{"id":65783,"date":"2020-03-29T22:12:01","date_gmt":"2020-03-29T20:12:01","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=65783"},"modified":"2020-03-29T22:55:41","modified_gmt":"2020-03-29T20:55:41","slug":"leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9conomie espagnole post-coronavirus&#160;: une \u00e9preuve de force catholico-protestante&#160;?"},"content":{"rendered":"\n<p><em>Madrid. <\/em>Il est inutile de dire qu&rsquo;\u00e0 ce stade, l&rsquo;Espagne est dans l&rsquo;\u0153il du cyclone de la pand\u00e9mie COVID-19, avec un nombre de cas qui s&rsquo;envole de jour en jour. Ces derni\u00e8res semaines, beaucoup d&rsquo;encre a coul\u00e9 pour tenter d&rsquo;expliquer la r\u00e9action mod\u00e9r\u00e9e de Pedro Sanchez \u00e0 la suite des premiers cas dans le pays, ce qui aura d&rsquo;\u00e9normes cons\u00e9quences g\u00e9opolitiques pour l&rsquo;Espagne dans les ann\u00e9es \u00e0 venir. Un juge f\u00e9d\u00e9ral a d\u00e9j\u00e0 demand\u00e9 une enqu\u00eate sur la Marche des femmes du 8 mars, tandis qu&rsquo;au Parlement cette semaine, l&rsquo;homme fort de Vox, Santiago Abascal, a rappel\u00e9 que son parti avait mis en garde contre la menace d&rsquo;une \u00e9ventuelle pand\u00e9mie chinoise d\u00e8s la fin janvier. Bien s\u00fbr, en Espagne, parler de g\u00e9opolitique implique aussi de parler des diff\u00e9rentes traditions religieuses et th\u00e9ologiques&#160;; plus pr\u00e9cis\u00e9ment, des diff\u00e9rences entre le catholicisme et les pays protestants en Europe. C&rsquo;est un d\u00e9bat qui traverse tout le pays lorsque celui-ci recherche sa propre modernit\u00e9 singuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"iframe-container wp-block-image wp-block-image-medium  iframe-dw\">\n\t<div>\n\t\t<iframe class=\"absolute w-full h-full pin-t pin-l\" title=\"titolo\" aria-label=\"Interactive line chart\" src=\"\/\/datawrapper.dwcdn.net\/OBZp8\/\" scrolling=\"no\" frameborder=\"0\"><\/iframe>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>Mais il ne faudrait pas aller jusqu&rsquo;\u00e0 redessiner une histoire exhaustive, ce qui n&rsquo;est pas le but de cet article. Dans sa derni\u00e8re chronique intitul\u00e9e \u00ab&#160;<em>Pourquoi ici les travailleurs, les PME et les ind\u00e9pendants seront \u00e9cras\u00e9s en Espagne<\/em>&#160;\u00bb&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-1-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-1-65783' title='HERNANDEZ Esteban, &lt;a href=&quot;https:\/\/blogs.elconfidencial.com\/espana\/postpolitica\/2020-03-27\/trabajadores-pymes-autonomos-coronavirus-pandemia_2518751\/&quot;&gt;Por qu\u00e9 van a crujir a los trabajadores, pymes y aut\u00f3nomos espa\u00f1oles&lt;\/a&gt;, &lt;em&gt;El Confidencial&lt;\/em&gt;, 27 mars 2020'><sup>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, l&rsquo;un des plus brillants analystes politiques espagnols, Esteban Hern\u00e1ndez, a ouvert le d\u00e9bat avec un article provocateur qui m\u00e9rite une attention non seulement en Espagne mais au-del\u00e0. Selon Hern\u00e1ndez, il faut voir comment des pays comme le Royaume-Uni, les Pays-Bas et les \u00c9tats-Unis ont fait face \u00e0 la crise en adoptant une rationalit\u00e9 \u00e9conomique qui privil\u00e9gie l&rsquo;optimisation de l&rsquo;\u00e9conomie plut\u00f4t que de \u00ab&#160;&nbsp;sauver des vies&#160;\u00bb. Bien que Hern\u00e1ndez ne le dise pas explicitement, il est vrai que dans ces pays, l&rsquo;approche est r\u00e9sum\u00e9e au travers d\u2019un paradigme de \u00ab&#160;&nbsp;co\u00fbts et b\u00e9n\u00e9fices&#160;\u00bb&#160;; une rationalit\u00e9 que Cass Sunstein a appel\u00e9e la \u00ab&#160;r\u00e9volution silencieuse du lib\u00e9ralisme&#160;\u00bb. Par exemple, le pr\u00e9sident Donald J. Trump a essay\u00e9 de promettre un retour acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 au \u00ab&#160;travail&#160;\u00bb pour \u00e9viter l&rsquo;expansion du d\u00e9ficit national, tandis que le gouverneur du Texas, Dan Patrick, a \u00e9t\u00e9 plus audacieux&#160;: la solution est d&rsquo;\u00eatre pr\u00eat \u00e0 sacrifier les personnes \u00e2g\u00e9es pour garantir la \u00ab&#160;sant\u00e9 de l&rsquo;\u00e9conomie am\u00e9ricaine&#160;\u00bb&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-2-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-2-65783' title='FERNANDEZ Manny, MONTGOMERY David, &lt;a href=&quot;https:\/\/www.nytimes.com\/2020\/03\/24\/us\/coronavirus-texas-patrick-abbott.html?fbclid=IwAR0J4-96n5b5KbHc_73zAaiqh0P79SDWRgLDhHOAyBZkIbpGl7ZteRrrifs&quot;&gt;Texas Tries to Balance Local Control With the Threat of a Pandemic&lt;\/a&gt;, The New York Times, 24 mars 2020'><sup>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n<p>Qu&rsquo;est-ce que cela signifie pour l&rsquo;Espagne&#160;? Pour Hern\u00e1ndez, cela signifie que, si les pays protestants placent la barre tr\u00e8s haut en mati\u00e8re de sacrifice, les pays m\u00e9diterran\u00e9ens ne devraient pas \u00eatre trait\u00e9s diff\u00e9remment et, dans le meilleur des cas, ils supporteront le fardeau de la dette souveraine et d&rsquo;une r\u00e9duction budg\u00e9taire \u00e9conomique impos\u00e9e par Bruxelles. Sur le plan g\u00e9opolitique, Hern\u00e1ndez appelle cela un \u00ab&#160;capitalisme de s\u00e9lection naturelle&#160;\u00bb, alors que la pr\u00e9servation implique une course h\u00e9g\u00e9monique vers une basse comp\u00e9tition \u00e9conomique \u00e0 laquelle seuls les \u00ab&#160;plus forts&#160;\u00bb survivront. Hern\u00e1ndez conclut son article en sugg\u00e9rant \u00e0 l&rsquo;Occident de soutenir la cause d&rsquo;un id\u00e9al de \u00ab&#160;Bien commun&#160;\u00bb qui puisse contrecarrer \u00ab&#160;l&rsquo;int\u00e9grisme \u00e9conomique du calvinisme politique&#160;\u00bb. Mais c&rsquo;est ici, pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 o\u00f9 Hern\u00e1ndez s&rsquo;arr\u00eate, que pourrait avoir lieu l&rsquo;\u00e9preuve de force entre le protestantisme et le catholicisme sur l&rsquo;\u00e9conomie. Esquissons quelques id\u00e9es autour de sa suggestion.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La th\u00e8se d\u2019Hern\u00e1ndez ouvre la question de la possibilit\u00e9 d&rsquo;une conception \u00e9conomique non protestante, et par extension, d&rsquo;une \u00e9conomie catholique capable d&rsquo;organiser ce que Max Weber appelait \u00ab&#160;l&rsquo;autolimitation de la d\u00e9ification du d\u00e9sir humain&#160;\u00bb par une nouvelle \u00e9thique du travail. Comme l&rsquo;a montr\u00e9 l&rsquo;historien et intellectuel Jos\u00e9 Luis Villaca\u00f1as, toute la modernit\u00e9 espagnole est marqu\u00e9e par la possibilit\u00e9 d&rsquo;\u00e9riger un \u00ab&#160;syst\u00e8me \u00e9conomique hispanique&#160;\u00bb propre \u00e0 une nation post-imp\u00e9riale anti-moderne et r\u00e9trograde&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-3-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-3-65783' title='Jos\u00e9 Luis Villaca\u00f1as, &lt;a href=&quot;https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/320102844_Jose_Luis_Villacanas_Ramiro_de_Maeztu_y_el_ideal_de_la_burguesia_en_Espana&quot;&gt;&lt;em&gt;Ramiro de Maeztu y el ideal de la burgues\u00eda en Espa\u00f1a&lt;\/em&gt; &lt;\/a&gt;(Espasa-Calpe, 2000)'><sup>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. C&rsquo;est le g\u00e9n\u00e9ral Francisco Franco qui, apr\u00e8s la guerre civile espagnole, a men\u00e9 une r\u00e9volution passive centralis\u00e9e du syst\u00e8me \u00e9conomique national, qui combinait des \u00e9l\u00e9ments de l&rsquo;\u00e9thique protestante avec les flamb\u00e9es symboliques de l&#8217;empire espagnol de la monarchie des Habsbourg. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, de nombreux intellectuels proto-imp\u00e9rialistes de droite ont examin\u00e9 l&rsquo;\u00ab&#160;\u00e9cole de Salamanque&#160;\u00bb, et en particulier les \u00e9crits du pr\u00eatre j\u00e9suite espagnol Juan de Mariana (1526-1624), pour red\u00e9couvrir une tradition intellectuelle de la premi\u00e8re modernit\u00e9 qui combinait la doctrine de Thomas d&rsquo;Aquin et les premi\u00e8res formes d&rsquo;argent et de commerce, avec le corporativisme comme \u00e9l\u00e9ments pouvant contrecarrer le sentiment europ\u00e9en dans le monde&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-4-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-4-65783' title='BUENO Gustavo, &lt;a href=&quot;http:\/\/www.fgbueno.es\/gbm\/gb1999es.htm&quot;&gt;&lt;em&gt;Espa\u00f1a frente a Europa&lt;\/em&gt; &lt;\/a&gt;(Alba editorial, 1999)'><sup>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Comme nous le savons, dans le cadre d&rsquo;un d\u00e9bat europ\u00e9en plus large, le clivage entre le Sud catholique et le Nord protestant n&rsquo;est pas une histoire nouvelle. Depuis qu&rsquo;Alexandre Koj\u00e9ve \u00e9crivit le c\u00e9l\u00e8bre m\u00e9morandum \u00ab&#160;L&rsquo;Empire Latin&#160;\u00bb (1945) \u00e0 Charles De Gaulle, le fantasme g\u00e9opolitique d&rsquo;un grand espace m\u00e9diterran\u00e9en n&rsquo;a cess\u00e9 de revenir dans les d\u00e9bats intellectuels&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-5-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-5-65783' title='MUNOZ Gerardo, &lt;a href=&quot;https:\/\/ctxt.es\/es\/20190123\/Politica\/24066\/Wolf-Lepenies-El-poder-del-mediterraneo-imperio-latino-Gerardo-Mu%C3%B1oz.htm&quot;&gt;\u201cSi el ambiente sigue empeorando, yo sugerir\u00eda que Francia y Alemania abandonen la UE\u201d,&lt;\/a&gt; Contexto y accion, 23 janvier 2020'><sup>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il faut retenir au moins deux \u00e9l\u00e9ments de la proposition de Koj\u00e9ve&#160;: d&rsquo;abord, une idiosyncrasie&#160;; si les pays latins voulaient participer \u00e0 la sc\u00e8ne mondiale sans tomber sous la tutelle des Etats-Unis et des mod\u00e8les de d\u00e9veloppement concurrents sovi\u00e9tiques, ils devaient \u00e9laborer une \u00e9conomie bas\u00e9e sur leur \u00ab&#160;vie oisive&#160;\u00bb propre \u00e0 leurs traditions communautaires. Ensuite, et c&rsquo;est peut-\u00eatre le plus important, il y avait une hypoth\u00e8se th\u00e9ologique qui, pour Koj\u00e9ve, avait trait \u00e0 la pr\u00e9sence institutionnelle concr\u00e8te de l&rsquo;\u00c9glise catholique romaine en tant que \u00ab&#160;centre \u00e9nerg\u00e9tique&#160;\u00bb de cette configuration g\u00e9opolitique.<\/p>\n\n\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image wp-block-image-medium\"\n    data-shadow=\"false\"\n    data-use-original-file=\"false\">\n    <a\n        data-pswp-src=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/12\/Grafica-2019-12-27-alle-17.18.27.jpg\"\n        class=\"inline-block gallery-item no-underline \"\n        data-pswp-width=\"1618\"\n        data-pswp-height=\"1303\">\n                                        <picture>\r\n                    <source\r\n                srcset=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/12\/Grafica-2019-12-27-alle-17.18.27-330x266.jpg\"\r\n                media=\"(max-width:  374px)\" \/>\r\n                    <source\r\n                srcset=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/12\/Grafica-2019-12-27-alle-17.18.27-690x556.jpg\"\r\n                media=\"(max-width:  989px)\" \/>\r\n                    <source\r\n                srcset=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/12\/Grafica-2019-12-27-alle-17.18.27-990x797.jpg\"\r\n                media=\"(max-width: 1319px)\" \/>\r\n                    <source\r\n                srcset=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/12\/Grafica-2019-12-27-alle-17.18.27-690x556.jpg\"\r\n                media=\"(max-width: 1599px)\" \/>\r\n                    <source\r\n                srcset=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/12\/Grafica-2019-12-27-alle-17.18.27-990x797.jpg\"\r\n                media=\"(min-width: 1600px)\" \/>\r\n                <img decoding=\"async\" alt=\"Pays de l&#039;Union europ\u00e9enne, pourcentage de la population s&#039;identifiant \u00e0 une religion\" src=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/12\/Grafica-2019-12-27-alle-17.18.27-125x101.jpg\" \/>\r\n        <\/picture>\r\n                            \n            <\/a>\n<\/figure>\n\n\n<p>&nbsp;Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, le philosophe italien Giorgio Agamben a r\u00e9it\u00e9r\u00e9 cette id\u00e9e pendant la crise financi\u00e8re, en plaidant pour la possibilit\u00e9 d&rsquo;une \u00ab&#160;contre-attaque latine&#160;\u00bb contre \u00ab&#160;l&rsquo;esprit technocratique du Nord&#160;\u00bb h\u00e9ritier de la <em>gestalt<\/em> du travailleur&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-6-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-6-65783' title='AGAMBEN Giorgio, Se un impero latino prendesse forma nel cuore d&amp;rsquo;Europa, La &lt;em&gt;Repubblica&lt;\/em&gt;, 15 mars 2013'><sup>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>.&nbsp; De m\u00eame, dans la philosophie italienne contemporaine, on s&rsquo;est int\u00e9ress\u00e9 pendant un certain temps au r\u00f4le de Beno\u00eet XVI, qui a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 comme une autorit\u00e9 eschatologique potentielle permettant de gagner du \u00ab&#160;temps historique&#160;\u00bb \u00e0 la suite de la disparition de la classe ouvri\u00e8re&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-7-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-7-65783' title='MAGISTER Sandro, &lt;a href=&quot;http:\/\/chiesa.espresso.repubblica.it\/articolo\/1350361bdc4.html?eng=y&quot;&gt;From Marx to Ratzinger. The Turning Point Manifesto,&lt;\/a&gt; L&amp;rsquo;Espresso, 16 novembre 2012'><sup>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ces \u00ab&#160;Ratzingeriens de gauche&#160;\u00bb se sont finalement dilu\u00e9s lorsqu&rsquo;en 2013, Beno\u00eet XVI s&rsquo;est retir\u00e9 pour le motif th\u00e9ologique que l&rsquo;\u00c9glise, en tant qu&rsquo;institution de salut communautaire, \u00e9tait incapable de se lib\u00e9rer de la \u00ab&#160;corruption&#160;\u00bb (<em>mysterium iniquitatis<\/em>) de l&rsquo;\u00e9poque actuelle&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-8-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-8-65783' title='AGAMBEN Giorgio&lt;em&gt;, &lt;a href=&quot;https:\/\/www.laterza.it\/index.php?option=com_laterza&amp;amp;Itemid=97&amp;amp;task=schedalibro&amp;amp;isbn=9788858109021&quot;&gt;Il mistero del male. Benedetto XVI e la fine dei tempi &lt;\/a&gt;&lt;\/em&gt;(Laterza, 2013).'><sup>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Pour certains, le renoncement de Beno\u00eet XVI a prouv\u00e9 la th\u00e8se du pr\u00eatre influent et penseur catholique Ivan Illich sur l&rsquo;\u00e9puisement de l&rsquo;\u00c9glise en tant que promoteur institutionnel de la conspiration, de l&rsquo;amiti\u00e9 et de l&rsquo;attention dans le monde&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-9-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-9-65783' title='ILLICH Ivan, &lt;em&gt;&lt;a href=&quot;https:\/\/houseofanansi.com\/products\/the-rivers-north-of-the-future&quot;&gt;The Rivers North of the Future&amp;#160;: The Testament of Ivan Illich&lt;\/a&gt;&lt;\/em&gt; (Anansi, 2005)'><sup>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. On dirait \u00e9galement que Ratzinger lui-m\u00eame, un grand sp\u00e9cialiste du th\u00e9ologien Erik Peterson, est peut-\u00eatre arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion qu&rsquo;un \u00ab&#160;grand empire&#160;\u00bb avec \u00e0 sa t\u00eate l&rsquo;\u00c9glise n&rsquo;\u00e9tait plus possible, puisque l&rsquo;\u00c9glise ne pouvait \u00eatre identifi\u00e9e \u00e0 aucune institution officielle \u00e9tatique ou r\u00e9gionale mondiale \u00e9tant donn\u00e9 que la m\u00e9diation chr\u00e9tienne entre les \u00ab&#160;deux villes&#160;\u00bb \u00e9tait irr\u00e9ductible \u00e0 un pouvoir terrestre absolu&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-10-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-10-65783' title='Joseph Ratzinger \u00e9crivait dans &lt;em&gt;The unity of the nations&amp;#160;: a vision of the Church Farthers &lt;\/em&gt;(2015)&amp;#160;: \u201cEusebius\u2019s theology is significant in that it equated Christian universalism with Rome\u2019s universal empire&amp;#160;; in so doing it dragged down that universalism to a political level and thus robbed it of its breadth and depth. The door had now been opened to nationalism which was once again able to fix itself on an actual political entity\u2026to that extent the Christianity that was now lawful by intention was revolutionary in an ultimate sense, since it couldn\u2019t be identified with any state but was, rather, a force that relativized everything was included in the world\u2026\u201d (p.111-116).'><sup>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. C&rsquo;est la th\u00e8se audacieuse de Ratzinger dans son essai <em>L&rsquo;unit\u00e9 des nations<\/em> (2015) dans lequel il prend ses distances par rapport \u00e0 une r\u00e9duction nationaliste et imp\u00e9riale d&rsquo;une \u00ab&#160;chr\u00e9tient\u00e9 politique&#160;\u00bb. Le fait qu&rsquo;aujourd&rsquo;hui le pape Fran\u00e7ois ne fasse que \u00ab&#160;g\u00e9rer&#160;\u00bb l&rsquo;esprit moral de l&rsquo;\u00e9poque, renforce l&rsquo;intuition avanc\u00e9e par Beno\u00eet XVI&#160;: l&rsquo;\u00c9glise catholique romaine n&rsquo;est plus une force de transformation dans le monde, mais une force qui ne pourrait que servir de m\u00e9diateur entre des puissances souveraines contestataires. La disparition du pouvoir catholique signifie aussi celle d&rsquo;une zone g\u00e9opolitique latine&#160;; du moins pour l&rsquo;instant.<\/p>\n\n\n\n<p>Tout cela culmine avec la question que Hernandez nous laisse \u00e0 la fin de son \u00e9crit&#160;: y a-t-il un moyen de s&rsquo;\u00e9loigner du calvinisme&#160;? Il y a ici une question plus large que nous pr\u00e9supposons d\u00e9j\u00e0, qui est de savoir si le calvinisme est la principale force th\u00e9ologique de l&rsquo;exercice mat\u00e9riel du pouvoir des pays protestants, et le responsable de l&rsquo;\u00e8re classique du fordisme. C&rsquo;est un r\u00e9cit complexe, car il implique tout un d\u00e9bat sur la s\u00e9cularisation de la politique moderne en Occident et la mont\u00e9e du capitalisme moderne aux \u00c9tats-Unis&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-11-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-11-65783' title='McCARREHER Eugene, &lt;a href=&quot;https:\/\/www.hup.harvard.edu\/catalog.php?isbn=9780674984615&quot;&gt;&lt;em&gt;The Enchantments of Mammon&amp;#160;: How Capitalism Became the Religion of Modernity&lt;\/em&gt; &lt;\/a&gt;(Harvard U Press, 2019).'><sup>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Pour le philosophe politique Michael Walzer, Calvin a \u00e9t\u00e9 le fondateur de l&rsquo;autonomie moderne du politique o\u00f9 \u00ab&#160;l&rsquo;ordre de la r\u00e9pression a donn\u00e9 une l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00c9tat&#160;\u00bb&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-12-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-12-65783' title='WALZER Michael, &lt;em&gt;&lt;a href=&quot;https:\/\/www.hup.harvard.edu\/catalog.php?isbn=9780674767867&quot;&gt;The Revolution of the Saints&amp;#160;: A study in the origins of radical politics&lt;\/a&gt;&lt;\/em&gt; (Atheneum, 1971), p.42.'><sup>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Dans le contexte de la fondation de l\u2019Am\u00e9rique, cela a fourni un lien communautaire fort, attach\u00e9 \u00e0 l&rsquo;autonomie politique, \u00e0 la libert\u00e9 de production et \u00e0 l&rsquo;ind\u00e9pendance des habitudes, li\u00e9 \u00e0 l&rsquo;esprit de la richesse \u00e9conomique partag\u00e9e par tous. Ceci est \u00e9galement conforme \u00e0 la compr\u00e9hension de Max Weber de la pr\u00e9destination et de la d\u00e9ification dans l&rsquo;\u00e9thique protestante du travail de la modernit\u00e9. Cependant, est-ce l\u00e0 o\u00f9 nous en sommes aujourd&rsquo;hui en Am\u00e9rique&#160;? Absolument pas, car les choses ont radicalement chang\u00e9. Et comme nous l&rsquo;avons vu r\u00e9cemment, seules les positions anti-lib\u00e9rales ont pour mission de \u00ab&#160;maintenir&#160;\u00bb un \u00ab&#160;esprit communautaire&#160;\u00bb contre ce qu&rsquo;elles per\u00e7oivent comme un \u00c9tat lib\u00e9ral d\u00e9cadent&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-13-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-13-65783' title='Les plus importantes contributions \u00e0 ce d\u00e9bat d\u2019un point de vue anti-lib\u00e9ral sont &lt;em&gt;Why Liberalism Failed&lt;\/em&gt; (Yale U Press, 2018) by Patrick Deneen, and &lt;em&gt;The Benedict Option&lt;\/em&gt; (Sentinel, 2017) by Rod Dreher.'><sup>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. De m\u00eame, l&rsquo;esprit calviniste qui consistait \u00e0 \u00ab&#160;prendre le Royaume et le transformer&#160;\u00bb dans la communaut\u00e9 (ce qui signifiait redonner \u00e0 la communaut\u00e9) n&rsquo;est plus le cas, car la \u00ab&#160;charit\u00e9&#160;\u00bb reste une forme abstraite et \u00e9vasive de contributions de riches donateurs qui ne sont plus capables de promouvoir les id\u00e9aux ou les int\u00e9r\u00eats du \u00ab&#160;bien commun&#160;\u00bb, mais qui est devenue une philanthropie s\u00e9lective ou une ploutocratie \u00e9lectorale de groupes d&rsquo;influence de type <em>big money<\/em> (ou PACS)&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-14-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-14-65783' title='SORMAN Guy, &lt;em&gt;&lt;a href=&quot;https:\/\/www.polifemo.com\/libros\/el-corazon-americano-ni-el-estado-ni-el-mercado-la-opcion-filantropica\/115580\/&quot;&gt;El coraz\u00f3n americano&amp;#160;: ni el estado, ni el mercado&amp;#160;: la opci\u00f3n filantr\u00f3pica&lt;\/a&gt;&lt;\/em&gt; (Debate, 2015).'><sup>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. De m\u00eame, le nouveau \u00ab&#160;fordisme de droite&#160;\u00bb est un moyen de r\u00e9duire les id\u00e9aux universalistes du lib\u00e9ralisme, en insistant sur la fermeture de l&rsquo;\u00c9tat-nation comme moyen de r\u00e9pondre symboliquement \u00e0 la d\u00e9r\u00e9glementation n\u00e9olib\u00e9rale de la finance mondiale&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-15-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-15-65783' title='LOJKINE Ulysse, &lt;a href=&quot;https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/22\/le-nouveau-fordisme-de-droite\/&quot;&gt;Le nouveau fordisme de droite, Le Grand Continent&lt;\/a&gt;, 22 mars 2020'><sup>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Mais il n&rsquo;y a aucune raison de croire que ce retour \u00e0 un fordisme volontaire puisse garantir l&rsquo;esprit communautaire du calvinisme, sans d&rsquo;abord exclure largement des secteurs des populations ou laisser sans surveillance la fragmentation politique qui existe dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales contemporaines. C&rsquo;est pourquoi la droite nationaliste aux \u00c9tats-Unis et en Espagne se tourne vers l&rsquo;Europe de l&rsquo;Est (Hongrie, Pologne et Russie) pour son orientation id\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n<p>C&rsquo;est ainsi que le catholicisme et le calvinisme se refl\u00e8tent l&rsquo;un l&rsquo;autre dans leurs limites&#160;: si le premier ne peut pas faire face \u00e0 la mont\u00e9e des puissances imp\u00e9riales du monde global, le calvinisme, en tant que force organisatrice de la structure intra-communautaire, ne peut pas r\u00e9pondre \u00e0 la mani\u00e8re dont le capital financier d\u00e9passe les processus d&rsquo;accumulation capitaliste et le nouvel ethos de la consommation. En soulevant cette question depuis l&rsquo;Espagne, l&rsquo;article de Hern\u00e1ndez puise dans les fantasmes de droite d&rsquo;\u00e9tablir des fantasmes imp\u00e9riaux et populistes catholiques, pour transformer leur position g\u00e9opolitique subalterne en une voix militante contre l&rsquo;UE&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-16-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-16-65783' title='Pour une critique du Catholicisme proto-imp\u00e9rial d\u2019un point du vue espagnol populiste, voir Jos\u00e9 Luis Villaca\u00f1as, &lt;em&gt;&lt;a href=&quot;https:\/\/lenguadetrapo.com\/libros\/ensayo\/imperiofilia-y-el-populismo-nacional-catolico\/&quot;&gt;Imperiofilia y el populismo nacional cat\u00f3lico &lt;\/a&gt;&lt;\/em&gt;(Lengua de trapo, 2019).'><sup>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cependant, le texte d\u2019Hern\u00e1ndez ouvre une importante question sur la th\u00e9orie selon laquelle, m\u00eame apr\u00e8s que l&rsquo;\u00e9pid\u00e9mie de COVID-19 aura \u00e9t\u00e9 plus ou moins apprivois\u00e9e, elle continuera \u00e0 hanter les conversations europ\u00e9ennes sur l&rsquo;\u00ab&#160;union&#160;\u00bb. Vaut-il mieux repenser la th\u00e9ologie comme quelque chose qui s&rsquo;occupe de ce qui d\u00e9passe la simple \u00ab&#160;vie&#160;\u00bb chez l&rsquo;homme&#160;? Le souci de la mort n&rsquo;est-il pas ce qu&rsquo;il faut repenser contre les formes hispaniques et protestantes d&rsquo;administration de l&rsquo;\u00e9conomie&#160;?&nbsp;<span class='whitespace-nowrap'><span id='easy-footnote-17-65783' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/29\/leconomie-espagnole-post-coronavirus-une-epreuve-de-force-catholico-protestante\/#easy-footnote-bottom-17-65783' title='BJORK M\u00e5rten, C&lt;a href=&quot;https:\/\/paletten.net\/journal\/care-against-death&quot;&gt;are against death&amp;#160;: Life and Catastrophe,&lt;\/a&gt; Palettem Art Journal, 2017'><sup>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>&nbsp; Pour l&rsquo;instant, cette question reste \u00e9galement ouverte, mais il semble \u00e9vident qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;un horizon intellectuel qui m\u00e9rite r\u00e9flexion pour les ann\u00e9es \u00e0 venir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L&rsquo;Espagne est dans l&rsquo;\u0153il du cyclone de la pand\u00e9mie COVID-19. 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