{"id":70389,"date":"2020-04-29T23:57:30","date_gmt":"2020-04-29T21:57:30","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=70389"},"modified":"2020-04-30T09:56:08","modified_gmt":"2020-04-30T07:56:08","slug":"thanatopolitique-covid-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/04\/29\/thanatopolitique-covid-19\/","title":{"rendered":"La thanatopolitique du Covid-19"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 l\u2019occasion des centaines de milliers de d\u00e9c\u00e8s soudains du Covid-19, la r\u00e9alit\u00e9 tangible de la mort s’impose \u00e0 nouveau \u00e0 toute la soci\u00e9t\u00e9, apr\u00e8s des si\u00e8cles de mise \u00e0 distance, jusque dans nos quotidiens confin\u00e9s <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Alors que nous vivons de m\u00e9moire d\u2019homme sous le r\u00e9gime de la mort interdite, nous voyons resurgir le temps de la mort famili\u00e8re. C\u2019est elle que l\u2019on cherche \u00e0 conjurer en aplatissant la courbe<\/a> pour \u00e9viter de voir <\/em>la saturation des syst\u00e8me sanitaires et fun\u00e9raires. Il n\u2019emp\u00eache que l\u2019\u00e9normit\u00e9 de l’\u00e9v\u00e9nement est en train de suspendre le rapport ordinaire que nous entretenons avec la mort. <\/p>\n\n\n\n

En suivant les morts tu\u00e9s par le coronavirus<\/a>, on d\u00e9couvre \u00e9galement que cette mortalit\u00e9 a un effet r\u00e9v\u00e9lateur sur la soci\u00e9t\u00e9, en reportant les apories et les in\u00e9galit\u00e9s. Le politique retrouve des objets de discours oubli\u00e9s et doit trouver les moyens de mettre en r\u00e9cit le d\u00e9c\u00e8s de centaines de milliers de personnes. <\/p>\n\n\n\n

Le retour brutal de la Mort dans les consciences<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, il faut \u00e9tablir l\u2019\u00e9tendue r\u00e9elle de cette mortalit\u00e9. C\u2019est une t\u00e2che qui ne sera possible qu\u2019apr\u00e8s la pand\u00e9mie, et qui souffre d\u00e9j\u00e0 de probl\u00e8mes m\u00e9thodologiques graves li\u00e9s au d\u00e9compte des d\u00e9c\u00e8s non diagnostiqu\u00e9s. En l\u2019absence de d\u00e9pistage complet \u2013 des vivants comme des d\u00e9funts \u2013 permettant de cat\u00e9goriser pr\u00e9cis\u00e9ment la cause des d\u00e9c\u00e8s, on ne peut que se rabattre sur la surmortalit\u00e9 compar\u00e9e aux ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes. Cette m\u00e9thode a l\u2019avantage de prendre en compte les d\u00e9c\u00e8s indirectement li\u00e9s au Covid-19<\/a>, notamment ceux li\u00e9s \u00e0 l\u2019acc\u00e8s <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> r\u00e9duit aux soins et \u00e0 l\u2019aide sociale pendant la pand\u00e9mie. Elle est cependant impr\u00e9cise, comme en t\u00e9moignent les courbes de variations inter-annuelles de la mortalit\u00e9 <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. De plus, le confinement affecte aussi la mortalit\u00e9, notamment par la diminution des accidents de la route <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ce n\u2019est pas tant la mortalit\u00e9 du virus qui affole \u2013 les chiffres du mois de mars ne montrant pas d\u2019anomalie statistique globale par rapport aux ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes \u2013 mais l\u2019attribution de ces morts \u00e0 une cause unique, et la perspective que cette surmortalit\u00e9 puisse augmenter de mani\u00e8re exponentielle.<\/p>\n\n\n\n

Le politique retrouve des objets de discours oubli\u00e9s et doit trouver les moyens de mettre en r\u00e9cit le d\u00e9c\u00e8s de centaines de milliers de personnes.<\/p>Zacharie Boubli, Enka Blanchard, Charlotte Lemaistre<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ainsi, le bilan humain pr\u00e9visionnel de la pand\u00e9mie est significatif mais n\u2019a pas la dimension exorbitante de la mortalit\u00e9 des pestes antiques ou m\u00e9di\u00e9vales, ou l\u2019impact statistique de la mortalit\u00e9 routi\u00e8re. Par rapport aux autres causes de mortalit\u00e9 que l\u2019\u00c9tat s\u2019efforce de r\u00e9duire, celle du Covid-19 a comme diff\u00e9rence d\u2019\u00eatre concentr\u00e9e, et surtout d\u2019avoir potentiellement un effet cascade en saturant les syst\u00e8mes de sant\u00e9<\/a>. Ce qui rend ces pertes intol\u00e9rables, c\u2019est qu\u2019elles soient un enjeu collectif et donc un probl\u00e8me d\u2019\u00c9tat par excellence <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Et le caract\u00e8re massif, critique et suivi de ces pertes va aussi permettre d’\u00e9valuer la r\u00e9ponse \u00e9tatique, en reliant visiblement les d\u00e9c\u00e8s \u00e0 des d\u00e9cisions politiques.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ainsi cette attribution causale, et le fait que le confinement impos\u00e9 par les autorit\u00e9s soit la seule mesure prophylactique efficace, qui am\u00e8ne \u00e0 consid\u00e9rer la mortalit\u00e9 comme un \u00e9chec politique. Beaucoup d\u2019\u00c9tats sont d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 accus\u00e9s de n\u00e9gligence et regrettent les \u00e9conomies r\u00e9alis\u00e9es sur certains stocks sanitaires et le temps perdu \u00e0 arbitrer entre mesures pr\u00e9ventives et impact sur l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique. Les mesures que prend l\u2019\u00c9tat sont donc scrut\u00e9es comme un test de dignit\u00e9 et de cr\u00e9dibilit\u00e9. Elles peuvent \u00eatre utilis\u00e9es comme preuve que tel \u00c9tat ment sur le chiffre r\u00e9el des d\u00e9c\u00e8s, comme en Iran<\/a> o\u00f9 les photos satellitaires montrent le creusement h\u00e2tif de tranch\u00e9es afin d’accueillir bien plus de d\u00e9funts que ce qu\u2019admettent les chiffres officiels. Tout est fait pour \u00e9viter de r\u00e9veiller l\u2019image mentale de corps entass\u00e9s p\u00eale-m\u00eale dans des fosses communes. La \u00ab  n\u00e9cropolitique  \u00bb <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span> des \u00c9tats se manifeste donc \u00ab  en creux  \u00bb, par l\u2019inad\u00e9quation de la r\u00e9ponse \u00e0 un agent exog\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n

\n \n \t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\"Photo\r\n\t<\/picture>\r\n \n
Image satellite de ce qui semble \u00eatre un cimeti\u00e8re de masse en Iran (\u00a9 MAXAS Technologies)<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n

Si l\u2019enjeu de la saturation du syst\u00e8me hospitalier est primordial mat\u00e9riellement, celui de la saturation du syst\u00e8me fun\u00e9raire est \u00e9galement important sur le plan symbolique. D\u2019autant que la saturation fun\u00e9raire est cumulative, les morts s\u2019ajoutant aux morts tandis que les malades peuvent gu\u00e9rir. L\u2019\u00e9chec imputable aux autorit\u00e9s se lit donc aussi dans l\u2019impossibilit\u00e9 de d\u00e9tourner pudiquement le regard de la question des corps des victimes. Elle se pose comme un probl\u00e8me pratique qui nous signifierait une d\u00e9faite de la soci\u00e9t\u00e9, qui doit empiler les morts dans des hangars ou des camions r\u00e9frig\u00e9r\u00e9s et faire tourner les cr\u00e9matoriums \u00e0 plein r\u00e9gime. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9chec imputable aux autorit\u00e9s se lit donc aussi dans l\u2019impossibilit\u00e9 de d\u00e9tourner pudiquement le regard de la question des corps des victimes. Elle se pose comme un probl\u00e8me pratique qui nous signifierait une d\u00e9faite de la soci\u00e9t\u00e9, qui doit empiler les morts dans des hangars ou des camions r\u00e9frig\u00e9r\u00e9s et faire tourner les cr\u00e9matoriums \u00e0 plein r\u00e9gime.<\/p>ZACHARIE BOUBLI, ENKA BLANCHARD, CHARLOTTE LEMAISTRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

On peut prendre l\u2019exemple typique de New York : si un corps \u00e0 la morgue n\u2019est pas r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 sous 30 jours \u2013 en mandatant obligatoirement un thanatopracteur \u2013 il est alors inhum\u00e9 dans l\u2019une des fosses communes d\u2019Hart Island. Les morgues de la ville, dont la capacit\u00e9 de 900 corps est d\u00e9j\u00e0 temporairement quadrupl\u00e9e par l\u2019utilisation de camions frigorifiques, ont d\u00fb baisser le d\u00e9lai de conservation \u00e0 14 jours, et le manque de thanatopracteurs fait que la plupart des d\u00e9funts se retrouvent \u00e0 Hart Island. Malgr\u00e9 la promesse du maire qu\u2019il n\u2019y aurait pas d’inhumation de masse et que chaque mort serait trait\u00e9 individuellement, des photographies montrent des prisonniers <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> creusant de longues tranch\u00e9es afin d\u2019y ranger des cercueils par dizaines. Un registre<\/a> pr\u00e9cis permet de situer les d\u00e9funts, mais les services fun\u00e9raires estiment qu\u2019exhumer les morts de cette crise pour leur donner des tombes individuelles prendrait plusieurs ann\u00e9es <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00eele o\u00f9 sont enterr\u00e9es les victimes du sida, dont la prise en charge avait \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e<\/a> par l\u2019association des thanatopracteurs de l\u2019\u00c9tat de New York, Hart Island deviendra donc probablement pour les New-yorkais le cimeti\u00e8re des victimes Covid-19.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame si elles ont une large couverture m\u00e9diatique, ces pratiques parfois choquantes ne sont qu\u2019un facteur dans la pr\u00e9sence constante de la mort dans nos pens\u00e9es. La pratique du confinement<\/a> \u2013 obligatoire ou volontaire \u2013 constitue une exp\u00e9rience commune dont les effets sont ressentis par tous les membres de la soci\u00e9t\u00e9. Afin de savoir quand s\u2019arr\u00eatera<\/a> cette restriction de libert\u00e9, qui d\u00e9pend de l\u2019\u00e9volution du nombre de cas et de morts, de nombreuses personnes consultent chaque jour les chiffres d\u2019\u00e9volution de la pand\u00e9mie <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. On a donc une conscientisation beaucoup plus grande de la mort \u2013 m\u00eame si elle ne reste souvent qu\u2019une statistique lue le matin.<\/p>\n\n\n\n

\n \n \t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\"Photo\r\n\t<\/picture>\r\n \n
Hart Island, New York<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00eele o\u00f9 sont enterr\u00e9es les victimes du sida, dont la prise en charge avait \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e par l\u2019association des thanatopracteurs de l\u2019\u00c9tat de New York, Hart Island deviendra donc probablement pour les New-yorkais le cimeti\u00e8re des victimes Covid-19.<\/p>ZACHARIE BOUBLI, ENKA BLANCHARD, CHARLOTTE LEMAISTRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

On a ainsi une population enti\u00e8re suivant de pr\u00e8s l\u2019\u00e9volution de la crise, qui se fait sentir dans les m\u00e9dias, les conversations, et jusqu\u2019aux habitudes quotidiennes. Le travail du discours public qui cherche \u00e0 minimiser ce danger se heurte aux cons\u00e9quences visibles et v\u00e9cues d\u2019un cataclysme affectant chaque membre de la soci\u00e9t\u00e9. Les pertes humaines, tout comme les pertes \u00e9conomiques, sont socialis\u00e9es et politis\u00e9es sous l\u2019effet de la communaut\u00e9 de destin cr\u00e9\u00e9e par la pand\u00e9mie. La prise en charge de cette mortalit\u00e9 touche aux fondements m\u00eame du contrat social d\u2019une d\u00e9mocratie lib\u00e9rale. L\u2019\u00e9change libert\u00e9\/s\u00e9curit\u00e9 auquel les individus sont r\u00e9put\u00e9s consentir semble avoir \u00e9t\u00e9 r\u00e9affirm\u00e9 pour toute la soci\u00e9t\u00e9, mais il montre surtout les limites de cette abstraction philosophique. Nous ne sommes pas \u00e9gaux face \u00e0 l\u2019autolimitation des libert\u00e9s et nous n\u2019avons pas tous acc\u00e8s au m\u00eame degr\u00e9 de s\u00e9curit\u00e9. Dans les marges de la R\u00e9publique, on peut de plus avoir l\u2019impression d\u2019\u00eatre particuli\u00e8rement cibl\u00e9 par ces contraintes <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Aux \u00c9tats-Unis, les manifestations d\u2019inspiration libertarienne<\/a> contre le confinement montrent qu\u2019il existe bel et bien une attitude de refus absolu d\u2019accepter la contrainte<\/a> pour le bien des autres.<\/p>\n\n\n\n

La suspension du deuil ordinaire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e9chelle sociale, le Covid-19 impose donc la pr\u00e9sence de la mort comme exp\u00e9rience commune. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle individuelle, il a paradoxalement l\u2019effet inverse de soustraire l\u2019exp\u00e9rience intime de la mort de soi et de ses proches. Les maisons de retraite et EHPAD, sans les visites des proches, sont d\u00e9sormais assimilables \u00e0 des mouroirs. Les malades en r\u00e9animation succombent isol\u00e9s, dans le sommeil du coma artificiel. Les corps malades deviennent un risque sanitaire inqui\u00e9tant les thanatopracteurs, il faut confiner les morts autant que les vivants. Les rites fun\u00e9raires, qui marquent la premi\u00e8re \u00e9tape de la proc\u00e9dure sociale du deuil, sont d\u00e9sormais impraticables <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les r\u00e8gles particuli\u00e8res li\u00e9es aux pratiques religieuses sont elles aussi mises de c\u00f4t\u00e9. Les endeuill\u00e9s sont expropri\u00e9s du deuil, arrach\u00e9 \u00e0 la sph\u00e8re individuelle et familiale pour concerner toute la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est ce que l\u2019on a pu lire dans l\u2019indignation<\/a> soulev\u00e9e par la facturation aux familles du stockage des corps dans une morgue provisoire \u00e0 Rungis. Si on les compare aux tarifs courants des pompes fun\u00e8bres, ces montants n\u2019ont rien d\u2019extraordinaire, et passent d\u2019habitude au second plan pour les familles endeuill\u00e9es. C\u2019est la perception d\u2019un \u00e9chec des pouvoirs publics \u00e0 pr\u00e9venir ces morts puis \u00e0 traiter ces d\u00e9funts avec dignit\u00e9 qui a suscit\u00e9 un toll\u00e9 ayant abouti au retrait de la facturation du s\u00e9jour dans les hangars <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

La saturation du syst\u00e8me fun\u00e9raire a enfin un effet \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des minorit\u00e9s diasporiques <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span> : la pand\u00e9mie emp\u00eache de remplir le souhait fr\u00e9quent d\u2019\u00eatre enterr\u00e9 dans sa terre d\u2019origine. En Afrique, seule l\u2019Alg\u00e9rie accepte encore de rapatrier les corps de ses ressortissants morts \u00e0 l\u2019\u00e9tranger (sur pr\u00e9sentation d\u2019un certificat de non-contamination). La situation met en lumi\u00e8re l\u2019impossibilit\u00e9 de choisir sa s\u00e9pulture, un cr\u00e8ve-coeur pour certaines familles. Elle attire aussi l\u2019attention sur des disparit\u00e9s pratiques, comme le manque de carr\u00e9s musulmans dans les cimeti\u00e8res fran\u00e7ais <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La situation met en lumi\u00e8re l\u2019impossibilit\u00e9 de choisir sa s\u00e9pulture, un cr\u00e8ve-coeur pour certaines familles.<\/p>ZACHARIE BOUBLI, ENKA BLANCHARD, CHARLOTTE LEMAISTRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le pacte r\u00e9publicain \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la mort de masse<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si la sant\u00e9 publique a pu convaincre la plupart des citoyens de renoncer provisoirement \u00e0 certaines libert\u00e9s, cette suspension est compens\u00e9e par une plus grande sensibilit\u00e9 au principe d\u2019\u00e9galit\u00e9. L\u2019afflux des d\u00e9lations<\/a> sur les entorses au confinement ou l\u2019indignation sur r\u00e9seaux sociaux envers les \u00ab  accapareurs  \u00bb <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span> contemporains montrent que l\u2019adversit\u00e9 est d\u2019autant mieux tol\u00e9r\u00e9e qu\u2019elle est \u00e9galitairement r\u00e9partie. Les pertes humaines comme \u00e9conomiques de la crise du Covid-19 ont ainsi vocation \u00e0 \u00eatre socialis\u00e9es. Le devoir de protection de la soci\u00e9t\u00e9 incombe alors \u00e0 l\u2019\u00c9tat. <\/p>\n\n\n\n

Ceux qui sont priv\u00e9s de la protection d\u2019un \u00c9tat et d\u2019un contrat social subissent beaucoup plus gravement les effets de la pand\u00e9mie. \u00c0 la fronti\u00e8re am\u00e9ricano-mexicaine, 2500 demandeurs d\u2019asile <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span> sont confin\u00e9s dans un camp \u00e0 Matamoros<\/a>, et seules les quelques associations humanitaires restantes fournissent des soins et des vivres. C\u2019est sans doute un d\u00e9sastre qui se pr\u00e9pare pour les populations en suspens.<\/p>\n\n\n\n

\n \n \t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\"Photo\r\n\t<\/picture>\r\n \n
Camp de Matamoros, Mexique<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n

En France, en attend donc du pacte r\u00e9publicain qu\u2019il soit rien moins que r\u00e9it\u00e9r\u00e9 et r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par l\u2019aiguillon de la mort de masse. Or nous avons vu que cette mortalit\u00e9 et ses cons\u00e9quences affectent diff\u00e9remment les individus selon de nombreux facteurs. Le coronavirus a \u00e9t\u00e9 propag\u00e9 par la mondialisation et touche certes d\u2019abord les pays riches, mais les stocks limit\u00e9s d\u2019\u00e9quipements de protection m\u00e9dicale y sont aussi concentr\u00e9s. Au sein de ces pays, cependant, les plus pauvres et les plus fragiles meurent en bien plus grande proportion. Les lieux d\u2019internement (h\u00f4pitaux psychiatriques, EHPAD, prisons\u2026 <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>) en ont fourni un cruel et pr\u00e9visible exemple en devenant des incubateurs \u00e0 virus avec de fait des situations de d\u00e9ni de soin.<\/p>\n\n\n\n

Les pertes humaines comme \u00e9conomiques de la crise du Covid-19 ont vocation \u00e0 \u00eatre socialis\u00e9es. Le devoir de protection de la soci\u00e9t\u00e9 incombe alors \u00e0 l\u2019\u00c9tat.<\/p>ZACHARIE BOUBLI, ENKA BLANCHARD, CHARLOTTE LEMAISTRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Comme l\u2019a rappel\u00e9 Emmanuel Macron dans son discours du 13 avril 2020, en citant la D\u00e9claration des Droits de l\u2019Homme et du Citoyen, \u00ab  les distinctions sociales ne peuvent \u00eatre fond\u00e9es que sur l\u2019utilit\u00e9 publique  \u00bb. Voil\u00e0 pourquoi on ne peut fournir des masques<\/a> ou tester \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de toute la population en l\u2019absence de la possibilit\u00e9 d\u2019appliquer les mesures \u00e9galitairement. Voil\u00e0 pourquoi on rationne les stocks disponibles avec l\u2019utilit\u00e9 publique comme seul crit\u00e8re. Voil\u00e0 pourquoi un syst\u00e8me de sant\u00e9 r\u00e9publicain doit tout faire pour \u00e9viter le tri entre patients ou r\u00e9server tel ou tel traitement sur des crit\u00e8res arbitraires. La confiance limit\u00e9e envers la capacit\u00e9 \u2013 et la volont\u00e9 \u2013 des gouvernants \u00e0 respecter ce pacte est aussi un facteur suppl\u00e9mentaire affectant indirectement les populations vuln\u00e9rables. Prenons par exemple le cas de la chloroquine<\/a>, dont les m\u00e9rites sont encore d\u00e9battus <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Entre Donald Trump vantant ses m\u00e9rites et d’autres gouvernements restant plus circonspects, et sur fond d’int\u00e9r\u00eats pharmaceutiques, les complotistes peuvent s’en donner \u00e0 c\u0153ur joie. Et la population \u2013 peu importe son niveau d’\u00e9ducation \u2013 peut l\u00e9gitimement croire \u00e0 l’efficacit\u00e9 du m\u00e9dicament, mettant de c\u00f4t\u00e9 ses dangers potentiels <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

On se retrouve ainsi avec une situation presque sym\u00e9trique \u00e0 la crise des anti-vaccins. Ceux qui convainquent les m\u00e9decins autour d’eux de leur prescrire de la chloroquine, parfois de mani\u00e8re ill\u00e9gale <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>, ne sont pas les seuls affect\u00e9s. En dehors de la surcharge potentielle des services d’urgence \u00e0 cause de prises non supervis\u00e9es<\/a> ou abusives, l’augmentation soudaine de la demande cr\u00e9e surtout une p\u00e9nurie<\/a>. Les personnes qui d\u00e9pendent de ces m\u00e9dicaments pour leur vie quotidienne (notamment celles qui souffrent de lupus) se retrouvent ainsi d\u00e9munies et en p\u00e9ril (ce qui contribue aussi \u00e0 la surcharge hospitali\u00e8re \u00e0 moyen terme). Et m\u00eame si elles sont une petite minorit\u00e9, les 1,5 millions de personnes concern\u00e9es n\u2019appr\u00e9cient gu\u00e8re<\/a> qu’on leur refuse des soins vitaux tout en les remerciant pour un sacrifice auquel elles n’ont pas consenti.<\/p>\n\n\n\n

Avec la chloroquine, on se retrouve dans une situation presque sym\u00e9trique \u00e0 la crise des anti-vaccins.<\/p>ZACHARIE BOUBLI, ENKA BLANCHARD, CHARLOTTE LEMAISTRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Les discours socio-politique de la mort<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cette rh\u00e9torique sacrificielle n\u2019est qu\u2019un aspect du tragique qui impr\u00e8gne d\u00e9sormais les discours. Ceux des gouvernements et de la soci\u00e9t\u00e9 civile convergent sur l\u2019h\u00e9ro\u00efsation des soignants et des travailleurs essentiels. C\u2019est un h\u00e9ro\u00efsme sacrificiel au sens litt\u00e9ral : par leur abn\u00e9gation (en l\u2019occurrence l\u2019acceptation du risque de la contamination), ils m\u00e9riteraient d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme sacr\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Mais les soignants de 2020 ne sont pas des moines ayant fait le voeu de soigner les gens pour m\u00e9riter une r\u00e9compense c\u00e9leste. Ce sont des citoyens dot\u00e9s de droits et des travailleurs employ\u00e9s par une structure. La pand\u00e9mie ne change pas fondamentalement la dette morale de la soci\u00e9t\u00e9 envers eux, elle en fait simplement prendre conscience. Du c\u00f4t\u00e9 des soignants, on reste conscient que \u00ab les compliments ne d\u00e9bordent pas des poches  \u00bb et on pr\u00e9f\u00e8re se rappeler que les politiques de sant\u00e9 n\u2019ont pas attendu le coronavirus pour provoquer des morts. Or s\u2019il semble naturel que l\u2019\u00c9tat r\u00e9investisse dans la sant\u00e9 publique, une gr\u00e8ve est d\u00e9sormais presque inimaginable <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span>, vu ses cons\u00e9quences mortif\u00e8res directes.<\/p>\n\n\n\n

Il se dessine une masse masqu\u00e9e de protecteurs anonymes. \u00c0 la faveur des circonstances, des individualit\u00e9s \u00e9mergent, convoquant d\u2019autres figures h\u00e9ro\u00efques comme le Martyr ou le Sauveur.<\/p>ZACHARIE BOUBLI, ENKA BLANCHARD, CHARLOTTE LEMAISTRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Il se dessine ainsi une masse masqu\u00e9e de protecteurs anonymes. \u00c0 la faveur des circonstances, des individualit\u00e9s \u00e9mergent, convoquant d\u2019autres figures h\u00e9ro\u00efques comme le Martyr ou le Sauveur. Alors que le gouvernement chinois niait encore la possibilit\u00e9 que le virus puisse se transmettre, le Docteur Li Wenliang, ophtalmologue \u00e0 Wuhan, a commenc\u00e9 \u00e0 alerter<\/a> ses proches d\u00e8s le 30 d\u00e9cembre 2019. Arr\u00eat\u00e9 pour \u00ab  diffusion de fausses informations  \u00bb, il a \u00e9t\u00e9 vite relax\u00e9 quand l\u2019\u00e9volution de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie lui a donn\u00e9 raison. Malheureusement, Li Wenliang a \u00e9t\u00e9 contamin\u00e9 par le coronavirus et en est mort le 7 f\u00e9vrier. Son d\u00e9c\u00e8s a provoqu\u00e9 un grand \u00e9moi, et le mur Weibo de Li Wenliang est devenu un mausol\u00e9e \u00e9lectronique<\/a>, o\u00f9 les internautes chinois lui rendent hommage et lui confient leurs probl\u00e8mes. \u00c9rig\u00e9 en objet de culte, Li Wenliang permet m\u00eame aux Chinois d\u2019exprimer relativement librement des reproches envers le gouvernement, qui ne peut d\u00e9cemment faire clore ce compte. Par son action providentielle (il a aid\u00e9 \u00e0 prendre conscience plus t\u00f4t de la menace), il a ainsi acquis une stature martyrologique (il a choisi de souffrir pour le Bien). Derri\u00e8re l\u2019h\u00e9ro\u00efsation de tels individus se joue en fait la recherche de figures capables de conjurer la peur de la mort. C\u2019est ainsi qu\u2019apr\u00e8s avoir trouv\u00e9 des martyrs, on se cherche des sauveurs.<\/p>\n\n\n\n

Le discours de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme est ainsi destin\u00e9 en fait \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re pour la convaincre par le tragique de l\u2019importance du moment. Nous ne sommes pas tant en guerre qu\u2019en temps de guerre<\/a>, c\u2019est-\u00e0-dire dans le temps singulier d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 devant consacrer toute son \u00e9nergie \u00e0 combattre une menace mortif\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne sommes pas tant en guerre qu\u2019en temps de guerre, c\u2019est-\u00e0-dire dans le temps singulier d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 devant consacrer toute son \u00e9nergie \u00e0 combattre une menace mortif\u00e8re.<\/p>ZACHARIE BOUBLI, ENKA BLANCHARD, CHARLOTTE LEMAISTRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Concernant les travailleurs expos\u00e9s, tous les cas de figure ne sont pas les m\u00eames. Pour les salari\u00e9s, la pand\u00e9mie ne suspend pas le droit \u00e0 travailler dans une s\u00e9curit\u00e9 satisfaisante et reporte donc sur les entreprises et les autorit\u00e9s l\u2019obligation de moyens de cette s\u00e9curit\u00e9 (au premier chef en fournissant assez d\u2019\u00e9quipement de protection). Pour les salari\u00e9s expos\u00e9s d\u00e9j\u00e0 d\u00e9c\u00e9d\u00e9s du Covid-19, la question sera logiquement celle d\u2019une \u00e9ventuelle responsabilit\u00e9 p\u00e9nale de l\u2019\u00c9tat <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span> ou de l\u2019employeur<\/a> (y compris pour les \u00e9ventuelles s\u00e9quelles des survivants).<\/p>\n\n\n\n

\n \n \t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\"Photo\r\n\t<\/picture>\r\n \n
M\u00e9morial en l’honneur du lanceur d’alerte Li Wenliang \u00e0 Los Angeles<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n

Les entrepreneurs qui peuvent rester ouverts pendant la pand\u00e9mie (\u00e9piciers, restaurateurs\u2026) sont quant \u00e0 eux plac\u00e9s devant le dilemme de risquer leur propre mort ou celle de leur affaire, la deuxi\u00e8me pouvant appara\u00eetre comme bien plus probable. C\u2019est donc ici la capacit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat \u00e0 maintenir \u00e0 flot ces petites entreprises tout en les dissuadant de rouvrir qui permettra de r\u00e9duire le nombre de morts. Quant aux travailleurs pr\u00e9caires ou informels, en l\u2019absence d\u2019une protection sociale <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span> couvrant la perte de revenu et l\u2019\u00e9quipement de protection, ils se retrouvent oblig\u00e9s de continuer de s\u2019exposer et d\u2019exposer leurs proches pour pouvoir subsister. Dans des pays comme les \u00c9tats-Unis ou le Br\u00e9sil o\u00f9 cette protection sociale est sciemment refus\u00e9e, on peut les qualifier d\u2019otages \u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n

Ce discours de l\u2019h\u00e9ro\u00efsation des travailleurs essentiels vaut en fait avant tout pour son effet sur la soci\u00e9t\u00e9 : dans le cas fran\u00e7ais, il compl\u00e8te le recours \u00e0 l\u2019imaginaire de la Grande Guerre<\/a> qui entretient la mobilisation des \u00e9nergies contre la menace collective <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il peut aussi \u00eatre compris comme un chantage moral. Dans tous les cas, ce discours donne du sens aux pertes massives en les d\u00e9finissant comme tribut impos\u00e9 par l\u2019adversit\u00e9. Continuer le combat devient une n\u00e9cessit\u00e9 tragique pour que toutes ces morts n’aient pas \u00e9t\u00e9 en vain. Or, en rendant la perte acceptable, on permet de la rationaliser dans le cadre de la r\u00e9flexion sur le meilleur moyen de vaincre l\u2019adversit\u00e9. La r\u00e9flexion sur l\u2019allocation des ressources, le tri des malades et la priorisation de l\u2019aide repose sur l\u2019id\u00e9e d\u2019un possible contr\u00f4le des pertes si on accepte de s\u2019en accommoder. En se donnant l\u2019impression de reprendre le contr\u00f4le sur la mortalit\u00e9, on la rend en fait acceptable. Et on peut r\u00e9fl\u00e9chir au d\u00e9confinement<\/a> en \u00e9valuant les co\u00fbts et b\u00e9n\u00e9fices de la fermeture des activit\u00e9s \u00e9conomiques, qui cause \u00e9galement des morts.<\/p>\n\n\n\n

En rendant la perte acceptable, on permet de la rationaliser dans le cadre de la r\u00e9flexion sur le meilleur moyen de vaincre l\u2019adversit\u00e9. La r\u00e9flexion sur l\u2019allocation des ressources, le tri des malades et la priorisation de l\u2019aide repose sur l\u2019id\u00e9e d\u2019un possible contr\u00f4le des pertes si on accepte de s\u2019en accommoder.<\/p>ZACHARIE BOUBLI, ENKA BLANCHARD, CHARLOTTE LEMAISTRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La mort de masse est ainsi devenue un objet de discussion et de r\u00e9flexion. Sur la place publique apparaissent des discours divers, dont certains sont carr\u00e9ment apocalyptiques, montrant l\u2019existence d\u2019une v\u00e9ritable tentation n\u00e9cropolitique. Un premier exemple en sont les lectures providentialistes<\/a> du Covid-19 comme une \u00e9tape de jugement. On voit notamment cela chez les adeptes de la th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9<\/a>, \u00e0 qui l’on promet la richesse ou le paradis s’ils ignorent le Covid-19<\/a>. Cette d\u00e9sob\u00e9issance a des cons\u00e9quences graves, que ce soit en Cor\u00e9e<\/a> ou en Isra\u00ebl<\/a>. On a aussi des discours relevant plus du darwinisme social<\/a>, o\u00f9 la perte n’est pas juste acceptable<\/a> mais souhaitable<\/a>, car elle \u00e9limine les membres les plus \u00ab faibles \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 (c’est-\u00e0-dire les personnes pauvres, handicap\u00e9es ou marginalis\u00e9es). Cela s’inscrit \u00e9galement dans des courants \u00e0 tendance \u00e9cologiques, o\u00f9 l’on voit de nombreuses paraboles<\/a> interpr\u00e9tant le Covid-19 comme une revanche de la nature. M\u00eame si ceux qui diffusent ces interpr\u00e9tations n’ont probablement pas cela en t\u00eate, ces discours participent indirectement \u00e0 une mont\u00e9e de l’eco-fascisme<\/a> <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il faut toutefois temp\u00e9rer ces th\u00e8ses eschatologiques sur la fin de la civilisation et le retour \u00e0 la nature, certains travaux<\/a> semblant indiquer que les foyers de population les plus denses ne seraient justement pas toujours les plus touch\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La pand\u00e9mie et ses cons\u00e9quences peuvent donc \u00eatre lues comme une effraction du tragique dans la normalit\u00e9, qui oblige \u00e0 red\u00e9finir cette derni\u00e8re. En psychologie, cette d\u00e9finition est celle de l’\u00e9v\u00e9nement traumatique, qui \u00e9branle les certitudes et oblige \u00e0 r\u00e9apprendre \u00e0 vivre avec la conscience de la perte de l\u2019avant. Il est d\u00e9j\u00e0 certain que des pathologies psychologiques se multiplient, induites par le confinement et la peur de la pand\u00e9mie. Les nouveaux modes de socialisation jouent \u00e0 cet \u00e9gard un r\u00f4le ambigu, entre diffusion de l\u2019angoisse et strat\u00e9gie de protection.<\/p>\n\n\n\n

Quant au politique, il devra trouver les mots justes pour faire oublier les erreurs dans la gestion de la crise. Il faudra aussi r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la fa\u00e7on dont cet \u00e9pisode s’ins\u00e8re dans la m\u00e9moire nationale. C\u2019est ainsi que les morts du Covid-19 gouverneront les vivants.<\/p>ZACHARIE BOUBLI, ENKA BLANCHARD, CHARLOTTE LEMAISTRE<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La prise en charge des cons\u00e9quences psychologiques de la pand\u00e9mie se jouera \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019\u00e9chelle individuelle et \u00e0 l\u2019\u00e9chelle collective. Les nouveaux modes de socialisation et d\u2019interaction contraints par le confinement ne dispara\u00eetront probablement pas avec celui-ci, et il sera int\u00e9ressant de se demander dans quel mesure ils resteront associ\u00e9s \u00e0 ce temps de guerre<\/a>. Quant au politique, il devra trouver les mots justes pour faire oublier les erreurs dans la gestion de la crise. Il faudra aussi r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la fa\u00e7on dont cet \u00e9pisode s’ins\u00e8re dans la m\u00e9moire nationale. C\u2019est ainsi que les morts du Covid-19 gouverneront les vivants.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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