Depuis le d\u00e9but de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie, et surtout au fur et \u00e0 mesure que le confinement a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 \u00e0 travers le monde, divers acteurs et actrices ont signal\u00e9 les risques encourus par la population f\u00e9minine dans ce contexte tout \u00e0 fait particulier. La presse (fran\u00e7aise et internationale) a notamment relev\u00e9 trois points : une sensible augmentation des violences conjugales depuis le 17 mars ; la part de femmes dans la fonction publique hospitali\u00e8re (78 %) et donc l\u2019exposition de celles-ci au virus ; la difficult\u00e9 de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019IVG dans un contexte d\u2019urgence sanitaire. Or ces questions ont le plus souvent \u00e9t\u00e9 trait\u00e9es de fa\u00e7on ind\u00e9pendante. Si certains forums proposent une lecture f\u00e9ministe de la pand\u00e9mie, ils peinent souvent \u00e0 inscrire celle-ci dans une perspective plus large sur le pouvoir public et la prise de d\u00e9cisions.<\/p>\n\n\n\n
Il s\u2019agit, bien entendu, d\u2019une situation in\u00e9dite ; or ce n\u2019est pas pour autant que l\u2019on doit la d\u00e9sinscrire d\u2019une vision plus large du politique ou laisser de c\u00f4t\u00e9 un certain nombre d\u2019outils th\u00e9oriques qui s\u2019av\u00e8rent habituellement \u00e9clairants pour penser les dynamiques \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Dans Only Paradoxes to Offer : French Feminists and the Rights of Man<\/em> (1996), l\u2019historienne \u00e9tats-unienne Joan Wallach Scott constate la coexistence de deux universalismes contradictoires dans le discours r\u00e9publicain fran\u00e7ais, celui de l\u2019individualisme abstrait et celui de la diff\u00e9rence sexuelle. Les f\u00e9ministes fran\u00e7aises, dont elle \u00e9tudie le parcours depuis la R\u00e9volution, doivent lutter contre la discrimination en contestant la diff\u00e9rence des sexes \u2013 en pr\u00f4nant donc un universalisme du citoyen abstrait \u2013, alors m\u00eame que ladite discrimination est fond\u00e9e sur l\u2019attribution, en fonction de leur sexe, \u00ab de caract\u00e9ristiques de groupe \u00e0 des individus biologiquement f\u00e9minins \u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le paradoxe, qui est pour Scott intrins\u00e8que au f\u00e9minisme fran\u00e7ais, r\u00e9side dans l\u2019impossibilit\u00e9 pour ces actrices historiques \u2013 quatre, dans son livre \u2013 de poser cette question de la diff\u00e9rence des sexes pour contester la discrimination sans reproduire les termes dans lesquels elle a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Or ce paradoxe, explique-t-elle, refl\u00e8te en r\u00e9alit\u00e9 \u00ab les contradictions des th\u00e9ories et des pratiques de la repr\u00e9sentation d\u00e9mocratique \u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>, et est donc inh\u00e9rent au contexte discursif dans lequel la pens\u00e9e f\u00e9ministe est produite et o\u00f9 les revendications sont formul\u00e9es. Ces contradictions finissent par faire pr\u00e9valoir l\u2019universalisme de la diff\u00e9rence sexuelle : en effet, pour Scott, l\u2019individu abstrait, sujet de droit naturel que le r\u00e9publicanisme veut \u00ab neutre \u00bb ou \u00ab indiff\u00e9renci\u00e9 \u00bb, est en r\u00e9alit\u00e9 masculin.<\/p>\n\n\n\n Il va sans dire que la teneur de ces contradictions n\u2019est pas la m\u00eame en 2020 qu\u2019en 1789 ou qu\u2019en 1848. N\u00e9anmoins, la question de la masculinit\u00e9 pr\u00e9suppos\u00e9e mais ni\u00e9e, cach\u00e9e ou inconsciente de l\u2019individu abstrait sujet de droits reste un prisme int\u00e9ressant pour saisir un certain nombre de probl\u00e9matiques li\u00e9es au genre n\u00e9es de la pand\u00e9mie du Covid-19. Inversement, les alt\u00e9rations dans les rapports sociaux et, plus largement, dans le fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9 depuis le d\u00e9but du confinement permettent de rendre compte de la pertinence de la th\u00e8se de Scott pour analyser le fa\u00e7onnement de la politique au-del\u00e0 (ou en-de\u00e7\u00e0, peut-\u00eatre) du contexte d\u2019urgence sanitaire. <\/p>\n\n\n\n La question de la masculinit\u00e9 pr\u00e9suppos\u00e9e mais ni\u00e9e, cach\u00e9e ou inconsciente de l\u2019individu abstrait sujet de droits reste un prisme int\u00e9ressant pour saisir un certain nombre de probl\u00e9matiques li\u00e9es au genre n\u00e9es de la pand\u00e9mie du Covid-19.<\/p>Julia de \u00cdpola<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Par la mise en avant de dix sujets de discussion, nous voudrions avancer deux id\u00e9es centrales. Tout d\u2019abord, la prise de d\u00e9cisions dans le cadre de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie ne tient pas suffisamment compte \u2013 ou ne le fait que dans un deuxi\u00e8me moment \u2013 des difficult\u00e9s auxquelles les femmes se voient sp\u00e9cifiquement confront\u00e9es dans un contexte de confinement. Il est clair \u2013 et cela a souvent \u00e9t\u00e9 remarqu\u00e9 \u2013 que cette question se conjugue, entre autres, avec celle de la classe sociale, qui joue un r\u00f4le d\u00e9terminant dans les conditions, voire m\u00eame dans la possibilit\u00e9, du confinement. D\u2019autre part, un certain nombre de probl\u00e9matiques traditionnellement mises en avant par la population f\u00e9minine \u2013 et par les mouvements f\u00e9ministes en particulier \u2013 apparaissent dans toute leur \u00e9vidence lorsqu\u2019elles touchent, d\u00e9sormais, l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ces questions sont ais\u00e9ment identifiables en France (et c\u2019est bien dans ce cadre national que r\u00e9fl\u00e9chit Scott), mais elles se manifestent aussi ailleurs et pr\u00e9sentent, dans les pays en d\u00e9veloppement, o\u00f9 l\u2019on sait que la condition des femmes est souvent loin d\u2019\u00eatre optimale, un certain nombre de particularit\u00e9s. Nous aurons donc recours \u00e0 des exemples du traitement de ces probl\u00e9matiques en France mais aussi en Am\u00e9rique latine, et notamment en Argentine, le premier des pays latino-am\u00e9ricains \u00e0 avoir d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 un confinement strict de sa population et, par ailleurs, un chef de file du mouvement f\u00e9ministe dans la r\u00e9gion<\/a>.<\/p>\n\n\n\n La pand\u00e9mie est certainement avant tout une situation de crise sanitaire. La question se pose donc d\u2019abord de prot\u00e9ger les populations les plus vuln\u00e9rables au virus. Et, d\u2019apr\u00e8s l\u2019Organisation Mondiale de la Sant\u00e9<\/a>, si le Covid-19 \u00ab infecte des personnes de tous les \u00e2ges \u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>, les donn\u00e9es semblent indiquer que les gens \u00e2g\u00e9s de plus de soixante ans et ceux pr\u00e9sentant des maladies associ\u00e9es (maladies cardiovasculaires, diab\u00e8tes, probl\u00e8mes respiratoires, etc.) sont plus enclins \u00e0 d\u00e9velopper des sympt\u00f4mes s\u00e9v\u00e8res lorsque touch\u00e9s par le virus. Il appara\u00eet aussi dans certains pays que le taux de mortalit\u00e9 est plus important pour les hommes que pour les femmes, mais les sp\u00e9cialistes ont encore du mal \u00e0 d\u00e9gager la signification m\u00e9dicale de cette statistique.<\/p>\n\n\n\n1 \u2013 Vuln\u00e9rabilit\u00e9.s<\/h2>\n\n\n\n