{"id":68500,"date":"2020-04-15T20:36:21","date_gmt":"2020-04-15T18:36:21","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=68500"},"modified":"2020-04-15T20:36:22","modified_gmt":"2020-04-15T18:36:22","slug":"terre-toit-et-travail-le-pape-latino-americain-sadresse-aux-mouvements-sociaux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/04\/15\/terre-toit-et-travail-le-pape-latino-americain-sadresse-aux-mouvements-sociaux\/","title":{"rendered":"Terre, toit et travail : le Pape latino-am\u00e9ricain s\u2019adresse aux mouvements sociaux"},"content":{"rendered":"\n
Cit\u00e9 du Vatican.<\/em> Dans le cadre de la crise sanitaire que traverse l\u2019ensemble de la plan\u00e8te, le Pape Fran\u00e7ois s\u2019est adress\u00e9 ce dimanche de P\u00e2ques aux mouvements sociaux et aux organisations de base, acteurs essentiels dans la structuration de la vie quotidienne des plus d\u00e9munis dans les pays en voie de d\u00e9veloppement, et plus particuli\u00e8rement en Am\u00e9rique latine. Cette lettre met en \u00e9vidence, au-del\u00e0 de son \u00ab leadership global \u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>, l\u2019excellente capacit\u00e9 de lecture du Pape d\u2019un certain nombre d\u2019enjeux sociopolitiques de la r\u00e9gion. La revendication du travail de ces mouvements sociaux et ces organisations de base traduit, d\u2019une certaine fa\u00e7on, le r\u00f4le que Fran\u00e7ois consid\u00e8re que ceux-ci peuvent jouer dans l\u2019apr\u00e8s-crise, non seulement comme l\u2019expression d\u2019une incontournable solidarit\u00e9, mais aussi comme des acteurs cl\u00e9s pour les mouvements socio-politiques progressistes.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Le rapport de l\u2019\u00c9glise catholique aux mouvements sociaux et aux organisations de base latino-am\u00e9ricains est un enjeu essentiel dans un contexte d\u2019avanc\u00e9e massive de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme dans la r\u00e9gion. L\u2019\u00e9lection, fin 2018, de Jair Bolsonaro \u00e0 la t\u00eate du Br\u00e9sil est sans doute un sympt\u00f4me majeur de ce processus ; celui-ci est n\u00e9anmoins en cours depuis la seconde moiti\u00e9 du XX\u00e8me si\u00e8cle, et la conception des \u00c9glises de leur rapport aux populations d\u00e9munies y a jou\u00e9 un r\u00f4le clef. Si le christianisme de la lib\u00e9ration avait travaill\u00e9 dans les ann\u00e9es 1960-1970 au plus pr\u00e8s des secteurs populaires -dans les favelas<\/em> au Br\u00e9sil notamment, mais aussi dans les villas miseria <\/em>en Argentine, \u00e0 travers des communaut\u00e9s eccl\u00e9siales de base<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>-, la r\u00e9pression de ce courant th\u00e9ologique dans les ann\u00e9es 1980, avec sa mise au ban lors de la publication de l\u2019Instruction sur quelques aspects de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration en 1984, pr\u00e9cipita un processus de d\u00e9sencadrement<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. L\u2019\u00e9vang\u00e9lisme, d\u00e9j\u00e0 en expansion, trouva alors un terrain fertile pour asseoir son influence aupr\u00e8s des plus d\u00e9munis. En Am\u00e9rique du Sud, cette religion \u00ab chaude \u00bb s\u2019\u00e9tendit d\u2019abord massivement au Br\u00e9sil (pays qui passa de 3 millions de pentec\u00f4tistes en 1970 \u00e0 plus de 30 millions au d\u00e9but du XXI\u00e8me si\u00e8cle), or les dynamiques en marche \u00e0 partir des ann\u00e9es 1960 au Br\u00e9sil sont d\u00e9sormais identifiables aussi en Argentine, en particulier depuis les ann\u00e9es 1990.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Le catholicisme, qui a depuis quelques d\u00e9cennies pris acte du besoin de reconqu\u00e9rir les masses latino-am\u00e9ricaines (le sous-continent vaut pour environ la moiti\u00e9 des 1 milliard de fid\u00e8les de l\u2019\u00c9glise romaine), s\u2019efforce donc de reprendre la main : pour ce faire, le recours aux organisations de base, m\u00e9diatrices essentielles parce que actrices du terrain, devient un facteur clef. En 2008, quelques ann\u00e9es apr\u00e8s le d\u00e9but du pontificat du cardinal Ratzinger, Olivier Compagnon notait que cette \u00ab volont\u00e9 de ramener au catholicisme les populations attir\u00e9es par le pros\u00e9lytisme pentec\u00f4tiste [apparaissait] contradictoire avec la r\u00e9pression de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration \u00bb et posait un v\u00e9ritable probl\u00e8me pour la perspective d\u2019un aggiornamento de l\u2019\u00c9glise catholique<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. L\u2019\u00e9lection, en 2013, d\u2019un Pape latino-am\u00e9ricain, r\u00e9put\u00e9 pour sa veine progressiste et marqu\u00e9 par une formation dans l\u2019esprit de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration – le th\u00e9ologien argentin Juan Pablo Scannone, d\u00e9fenseur de l\u2019 \u00ab option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres \u00bb et th\u00e9oricien du courant\u00a0 de la Th\u00e9ologie du Peuple, fut un de ses grand ma\u00eetres<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> -, n\u2019est en ce sens point anodine. La volont\u00e9 du Pape Fran\u00e7ois de renouer avec ces organisations ne l\u2019est donc pas non plus.\u00a0<\/p>\n\n\n\nCatholicisme et secteurs populaires en Am\u00e9rique latine<\/h4>\n\n\n\n