{"id":68903,"date":"2020-04-17T23:06:34","date_gmt":"2020-04-17T21:06:34","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=68903"},"modified":"2020-04-18T13:48:33","modified_gmt":"2020-04-18T11:48:33","slug":"adrian-vermeule","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/04\/17\/adrian-vermeule\/","title":{"rendered":"Adrian Vermeule : \u00ab L’\u00e9chelle g\u00e9ographique d’un programme de bien commun devra \u00eatre celle de l’\u00c9tat administratif \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Adrian Vermeule est professeur de droit constitutionnel \u00e0 l’universit\u00e9 d\u2019Harvard. Il a \u00e9crit sur un large \u00e9ventail de sujets qui vont de la l\u00e9gitimit\u00e9 du droit administratif aux th\u00e9ories du constitutionnalisme. Converti, Adrian Vermeule est \u00e9galement l’un des principaux penseurs catholiques des \u00c9tats-Unis, qui d\u00e9fend une transformation programmatique de la relation m\u00eame entre l\u00e9galit\u00e9 et politique dans le sillage de la crise du lib\u00e9ralisme juridique. Dans son r\u00e9cent article \u00ab Beyond Originalism \u00bb, publi\u00e9 en mars dans <\/em>The Atlantic, il propose un programme pour une nouvelle conception sociale et juridique, qui fait d\u00e9bat aux \u00c9tats-Unis. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette prise de position, qui tente d’articuler une th\u00e9orie du \u00ab bien commun \u00bb et trouve un \u00e9cho chez des r\u00e9publicains comme le s\u00e9nateur Marco Rubio, est le signal faible d’une possible red\u00e9finition des droites aux \u00c9tats-Unis. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans cet entretien, nous essayons de comprendre quelle vision d\u00e9fend Vermeule, et d’y voir plus clair sur ce \u00ab l\u00e9galisme illib\u00e9ral \u00bb dont il a fait la promotion.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans votre r\u00e9cent article intitul\u00e9 \u00ab  Beyond originalism<\/a>  \u00bb, vous tentez de d\u00e9passer l’approche interpr\u00e9tative la plus importante du droit am\u00e9ricain, l’\u00ab  originalisme  \u00bb. Vous faites notamment allusion au c\u00e9l\u00e8bre \u00ab  nous sommes tous des originalistes d\u00e9sormais  \u00bb de la juge de la Cour supr\u00eame Elena Kagan. Selon vous, pourquoi l’originalisme a-t-il triomph\u00e9, au moins depuis le lancement de ce concept par Robert Bork, au profit du mouvement juridique conservateur, dans les ann\u00e9es 1980 ?<\/h3>\n\n\n\n

Le v\u00e9ritable titre de l’article est Common-Good Constitutionalism <\/em> ; le magazine The Atlantic <\/em>a simplement utilis\u00e9 Beyond Originalism <\/em>comme l’un de ses titres. L’originalisme est devenu populaire parmi les conservateurs juridiques am\u00e9ricains comme moyen d’outrepasser la position sociale-d\u00e9mocrate promue par la Warren Court<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, \u00e0 la faveur de la suppos\u00e9e \u00ab  v\u00e9ritable signification  \u00bb de la Constitution \u00e9crite (en elle-m\u00eame). En adoptant cette tactique de sola scriptura<\/em>, faisant primer la \u00ab  lettre  \u00bb sur l\u2019\u00ab  esprit  \u00bb de la loi, les juristes am\u00e9ricains se sont toutefois coup\u00e9s de la tradition juridique classique du ius commune<\/em> et du ius publicum Europaeum<\/em>, dans ses variantes de common law<\/em> et de droit civil. <\/p>\n\n\n\n

Dans une perspective historique, cette tradition a influenc\u00e9 les d\u00e9cisions des tribunaux am\u00e9ricains jusqu\u2019il y a peu, mais elle est aujourd’hui perdue de vue. Il en est r\u00e9sult\u00e9 une version du positivisme appauvrie sur le plan intellectuel et moral, qui a \u00e9t\u00e9 de plus en plus d\u00e9tourn\u00e9e par des libertaires radicaux comme David French, qui ont exploit\u00e9 l’absence de contenu moral substantiel dans la nouvelle m\u00e9thode. L\u2019article publi\u00e9 est une tentative de dissiper cette amn\u00e9sie auto-induite et de renouveler l’ancienne tradition.<\/p>\n\n\n\n

Le c\u0153ur de votre argumentation dans cet article est de d\u00e9fendre ce que vous appelez un \u00ab  constitutionnalisme du bien commun  \u00bb. De toute \u00e9vidence, cette id\u00e9e est en r\u00e9sonance avec une approbation r\u00e9cente d<\/a>u<\/a> concept<\/a> afin de relever les d\u00e9fis de la mondialisation et de la mont\u00e9e en puissance de la Chine. Consid\u00e9rez-vous le principe du \u00ab  bien commun  \u00bb comme une strat\u00e9gie herm\u00e9neutique pour les avocats et les juges, ou comme une assise pour d\u00e9finir l\u2019action des  fonctionnaires, ind\u00e9pendamment de leurs engagements partisans ?<\/h3>\n\n\n\n

Le bien commun est un concept profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans le ius publicum Europaeum<\/em>, le droit canon, la th\u00e9ologie politique et morale et \u2014 ma principale source d’inspiration pour cet article \u2014 la tradition de la ragion di stato <\/em>(\u00ab  raison d\u2019\u00c9tat  \u00bb) dans la th\u00e9orie politique europ\u00e9enne du d\u00e9but des temps modernes. La c\u00e9l\u00e8bre trinit\u00e9 des objectifs de gouvernement identifi\u00e9s par la ragion<\/em> di stato<\/em> \u00e9tait \u00ab  la paix, la justice et l’abondance  \u00bb. Je crois que nous pouvons d\u00e9velopper cette tradition en toute fid\u00e9lit\u00e9, \u00e0 l’\u00e9poque du coronavirus, en y ajoutant \u00ab  la sant\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9  \u00bb, ceci comprenant \u00e9galement une relation bien ordonn\u00e9e avec l’environnement et la nature (comme l’exprime l\u2019encyclique Laudato Si<\/em>). Ces objectifs transcendent les clivages partisans et les divisions politiques habituelles.<\/p>\n\n\n\n

Vous mentionnez que Ronald Dworkin, grand constitutionnaliste lib\u00e9ral, a pu d\u00e9fendre une \u00ab lecture morale de la constitution \u00bb. Au cours des deux derniers si\u00e8cles, le lib\u00e9ralisme a \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement critiqu\u00e9 pour sa moralit\u00e9 arbitraire intrins\u00e8que. En quoi une \u00ab morale du bien commun \u00bb diff\u00e8re-t-elle et comment pourrait-elle transformer notre compr\u00e9hension du droit public ?<\/h3>\n\n\n\n

\u00c0 mon avis, le lib\u00e9ralisme est par essence une \u00e9lite anti-morale de la r\u00e9bellion, la c\u00e9l\u00e9bration implacable d’un sacrement pervers de lib\u00e9ration de toutes les contraintes de moralit\u00e9, de nature et d’autorit\u00e9 juste. De cette fa\u00e7on, le lib\u00e9ralisme d\u00e9stabilise ses propres communaut\u00e9s de sujets et provoque des contrecoups, sapant finalement sa propre pr\u00e9tention \u00e0 gouverner. Nous voyons les cons\u00e9quences tout autour de nous aujourd’hui. Dans ce contexte, la principale valeur intellectuelle de Dworkin est \u00e0 mon avis n\u00e9gative : il critique l’originalisme comme \u00e9tant n\u00e9cessairement bas\u00e9 sur des \u00ab  arguments n\u00e9gatifs  \u00bb, alors m\u00eame que l\u2019originalisme agit en faveur de leur suppression et les d\u00e9passe. Ses propres vues normatives affirmatives, cependant, sont d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment inad\u00e9quates et appauvries, pour la m\u00eame raison que l’originalisme est appauvri \u2014 les deux sont coup\u00e9s du bien commun. La r\u00e9ponse au lib\u00e9ralisme de Dworkin n’est pas la pseudo-neutralit\u00e9 originaliste, mais la v\u00e9ritable impartialit\u00e9 et l’esprit civique qui accompagnent l’objectivit\u00e9 morale du bien commun.<\/p>\n\n\n\n

Vous \u00eates l’un des plus \u00e9minents sp\u00e9cialistes du droit administratif aux \u00c9tats-Unis. Quelle est selon vous la pertinence du r\u00f4le de l’\u00c9tat d\u00e9concentr\u00e9 dans la poursuite et la l\u00e9gitimation du \u00ab bon constitutionnalisme commun \u00bb, et comment un \u00ab ex\u00e9cutif fort \u00bb, que les libertaires ont pu qualifier \u00ab d\u2019ill\u00e9gitime<\/a> \u00bb, s’inscrit-il dans ce contexte ?\u00a0 Parall\u00e8lement, pourquoi la tradition catholique serait-elle fondamentale pour transformer les id\u00e9aux am\u00e9ricains <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> ?<\/h3>\n\n\n\n

Je suis d’un optimisme prudent quant aux possibilit\u00e9s d’une \u00e9conomie solidaire d’inspiration v\u00e9ritablement catholique aux \u00c9tats-Unis aujourd’hui \u2014 non pas comme objectif final, mais comme une situation provisoire qui vaut mieux que le statu quo ante<\/em> du n\u00e9olib\u00e9ralisme bipartisan et implacable. Le principal lieu institutionnel de ce programme devra \u00eatre l’\u00c9tat administratif, ne serait-ce que faute de mieux. Nous avons tendance \u00e0 oublier que le New Deal<\/em>, au cours duquel une grande partie de l’actuel \u00c9tat d\u00e9concentr\u00e9 am\u00e9ricain a \u00e9t\u00e9 ciment\u00e9, a \u00e9t\u00e9 en partie inspir\u00e9 par les principes de l’enseignement social catholique ; dans un important discours de campagne en 1932, Franklin Roosevelt a cit\u00e9 le Quadregesimo Anno<\/em> de Pie XI et l’a qualifi\u00e9 de \u00ab  l’un des documents les plus importants des temps modernes … il est aussi radical que moi  \u00bb. R\u00e9cemment, des d\u00e9cideurs comme le s\u00e9nateur Marco Rubio<\/a> ont commenc\u00e9 \u00e0 dessiner une \u00e9conomie plus humaine, orient\u00e9e vers le bien commun, s’inspirant explicitement de l’enseignement social catholique. Il reste \u00e0 voir si cette \u00e9volution pourra se poursuivre dans la bonne direction, mais il s’agit en tout cas d’un d\u00e9but encourageant. Cela pourrait tout \u00e0 fait voir le jour \u00e0 trois conditions : 1) un principe constitutionnel de solidarit\u00e9 ; 2) raisonnablement sujet \u00e0 discr\u00e9tion (la determinatio<\/em>) ; 3) et la prise de conscience que la question de savoir si et dans quelle mesure ce principe est judiciairement contraignant est de nature institutionnelle.<\/p>\n\n\n\n

Une derni\u00e8re question : nous savons que le succ\u00e8s de l’originalisme r\u00e9side en partie dans le fait de faciliter la cr\u00e9ation d’organisations favorisant la reproduction des \u00e9lites, comme la Soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9d\u00e9raliste. Imaginez-vous quelque chose de similaire \u00e0 cette organisation afin de former une nouvelle \u00e9lite intellectuelle et judiciaire attach\u00e9e aux principes du \u00ab bien commun \u00bb pour soutenir votre d\u00e9marche ?<\/h3>\n\n\n\n

La Soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9d\u00e9raliste compte un certain nombre de membres, dont des \u00e9tudiants, des avocats et des juges, qui sont profond\u00e9ment m\u00e9contents de l’originalisme et qui cherchent des alternatives (bien que certains se sentent contraints de le dire publiquement : vous devriez voir ma bo\u00eete mail !). C’est pourquoi je pense qu’elle pourrait facilement \u00eatre \u00ab  int\u00e9gr\u00e9e de l’int\u00e9rieur<\/a>  \u00bb. Mais ne leur dites pas que je l’ai dit !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alors que Donald Trump vient d’appeler \u00e0 \u00ab  Lib\u00e9rer  \u00bb certains \u00c9tats confin\u00e9s gouvern\u00e9s par des d\u00e9mocrates, la tension au c\u0153ur de l’appareil administratif am\u00e9ricain semble ne jamais avoir \u00e9t\u00e9 aussi forte. Signal faible d’une red\u00e9finition th\u00e9orique des droites aux \u00c9tats-Unis, les prises de position r\u00e9centes du constitutionnaliste Adrian Vermeule (Harvard) sont aujourd’hui au c\u0153ur d’un d\u00e9bat outre-Atlantique. 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