>, \u00e0 Benjamin, je doute que m\u00eame ses fans les plus d\u00e9vou\u00e9s comprennent la r\u00e9f\u00e9rence).<\/p>\n\n\n\n

L’int\u00e9r\u00eat n’est pas r\u00e9ciproque. Si la comparaison faite entre Lawrence et Byrd lors de cette conf\u00e9rence du Guardian<\/em> \u00e9tait g\u00eanante, elle \u00e9tait au moins possible ; il est peu probable que quiconque dans la plupart des salles de presse am\u00e9ricaines ait entendu parler de Lawrence. Ce n’est pas le produit d’une indiff\u00e9rence impitoyable, mais de la puissance de l’empire. Plus vous \u00eates proche du centre, moins vous avez besoin de conna\u00eetre la p\u00e9riph\u00e9rie, et inversement.<\/p>\n\n\n\n

L’Am\u00e9rique noire a une autorit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique au sein de la diaspora noire parce que, bien que marginalis\u00e9e au sein de l’Am\u00e9rique, elle a une port\u00e9e qu’aucune autre minorit\u00e9 noire ne peut \u00e9galer.<\/p>GARY YOUNGE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Vus d’un continent qui convoite la puissance am\u00e9ricaine tout en s\u2019indignant d\u2019elle, sans pouvoir rien y faire, les Afro-Am\u00e9ricains repr\u00e9sentent pour de nombreux Europ\u00e9ens une force r\u00e9demptrice : la preuve vivante que les \u00c9tats-Unis ne sont pas ce qu’ils pr\u00e9tendent \u00eatre, et qu’ils pourraient \u00eatre un bien plus grand pays que ce qu\u2019ils sont. Elle va \u00e0 l\u2019encontre de l’insulte paresseuse et conservatrice que constitue l’anti-am\u00e9ricanisme de la gauche europ\u00e9enne. Les lib\u00e9raux qui insult\u00e8rent George W. Bush se prirent d\u2019amour pour Barack Obama ; les gauchistes qui \u00e9corch\u00e8rent Richard Nixon embrass\u00e8rent Mohamed Ali, Malcolm X et Martin Luther King Jr. Alors m\u00eame que les Fran\u00e7ais d\u00e9criaient la \u00ab  Coca-Colonisation  \u00bb de l’imp\u00e9rialisme culturel qui d\u00e9buta avec le plan Marshall<\/a>, ils accueillaient James Baldwin et Richard Wright. En d’autres termes, le rejet de la politique \u00e9trang\u00e8re et de la puissance des \u00c9tats-Unis \u2013 parfois r\u00e9fl\u00e9chi et brutal mais rarement compl\u00e8tement injustifi\u00e9 \u2013 n\u2019a jamais entra\u00een\u00e9 une r\u00e9pudiation totale de la culture ou du potentiel am\u00e9ricain.<\/p>\n\n\n\n

Et \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 les \u00c9tats-Unis avaient conscience de la valeur de leur soft power<\/em><\/a>, ils se souciaient de la fa\u00e7on dont celui-ci \u00e9tait per\u00e7u ailleurs. \u00ab  [La] question des relations raciales affecte profond\u00e9ment la conduite de nos relations de politique \u00e9trang\u00e8re  \u00bb, d\u00e9clarait le Secr\u00e9taire d’\u00c9tat Dean Rusk en 1963. \u00ab  Je parle du probl\u00e8me de la discrimination… Notre voix est \u00e9touff\u00e9e, nos amis sont g\u00ean\u00e9s, nos ennemis sont joyeux… Nous courons cette course avec une jambe dans le pl\u00e2tre  \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Tel n’est plus le cas aujourd’hui. Le meurtre de George Floyd survient \u00e0 un moment o\u00f9 la stature am\u00e9ricaine est \u00e0 son plus bas vue d\u2019Europe<\/a>. Avec son sectarisme, sa misogynie, sa x\u00e9nophobie, son ignorance, sa vanit\u00e9, sa v\u00e9nalit\u00e9 et ses fanfaronnades, Donald Trump<\/a> incarne tout ce que la plupart des Europ\u00e9ens d\u00e9testent dans les pires aspects de la puissance am\u00e9ricaine. Le lendemain de l’investiture de Trump, des marches de femmes ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es dans 84 pays ; et aujourd’hui, ses visites provoquent dans la plupart des capitales europ\u00e9ennes d’\u00e9normes manifestations. Par son comportement au cours des r\u00e9unions internationales et sa d\u00e9termination \u00e0 se retirer de l’Organisation mondiale de la sant\u00e9 en pleine pand\u00e9mie, il a clairement exprim\u00e9 son m\u00e9pris pour le reste du monde. Et ce m\u00e9pris est en grande partie chaleureusement r\u00e9ciproque.<\/p>\n\n\n\n

les Afro-Am\u00e9ricains repr\u00e9sentent pour de nombreux Europ\u00e9ens une force r\u00e9demptrice : la preuve vivante que les \u00c9tats-Unis ne sont pas ce qu’ils pr\u00e9tendent \u00eatre, et qu’ils pourraient \u00eatre un bien plus grand pays que ce qu\u2019ils sont.<\/p>GARY YOUNGE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Bien que les assassinats policiers soient une caract\u00e9ristique constante et \u00e9pouvantable de la vie am\u00e9ricaine, ce meurtre, en particulier, constitue pour de nombreux Europ\u00e9ens la confirmation des injustices propres \u00e0 cette p\u00e9riode politique au sens large. Il illustre une r\u00e9surgence d\u2019une violence blanche et nativiste<\/a> soutenue par le pouvoir de l’\u00c9tat et encourag\u00e9e par la plus haute fonction. Il refl\u00e8te une d\u00e9mocratie en crise, dont les forces de s\u00e9curit\u00e9, d\u00e9cha\u00een\u00e9es, terrorisent leurs propres citoyens. L’assassinat de George Floyd n’est pas seulement un meurtre  ; c\u2019est une m\u00e9taphore.<\/p>\n\n\n\n

Ces pathologies ne sont pas venues de nulle part. \u00ab Aucun Africain n’est arriv\u00e9 en libert\u00e9 sur les rives du Nouveau Monde \u00bb, \u00e9crivit l’intellectuel fran\u00e7ais du 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle Alexis de Tocqueville. \u00ab Le Noir transmet \u00e0 ses descendants \u00e0 la naissance la marque ext\u00e9rieure de son ignominie. La loi peut abolir la servitude, mais seul Dieu peut en effacer les traces \u00bb. Cette \u00ab marque \u00bb sert de billet d’entr\u00e9e dans un monde qui cherche \u00e0 comprendre l’Am\u00e9rique noire comme provenant des \u00c9tats-Unis, mais pas enti\u00e8rement, et qui est simultan\u00e9ment au centre d’une version de sa culture et absous des cons\u00e9quences de sa puissance.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"Photo\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Cette perception de l’Am\u00e9rique noire \u00e9tait souvent condescendante ou infantilisante. \u00ab  Si j’\u00e9tais un vieux Noir  \u00bb, \u00e9crivait le jeune po\u00e8te le plus c\u00e9l\u00e8bre de l\u2019Union sovi\u00e9tique naissante, Vladimir Ma\u00efakovski, dans son po\u00e8me de 1927 \u00ab  \u00c0 notre jeunesse  \u00bb, \u00ab  j’apprendrais le russe, \/ sans \u00eatre d\u00e9courag\u00e9 ou paresseux, juste parce que L\u00e9nine le parlait  \u00bb. (Quant \u00e0 L\u00e9nine, son livre pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 quand il \u00e9tait enfant \u00e9tait La Case de l’oncle Tom<\/em>.) L’exoticisation de Jos\u00e9phine Baker par l’Europe dans la Revue n\u00e8gre<\/em> n’\u00e9tait pas un fait isol\u00e9, m\u00eame si Baker elle-m\u00eame \u00e9tait unique. \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1960, les m\u00e9dias ouest-allemands d\u00e9crivaient l’activiste Angela Davis comme \u00ab  la Madone militante au look afro  \u00bb et \u00ab  la femme noire \u00e0 la coiffure buissonnante  \u00bb. \u00c0 l’Est, ils l’appelaient \u00ab  la belle femme \u00e0 la peau sombre qui a attir\u00e9 l’attention des Berlinois avec sa large coiffure boucl\u00e9e au \u2018look Afrika\u2019  \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mais cette admiration, pour toute imparfaite qu\u2019elle soit, n’en \u00e9tait pas moins sinc\u00e8re. Il y a toujours eu un fort courant internationaliste d’antiracisme, parall\u00e8lement \u00e0 l’antifascisme, dans la tradition de la gauche europ\u00e9enne, qui a fourni un terrain fertile pour les luttes des Afro-Am\u00e9ricains. Dans les ann\u00e9es 1860, les ouvriers des usines du Lancashire, bien qu’ils aient \u00e9t\u00e9 eux-m\u00eames appauvris par le blocus de la Conf\u00e9d\u00e9ration qui avait provoqu\u00e9 l’arr\u00eat de l’approvisionnement en coton, ont r\u00e9sist\u00e9 aux appels \u00e0 mettre fin au boycott des produits du Sud am\u00e9ricain, bien que cela leur ait co\u00fbt\u00e9 leurs moyens de subsistance. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, la campagne \u00ab  Free Angela Davis  \u00bb d\u00e9clarait au New York Times<\/em> qu’elle avait re\u00e7u 100 000 lettres de soutien de la seule Allemagne de l’Est \u2013 trop nombreuses pour \u00eatre m\u00eame ouvertes.<\/p>\n\n\n\n

Il y a toujours eu un fort courant internationaliste d’antiracisme, parall\u00e8lement \u00e0 l’antifascisme, dans la tradition de la gauche europ\u00e9enne, qui a fourni un terrain fertile pour les luttes des Afro-Am\u00e9ricains.<\/p>GARY YOUNGE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Si l’Europe a un talent av\u00e9r\u00e9 pour la solidarit\u00e9 antiraciste avec l’Am\u00e9rique noire, talent qui se manifeste \u00e0 nouveau \u00e0 l\u2019occasion des soul\u00e8vements aux \u00c9tats-Unis, elle a \u00e9galement l’habitude d’exporter le racisme dans le monde entier. Tocqueville avait raison de souligner qu’ \u00ab  aucun Africain n’est venu en libert\u00e9 sur les rives du Nouveau Monde  \u00bb, mais il a oubli\u00e9 de pr\u00e9ciser que c’est principalement le \u00ab  Vieux Monde  \u00bb qui a amen\u00e9 ces Africains l\u00e0-bas. L’Europe a un pass\u00e9 raciste tout aussi ignoble que celui des Am\u00e9riques \u2013 en r\u00e9alit\u00e9, ces histoires sont \u00e9troitement li\u00e9es. La diff\u00e9rence la plus pertinente entre l’Europe et les \u00c9tats-Unis \u00e0 cet \u00e9gard est simplement que l’Europe a pratiqu\u00e9 ses formes les plus flagrantes de racisme anti-noir \u2013 esclavage, colonialisme, s\u00e9gr\u00e9gation \u2013 par-del\u00e0 ses fronti\u00e8res, tandis que l’Am\u00e9rique les int\u00e9riorisait.<\/p>\n\n\n\n

Dans le laps de temps qui s’est \u00e9coul\u00e9 entre le moment o\u00f9 Petts a entendu parler de l’attentat de Birmingham et l’installation du vitrail en Alabama, six pays africains se sont lib\u00e9r\u00e9s de la domination britannique (et d\u2019autres suivraient), tandis que le Portugal s\u2019agrippait pendant neuf ans \u00e0 ses possessions \u00e9trang\u00e8res. Si Petts \u00e9tait \u00e0 la recherche d’une histoire d\u00e9chirante \u00e0 des milliers de kilom\u00e8tres de chez lui au cours des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, il aurait pu se tourner vers le Kenya, o\u00f9 son propre gouvernement torturait et assassinait des milliers de personnes en r\u00e9ponse \u00e0 une r\u00e9volte pour la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L’une des distinctions centrales entre les histoires raciales de l’Europe et des \u00c9tats-Unis est que, jusqu’\u00e0 une \u00e9poque relativement r\u00e9cente, la r\u00e9pression et la r\u00e9sistance europ\u00e9ennes se d\u00e9roulaient principalement \u00e0 l’\u00e9tranger. Notre mouvement pour les droits civils s’est d\u00e9roul\u00e9 en Jama\u00efque, au Ghana, en Inde, etc. \u00c0 l’\u00e9poque postcoloniale, cette d\u00e9localisation des responsabilit\u00e9s a laiss\u00e9 une grande place au d\u00e9ni, \u00e0 la d\u00e9formation, \u00e0 l’ignorance et aux sophismes lorsqu’il s’agit de comprendre cette histoire.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il est tout \u00e0 fait vrai que les Anglais sont hypocrites \u00e0 propos de leur Empire \u00bb, \u00e9crivait George Orwell dans England Your England<\/em>. \u00ab Dans la classe ouvri\u00e8re, cette hypocrisie prend la forme d\u2019une ignorance de l\u2019existence m\u00eame de l\u2019Empire \u00bb. En 1951, dix ans apr\u00e8s la publication de cet essai, l’Enqu\u00eate sociale g\u00e9n\u00e9rale du gouvernement britannique<\/em> r\u00e9v\u00e9lait que pr\u00e8s des trois cinqui\u00e8mes des personnes interrog\u00e9es ne pouvaient pas identifier une seule colonie britannique.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"Photo\r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 Victoria Pickering<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

L’une des distinctions centrales entre les histoires raciales de l’Europe et des \u00c9tats-Unis est que, jusqu’\u00e0 une \u00e9poque relativement r\u00e9cente, la r\u00e9pression et la r\u00e9sistance europ\u00e9ennes se d\u00e9roulaient principalement \u00e0 l’\u00e9tranger.<\/p>GARY YOUNGE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Une telle amn\u00e9sie s\u00e9lective \u00e0 l’\u00e9gard de leur propre h\u00e9ritage imp\u00e9rial conduit in\u00e9luctablement de nombreux Europ\u00e9ens blancs \u00e0 \u00e9prouver \u00e0 l’\u00e9gard des \u00c9tats-Unis un faux sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 autour du racisme. Pire encore est la nostalgie toxique qui continue d\u2019entacher leur m\u00e9compr\u00e9hension de cette histoire. Un N\u00e9erlandais sur deux, un Britannique sur trois, un Fran\u00e7ais et un Belge sur quatre et un Italien sur cinq pensent que l\u2019empire perdu de leur pays est une source de fiert\u00e9, selon un sondage YouGov du mois de mars 2020. \u00c0 l’inverse, seuls un N\u00e9erlandais sur vingt, un Fran\u00e7ais sur sept, un Britannique sur cinq et un Belge et un Italien sur quatre consid\u00e8rent que leur ancien empire est quelque chose dont il faut avoir honte. Ces nations ont toutes vu se d\u00e9ployer de grandes manifestations de solidarit\u00e9 avec les manifestations pour George Floyd aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

Trop souvent, leur indignation ne s\u2019accompagne pas de la prise de conscience qui leur permettrait de voir ce que la plupart des autres pays ont vu. Ils se demandent, en toute sinc\u00e9rit\u00e9, comment l’Am\u00e9rique a pu en arriver \u00e0 un point aussi brutal \u2013 sans reconna\u00eetre ou regretter avoir eux-m\u00eames emprunt\u00e9 un chemin similaire. Le niveau de compr\u00e9hension de la race et du racisme parmi les Europ\u00e9ens blancs, m\u00eame ceux qui se consid\u00e9reraient comme sympathisants, cultiv\u00e9s et inform\u00e9s, est terriblement bas.<\/p>\n\n\n\n

Maya Angelou reconnaissait ce foss\u00e9 entre ce qu’\u00e9tait sa propre relation \u00e0 la France et la relation de la France \u00e0 d’autres qui lui ressemblaient. C’est cette prise de conscience qui lui a fait d\u00e9cider, lors d’une tourn\u00e9e de Porgy and Bess<\/em> en 1954, de ne pas suivre le chemin familier des artistes et musiciens noirs qui s’y \u00e9taient install\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab  Paris n’\u00e9tait pas le bon endroit pour moi ou mon fils  \u00bb, conclut-elle dans Singin’ and Swingin’ and Gettin’ Merry Like Christmas<\/em>, le troisi\u00e8me volume de son autobiographie. \u00ab  Les Fran\u00e7ais pouvaient se construire une image de moi parce qu’ils n’\u00e9taient pas plong\u00e9s dans la culpabilit\u00e9 d’une histoire commune \u2013 tout comme les Blancs am\u00e9ricains trouvaient plus ais\u00e9 d’accepter les Africains, les Cubains ou les Noirs sud-am\u00e9ricains que les Noirs qui vivaient avec eux au coude \u00e0 coude depuis deux cents ans. Je ne voyais pas l’int\u00e9r\u00eat d’\u00e9changer un type de discrimination contre un autre  \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ceci nous am\u00e8ne \u00e0 l’autre probl\u00e8me de cr\u00e9dibilit\u00e9 de l’Europe sur ce plan, \u00e0 savoir la pr\u00e9valence actuelle du racisme en Europe. Le fascisme est, une fois de plus, une id\u00e9ologie dominante sur le continent, avec des partis ouvertement racistes occupant le devant de la sc\u00e8ne, contribuant \u00e0 l\u2019\u00e9laboration des politiques publiques et des d\u00e9bats m\u00eame lorsqu’ils ne sont pas au pouvoir. Il n’existe pas de vid\u00e9os virales de r\u00e9fugi\u00e9s dans leurs derniers moments d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s, luttant pour respirer avant de sombrer dans la M\u00e9diterran\u00e9e (peut-\u00eatre en route vers un pays, l’Italie, qui impose des amendes \u00e0 quiconque les sauve). Ce n’est qu’en 2015, lorsqu’un petit Syrien de trois ans, Alan Kurdi, \u00e9choua, mort, sur une plage turque, que nous v\u00eemes en Europe un effet similaire \u00e0 celui que produisent les vid\u00e9os am\u00e9ricaines de fusillades polici\u00e8res : preuve douloureuse de l’inhumanit\u00e9 dont nos cultures politiques sont \u00e9galement complices.<\/p>\n\n\n\n

Le niveau de compr\u00e9hension de la race et du racisme parmi les Europ\u00e9ens blancs, m\u00eame ceux qui se consid\u00e9reraient comme sympathisants, cultiv\u00e9s et inform\u00e9s, est terriblement bas.<\/p>Gary Younge<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Les niveaux d’incarc\u00e9ration, de ch\u00f4mage, de privation et de pauvret\u00e9 sont tous plus \u00e9lev\u00e9s pour les Europ\u00e9ens noirs. Peut-\u00eatre est-ce seulement parce que le continent n’est pas touch\u00e9 par le fl\u00e9au de la culture des armes \u00e0 feu am\u00e9ricaine que le racisme y est moins meurtrier. Mais il est tout aussi r\u00e9pandu \u00e0 d’autres \u00e9gards. Les disparit\u00e9s raciales en mati\u00e8re de mortalit\u00e9 li\u00e9e au Covid-19 en Grande-Bretagne, par exemple, sont comparables \u00e0 celles des \u00c9tats-Unis. Entre 2005 et 2015, il y a eu des \u00e9meutes ou des r\u00e9bellions raciales en Grande-Bretagne, en Italie, en Belgique, en France et en Bulgarie. La pr\u00e9carit\u00e9 de la vie des Noirs \u00e0 l\u2019\u00e8re du capitalisme avanc\u00e9 n’est pas unique \u00e0 l’Am\u00e9rique, m\u00eame si c\u2019est l\u00e0 qu\u2019elle est le plus souvent et manifestement mise \u00e0 nu. Dans cette mesure, Black Lives Matter<\/em> existe comme un signifiant flottant qui peut trouver un foyer dans la plupart des villes europ\u00e9ennes et au-del\u00e0.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"Photo\r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 Victoria Pickering<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Compte tenu de tout cela, avec quelle autorit\u00e9 les Europ\u00e9ens peuvent-ils d\u00e9fier l’Am\u00e9rique en ce qui concerne le racisme ? C’est une question que les militants noirs europ\u00e9ens cherchent constamment \u00e0 trianguler, en utilisant l’attention port\u00e9e \u00e0 la situation am\u00e9ricaine pour pr\u00e9cipiter une prise de conscience du racisme dans leur propre pays. Bien entendu, il n’y a aucune raison pour que l’existence du racisme \u00e0 un endroit emp\u00eache d\u2019en d\u00e9battre \u00e0 un autre. (Si c’\u00e9tait le cas, le mouvement anti-apartheid n’aurait jamais vu le jour en Occident). Mais cela signifie qu’il faut \u00eatre attentif \u00e0 la mani\u00e8re dont on le fait. J’ai vu ici de nombreux exemples d’activistes noirs qui essaient de tourner \u00e0 leur avantage l’obsession culturelle plus large de l’Europe pour le grand canevas am\u00e9ricain et d’\u00e9duquer leurs propres milieux politiques sur le racisme \u00e0 leur porte. R\u00e9pondant aux lamentations pour George Floyd aux \u00c9tats-Unis cette semaine, les Parisiens ont scand\u00e9 le nom d’Adama Traor\u00e9, un citoyen d’origine malienne mort en garde \u00e0 vue en 2016.<\/p>\n\n\n\n

Mais la t\u00e2che peut s\u2019av\u00e9rer ingrate. J\u2019ai pu constater que le fait de souligner des liens, des continuit\u00e9s et des contrastes entre les racismes de part et d’autre de l’Atlantique suscite, de la part de nombreux liberals <\/em>europ\u00e9ens blancs, des r\u00e9actions oscillant entre la r\u00e9primande et la confusion. Si peu d\u2019entre eux nieront l’existence du racisme dans leur propre pays, ils insisteront n\u00e9anmoins de faire admettre qu’il \u00ab  vaut mieux \u00eatre ici que l\u00e0-bas  \u00bb – comme si nous devions nous satisfaire du racisme que nous avons.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque j’ai quitt\u00e9 les \u00c9tats-Unis en 2015, apr\u00e8s douze ans pass\u00e9s en tant que correspondant \u00e0 Chicago et New York, on me demandait constamment si je partais \u00e0 cause du racisme. \u00ab  Le racisme fonctionne diff\u00e9remment en Grande-Bretagne et en Am\u00e9rique  \u00bb, r\u00e9pondais-je. \u00ab  Si j’essayais d’\u00e9chapper au racisme, pourquoi serais-je retourn\u00e9 \u00e0 Hackney \u00e0 Londres ?  \u00bb. Mais le racisme est pire en Am\u00e9rique qu’ici, insistaient-ils.<\/p>\n\n\n\n

Ce \u00e0 quoi j\u2019ai toujours r\u00e9pondu  : \u00ab le racisme est mauvais partout. Il n’en existe pas de \u2018meilleure\u2019 vari\u00e9t\u00e9  \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour l’auteur d’Une journ\u00e9e dans la mort de l’Am\u00e9rique<\/em> (Grasset, 2017), il faut revenir aux origines des liens entre les Europ\u00e9ens et les luttes des Afro-am\u00e9ricains pour comprendre pourquoi le niveau de compr\u00e9hension du racisme en Europe est moins \u00e9lev\u00e9 qu’aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":75295,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":0,"footnotes":""},"categories":[1731],"tags":[],"staff":[2430],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[525],"class_list":["post-75268","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politique","staff-gary-younge","geo-ameriques"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false,"_thumbnail_id":75295,"excerpt":"Pour l'auteur d'Une journ\u00e9e dans la 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