J’avais commenc\u00e9 ce confinement avec de bonnes intentions, souvenez-vous. \u00c0 la mi-mars, je parlais d’ambitieux programmes de home-schooling<\/em> et nous accueillions \u00e0 la maison un escargot, Princesse Sissi. Entre temps j’ai rapidement transform\u00e9 cet \u00c9mile<\/em> en R\u00eaveries du promeneur solitaire<\/em>. Ne croyez pourtant pas que j’ai cess\u00e9 de m’occuper de ma fille ! Nos journ\u00e9es sont toujours divis\u00e9es \u00e9quitablement en deux avec ma femme : le matin, je travaille pendant quatre heures \u00e0 terminer l’\u00e9criture d’un livre qui sortira en septembre et l’apr\u00e8s-midi c’est \u00e0 son tour. Mais il faut bien admettre que, c\u00f4t\u00e9 cours d’histoire universelle, j’ai un peu d\u00e9croch\u00e9. Ce titre du New York Times<\/em> ne m’\u00e9tonne donc pas : \u00ab Nearly Half of Men Say They Do Most of the Home Schooling. 3 Percent of Women Agree.<\/em>\u00ab <\/p>\n\n\n\n Qu’avons-nous donc fait pendant ces semaines ? Nous avons beaucoup cuisin\u00e9 et panifi\u00e9, bien s\u00fbr. Notre dernier chantier \u00e9tant de perfectionner nos bretzels voire d’inventer de nouveaux usages \u00e0 cette p\u00e2te si moelleuse \u00e0 base de lait et de beurre, comme l’excellente saucisse en cro\u00fbte en bretzel ou la pizza-bretzel (bretza ? pitzel ?). Nous avons aussi r\u00e9alis\u00e9 une involontaire transition vers le num\u00e9rique : maintenant, la petite apprend la logique de la programmation avec le logiciel Scratch Junior et s’amuse \u00e0 faire du Kraftwerk<\/a> (RIP) avec un petit synth\u00e9tiseur (QiBrd).<\/p>\n\n\n\n On est loin de la vraie fin de ce confinement, puisqu’on ne sait pas encore si vraiment les enfants pourront \u00eatre accueillis \u00e0 la maternelle avant septembre. La Maladie est encore dans les rues. Je me suis r\u00e9sign\u00e9 \u00e0 passer de cette fa\u00e7on encore plusieurs semaines et ce n’est pas si mal. J’essaie d’en profiter au maximum tout en observant avec pr\u00e9occupation mes \u00e9conomies qui fondent. La vie continue. Enfin, pas pour tout le monde. J’ai oubli\u00e9 de vous dire : Princesse Sissi est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e il y a quelques jours. Ma fille n’a pas pleur\u00e9 ; s’il y a une chose que j’ai peut-\u00eatre r\u00e9ussi \u00e0 lui apprendre avant ses quatre ans, \u00e0 force de visionner Le roi lion<\/em>, c’est que rien n’est \u00e9ternel et que l’on finit tous par mourir un jour. Ce n’est pas le plus terrifiant des risques avec lesquels il faut apprendre \u00e0 vivre.<\/p>\n\n\n\n En reprenant l’habitude de regarder la t\u00e9l\u00e9vision, avant de me forcer \u00e0 la perdre, j’ai surtout appr\u00e9ci\u00e9 les publicit\u00e9s. Au-del\u00e0 des annonces \u00ab sp\u00e9cial Covid-19 \u00bb, avec leur rh\u00e9torique un peu lourde, j’ai \u00e9t\u00e9 surtout frapp\u00e9 par ces publicit\u00e9s qui continuaient \u00e0 mettre en sc\u00e8ne des gestes d\u00e9sormais d\u00e9conseill\u00e9s : sortir, aller dans un supermarch\u00e9, se toucher, etc. Elles nous montrent un monde qui appara\u00eet d\u00e9sormais lointain, comme une forme de science-fiction, dans laquelle les gens ne portent pas de masques. Les films et les s\u00e9ries aussi, d’ailleurs. C’est perturbant et on arrive \u00e0 s’inqui\u00e9ter pour le respect des mesures d’hygi\u00e8ne dans le dernier film de Scorsese – les protagonistes sont plut\u00f4t \u00e2g\u00e9s, et, apr\u00e8s une vie de mafieux, ils se retrouvent dans le plus dangereux des lieux : une maison de retraite.<\/p>\n\n\n\n Je n’imagine pas trop comment le langage publicitaire s’adaptera aux nouvelles contraintes. Du coup, je me demande si dans les mois qui viennent l’\u00e9cart entre la r\u00e9alit\u00e9 et sa repr\u00e9sentation se creusera encore plus. Nous continuerons peut-\u00eatre \u00e0 consommer des images du monde d’hier pour nous rassurer, et vivrons dans ce d\u00e9calage pour toujours. Mais au fond n’\u00e9tait-ce pas d\u00e9j\u00e0 le cas ? L’imaginaire que nous consommions avant \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 une fiction, avec ses belles familles sorties des ann\u00e9es 1950 et ses jeunes dynamiques, tous cr\u00e9atifs et \u00e9panouis. Un masque suffirait \u00e0 le rendre plus vrai ?<\/p>\n\n\n\n Je me souviens des r\u00e9cits de Vladimir Nabokov inspir\u00e9s de ce qu’il semble consid\u00e9rer comme une chute du paradis tsariste suite \u00e0 la r\u00e9volution bolchevique, et en particulier ce roman dont je ne conserve plus que quelques impressions, Ada ou L’Ardeur<\/em>. Le petit Vladimir v\u00e9cut l’histoire \u00e0 l’\u00e2ge parfait pour id\u00e9aliser son pass\u00e9. Qui sait quel souvenir conserveront nos enfants de ce monde qui nous paraissait d\u00e9j\u00e0 en crise mais qui sous beaucoup d’aspects, pour certains, \u00e9tait encore un petit paradis. C’est probablement du c\u00f4t\u00e9 de Fitzgerald qu’il faut se tourner pour trouver celui qui a racont\u00e9 au mieux les contradictions d’une \u00e9poque, comme la sienne et comme la n\u00f4tre, qui non seulement n’a pas vu venir la catastrophe mais en plus n’a m\u00eame pas su profiter \u00e0 fond de son insouciance. C’est peut-\u00eatre \u00e7a l’enfer : la t\u00e9l\u00e9 ne cessera de nous faire revivre cette \u00e9poque en boucle pendant l’\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n J’avais command\u00e9 il y a quelques mois une \u00e9dition italienne illustr\u00e9e des Fables<\/em> d\u2019\u00c9sope \u00e0 lire avec ma fille. Ce livre nous attend depuis le d\u00e9but du confinement chez mes parents \u00e0 Milan, dans le c\u0153ur du c\u0153ur de l’\u00e9pid\u00e9mie. Ce petit impr\u00e9vu n’est pas bien grave, et pourtant il est le sympt\u00f4me des millions de petits impr\u00e9vus que le grand impr\u00e9vu du COVID-19 a produit. Nous avons tous probablement laiss\u00e9 quelque part un objet – voire une personne, un animal, une plante ou une opportunit\u00e9 – en croyant pouvoir facilement la r\u00e9cup\u00e9rer, pour nous rendre compte qu’en fait, c’est beaucoup plus compliqu\u00e9 que \u00e7a. D\u00e9sormais rien ne nous assure \u00e0 100 % que nous reverrons cet objet, cette personne, cet animal, cet plante ou cette opportunit\u00e9. Cette fa\u00e7on de voir le monde nous a peut-\u00eatre chang\u00e9s pour toujours.<\/p>\n\n\n\n Qui aurait pu imaginer il y a juste deux mois que nous nous serions d’un coup retrouv\u00e9s dans un monde o\u00f9 sortir de chez soi devient une aventure, aller visiter sa famille interdit et acheter un livre tr\u00e8s difficile ? On dira que personne ne pouvait s’attendre \u00e0 cette \u00e9pid\u00e9mie, ce qui n’est pas exactement vrai puisqu’elle \u00e9tait selon les experts \u00ab tout \u00e0 la fois probable et impossible \u00bb comme la guerre de 14 selon Henri Bergson (citation qu’affectionne le catastrophiste \u00e9clair\u00e9 Jean-Pierre Dupuy). Et pourtant, il y a plusieurs impr\u00e9vus qui auraient pu nous toucher individuellement en obtenant les m\u00eames r\u00e9sultats : il n’est pas si peu fr\u00e9quent que les maisons soient emport\u00e9es par des incendies avec tous les objets chers qu’elles contiennent ou que les personnes meurent par accident : nous avions pr\u00e9vu de les voir demain ou dans un mois ; nous ne les reverrons plus jamais. On peut perdre la mobilit\u00e9, la vue, l\u2019ou\u00efe, en subissant des effets comparables \u00e0 ceux d’une loi interdisant de se promener dans les parcs ou de nager dans la mer ; on peut aussi perdre son travail ou toute ses \u00e9conomies, et \u00e9prouver les m\u00eames difficult\u00e9s que lors d’une p\u00e9nurie alimentaire. Et pourtant on vit comme si rien de n’\u00e9tait, \u00e0 l’image de la dinde inductiviste de Russell, qui ignore qu’elle sera tu\u00e9e \u00e0 No\u00ebl. Serait-il possible de vivre autrement ?<\/p>\n\n\n\n La crise du COVID-19 a r\u00e9actualis\u00e9 le d\u00e9bat autour de la soci\u00e9t\u00e9 du risque<\/a> et du principe de pr\u00e9caution. Il ne faudrait pas, tout de m\u00eame, qu’elle nous donne l’illusion \u00ab technopopuliste<\/a> \u00bb que nous serions capables – si nous \u00e9tions plus pr\u00e9par\u00e9s et moins corrompus – de ma\u00eetriser tous les impr\u00e9vus<\/a>. Car il est certes facile de dire, apr\u00e8s coup, que tout \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit : le probl\u00e8me de notre soci\u00e9t\u00e9 est qu’elle a tendance \u00e0 pr\u00e9voir tellement de risques, puisqu’elle en produit la possibilit\u00e9 sur vaste \u00e9chelle, qu’elle finit par tous les noyer et nous rendre insensibles aux alertes. On a parl\u00e9 pour cela de \u00ab Cry Wolf Effect<\/em> \u00bb en souvenir de la fable du Gar\u00e7on qui criait au loup – tiens c’est dommage que le livre d’Esope soit rest\u00e9 \u00e0 Milan, j’aurais pu la lire \u00e0 ma fille.<\/p>\n\n\n\n Je r\u00eave parfois d’\u00eatre un personnage litt\u00e9raire, \u00e7a vous arrive aussi ? Par exemple une dame v\u00e9nitienne tout droit sortie d\u2019une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, \u00e9l\u00e9gante avec sa robe achet\u00e9e \u00e0 cr\u00e9dit. Elle veut impressionner un mari potentiel, si possible riche et pas trop avare, ce qui lui permettra, pour commencer, de rembourser le tailleur. On pourrait croire que la peur de l’avenir et les contraintes \u00e9conomiques nous pousseraient \u00e0 donner plus d’importance aux choses essentielles ; au contraire c’est le luxe le vrai signe de l’automne. Pour comprendre les contradictions contemporaines, il faut relire Carlo Goldoni.<\/p>\n\n\n\n Pour la bourgeoisie de l\u2019\u00e9poque, appara\u00eetre<\/em> est un travail \u00e0 plein temps : cela sert \u00e0 se situer dans l\u2019espace social afin de se garantir un acc\u00e8s \u00e0 la richesse produite en dehors de la sc\u00e8ne, derri\u00e8re les rideaux, \u00e0 travers le circuit commercial des marchands de la S\u00e9r\u00e9nissime, \u00e9parpill\u00e9s partout dans le monde. On s\u2019endette donc dans l\u2019espoir de r\u00e9gler ses dettes, comme le ferait une Nation insolvable qui esp\u00e8re relancer l\u2019\u00e9conomie en creusant son d\u00e9ficit public. Mais dans les lieux de vill\u00e9giature fr\u00e9quent\u00e9s par les v\u00e9nitiens les robes sont plus nombreuses que les maris potentiels ; c\u2019est pour cela qu\u2019il faut avoir la plus belle, la plus ch\u00e8re, celle au dernier cri. <\/p>\n\n\n\n Notre situation est assez semblable, je vous l\u2019assure. Car il faut bien que nous trouvions, nous aussi, une place dans la soci\u00e9t\u00e9. Une jolie robe ne suffira pas : on nous jugera sur notre aspect, certes, mais surtout sur nos titres, nos comp\u00e9tences, notre ma\u00eetrise des codes linguistiques, notre r\u00e9seau de connaissances. Pierre Bourdieu aurait dit : sur notre capital culturel. Et puisque sur le march\u00e9 du travail aussi les robes sont plus nombreuses que les maris potentiels \u2014 c\u2019est \u00e0 dire que nous sommes plus nombreux que les places disponibles \u2014 il nous faut accumuler plus de capital culturel que les autres. Qui sait comment sera le monde dans trois mois, dans six mois, dans un an : probablement plus dur. Et pourtant, il ne cessera probablement pas de scintiller, car parfois c’est justement en se montrant le plus fastueux et florissant qu’il nous avoue son d\u00e9sespoir.<\/p>\n\n\n\n Si le confinement \u00e0 mis \u00e0 mal la d\u00e9mocratie, que dire de la religion ? Je pense surtout aux catholiques qui, en acceptant de fermer leurs \u00e9glises et de remplacer les messes par des pri\u00e8res \u00e0 la maison, se sont vus imposer une r\u00e9forme protestante de fait. Si certains \u00e9v\u00eaques ont protest\u00e9 publiquement, le pape fait profil bas : il comprend bien les gigantesques cons\u00e9quences th\u00e9ologiques de ce passage forc\u00e9 au t\u00e9l\u00e9travail. Avec le coronavirus, m\u00eame le Verbe se fait cher.<\/p>\n\n\n\n La situation ne pourra que stimuler la cr\u00e9ativit\u00e9 liturgique. \u00c7a tombe bien : l’histoire des h\u00e9r\u00e9sies est riche en trucs, astuces et bon plans. Que faire par exemple si une p\u00e9nurie d’hosties devait toucher la France ? On se souvient bien s\u00fbr de Tertullien qui crut n\u00e9cessaire de pr\u00e9ciser qu’on ne peut pas faire un sacrement \u00e0 partir d’une grosse past\u00e8que (magis peponem<\/em>, sic). Pourtant la litt\u00e9rature h\u00e9r\u00e9siologique des premiers si\u00e8cles raconte de surprenantes variations sur le th\u00e8me eucharistique. \u00c9piphane de Salamine d\u00e9nonce les c\u00e9r\u00e9monies des Ophites, au IVe si\u00e8cle, qui communiaient en faisant danser un serpent autour du pain, et celles des Artotirites, montanistes du IIe si\u00e8cle, qui communiaient avec du pain et du fromage. Plus de dix si\u00e8cles plus tard, les Huguenots seront accus\u00e9s de faire leur messe \u00ab avec des racines, avec du ris, avec des citrouilles, des chastaignes, du gland, des raves, avec de la bi\u00e8re, du pom\u00e9, poyr\u00e9, citre, cervoise, voire avec de l\u2019eau seule \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il s’agit le plus souvent de fantasmes d’h\u00e9r\u00e9siologues et inquisiteurs, voire de confusions entre des agapes conviviales et des eucharisties en bonne et due forme. Mais elles laissent r\u00eaveurs. L’\u00e9t\u00e9 approche, il fait beau, et j’avoue que n’arrive pas \u00e0 imaginer quelque chose de plus eschatologique que de sortir au soleil pour savourer un \u00ab magis peponem<\/em> \u00bb et boire une petite cervoise bien fra\u00eeche.<\/p>\n\n\n\n Il suffit de prendre une voix tonitruante, d’occuper l’espace et de faire de grands gestes avec les mains pour qu’un enfant gobe n’importe quel spectacle, sur n’importe quel sujet qui ennuierait m\u00eame un adulte. C’est ce que nous appelons \u00e0 la maison \u00ab le th\u00e9\u00e2tre \u00bb. J’en profite pour partager avec ma fille tous les paradoxes li\u00e9es \u00e0 cette curieuse activit\u00e9 humaine :<\/p>\n\n\n\n Si un collier, un sceptre, un v\u00eatement de couleur pourpre et une foule d\u2019adulateurs suffisaient \u00e0 faire un roi, qu\u2019est-ce qui emp\u00eacherait aux acteurs tragiques, qui se pr\u00e9sentent sur sc\u00e8ne avec ces ornements, d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des rois ? Comment distinguer le Prince de l\u2019acteur ? Chez nous, c’est plut\u00f4t un grand tapis. Si on reste dedans, c’est la fiction. Si on sort, le roi redevient un papa. D\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, les enfant semblent ma\u00eetriser avec aisance ce passage d’un registre \u00e0 l’autre, d’un degr\u00e9 de r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 l’autre. Et pourtant ils ont besoin pour \u00eatre rassur\u00e9s, exactement comme les adultes, de certains seuils, attributs, indices. D’ailleurs maintenant que j’y pense, il y a tellement d’analogies entre l’histoire du th\u00e9\u00e2tre et celle des \u00e9pid\u00e9mies. Mais elle dort d\u00e9j\u00e0, chut !<\/p>\n\n\n\n Le Roi Lion<\/em> est probablement le film que ma fille, \u00e0 presque quatre ans, a vu le plus souvent. Au d\u00e9but elle ne comprenait pas tr\u00e8s bien ce qui arrivait \u00e0 Mufasa, qui tombe d’une falaise, reste immobile et n\u2019appara\u00eet plus, sauf en r\u00eave. Maintenant je pense qu’elle sait ce qu’est la mort et qu’elle a compris que les papas peuvent y passer.<\/p>\n\n\n\n Mais puisque je suis encore vivant et en bonne sant\u00e9, je me suis dit qu’il pouvait \u00eatre utile de lui expliquer pour quelle raison Scar a tu\u00e9 son fr\u00e8re Mufasa. Car le film ne lui rend pas vraiment justice. Au fond son projet politique \u00e9tait appr\u00e9ciable : ramener la paix entre les lions et les hy\u00e8nes, qui sous le r\u00e8gne de Mufasa avait \u00e9t\u00e9s confin\u00e9es dans une lande d\u00e9sol\u00e9e. Comme un Jean Bodin, un Montaigne ou un Michel de L’H\u00f4spital en leur temps, Scar \u0153uvre pour une r\u00e9conciliation alors que Mufasa s’y oppose. D’ailleurs il est dit que celui-ci est tout simplement le fr\u00e8re le plus fort alors que l’autre est le plus intelligent. Machiavel cat\u00e9gorisait les princes en lions et en renards : selon ses crit\u00e8res, Mufasa est bel et bien un lion-lion, alors que Scar est un lion-renard.<\/p>\n\n\n\n L’exclusion de Scar du pouvoir \u00e9tait coh\u00e9rente avec un culte de la force et de la beaut\u00e9 justifi\u00e9 par la th\u00e9ologie politique du pr\u00eatre-babouin Rafiki \u2013 la cosmologie darwiniste du Cycle de la vie \u2013 dont la hy\u00e8ne repr\u00e9sente le n\u00e9gatif, ce qui ne peut pas \u00eatre assimil\u00e9. La mort de Mufasa (et la disparition de son seul h\u00e9ritier Simba) ouvre ainsi une longue saison de paix entre les deux f\u00e9lid\u00e9s. Mais aussi \u2013 il faut bien le dire \u2013 une terrible crise alimentaire. La propagande de lions sugg\u00e8re que la faute est aux hy\u00e8nes, qui sont insatiables ; mais il est plus r\u00e9aliste de supposer que tout simplement les ressources disponibles n’\u00e9taient pas suffisantes. Mufasa avait-il donc raison \u00e0 tenir la terre des lions sous sa botte ? L’\u00e9quilibre proie\/pr\u00e9dateur pose un dilemme entre guerre et famine.<\/p>\n\n\n\n Le film donne une solution implicite entre les lignes. C’est celle de Timon et Pumbaa : changer de r\u00e9gime alimentaire pour se nourrir d’insectes, de larves et de baies. Simba aura-il appris la le\u00e7on de ses papas adoptifs ?<\/p>\n\n\n\n Nous avons eu de beaux jours en ce mois d’avril. Je garderai toujours le souvenir de ces promenades avec ma fille dans les rues commer\u00e7antes presque vides du quartier. Le plus frappant a \u00e9t\u00e9 de voir le nombre de personnes qui convergeaient ici, devant les boulangeries et les primeurs, pour demander quelques pi\u00e8ces de monnaie. Parfois hagards, rarement agressifs, souvent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s. On remarque les r\u00e9actions des passants : une femme s\u2019\u00e9nerve contre l\u2019\u00e9ni\u00e8me mendiant qui lui demande de l’aide ; une autre demande au clodo du quartier s’il a besoin qu’elle aille lui cherche quelque chose au supermarch\u00e9. Un soir, j’ai vu deux femmes sortir d’une voiture de la Protection Civile pour aller porter des sacs-repas aux besogneux, ce qui m’a rassur\u00e9 : dans le silence de ce Paris d\u00e9sert\u00e9, on oublie que les structures sociales existent toujours.<\/p>\n\n\n\n Nous ne ma\u00eetrisons pas les r\u00e9actions en cha\u00eene que cette crise est d’ores et d\u00e9j\u00e0 en train de produire, mais cette visibilisation soudaine de la pauvret\u00e9 et du malaise social est repr\u00e9sentative. On a beau r\u00e9p\u00e9ter que la th\u00e9orie du ruissellement n’existe pas, et \u00e9videmment qu’on ne peut pas s’en inspirer pour b\u00e2tir une politique fiscale \u00e9quitable, je continue n\u00e9anmoins \u00e0 la consid\u00e9rer comme une m\u00e9taphore efficace de ce qui se passe dans la sph\u00e8re de la circulation de la richesse. C’est bien ce rapport social que les marxistes essayaient d’expliquer par leur distinction opaque entre travail productif et travail improductif, qui indigne souvent la gauche artiste : pour qu’il y ait un majordome, il faut un patron, et pour qu’il y ait la floraison des arts et des lettres, il faut bien extraire la plus-value quelque part. Si les bourgeois-boh\u00e8me parisiens disparaissent, les boh\u00e8mes-pas-bourgeois perdent leur source d’approvisionnement. Mais si c’est l’industrie fran\u00e7aise qui s’effondre, ce seront alors les bourgeois-boh\u00e8me qui vont avoir du mal \u00e0 rester bourgeois.<\/p>\n\n\n\n Je repense \u00e0 cette femme \u00e9nerv\u00e9e avec un homme plus malheureux qu’elle. Elle disait : \u00ab Je ne peux pas nourrir toute la mis\u00e8re du monde \u00bb. Elle pensait surtout : \u00ab Laisse-moi, tu ne vois pas que je passe mon temps \u00e0 essayer de ne pas devenir comme toi ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n Quand on commence \u00e0 faire des g\u00e2teaux et des biscuits, on est initi\u00e9s \u00e0 un secret cach\u00e9 depuis la fondation du monde, c’est-\u00e0-dire la quantit\u00e9 de beurre et de sucre qu’il faut pour les r\u00e9aliser. On se souvient du chancelier Bismarck qui \u00e9voquait la face cach\u00e9e de la vie politique en rappelant que personne ne veut savoir comment sont faites les saucisses. Il est aussi pr\u00e9f\u00e9rable d’ignorer la violence qui est faite en notre nom que la quantit\u00e9 de mati\u00e8res grasses que nous ingurgitons. Mais, dans l’ignorance, comment faire un bon fondant au chocolat ou cuisiner une bonne carbonara ? Quelques conseils pratiques.<\/p>\n\n\n\n On comprend beaucoup de choses en se salissant les mains, et tout d’abord qu’il faut parfois renoncer \u00e0 nos valeurs non-n\u00e9gociables. Ne filez pas trop la m\u00e9taphore : cette r\u00e8gle vaut surtout en cuisine, je l’appelle la m\u00e9thode Kissinger. Pendant longtemps je n’arrivais pas \u00e0 faire de bonnes p\u00e2tes carbonara : car il ne suffit pas de ne pas mettre de cr\u00e8me fra\u00eeche, comme d\u00e9sormais tout le monde sait, il faut aussi r\u00e9ussir \u00e0 obtenir cette petite sauce d’\u0153uf ni trop crue ni trop cuite, ni trop solide ni trop liquide. Pourquoi ce blocage ? Parce que je n’avais pas compris que le vrai liant, le substrat de cette sauce, Aristote aurait dit son hypokeimenon<\/em>, ce n’est pas l’\u0153uf mais le fromage \u2013 et que pour obtenir le bon r\u00e9sultat il fallait en mettre plus que de raison<\/em>. Pas seulement du pecorino r\u00e2p\u00e9<\/em>, pas seulement beaucoup de pecorino<\/em>, mais trop de pecorino<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Suivre un recette c’est toujours enfreindre la loi sup\u00e9rieure qui r\u00e9git toutes les autres recettes. Cette loi existe car si nous mangions tous les jours des p\u00e2tes carbo, notre corps ne le supporterait pas ; mais si nous respections sans exceptions cette loi, nous ne mangerions jamais de bonnes p\u00e2tes. Dilemme tragique. Pour bien manger, une fois n’est pas coutume, il faut toujours un exc\u00e8s (Bataille dirait : une d\u00e9pense<\/em>), qu’on n’est pas forc\u00e9ment pr\u00eat \u00e0 faire, qu’il faut s’obliger \u00e0 faire. Un bon plat na\u00eet souvent de l’inconcevable : par exemple on ne con\u00e7oit pas de faire un g\u00e2teau compos\u00e9 de beurre pour un quart, de tremper des l\u00e9gumes dans l’huile, de manger de l’\u0153uf cru, d’\u00e9craser une gousse d’ail enti\u00e8re pour un hummus. Et pourtant c’est n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n Souvenez-vous de ce que vous avez appris en p\u00e2tissant, souvenez-vous de Kissinger si n\u00e9cessaire : il faut renoncer aux valeurs non-n\u00e9gociables qui fondent votre vision du monde. Et seulement \u00e0 ce moment l\u00e0, vous serez v\u00e9ritablement libres dans votre cuisine.<\/p>\n\n\n\n Comment expliquer \u00e0 ma femme que quand je regarde par la fen\u00eatre, je suis en train de travailler ? C’est Joseph Conrad qui aurait dit \u00e7a, et beaucoup d’hommes ont depuis utilis\u00e9 cet argument avec leurs femmes — plus rarement, des femmes avec leur mari. Ils l’ont utilis\u00e9 souvent, il faut bien l’admettre, alors qu’ils ne travaillaient pas du tout : par exemple pendant qu’ils tra\u00eenaient sur les r\u00e9seaux sociaux ou qu’ils regardaient un film, en tout cas pour ne pas s’occuper de la vaisselle et des enfants.<\/p>\n\n\n\n Certes il est difficile lorsque l’on fait un travail cr\u00e9atif de s\u00e9parer de fa\u00e7on nette le temps de travail du temps de loisir. Mais comment faire en confinement, alors que chacun doit fournir sa part de travail domestique et en m\u00eame temps laisser l’esprit assez libre pour mener \u00e0 bout ses missions professionnelles ou semi-professionnelles ? En couple, il est difficile d’\u00e9viter que la division du temps \u2013 et surtout de ce temps \u00ab ambigu \u00bb qui pr\u00e9pare au travail \u2013 soit l’objet d’une n\u00e9gociation continue.<\/p>\n\n\n\n Un post publi\u00e9 il y a quelques jours sur le blog du Journal of Political Science<\/em> attire l’attention sur le fait que les femmes ont envoy\u00e9 moins d’articles que les hommes aux revues universitaires en ce mois d’avril 2020 : la charge temporelle et mentale de la vie familiale les aurait donc rattrap\u00e9es. Et pourtant on imaginait les universitaires comme tr\u00e8s sensibles aux questions de genre ! On le sait, les d\u00e9terminations mat\u00e9rielles ploient les plus bonnes intentions : la n\u00e9gociation quotidienne dans le couple se fait aussi indirectement sous l’influence des diff\u00e9rentiels de revenu, du manque-\u00e0-gagner, de la \u00ab valeur de march\u00e9 \u00bb des conjoints et de leurs activit\u00e9s respectives. Cercle vicieux, qui fait rentrer par la fen\u00eatre les in\u00e9galit\u00e9s qu’on avait fait sortir par la porte. Si les hommes gagnent moyennement plus, chaque instant de leur temps vaudra moyennement plus : ainsi, comme Achille poursuivant la tortue, un homme peut mettre un temps infini juste pour se lever du canap\u00e9. \u00c0 l’occasion il peut m\u00eame vous sortir Conrad pour se justifier.<\/p>\n\n\n\n D’ailleurs il n’y a aucune preuve que l’auteur d’Au c\u0153ur des t\u00e9n\u00e8bres<\/em> ait vraiment prononc\u00e9 cette phrase. Mais si c’est le cas, je me dis qu’il a peut-\u00eatre \u00e9crit tous ses romans juste pour avoir un pr\u00e9texte pour ne pas faire la vaisselle. Ce serait tellement un truc de mec, \u00e7a.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 l’\u00e9chelle globale comme \u00e0 l’\u00e9chelle familiale, le confinement installe de nouvelles habitudes et acc\u00e9l\u00e8re des transitions. En 1941, Hayek avait bien vu que l’\u00e9conomie de guerre serait devenue le mod\u00e8le de l’\u00e9conomie de paix. <\/p>\n\n\n\n Mais laissons de c\u00f4t\u00e9 l’\u00e9tat d’exception permanent qui s’installe et parlons plut\u00f4t de moi. Je bois d\u00e9sormais un caf\u00e9 apr\u00e8s chaque d\u00e9jeuner, alors que j’en buvais tr\u00e8s rarement ; nous ouvrons souvent du vin \u00e0 table, ce qui finit par me ralentir dans le travail d’\u00e9criture ; nous regardons les d\u00e9bats t\u00e9l\u00e9, alors que nous n’avions jamais regard\u00e9 la t\u00e9l\u00e9. Certaines de ces habitudes resteront, et je crains qu’elles d\u00e9s\u00e9quilibrent l\u2019hygi\u00e8ne de vie patiemment construite qui me permettait de consacrer du temps \u00e0 l’\u00e9criture.<\/p>\n\n\n\n En parlant d’\u00e9crans, c’est bien s\u00fbr ma fille qui a subi les plus lourdes initiations. Il fallait forc\u00e9ment que \u00e7a arrive mais nous n’avions pas pr\u00e9vu que ce soit maintenant : le confinement a d\u00e9cid\u00e9 pour nous et, j’en suis certain, pour beaucoup d’autres enfants. J’avais un petit ordinateur portable d\u00e9fectueux et puisqu’elle a commenc\u00e9 \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire je lui ai donn\u00e9 pour qu’elle s’amuse \u00e0 taper les noms de ses copains. Elle a d\u00e9sormais sont petit compte Google Drive. En m\u00eame temps la ma\u00eetresse nous a envoy\u00e9 des livres lus en vid\u00e9o, qu’elle peut choisir et consulter toute seule. Elle apprend ainsi \u00e0 jongler entre les fen\u00eatres, cliquer sur les ic\u00f4nes, agrandir et r\u00e9duire une page. Voil\u00e0 qu’elle s’alphab\u00e9tise num\u00e9riquement alors que je voulais en faire une anarcho-primitiviste.<\/p>\n\n\n\n Elle a depuis pris l’habitude de parler de \u00ab son travail \u00bb. Chacun sur son ordinateur, nous \u00e9crivons. Elle me mime d’un air s\u00e9rieux, car si ce que je fais est important, ce qu’elle fait doit l’\u00eatre aussi. Elle ignore, fort heureusement, les r\u00e9seaux sociaux : cette invention par laquelle nous avons doubl\u00e9 un outil de travail d’une technologie de contre-productivit\u00e9, qui se r\u00e9v\u00e8le tr\u00e8s s\u00e9duisante \u2013 surtout apr\u00e8s deux verres de rouge.<\/p>\n\n\n\n De toute \u00e9vidence les catastrophes ne se r\u00e9alisent jamais comme on les avait imagin\u00e9es. On a beau savoir que la crise du coronavirus marque la fin d’une \u00e9poque, les inconv\u00e9nients de la nouvelle ne nous touchent pas encore : c’est parce que nous n’avions pas pr\u00e9vu que l’Histoire fasse un entracte.<\/p>\n\n\n\n Tout en vivant ces semaines dans la crainte de l’avenir, nous profitons de certains avantages : les rues vides, le temps dilat\u00e9 et surtout les d\u00e9stockages de produits alimentaires. Je lis qu’en Belgique 750 000 kilos de patates risquent d’\u00eatre d\u00e9truits et que la population est appel\u00e9e \u00e0 un grand effort national pour manger des frites plusieurs fois par semaine : on pense au sacrifice que ce peuple h\u00e9ro\u00efque s’appr\u00eate \u00e0 faire. J’ai moi-m\u00eame profit\u00e9 de certaines occasions dans les boutiques du quartier qui m’ont permis d’acheter \u00e0 bas prix du beurre et du fromage, et ainsi de vivre ce confinement comme un interminable banquet. On ne sait pas de quoi demain sera fait, mais en attendant : bibemus et gaudeamus<\/em> !<\/p>\n\n\n\n Derri\u00e8re ces d\u00e9stockages il y a bien s\u00fbr une terrible crise des fili\u00e8res et le d\u00e9sespoir des petits producteurs. Chacune de ces boutiques qui nous vend de la mozzarella de bufflonne \u2013 le meilleur fromage de la plan\u00e8te, loin devant la burrata \u2013 \u00e0 10 euro le kilo risque de faire faillite dans les mois qui viennent. Je les aide comme je peux mais surtout j’essaye de jouir \u00e0 fond de ce moment liminaire tout droit sorti d’un r\u00e9cit de Stephan Zweig sur la fin de l’empire. \u00c0 moins que ce ne soit une page de Marx d\u00e9crivant l’immense \u00e9tendue des marchandises invendues. Qui sait si ces boutiques seront encore l\u00e0 en septembre, qui sait si demain nous aurons encore tout ce luxe (pr\u00e9tendument \u00e9co-responsable) sur nos tables ?<\/p>\n\n\n\n Les phases de d\u00e9clin peuvent durer des d\u00e9cennies ou m\u00eame des si\u00e8cles, subir des acc\u00e9l\u00e9rations ou des petits rebonds. On croyait devoir assister \u00e0 l’effondrement simultan\u00e9 de tous les sous-syst\u00e8mes qui composent la soci\u00e9t\u00e9, du tissu \u00e9conomique \u00e0 la structure institutionnelle, car on ignorait que chaque sous-syst\u00e8me a ses seuils de r\u00e9sistance et que les chocs sont absorb\u00e9s et redistribu\u00e9s d’un sous-syst\u00e8me \u00e0 l’autre, jusqu’\u00e0 saturation. Une crise arrive toujours par ricochet, comme la lumi\u00e8re d’une \u00e9toile lointaine. Elle se pr\u00e9sente parfois sous la forme d’un d\u00e9luge de mets d\u00e9licats. D\u00e9cid\u00e9ment, m\u00eame les catastrophes ne ressemblent plus \u00e0 rien.<\/p>\n\n\n\n L’avenir nous apportera peut-\u00eatre la d\u00e9croissance culturelle. Ce sera la plus douloureuse, si l’on en croit la \u00ab g\u00e9n\u00e9alogie id\u00e9ologique des besoins \u00bb de Baudrillard. Il est facile de nous imaginer sans voiture, sans tourisme, voire m\u00eame sans chauffage et sans nourriture, mais que ferions-nous sans notre capital symbolique ? Pourtant, pensons aux avantages pratiques : moins de vell\u00e9it\u00e9s intellectuelles, mais beaucoup plus de place sur nos \u00e9tag\u00e8res. \u00c0 bas les livres !<\/p>\n\n\n\n Vaste programme, qui pr\u00e9suppose des changements sociaux coordonn\u00e9s par un comit\u00e9 de salut public. Sa premi\u00e8re mesure sera de rendre ill\u00e9gale cette affirmation que nous avons tous prononc\u00e9e trop souvent : \u00ab Je l’ai achet\u00e9 mais je n’ai pas encore commenc\u00e9 \u00e0 le lire \u00bb. D\u00e9sormais si quelqu’un essaie de vous embobiner en faisant la confusion entre acquisition et lecture, vous \u00eates autoris\u00e9s \u00e0 lui rappeler que la cellulose ne pousse pas sur les arbres \u2013 en fait si, mais on s’est compris \u2013 et que le livre n’est pas cens\u00e9 \u00eatre un objet de d\u00e9coration. Dommage pour toute la fili\u00e8re \u00e9ditoriale qui sur cette confusion a construit son mod\u00e8le \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n Une exemption sera toutefois accept\u00e9e pour ceux qui ont lu (ou fait semblant de lire) le beau livre de Pierre Bayard, Comment parler des livres qu’on a pas lu<\/em>, du moins s’ils arrivent \u00e0 prouver non seulement qu’ils ne les ont pas lus, mais de plus qu’ils ne les ont jamais achet\u00e9s. Reste \u00e0 comprendre comment, \u00e0 l’\u00e2ge de la d\u00e9croissance culturelle, nous autres du tertiaire avanc\u00e9, allons gagner notre vie. <\/p>\n\n\n\n En septembre, lorsque ma fille est rentr\u00e9e en maternelle, la directrice a convoqu\u00e9 tous les parents pour expliquer de nombreux d\u00e9tails pratiques concernant le fonctionnement de l’\u00e9cole. Elle en a profit\u00e9 pour insister sur l’importance de l’assiduit\u00e9 d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, car apparemment une nouvelle loi venait de passer afin de contrer les pulsions dissimilationnistes des familles qui voudraient garder les enfants \u00e0 la maison les apr\u00e8s-midis. \u00c0 vrai dire j’ai un peu oubli\u00e9 les d\u00e9tails, mais j’ai bien not\u00e9 la phrase qu’elle a prononc\u00e9 devant une audience de parents d’enfants de trois ans : \u00ab C’est fondamental pour la r\u00e9ussite \u00bb. Sur le moment, \u00e7a m’a donn\u00e9 envie de me convertir au salafisme ou au catholicisme contre-r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n\n\n\n En tout cas, c’est rat\u00e9 pour l’avenir de ma fille, puisque ces deux mois perdus avant ses quatre ans risquent selon cette logique de la faire d\u00e9crocher, d\u00e9visser, exploser en vol. Ils nous permettent tout de m\u00eame de relativiser un peu cette course \u00e0 la \u00ab r\u00e9ussite \u00bb qui anime l’\u00c9ducation Nationale… Cependant on ne voudrait pas non plus tomber dans le culte de l’\u00e9chec qui a \u00e9t\u00e9 popularis\u00e9 par l’id\u00e9ologie californienne des start-up<\/em> : \u00ab fail again, fail better<\/em> \u00bb pour citer Beckett en version Steve Jobs. Finalement la libert\u00e9 d’\u00e9chouer n’est-elle pas un privil\u00e8ge encore plus grand que celle de r\u00e9ussir ? Tellement de pression. Je vais donc devoir transmettre \u00e0 la petite, puisque personne ne s’en occupe, un peu de m\u00e9diocrit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Certes je m’inqui\u00e8te pour ce destin que l’on consid\u00e8re \u00e9crit d\u00e8s la maternelle, voire avant. La preuve, ce m\u00eame jour j’ai aussi not\u00e9 ce que les enfants faisaient comme premi\u00e8re chose en entrant dans leur nouvelle classe. Parmi celles que j’identifiais comme filles, quatre jouaient avec une poup\u00e9e et une faisait semblant de repasser. Parmi les gar\u00e7ons, deux jouaient avec des voitures et des camions, deux faisaient la cuisine et un troisi\u00e8me pr\u00e9parait un hamburger, un autre lisait et le dernier jouait avec une caisse enregistreuse. Quel clich\u00e9 ! Suite \u00e0 ma rigoureuse \u00e9tude je me suis dit que finalement la directrice \u00e9tait optimiste : trois ans, c’est si tard ! Apr\u00e8s, j’avoue que ce n’est plus trop mon probl\u00e8me depuis que je me suis converti.<\/p>\n\n\n\n \u2014 Il faut que les experts d\u00e9cident. Une autre chose qui tombe bien, c’est que les films de Disney sont souvent des histoires de confinement et de d\u00e9confinement. Raiponce dans sa tour, qui voudrait tant d\u00e9couvrir le monde. La petite sir\u00e8ne Ariel, que son p\u00e8re veut garder sous l’oc\u00e9an. La Belle, prisonni\u00e8re de la B\u00eate. Les anciennes r\u00e8gles de la morphologie du conte pourraient donc se reformuler comme \u00e7a : avant on est libres, puis on est prisonniers, puis on est de nouveau libres. Combien de films, de romans, de mythes pourraient au fond se r\u00e9sumer ainsi !<\/p>\n\n\n\n Cette structure narrative, si on s’en tient aux films Disney qu’on repasse en boucle ces derni\u00e8res semaines, a par ailleurs quelques implications int\u00e9ressantes. Tout d’abord sa dimension sexuelle tr\u00e8s \u00e9vidente : pour les princesses Disney, sortir de la prison c’est aussi trouver l’amour, r\u00e9aliser leur d\u00e9sir et devenir adultes. Ces film se terminent souvent par un mariage, c’est-\u00e0-dire la m\u00e9tonymie d’un acte sexuel, par lequel le personnage se d\u00e9barrasse de l’influence d’un p\u00e8re (qui craint la concurrence d’un jeune amant) ou d’une m\u00e8re adoptive (qui craint la concurrence de la fille m\u00eame). Le d\u00e9confinement, en ce sens, est toujours un orgasme. Vous verrez le 11 mai.<\/p>\n\n\n\n Mais il y a encore un d\u00e9tail que je tire de la vision de Raiponce et de la petite sir\u00e8ne : le confinement est toujours volontaire, et c’est ce qui le diff\u00e9rencie d’un emprisonnement. Raiponce et Ariel restent confin\u00e9es parce qu’on leur a appris \u00e0 craindre le monde ext\u00e9rieur : c’est-\u00e0-dire \u00e0 craindre leur d\u00e9sir, si on continue \u00e0 filer notre interpr\u00e9tation psychanalytique, voire en avoir honte. Il faut r\u00e9\u00e9couter la chanson du crabe S\u00e9bastien : \u00ab Sous l’oc\u00e9an, sous l’oc\u00e9an\/ Doudou, c’est bien mieux, tout l’monde est heureux sous l’oc\u00e9an \u00bb. \u00c7a ferait un beau discours pr\u00e9sidentiel, maintenant que j’y pense.<\/p>\n\n\n\n Pendant que l’ancien monde s’effondre, forcement je m’inqui\u00e8te pour l’avenir de ma fille. Mais comme tous les p\u00e8res, cela engage aussi mes conceptions voire mes pr\u00e9jug\u00e9s sur le genre. Il n’y a rien de glorieux de ma part \u00e0 esp\u00e9rer qu’elle ait les m\u00eames opportunit\u00e9s qu’un gar\u00e7on, donc par exemple qu’elle ne soit pas soumise \u00e0 la charge physique et mentale du travail domestique : je suis son p\u00e8re, elle est ma seule h\u00e9riti\u00e8re, c’est b\u00eate comme chou. Il n’y a rien de glorieux dans le progressisme gentil des classes moyennes, c’est tout simplement notre strat\u00e9gie de classe. Car l’id\u00e9ologie est comme un bateau qui flotte sur le r\u00e9el, ma fille, et il va o\u00f9 les vagues l\u2019emm\u00e8nent. Aujourd’hui, le vent est encore bon ; esp\u00e9rons qu’il ne change pas. <\/p>\n\n\n\n Nous ne pouvons pas ne pas nous dire f\u00e9ministes, et d’ailleurs pourquoi ne le ferions-nous pas ? Le privil\u00e8ge masculin \u00e9tait un crit\u00e8re en grande partie arbitraire, comme la primog\u00e9niture, qui servait \u00e0 trancher b\u00eatement mais clairement sur la transmission des h\u00e9ritages. Un algorithme, dirions-nous aujourd’hui, pour \u00e9viter les embrouilles et ne pas bander le ressort de quelque trag\u00e9die \u00e9lisab\u00e9thaine. Mais les temps ont chang\u00e9 : notre petite classe sociale \u00e9volue sous le seuil de remplacement d\u00e9mographique et doit pourtant assurer sa reproduction sociale. En ouvrant aux deux sexes les opportunit\u00e9s sociales et professionnelles, elle double ses chances.<\/p>\n\n\n\n Faisons un peu de math\u00e9matiques. Plus bas est le nombre d’enfants par couple, plus la probabilit\u00e9 est \u00e9lev\u00e9e qu’il y ait des couples sans aucun h\u00e9ritier m\u00e2le. Cette p\u00e9nurie relative d\u2019h\u00e9ritiers m\u00e2les (attention : pas de gar\u00e7ons en absolu, car le rapport reste 50\/50) impose de fa\u00e7on presque m\u00e9canique une strat\u00e9gie d’adaptation. Il faut r\u00e9soudre la contradiction entre reproduction sociale et reproduction biologique, car elle obligerait la classe moyenne \u00e0 choisir entre le d\u00e9classement et l’extinction. Tout d\u00e9coule de l\u00e0 : puisque trancher n’est plus utile, voire m\u00eame est nuisible, les distinctions de genre s\u2019att\u00e9nuent. Ma fille est bien plac\u00e9e pour le savoir : comme j’ai lui dans une revue de psychologie, \u00ab in a comparison of only-children with children with one sibling, girls without siblings (but not boys) were found to be more flexible in their gender role preferences<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n J’ai peut-\u00eatre tendance \u00e0 surinterpr\u00e9ter. Mais on s’amuse comme \u00e7a \u00e0 la maison : moi je joue au philosophe et ma fille c’est l’esprit du monde sur un cheval.<\/p>\n\n\n\n Il est probablement trop t\u00f4t pour montrer \u00e0 ma fille La Haine<\/em> de Mathieu Kassovitz, et pourtant la sc\u00e8ne qui ouvre le film m’aurait bien aid\u00e9 \u00e0 lui expliquer qu’il faut toujours juger un syst\u00e8me sur le long terme : \u00ab Jusqu’ici tout va bien \u00bb, dit \u00e0 chaque \u00e9tage l’homme qui tombe du haut d’un immeuble, ignorant que son probl\u00e8me ne va \u00eatre \u00e9vident qu’au moment de l’impact. Et il est hors de question de mettre entre les mains de la pauvre petite Le cygne noir <\/em>de Nicolas Nassim Taleb, de peur qu’elle me demande de lui expliquer les pages consacr\u00e9es \u00e0 la th\u00e9orie de la probabilit\u00e9. Pas de probl\u00e8me : je vais lui lire La Fontaine, qui est plus dans mes cordes.<\/p>\n\n\n\n La fable du Rat de ville et du Rat des champs <\/em> : rien de mieux pour parler \u00e0 la fille de cette \u00e9pid\u00e9mie et de la fa\u00e7on dont elle a \u00e9branl\u00e9 nos certitudes. Il semblait que nous vivions \u00e0 l’\u00e9poque la plus heureuse de l’histoire de l’humanit\u00e9, mais c’\u00e9tait sans compter sur l’immense quantit\u00e9 de risques qui continuaient \u00e0 s’accumuler de partout. C’\u00e9tait si simple de faire reluire la r\u00e8gle, puisqu’on cachait toutes les exceptions : il ne s’agissait que d’accidents, d’erreurs, d\u2019impr\u00e9vus… Or c’est justement l’aventure qui arrive aux deux protagonistes de notre fable. Le rat des champs est invit\u00e9 par son cousin \u00e0 un banquet en ville : tout est extr\u00eamement bon et riche, si ce n’est que l\u2019idylle est interrompue par l’irruption d’un chat qui oblige nos deux convives \u00e0 s’\u00e9chapper. Nouvellement invit\u00e9 en ville, le rat des champs en conclut qu’il est bien mieux chez lui :<\/p>\n\n\n\n Ce n’est pas que je me pique Les cygnes noirs, surtout lorsqu’il ressemblent \u00e0 des chats ou \u00e0 des virus, ont ce don de ruiner les banquets. On passe en un instant de la belle vie \u2013 \u00ab jusqu’ici tout va bien \u00bb \u2013 \u00e0 la mort. Heureuse l’ignorance qui nous permettait au moins de profiter du festin sans conna\u00eetre son prix, mais \u00ab Fi du plaisir \/ Que la crainte peut corrompre \u00bb. Il y a deux morales \u00e0 cette histoire. La premi\u00e8re, je l’ai \u00e9nonc\u00e9e \u00e0 ma fille : nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 qui a transform\u00e9 en risques ses faiblesses, en nous offrant l’abondance m\u00eal\u00e9e au danger. La deuxi\u00e8me je l’ai gard\u00e9e pour moi : si on doit vraiment se jeter d’un immeuble, assurons-nous au moins que la chute soit tr\u00e8s longue et tr\u00e8s agr\u00e9able.<\/p>\n\n\n\n En 2003 sortait Tiresia<\/em>, le troisi\u00e8me long-m\u00e9trage du r\u00e9alisateur Bertand Bonello, plus connu pour L’Apollonide<\/em> et Saint Laurent<\/em>. Le film raconte l’histoire d’une femme transsexuelle, Tiresia : r\u00e9f\u00e9rence explicite au Tir\u00e9sias de la mythologie grecque qui fut transform\u00e9 en femme. Dans le film, la protagoniste est kidnapp\u00e9e par un maniaque et pendant sa d\u00e9tention commence \u00e0 subir une transformation : \u00ab sans sa prise r\u00e9guli\u00e8re d’hormones \u00bb, \u00e9crit Wikipedia, \u00ab Tiresia reprend peu \u00e0 peu la morphologie d’un homme \u00bb. Mais au fond ne d\u00e9pendons-nous pas tous de quelque chose pour \u00eatre ce qui nous fait \u00eatre ce que nous sommes ? <\/p>\n\n\n\n Heureusement les hormones et les m\u00e9dicaments sont encore disponibles. Mais les coiffeurs \u00e9tant ferm\u00e9s, on commence tous \u00e0 assister \u00e0 quelque superficielles transformations morphologiques : \u00e0 en croire les streaming sur Zoom, certains laissent pousser leur cheveux de fa\u00e7on d\u00e9sordonn\u00e9e et d’autres ont choisi le look cr\u00e2ne ras\u00e9. Le barbes disparaissent faute de r\u00e9ussir \u00e0 les sculpter comme le faisait si bien la Barbi\u00e8re de Paris. L’absence d’une vie sociale a pu changer notre fa\u00e7on de nous habiller, de nous maquiller, de nous \u00e9piler, voire de nous laver… Le manque de soleil nous p\u00e2lit. Le peu de mouvement nous engraisse. Notre aspect polic\u00e9 laisse la place \u00e0 un nouvel aspect qui n’est pas plus naturel, mais d\u00e9socialis\u00e9<\/em>. Nous sommes en train de vivre une petite, insignifiante, d\u00e9transition qui nous rappelle que nous entrons tous dans l’espace public par une transition, \u00e0 travers une infinit\u00e9 de m\u00e9diations techniques et \u00e9conomiques. Nous \u00e9tions tous d\u00e9j\u00e0 trans-humains.<\/p>\n\n\n\n Aujourd’hui le confinement nous \u00e9loigne de nous m\u00eames, de l’id\u00e9e que nous avions de nous m\u00eames, voire du spectacle social que nous avions construit pour nous mettre en sc\u00e8ne. C’est parce que hier encore les conditions \u00e9taient r\u00e9unies pour nous offrir un vaste \u00e9talage d’identit\u00e9s \u00e0 endosser. Et demain ?<\/p>\n\n\n\n Plus qu’un mois, faut-il y croire ? Quand les fins de semaine existaient encore, on se souvient de certains parents qui avouaient attendre le lundi pour enfin pouvoir prendre une pause de leurs enfants ; maintenant nous attendons tous avec impatience la fin du confinement pour retrouver nos vielles journ\u00e9es child-free<\/em>, en solitude \u00e0 la maison ou entre adultes au bureau. Un mois, \u00e7a va ; deux mois, c’est beaucoup ; au-del\u00e0 de trois mois, notre \u00e9quilibre mental risque d’en \u00eatre fortement troubl\u00e9. Sans parler de notre \u00e9quilibre \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n Pourtant nous les avons bien voulus ces marmots ! C’est vrai, mais il n’\u00e9tait pas pr\u00e9vu qu’on s’en occupe hache vingt-quatre<\/em>. Il faut bien admettre que la parentalit\u00e9 dans les temps modernes pr\u00e9suppose l’existence de l’\u00c9tat, avec ses structures qui prennent en charge l’enfant pendant la moiti\u00e9 au moins de son temps de vie. Voil\u00e0 donc : nous externalisons<\/em> nos enfants, comme dans le pass\u00e9 on les externalisait au cercle familial \u00e9largi. Mais lorsque nous ne pouvons plus les externaliser, ces petites cr\u00e9atures apparaissent comme incompatibles avec notre existence : impossible de gagner sa vie, tout d’abord, mais impossible aussi de se consacrer \u00e0 d’autre activit\u00e9s qu’\u00e0 la pu\u00e9riculture. C’est \u00e0 dire de vivre, tout court.<\/p>\n\n\n\n D’ailleurs, ce n’est pas seulement une question de temps gagn\u00e9, comme si l’\u00e9cole n’\u00e9tait qu’une grande baby-sitter. Nous commen\u00e7ons a nous rendre compte qu’\u00e0 force d’ateliers cuisine, de lectures absconses et de t\u00e9l\u00e9, nos enfants vont vite devenir idiots. J’exag\u00e8re de peu, en tout cas il est \u00e9vident que nous ne savons pas les \u00e9duquer comme le ferait une v\u00e9ritable ma\u00eetresse. C’est que l\u00e0 aussi l’\u00c9tat partage la parentalit\u00e9 avec nous autres, porteurs biologiques : on le voit bien en regardant cette petite fille de quatre ans parler une langue autre<\/em> que celle de ses g\u00e9niteurs immigr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n La crise du coronavirus a \u00e9branl\u00e9 (provisoirement) la b\u00e9quille technique-administrative qui soutenait la structure sociale de la reproduction. Elle nous a montr\u00e9 que celle-ci est sociale autant que naturelle. Elle a fait resurgir l’ancienne contradiction entre les activit\u00e9s productives et les activit\u00e9s domestiques qui fondait les diff\u00e9rences de genre, en obligeant les familles aujourd’hui a r\u00e9inventer (si possible de fa\u00e7on plus \u00e9quitable) la division du travail. Elle nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9, ici comme ailleurs, une v\u00e9rit\u00e9 cach\u00e9 et des rapports sociaux invisibles. Une chance tout de m\u00eame : \u00e0 force de parler en italien \u00e0 la maison, on va peut-\u00eatre r\u00e9ussir \u00e0 d\u00e9tricoter un peu du travail de l’\u00c9ducation Nationale et offrir \u00e0 notre fille un charmant petit accent. <\/p>\n\n\n\n Le gouvernement italien a d\u00e9cid\u00e9 de rouvrir les librairies dans le but de donner, on suppose, un signal sur l’importance de la culture. Or cela a plut\u00f4t indign\u00e9 les acteurs de la fili\u00e8re \u00e9ditoriale, qui y voient une mesure purement d\u00e9magogique. D’ailleurs est-ce que vous arrivez \u00e0 lire, vous ? <\/p>\n\n\n\nJ30<\/h2>\n\n\n\n
J29<\/h2>\n\n\n\n
J28<\/h2>\n\n\n\n
J27<\/h2>\n\n\n\n
J26<\/h2>\n\n\n\n
Cette question, pos\u00e9e par Erasme dans son Institutio principis christiani<\/em> (1, 27) de 1515, attire notre attention sur l’\u00e9cart qui existe entre l’aspect spectaculaire du pouvoir et sa subsistance r\u00e9elle et l\u00e9gitime. L’\u00e2ge moderne s’ouvre en construisant des \u00ab seuils \u00bb qui permettent justement de faire ces distinctions. Il y a une marche, avant tout, qu’on appelle sc\u00e8ne ; un espace physique, une limite \u00e9vidente ; un \u00ab O de bois \u00bb comme le dit Shakespeare ; il y a un th\u00e9\u00e2tre. Ce lieu d\u00e9put\u00e9 na\u00eet et se d\u00e9veloppe pour isoler le spectacle de la soci\u00e9t\u00e9 civile ; peut-\u00eatre pour \u00e9viter la confusion. Le th\u00e9\u00e2tre, de ce point de vue, a une fonction prophylactique, face \u00e0 la contagion terrible du spectaculaire, de l\u2019imitation, de la falsification.<\/p>\n\n\n\nJ25<\/h2>\n\n\n\n
J24<\/h2>\n\n\n\n
J23<\/h2>\n\n\n\n
J22<\/h2>\n\n\n\n
J21<\/h2>\n\n\n\n
J20<\/h2>\n\n\n\n
J19<\/h2>\n\n\n\n
J18<\/h2>\n\n\n\n
J17<\/h2>\n\n\n\n
\u2014 Oui chef.
\u2014 Mais attention, le probl\u00e8me est complexe : il nous faut donc des experts qui ma\u00eetrisent de nombreux champs d’expertise. Nos experts doivent appartenir \u00e0 plusieurs sous-ensembles d’experts.
\u2014 C’est compris chef. Je lance imm\u00e9diatement l’intersection.
{ bip bip bip } \u2229 { bip bip bip } \u2229 { bip bip bip }
\u2014 C’est fait ?
\u2014 Mon Dieu !
\u2014 Que se passe-t-il R\u00e9gis ?
\u2014 Nous avons un probl\u00e8me chef.
\u2229 ! \u2229 ! \u2229 !
\u2014 Quoi encore ? Lancez tout de suite cette foutue intersection !
\u2014 Chef… Le sous-ensemble…
\u2229 ! \u2229 ! \u2229 ! \u2229 ! \u2229 ! \u2229 !
\u2014 LANCEZ L’INTERSECTION.
\u2014 Le sous-ensemble n’existe pas. L’intersection est vide.
\u2014 Restons calmes. Il faut passer au plan B.
\u2014 Le plan B chef ? Vous ne parlez pas s\u00e9rieusement ?
\u2014 H\u00e9las oui R\u00e9gis. Nous n’avons pas d’autre solution.
\u2014 C’est horrible.
\u2014 Oui. Appelez les philosophes.<\/p>\n\n\n\nJ16<\/h2>\n\n\n\n
J15<\/h2>\n\n\n\n
J14<\/h2>\n\n\n\n
De tous vos festins de roi ;
Mais rien ne vient m’interrompre ;
Je mange tout \u00e0 loisir. <\/em><\/p>\n\n\n\nJ13<\/h2>\n\n\n\n
J12<\/h2>\n\n\n\n
J11<\/h2>\n\n\n\n