{"id":65614,"date":"2020-03-30T13:37:24","date_gmt":"2020-03-30T11:37:24","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=65614"},"modified":"2021-11-27T14:35:04","modified_gmt":"2021-11-27T13:35:04","slug":"ok-virus-coronavirus-generations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/30\/ok-virus-coronavirus-generations\/","title":{"rendered":"OK Virus, enqu\u00eate TikTok"},"content":{"rendered":"\n

Voil\u00e0 que ressurgit la perspective de la fin des temps. Nous nous \u00e9tions en quelque sorte habitu\u00e9s \u00e0 une multitude de crises<\/a>, dilat\u00e9es dans le temps et pr\u00e9sentant \u00e9pisodiquement leurs sympt\u00f4mes : la crise environnementale<\/a> et ses catastrophes naturelles<\/a>, la menace terroriste<\/a> \u00e0 travers une s\u00e9rie d\u2019attentats, etc. L\u2019apparition d\u2019un nouveau coronavirus<\/a> et la diffusion particuli\u00e8rement rapide d\u2019une pand\u00e9mie \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale a surpris. Par sa brutalit\u00e9 et sa dimension holistique, la crise sanitaire actuelle entra\u00eenera un bouleversement du monde. S\u2019il est encore trop t\u00f4t pour dire ou pour pr\u00e9dire ce \u00e0 quoi ressemblera l\u2019apr\u00e8s-Covid-19, certains signaux sont d\u00e9j\u00e0 l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la faveur de l\u2019apparition du virus, de sa rapide diffusion en Europe et aux \u00c9tats-Unis puis des mesures de confinement \u00e9tendues \u00e0 un grand nombre d’\u00c9tats, jusqu’\u00e0 concerner 2,4 milliards de personnes sur terre, on a vu se multiplier des r\u00e9actions particuli\u00e8rement brutales d’individus issus de la g\u00e9n\u00e9ration Z \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne sans pr\u00e9c\u00e9dent. D\u2019ordinaire, ces r\u00e9actions, exprim\u00e9es quasi exclusivement sur les r\u00e9seaux sociaux, passent sous le radar des m\u00e9dias traditionnels et \u00e9chappent au spectre d\u2019analyse des observateurs bien inform\u00e9s, du moins avant d\u2019avoir atteint une forme de viralit\u00e9<\/em> critique qui, pr\u00e9cis\u00e9ment, les fait sortir de leur bulle. En temps de confinement et alors que personne ne semble se pr\u00e9occuper s\u00e9rieusement d\u2019autre chose que de la pand\u00e9mie de Covid-19 qui touche le monde, il semble d\u2019autant plus important d\u2019observer et d\u2019analyser ces r\u00e9actions et les formes qu’elles prennent. Elles nous donnent peut-\u00eatre des indices sur ce \u00e0 quoi ressembleront nos repr\u00e9sentations apr\u00e8s<\/em> la crise.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il est vrai que l\u2019\u00e9tat du monde n\u2019est concevable qu\u2019\u00e0 travers les interactions humaines et les agissements humains sur lui, il faut prendre particuli\u00e8rement au s\u00e9rieux un ph\u00e9nom\u00e8ne social et culturel inqui\u00e9tant, qui voit de plus en plus de jeunes mobiliser l’\u00e9pid\u00e9mie comme un signe de la providence. Selon cette logique, si le Covid-19 \u00ab tenait ses promesses \u00bb, le monde serait alors confront\u00e9 \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une r\u00e9invention totale, comme apr\u00e8s avoir v\u00e9cu pendant plusieurs mois dans une \u00e9conomie de guerre<\/a> et avoir subi une r\u00e9duction drastique des \u00e9changes commerciaux et des d\u00e9placements humains. Il ne s\u2019agirait pas simplement d\u2019un ralentissement de l\u2019\u00e9conomie, d\u2019une r\u00e9vision des taux de croissance \u00e0 la baisse ou d\u2019une alt\u00e9ration du paradigme de l\u2019abondance<\/a>, mais bien d\u2019une nouvelle \u00e9conomie, transitoire et de pure subsistance. Comme apr\u00e8s une guerre, une forme de reconstruction devrait donc advenir. Reconstruction certes en partie \u00e9conomique, mais \u00e9galement, \u00e0 suivre les repr\u00e9sentants des jeunes g\u00e9n\u00e9rations, reconstruction symbolique. <\/p>\n\n\n\n

En tant que troisi\u00e8me crise globale<\/a> du d\u00e9but du XXI\u1d49 si\u00e8cle, le Covid-19 bouleverse un ordre existant. \u00c0 br\u00e8ve ou moyenne \u00e9ch\u00e9ances, de nouvelles repr\u00e9sentations politiques se feront jour, et il y a fort \u00e0 parier que les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations demanderont \u00e0 en \u00eatre des parties prenantes.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 \u00e9ch\u00e9ance br\u00e8ve ou moyenne, de nouvelles repr\u00e9sentations politiques se feront jour, et il y a fort \u00e0 parier que les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations demanderont \u00e0 en \u00eatre des parties prenantes.<\/p>Math\u00e9o Malik<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Un \u00ab virus tueur de Boomers  \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

La plateforme TikTok est l\u2019un des terrains de jeu favoris des personnes \u00e2g\u00e9es de 12 \u00e0 22 ans. Elle s\u2019est petit \u00e0 petit impos\u00e9e comme l\u2019une des applications indispensables<\/a> de la g\u00e9n\u00e9ration Z. Dans des boucles film\u00e9es de quelques secondes, les utilisateurs font part, sur un mode humoristique ou cynique et en jouant avec des phrases musicales reconnaissables, de leurs (nombreuses) angoisses et de leurs sentiments sur l\u2019actualit\u00e9. La plateforme n\u2019est pas simplement con\u00e7ue comme un espace de partage cr\u00e9atif mais comme un lieu o\u00f9 se d\u00e9veloppent des tendances, plus ou moins populaires et de plus ou moins longue dur\u00e9e, que les utilisateurs peuvent suivre ou non <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Depuis quelques semaines, un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9trange y a fait son apparition, au point de devenir une tendance virale<\/em> : la fusion de contenus humoristiques g\u00e9n\u00e9rationnellement clivants, dont TikTok est une caisse de r\u00e9sonance efficace depuis plusieurs mois, avec des contenus angoiss\u00e9s ou apocalyptiques, relatifs \u00e0 l\u2019\u00e9pid\u00e9mie de coronavirus. En d’autres termes, la crise sanitaire a rencontr\u00e9 la guerre g\u00e9n\u00e9rationnelle.<\/p>\n\n\n\n

Assez t\u00f4t, d\u00e9but mars, un utilisateur a sugg\u00e9r\u00e9 de surnommer le coronavirus en \u00ab boomer remover<\/em> \u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En l\u2019\u00e9tat des observations statistiques et \u00e9pid\u00e9miologiques, la maladie ne semblait alors l\u00e9tale que tr\u00e8s majoritairement pour les personnes \u00e2g\u00e9es. Cette certitude est aujourd\u2019hui, semble-t-il, nettement temp\u00e9r\u00e9e, voire \u00e9branl\u00e9e <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ces derni\u00e8res semaines, au fur et \u00e0 mesure que la contagion gagnait en ampleur, jusqu\u2019\u00e0 \u00eatre qualifi\u00e9e par l\u2019OMS de pand\u00e9mie mondiale, les \u00ab  plaisanteries  \u00bb sur le th\u00e8me du virus \u00ab  exterminateur de boomers<\/em>  \u00bb se sont multipli\u00e9es, jusqu\u2019\u00e0 prendre une coloration messianique pr\u00e9occupante. Tout cela, bien s\u00fbr, sur fond d\u2019humour, puisque TikTok est par d\u00e9finition un espace d\u00e9risoire, pens\u00e9 par ses concepteurs pour \u00eatre un environnement du second degr\u00e9 et de la cr\u00e9ativit\u00e9 <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La crise sanitaire a rencontr\u00e9 la crise g\u00e9n\u00e9rationnelle.<\/p>MATH\u00c9O MALIK<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, on ne compte plus les messages vid\u00e9os qui montrent des personnes paniqu\u00e9es, remplissant des caddies de papier toilette <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> ou se frottant fr\u00e9n\u00e9tiquement les mains au gel hydro-alcoolique dans des poses grotesques <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les l\u00e9gendes et les sous-titres de ces capsules sont souvent les m\u00eames : \u00ab Les boomers <\/em>ne s\u2019inqui\u00e9taient pas du changement climatique, voil\u00e0 ce qui se passe lorsqu\u2019ils sont attaqu\u00e9s par un virus. \u00bb <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> ; \u00ab Si le virus ne touche que les personnes de plus de soixante ans, pourquoi ne l\u2019appellerait-on pas boomer remover<\/em> ? \u00bb <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> ; \u00ab Les vieux, arr\u00eatez de voler tout le papier toilette \u00bb <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Un utilisateur de TikTok s\u2019amuse du contraste entre la prise au s\u00e9rieux du virus par les m\u00eames boomers<\/em> qui ne se sentiraient pas concern\u00e9s par le changement climatique. Dans une pantomime de quelques secondes, il met en sc\u00e8ne un conflit d\u2019historicit\u00e9, en opposant deux visions messianiques adverses. La premi\u00e8re figure, dont la l\u00e9gende nous apprend qu\u2019elle repr\u00e9sente les g\u00e9n\u00e9rations Y et Z, alerte : \u00ab Le changement climatique pourrait tuer la moiti\u00e9 de la plan\u00e8te, pourquoi vous en fichez-vous ? \u00bb, la deuxi\u00e8me figure, celle du Boomer<\/em>, r\u00e9pond : \u00ab Eh bien, je m\u2019en fiche parce que cela ne me concerne pas. \u00bb Le troisi\u00e8me plan est cens\u00e9 repr\u00e9senter le coronavirus, chantant les paroles d\u2019une chanson d\u2019Eminem (Without Me<\/em>) : \u201cNow, this looks like a job for me<\/em>\u201d <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u2019absence totale de qualit\u00e9 ou de soin pris \u00e0 la r\u00e9alisation du sketch est choquante : TikTok joue sur le fait que ses vid\u00e9os sont extr\u00eamement simples \u00e0 r\u00e9aliser et \u00e0 monter. Elles doivent donc pouvoir \u00eatre con\u00e7ues tr\u00e8s vite pour exprimer une id\u00e9e sans forc\u00e9ment l\u2019avoir con\u00e7ue longtemps en amont. La musique en toile de fond sert de soutien et permet de cr\u00e9er une connivence avec les autres utilisateurs, ou de produire la chute humoristique attendue. La formule est d\u2019une simplicit\u00e9 redoutable. La vid\u00e9o en question cumule en quelques jours plus de 140 000 \u00ab j\u2019aime \u00bb.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"covid\r\n <\/picture>\r\n \n
Hynek Martinec | Every Generation Has Its Own Revolution (2014) <\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Comme dans la commedia dell\u2019arte<\/em>, \u00ab  l\u2019humour  \u00bb grin\u00e7ant de TikTok ne peut se passer de types ou de caract\u00e8res. Dans une autre sayn\u00e8te post\u00e9e par un utilisateur aux quelques 50 000 followers<\/em>, le m\u00eame protagoniste se met en sc\u00e8ne en alternant les r\u00f4les. Il incarne tour \u00e0 tour des figures divines ou g\u00e9n\u00e9rationnelles :<\/p>\n\n\n\n

Millenials\/Gen-Z :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il faut faire quelque chose \u00e0 propos du changement climatique. \u00bb
[\u2018We have to do something about climate change<\/em>\u2019] <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Boomers :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je serai mort, ce n\u2019est pas mon probl\u00e8me. \u00bb
[\u2018I\u2019ll be dead not my problem<\/em>\u2019]<\/p>\n\n\n\n

Un ange :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les humains s\u2019appr\u00eatent \u00e0 d\u00e9truire la plan\u00e8te terre, que faire ? \u00bb
[\u2018The humans will destroy the earth what do we do<\/em>\u2019]<\/p>\n\n\n\n

Dieu :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Enclenchez la phase de suppression des Boomers<\/em>. \u00bb
[\u2018Initiate boomer removal sequence<\/em>\u2019]<\/p>\n\n\n\n

La vid\u00e9o se cl\u00f4t sur cette didascalie :<\/p>\n\n\n\n

Dieu, cr\u00e9ant un virus tueur de Boomers.
<\/em>[God: *Creates boomer killing virus<\/em>*] <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Ces vid\u00e9os sont souvent accompagn\u00e9es en fond sonore de la chanson r\u00e9p\u00e9titive tr\u00e8s agressive Ok Boomer<\/em> <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span> ou de la ritournelle plus dansante It\u2019s Corona Time<\/em> <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

Pour comprendre pourquoi il ne s\u2019agit ni d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne isol\u00e9, ni d\u2019un effet de mode d\u00e9connect\u00e9 de tout contexte, il faut se souvenir que le lien entre le conflit g\u00e9n\u00e9rationnel et l\u2019horizon de la fin des temps \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 nou\u00e9 depuis plusieurs mois, par une s\u00e9quence ouverte avec le succ\u00e8s de l\u2019expression \u00ab  OK Boomer<\/em> \u00bb, dont le succ\u00e8s n’a alors pas \u00e9t\u00e9 pris suffisamment au s\u00e9rieux.<\/p>\n\n\n\n

La multiplication des vid\u00e9os parodiques et violentes sur le th\u00e8me du boomer remover<\/em> envoy\u00e9 par Dieu pour sauver la g\u00e9n\u00e9ration Z n\u2019a rien d\u2019anodin. La forme qu\u2019elles prennent est hautement significative. On a mentionn\u00e9 TikTok, mais des contenus similaires sont tr\u00e8s facilement observables sur IGTV (le feed<\/em> vid\u00e9o d\u2019Instagram), Reddit ou Snapchat, des r\u00e9seaux qui, contrairement \u00e0 Facebook, Youtube ou Twitter, sont majoritairement utilis\u00e9s par les repr\u00e9sentants de la g\u00e9n\u00e9ration Z. Pour comprendre ce ph\u00e9nom\u00e8ne, il faut aussi se poser la question du r\u00e9gime discursif dans lequel se placent les auteurs de ces contenus. En dehors de certaines vid\u00e9os pour lesquelles le caract\u00e8re de premier degr\u00e9 est assez explicite, la grande majorit\u00e9 de l\u2019expression des utilisateurs de ces plateformes est plac\u00e9e au filtre d\u2019un humour, souvent noir, ou d\u2019un troisi\u00e8me degr\u00e9 qui leur autorise \u00e0 peu pr\u00e8s tout, dans le respect des autres bien s\u00fbr \u2013 pourvu qu\u2019ils appartiennent \u00e0 la m\u00eame g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

En dehors de certaines vid\u00e9os pour lesquelles le s\u00e9rieux est assez explicite, la grande majorit\u00e9 de l\u2019expression des utilisateurs de ces plateformes est plac\u00e9e au filtre d\u2019un humour, souvent noir, ou d\u2019un troisi\u00e8me degr\u00e9 qui leur autorise \u00e0 peu pr\u00e8s tout.<\/p>MATH\u00c9O MALIK<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ce qu\u2019il s\u2019agit de prendre au s\u00e9rieux n\u2019est donc pas un discours, mais bien plus largement un ph\u00e9nom\u00e8ne culturel d\u2019ampleur, qui d\u00e9passe la viralit\u00e9<\/em> et tend \u00e0 s\u2019imposer comme un conflit structurant entre g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n

Les g\u00e9n\u00e9rations comme ph\u00e9nom\u00e8nes culturels<\/h2>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019on veuille lui faire dire, le mot de g\u00e9n\u00e9ration doit \u00eatre mani\u00e9 avec beaucoup de pr\u00e9cautions. S\u2019il est admis d\u2019identifier des cohortes au point de vue d\u00e9mographique, il faut distinguer la g\u00e9n\u00e9ration au sens biologique de la g\u00e9n\u00e9ration au sens sociologique, et donc se garder d\u2019essentialiser \u00e0 travers ces cat\u00e9gories tr\u00e8s larges. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce contre quoi pr\u00e9venait d\u00e8s le milieu des ann\u00e9es 1920 le sociologue hongrois Karl Mannheim lorsqu\u2019il proposait d\u2019interpr\u00e9ter les g\u00e9n\u00e9rations comme des groupes sociologiques pertinents, non automatiquement superposables aux g\u00e9n\u00e9rations \u00ab naturelles \u00bb. Construction essentiellement culturelle, il n\u2019y a en effet rien de moins \u00ab naturel \u00bb que l\u2019existence ou non d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration. On pourrait donc \u00eatre tent\u00e9, en rigueur, d\u2019\u00e9viter d\u2019avoir recours \u00e0 cette cat\u00e9gorie. Pourtant, pour imparfaite que soit la th\u00e9orie de Mannheim \u2013 par ailleurs peu discut\u00e9e en France avant une p\u00e9riode r\u00e9cente <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2013, elle propose un point de fixation op\u00e9ratoire autour du concept de g\u00e9n\u00e9rations, qui peut nous aider \u00e0 d\u00e9crire des ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux et culturels, comme ceux apparus sur certains r\u00e9seaux sociaux avec l\u2019arriv\u00e9e du Coronavirus.<\/p>\n\n\n\n

Pour Mannheim, la g\u00e9n\u00e9ration au sens sociologique est captur\u00e9e selon trois modalit\u00e9s : la situation, l\u2019ensemble et l\u2019unit\u00e9. La situation g\u00e9n\u00e9rationnelle d\u00e9signe un espace historico-social pertinent et limit\u00e9, qui permet en quelque sorte d\u2019enfermer la g\u00e9n\u00e9ration dans ses conditions historiques de possibilit\u00e9. L\u2019ensemble g\u00e9n\u00e9rationnel, notion plus floue, fait quant \u00e0 lui allusion aux \u00ab liens r\u00e9els \u00bb et aux relations intellectuelles qui unissent (ou d\u00e9sunissent) les individus dans une m\u00eame situation g\u00e9n\u00e9rationnelle. Il d\u00e9signe par exemple les courants politiques ou esth\u00e9tiques, les id\u00e9ologies historiques, etc. Enfin, l\u2019unit\u00e9 de g\u00e9n\u00e9ration isole des \u00ab groupes \u00bb beaucoup plus int\u00e9gr\u00e9s, et pr\u00e9suppose donc une certaine homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de pens\u00e9e, la pr\u00e9sence de chefs de file, etc. <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Construction essentiellement culturelle, il n\u2019y a rien de moins \u00ab naturel \u00bb que l\u2019existence ou non d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>MATH\u00c9O MALIK<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La plupart des reproches adress\u00e9s \u00e0 Mannheim portent sur le caract\u00e8re d\u00e9terministe de sa th\u00e9orie, et sur la focale choisie, qui s\u2019av\u00e8re en d\u00e9finitive assez \u00e9troite : son apport se limite \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019utiliser le ph\u00e9nom\u00e8ne g\u00e9n\u00e9rationnel pour faire de l\u2019histoire sociale de la connaissance et, \u00e0 la limite, de l\u2019histoire culturelle des \u00e9lites politiques et intellectuelles. Toutefois, il n\u2019est pas inutile de garder \u00e0 l\u2019esprit certaines des intuitions d\u00e9velopp\u00e9es dans Das Problem der Generationen<\/em> <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span> pour nous guider dans l\u2019observation de ph\u00e9nom\u00e8nes contemporains. J\u2019en retiendrai au moins deux principales : d\u2019une part le concept d\u2019unit\u00e9s de g\u00e9n\u00e9rations ou plut\u00f4t, comme le dit Mannheim, \u00ab d\u2019ent\u00e9l\u00e9chies \u00bb de g\u00e9n\u00e9rations, cens\u00e9 pouvoir capturer de mani\u00e8re suffisamment souple les figures m\u00e9tonymiques du Zeitgeist<\/em> (personnalit\u00e9s ou figures mod\u00e8les, oppositions id\u00e9ologiques, oppositions artistiques, etc.) ; d\u2019autre part le recours \u00e0 l\u2019expression, que Mannheim emprunte \u00e0 l\u2019historien de l\u2019art allemand Pinder, de \u00ab non contemporan\u00e9it\u00e9 du contemporain \u00bb, pour d\u00e9crire la co-pr\u00e9sence de plusieurs tranches d\u2019\u00e2ge au sein d\u2019une m\u00eame situation g\u00e9n\u00e9rationnelle. Ce dernier aspect permet d\u2019\u00e9viter l\u2019\u00e9cueil de la co\u00efncidence essentialiste entre g\u00e9n\u00e9ration et tranche d\u2019\u00e2ge, et offre la souplesse n\u00e9cessaire pour int\u00e9grer la dimension du state of mind<\/em> dans le discours g\u00e9n\u00e9rationnel.<\/p>\n\n\n\n

Ce pr\u00e9alable est n\u00e9cessaire pour mettre \u00e0 distance la th\u00e9orie classique des g\u00e9n\u00e9rations, et rappeler qu\u2019elle n\u2019a pas pour objectif d\u2019assigner des cohortes d\u00e9mographiques \u00e0 des essences, mais bien de servir d\u2019outil ou de lorgnette adapt\u00e9e pour observer des ph\u00e9nom\u00e8nes culturels.<\/p>\n\n\n\n

La rupture g\u00e9n\u00e9rationnelle<\/h2>\n\n\n\n

En mars 2020, cinq g\u00e9n\u00e9rations se c\u00f4toient : la g\u00e9n\u00e9ration silencieuse (n\u00e9s entre 1928 et 1945), la g\u00e9n\u00e9ration des baby-boomers<\/em> (ou Boomers<\/em>, n\u00e9s entre 1946 et 1964), la g\u00e9n\u00e9ration X (n\u00e9s entre 1965 et 1980), la g\u00e9n\u00e9ration Y (ou Millennials<\/em>, n\u00e9s entre 1981 et 1996) et la g\u00e9n\u00e9ration Z (les GenZers<\/em>, ou encore Zoomers<\/em>, par opposition aux Boomers<\/em>, n\u00e9s apr\u00e8s 1995 ou apr\u00e8s 1997, selon les auteurs).<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"covid\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Confront\u00e9e aux d\u00e9fis de son temps, cette g\u00e9n\u00e9ration a d\u00fb s\u2019adapter \u00e0 de nouvelles contraintes en inventant de nouvelles formes. Son socle de valeurs est n\u00e9cessairement diff\u00e9rent de celui des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes, m\u00eame s\u2019il ne semble pas pour autant aussi arr\u00eat\u00e9. En bref, \u00ab l\u2019esprit du temps \u00bb millennial<\/em> est difficile \u00e0 formuler d\u2019une mani\u00e8re claire, tant il est vrai que les repr\u00e9sentations auxquelles est confront\u00e9e cette g\u00e9n\u00e9ration semblent par nature \u00e9clat\u00e9es, tant l\u2019absence de clivage structurant semble imm\u00e9diatement noyer tout d\u00e9bat possible.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement aux Millennials<\/em>, les repr\u00e9sentants de la g\u00e9n\u00e9ration Z constitueraient un ensemble plus int\u00e9gr\u00e9, actant d\u2019une coupure beaucoup plus radicale.<\/p>\n\n\n\n

\u00catre un \u00ab boomer <\/em> \u00bb, c\u2019est avoir rendu possible l\u2019horizon eschatologique dans lequel les enfants de la g\u00e9n\u00e9ration Z se positionnent.<\/p>MATH\u00c9O MALIK<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pour triviale qu\u2019elle puisse para\u00eetre \u00e0 premi\u00e8re vue, l\u2019apparition de l’expression \u00ab OK Boomer<\/em> \u00bb, d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e, est significative. Elle l\u2019est moins en soi que pour le succ\u00e8s rapide et durable qu\u2019elle a rencontr\u00e9 aupr\u00e8s des internautes, semblant acter l\u2019incommunicabilit\u00e9 entre la g\u00e9n\u00e9ration n\u00e9e pendant la guerre froide et la g\u00e9n\u00e9ration \u00e9duqu\u00e9e avec un smartphone entre les mains.<\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab Boomer <\/em> \u00bb, enfant du baby boom<\/em> de l\u2019apr\u00e8s-guerre, appara\u00eet d\u00e8s lors comme l\u2019antith\u00e8se absolue du Zoomer <\/em> : il n\u2019est pas concern\u00e9 par le changement climatique, ne subira pas la crise d\u00e9mographique, et n\u2019a pas \u00e0 se pr\u00e9occuper des d\u00e9rives de l\u2019\u00e9conomie mondialis\u00e9e. Pire, il est accus\u00e9 d\u2019en \u00eatre le fait g\u00e9n\u00e9rateur. \u00catre un \u00ab boomer <\/em> \u00bb, c\u2019est avoir rendu possible l\u2019horizon eschatologique dans lequel les enfants de la g\u00e9n\u00e9ration Z se positionnent. Ce sont les abus des \u00ab a\u00een\u00e9s \u00bb qui obligent les cadets \u00e0 bouger : \u00e0 tirer la sonnette d\u2019alarme d\u2019abord puis, demain, \u00e0 prendre les mesures n\u00e9cessaires. Greta Thunberg et d\u2019autres sont des m\u00e9tonymies de cette g\u00e9n\u00e9ration, dans laquelle des valeurs comme la morale de chacun et la responsabilit\u00e9 collective pr\u00e9tendent chasser les id\u00e9aux de l\u2019\u00e9galit\u00e9 pour tous et de la libert\u00e9 individuelle.<\/p>\n\n\n\n

La rupture g\u00e9n\u00e9rationnelle est donc revenue avec \u00e9clat \u00e0 travers le constat d\u2019incommunicabilit\u00e9 que semble mettre en \u00e9vidence le succ\u00e8s de l\u2019expression \u00ab OK Boomer<\/em> \u00bb. Selon la logique du meme-to-merch<\/em>, le succ\u00e8s d\u2019une image ou d\u2019une expression virale<\/em> sur Internet <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span> est mesurable \u00e0 proportion de sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre reproductible et vendue. Plus une image ou une expression et diffus\u00e9e et exploit\u00e9e commercialement, plus son importance se s\u00e9dimente dans l\u2019esprit des personnes qui y sont confront\u00e9es. En cela, l\u2019expression \u00ab OK Boomer<\/em> \u00bb, en devenant iconique, a fig\u00e9 la forme d\u2019un conflit. Mieux, en opposant aux adultes un simple silence, elle se veut l\u2019expression d\u2019une combativit\u00e9 discr\u00e8te, d\u2019une situation de lutte entre les \u00e2ges qui passe par la mise en sourdine d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration. Taylor Lorenz, qui a rencontr\u00e9 de nombreux jeunes vivant du commerce de produits d\u00e9riv\u00e9s floqu\u00e9s de l\u2019expression \u00ab OK Boomer<\/em> \u00bb, rapporte dans les colonnes du New York Times<\/em> les propos de l\u2019un d\u2019eux : \u201cMillennials and Gen Xers are on our side, but I think Gen Z is finally putting their feet in the ground and saying enough is enough<\/em>\u201d <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans ce contexte explosif qu\u2019il faut comprendre la r\u00e9surgence d\u2019un horizon eschatologique, \u00e0 la faveur de la pand\u00e9mie mondiale de coronavirus.<\/p>\n\n\n\n

En devenant iconique, l\u2019expression \u00ab OK Boomer<\/em> \u00bb, a fig\u00e9 la forme d\u2019un conflit.<\/p>MATH\u00c9O MALIK<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Nous sommes en guerre<\/h2>\n\n\n\n

Dans son adresse \u00e0 la nation du 16 mars 2020, le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique fran\u00e7aise Emmanuel Macron a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 de nombreuses reprises cette petite phrase : \u00ab Nous sommes en guerre \u00bb. L\u2019extension des mesures de confinement \u00e0 toute la France et l\u2019annonce de la fermeture des fronti\u00e8res ext\u00e9rieures de l\u2019Union europ\u00e9enne se sont faites sur un ton martial. Si elles se veulent rassurantes et protectrices, ces mesures sont par d\u00e9finition exceptionnelles. De l\u2019aveu du Pr\u00e9sident lui-m\u00eame, elles sont absolument in\u00e9dites en tant de paix. Ce constat est tout aussi vrai dans d\u2019autres pays, quoique la rh\u00e9torique militaire y soit peut-\u00eatre un peu moins marqu\u00e9e. Mais il faut reconna\u00eetre au parall\u00e8le guerrier<\/a> une certaine vertu p\u00e9dagogique : consid\u00e9rer la pand\u00e9mie de coronavirus comme une guerre<\/a>, c\u2019est certes appeler les citoyens \u00e0 l\u2019esprit d\u2019union et de solidarit\u00e9 \u2013 notamment interg\u00e9n\u00e9rationnelle \u2013  mais c\u2019est aussi et surtout forcer l\u2019entr\u00e9e de la conscience historique dans l\u2019intimit\u00e9 des gens.<\/p>\n\n\n\n

En bouleversant en profondeur nos habitudes, en obligeant les populations au confinement, en mettant sous tutelle \u00e9tatique la vie \u00e9conomique, le virus aura, c\u2019est certain, des cons\u00e9quences de long terme. <\/p>\n\n\n\n

Il est toujours tr\u00e8s difficile de d\u00e9finir ce qu\u2019est un changement en politique <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Un changement n\u2019est pas simplement un tournant historique<\/a> <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les tournants historiques sont des affaires d\u2019historiens, et les historiens s\u2019occupent moins du pass\u00e9 en lui-m\u00eame que du s\u00e9quen\u00e7age du temps en p\u00e9riodes pertinentes, et de la qualification de celles-ci. Ce qui nous appara\u00eet comme un changement n\u2019appara\u00eetra pas n\u00e9cessairement aux historiens comme un tournant pertinent. Ce qui, \u00e0 n\u2019en pas douter, constituera une rupture majeure au sein du temps biographique des jeunes g\u00e9n\u00e9rations n\u2019est pas forc\u00e9ment r\u00e9ductible \u00e0 une date ou \u00e0 un moment pr\u00e9cis. Il n\u2019est pas dit que nous soyons \u00e0 un tournant. Mais il est certain qu\u2019apr\u00e8s la crise, quelque chose aura chang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Et ce quelque chose<\/em> a probablement \u00e0 voir avec notre horizon eschatologique.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cet \u00e9gard, l\u2019apparition d\u2019un nouveau coronavirus \u00e0 Wuhan en d\u00e9cembre dernier a rebattu les cartes de l\u2019opposition g\u00e9n\u00e9rationnelle qui commen\u00e7ait \u00e0 s’installer dans nos repr\u00e9sentations. Quel que soit notre \u00e2ge, nous voil\u00e0, pour la premi\u00e8re fois de notre vie pour la majorit\u00e9 d\u2019entre nous, confront\u00e9s \u00e0 une crise qui, au m\u00eame moment, emp\u00eache les avions de voler, fait chuter d\u2019une mani\u00e8re in\u00e9dite les cours des march\u00e9s au niveau mondial, fait reprendre aux humains la conscience de leur propre mortalit\u00e9, nous oblige \u00e0 \u00eatre attentifs, \u00e0 nous enfermer, \u00e0 ma\u00eetriser nos gestes, notre consommation, notre rapport \u00e0 l\u2019environnement imm\u00e9diat et nous ram\u00e8ne brutalement \u00e0 notre propre corps biologique. Nous voil\u00e0, enfin, confront\u00e9s \u00e0 une crise qui donne l\u2019impression de menacer les fondations du monde que les baby boomers <\/em>sont tenus pour responsables d\u2019avoir b\u00e2ti.<\/p>\n\n\n\n

Nous voil\u00e0, enfin, confront\u00e9s \u00e0 une crise qui donne l\u2019impression de menacer les fondations du monde que les baby boomers <\/em>sont tenus pour responsables d\u2019avoir b\u00e2ti.<\/p>MATH\u00c9O MALIK<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le retour de la maladie salvatrice<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019histoire nous apprend que les virus sont souvent \u00e0 l\u2019origine de changements majeurs. Kyle Harper a ainsi pu lier la chute de l\u2019empire romain \u00e0 des causes naturelles comme la fin de l\u2019optimum climatique en M\u00e9diterran\u00e9e et l\u2019apparition du bacille de la peste bubonique (yersinia pestis<\/em>) <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Pour les \u00e9lites m\u00e9di\u00e9vales christianis\u00e9es, la maladie devient encore plus explicitement un moteur narratif de la fin des temps : les auteurs de proph\u00e9ties comme Joachim de Flore, Cola di Rienzo ou John Wycliffe inscrivent leurs visions eschatologiques dans un horizon de la maladie. Les maladies sont omnipr\u00e9sentes, et interagissent jusqu\u2019\u00e0 cr\u00e9er un \u00e9cosyst\u00e8me pertinent, \u00e0 la fois dans l\u2019ordre biologique et dans l\u2019ordre \u00e9pist\u00e9mologique, auquel Mirko Grmek avait donn\u00e9 le nom de pathoc\u00e9nose, n\u00e9ologisme calqu\u00e9 sur le concept de bioc\u00e9nose, et qu\u2019on utilise pour d\u00e9crire les interactions entre les diff\u00e9rentes maladies \u00e0 un endroit et \u00e0 une \u00e9poque donn\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Mais la maladie en tant que telle, selon l\u2019hypoth\u00e8se de Mathieu Corteel <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span>, cesse d\u2019\u00eatre directement un moteur eschatologique \u00e0 l\u2019\u00e2ge classique. Puis, plus radicalement avec le tournant politique de la m\u00e9decine au XIX\u1d49 si\u00e8cle, la naissance de la clinique <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span> et l\u2019apparition de l\u2019hygi\u00e8ne du corps <\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/span>, elle se circonscrit \u00e0 des lieux ; le normal est \u00e9loign\u00e9 du pathologique ; la maladie, assimil\u00e9e \u00e0 l\u2019anormalit\u00e9. Plus on l\u2019\u00e9tudie, plus on la conna\u00eet, plus elle cesse d\u2019\u00eatre un simple miroir du jugement divin mais une simple donn\u00e9e d\u00e9mographique et biologique \u00e0 ma\u00eetriser.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9mergence du nouveau coronavirus constitue une \u00ab  rupture \u00e9pid\u00e9miologique  \u00bb.<\/p>MATH\u00c9O MALIK<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dans l\u2019ordre des repr\u00e9sentations symboliques, il y a fort \u00e0 parier que cela cesse d\u2019\u00eatre vrai \u00e0 partir du moment o\u00f9 une pand\u00e9mie se d\u00e9veloppe \u00e0 un niveau d\u2019intensit\u00e9 et de v\u00e9locit\u00e9 qui touche l\u2019ensemble de la civilisation mondialis\u00e9e<\/a>. En cela, l\u2019\u00e9mergence du nouveau coronavirus constitue bien une \u00ab rupture \u00e9pid\u00e9miologique \u00bb, pour reprendre une expression de Mathieu Corteel inspir\u00e9e de Bachelard. Mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart un temps parce qu\u2019on croyait la ma\u00eetriser, la maladie revient en force au c\u0153ur de notre narratif eschatologique. <\/p>\n\n\n\n

Cette rupture est d’autant plus violente lorsqu’on songe aux principales victimes de la maladie.<\/p>\n\n\n\n

Le jour d\u2019apr\u00e8s<\/h2>\n\n\n\n

Si on prend au s\u00e9rieux le ph\u00e9nom\u00e8ne de mise en sc\u00e8ne du coronavirus comme miracle messianique par une partie de la g\u00e9n\u00e9ration Z sur ses r\u00e9seaux sociaux, force est de constater qu\u2019il faudra alors tirer toutes les cons\u00e9quences de cette esp\u00e8ce de r\u00eave. Dans l\u2019horizon des Z, la fin du monde est omnipr\u00e9sente : crise \u00e9conomique, terrorisme, catastrophes climatiques, etc. <\/em>N\u00e9anmoins, l\u2019univers culturel auquel ils se r\u00e9f\u00e8rent fonctionne comme un rempart de d\u00e9rision contre les visions dystopiques qu\u2019ils accusent les \u00ab boomer<\/em>s \u00bb d’avoir install\u00e9es. L\u2019ironie \u00e0 l\u2019origine de cette attitude est fond\u00e9e sur le paradoxe que cette fin du monde n\u2019adviendra jamais.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019univers culturel auquel ils se r\u00e9f\u00e8rent fonctionne comme un rempart de d\u00e9rision contre les visions dystopiques qu\u2019ils accusent les \u00ab boomers <\/em> \u00bb d’avoir install\u00e9es.<\/p>MATH\u00c9O MALIK<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cette attitude n’est plus dans une simple opposition, mais presque dans un abandon par rapport aux g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es. Le \u00ab  punk  \u00bb ou le \u00ab cool  \u00bb de leurs parents \u00e9taient en fait impr\u00e9gn\u00e9s d\u2019un horizon eschatologique beaucoup plus s\u00e9rieux : si l\u2019on \u00e9chappait \u00e0 la vie que les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes voulaient nous imposer, c\u2019est qu\u2019on aspirait \u00e0 autre chose, \u00e0 conna\u00eetre une autre fin. Chez les repr\u00e9sentants de la g\u00e9n\u00e9ration Z, nous sommes encore par del\u00e0 optimisme et pessimisme : \u00e7a<\/em> va mal finir, \u00e7a <\/em>nous fait d\u00e9primer, mais c\u2019est notre seul monde, et s\u2019il s\u2019\u00e9croule autour de nous, la seule option reste d\u2019en rire jaune.<\/p>\n\n\n\n

C’est la raison pour laquelle l\u2019incommunicabilit\u00e9 interg\u00e9n\u00e9rationnelle se lit si durement dans la noirceur des partages sur TikTok. Incommunicabilit\u00e9 que la crainte g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e<\/a> suscit\u00e9e par la crise sanitaire n’a fait qu’amplifier. Cet autre sketch pr\u00e9sente les GenZers<\/em> comme \u00ab jaloux \u00bb du virus, car ils auraient voulu tuer eux-m\u00eames les personnes de plus de 55 ans (170 000 visualisations) <\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le narratif de la guerre sociale, tr\u00e8s pr\u00e9sent \u00e9galement sur la plateforme, notamment aux \u00c9tats-Unis, est \u00e9galement un puissant vecteur qui pousse certains jeunes utilisateurs \u00e0 louer les vertus \u00ab redistributives \u00bb du virus : sorte d\u2019equalizer<\/em> radical, le coronavirus, en \u00ab lib\u00e9rant \u00bb le poids des boomers<\/em> dans les aides sociales <\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/span>, permettrait aux jeunes de payer leurs logements et leurs \u00e9tudes <\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il n\u2019est pas \u00e9loign\u00e9 d\u2019une autre rh\u00e9torique qu\u2019on voit poindre \u00e0 mesure que le virus frappe plus durement l\u2019Europe et les \u00c9tats-Unis : le th\u00e8me de la \u00ab maladie des \u00e9lites mondialis\u00e9es \u00bb <\/span>32<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Mais c\u2019est un autre sujet.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"covid\r\n <\/picture>\r\n \n
Louisiana Bendolph (Gee’s Bend) | NEW GENERATION (2007)<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00c0 suivre cette logique, ce sont bien les \u00ab jeunes \u00bb qui gagnent, et les \u00ab perdants \u00bb d\u2019hier qui, le jour d\u2019apr\u00e8s, se retrouvent seuls sur un grand terrain, d\u00e9sormais vague. Pour reconstruire quoi, au juste ? <\/p>\n\n\n\n

Cette incertitude est synth\u00e9tis\u00e9e, l\u00e0 encore avec d\u00e9rision et nonchalance, par un autre utilisateur de TikTok, surfant sur la tendance du boomer remover<\/em> : \u00ab Quel est notre probl\u00e8me avec le coronavirus ? Je pensais que nous disions qu\u2019il fallait tuer les vieux et tuer les riches, et maintenant que cela arrive, on se plaint ? Notre g\u00e9n\u00e9ration est tellement en manque d\u2019affection [needy<\/em>]. \u00bb <\/span>33<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 suivre cette logique, ce sont bien les \u00ab  jeunes  \u00bb qui gagnent, et les \u00ab perdants \u00bb d\u2019hier qui, le jour d\u2019apr\u00e8s, se retrouvent seuls sur un grand terrain, d\u00e9sormais vague. Pour reconstruire quoi ?<\/p>MATH\u00c9O MALIK<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Contrairement aux actes terroristes ou aux catastrophes naturelles, qui ont toujours lieu quelque part et \u00e0 un instant t<\/em>, la diffusion d\u2019une pand\u00e9mie au niveau mondial, dont on est aujourd\u2019hui incapable de d\u00e9terminer avec pr\u00e9cision combien elle emportera de vies, ni pendant combien de temps et \u00e0 quel point elle affectera nos soci\u00e9t\u00e9s, oblige \u00e0 repenser notre vie quotidienne, et donc aura immanquablement des effets sur nos repr\u00e9sentations.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9thique individualiste \u2013 celle qui place la libert\u00e9 individuelle tr\u00e8s haut sur l\u2019\u00e9chelle des valeurs \u2013 qui avait caract\u00e9ris\u00e9 la mont\u00e9e en puissance de la g\u00e9n\u00e9ration des baby boomers<\/em> et de tous ses accomplissements, et qui s\u2019est poursuivie avec les g\u00e9n\u00e9rations X et Y, a sembl\u00e9 fortement remise en cause par la g\u00e9n\u00e9ration Z. C\u2019est du moins ce qu\u2019elle voudrait faire croire. Celle-ci est pourtant fr\u00e9quemment prise \u00e0 partie par les tenants des g\u00e9n\u00e9rations plus anciennes comme la \u00ab g\u00e9n\u00e9ration Selfie \u00bb, \u00e9go\u00efste par d\u00e9finition, et jug\u00e9e hyper-sensible. Encore r\u00e9cemment, le journal conservateur The Telegraph<\/em> titrait un article : \u201c’Generation Me’ must start thinking about others if we’re to stop the spread of coronavirus<\/em>\u201d \u2013 qui, au demeurant, montre que la crise g\u00e9n\u00e9rationnelle n\u2019est peut-\u00eatre pas \u00e0 sens unique. Le reproche de l\u2019individualisme et de l\u2019\u00e9gocentrisme n\u2019est toutefois pas nouveau. \u00c0 de rares exceptions pr\u00e8s, c’est un trait dont les g\u00e9n\u00e9rations les plus \u00e2g\u00e9es affublent invariablement les nouvelles. Les baby boomers<\/em> n\u2019\u00e9taient-il pas eux-m\u00eames la g\u00e9n\u00e9ration montante des ann\u00e9es 1970 \u2013 proverbiale d\u00e9cennie du \u00ab moi \u00bb  <\/span>34<\/sup><\/a><\/span><\/span> ? N\u00e9anmoins, la pand\u00e9mie de Covid-19 est peut-\u00eatre l\u2019occasion la plus pressante de solliciter et de r\u00e9pondre aux appels \u00e0 la solidarit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Si la crise \u00e9cologique n\u2019a pas renforc\u00e9 ce caract\u00e8re, l’urgence sanitaire pourra-t-elle provoquer un sursaut ? Il est significatif que le th\u00e8me du climat soit lui-m\u00eame r\u00e9investi \u00e0 l\u2019\u00e8re du coronavirus et du confinement, la pand\u00e9mie \u00e9tant repr\u00e9sent\u00e9e comme une occasion providentielle pour la terre. Alors que, comme le rapporte le magazine Forbes<\/em>, le scientifique Marshall Burke (Stanford) estime que le virus a eu pour cons\u00e9quence de \u00ab \u202fsauver \u00bb 77 000 personnes d\u2019une mort qui aurait \u00e9t\u00e9 due \u00e0 la pollution <\/span>35<\/sup><\/a><\/span><\/span>, un autre sketch TikTok repr\u00e9sente la Terre cr\u00e9ant une maladie tueuse de boomers <\/em>pour se venger de leur n\u00e9gligence. Des tweets tr\u00e8s partag\u00e9s \u2013 jusqu\u2019\u00e0 un million de \u00ab fav<\/em>s \u00bb \u2013 montrent les eaux devenues limpides d\u2019une Venise lib\u00e9r\u00e9e des foules de touristes <\/span>36<\/sup><\/a><\/span><\/span> ou vantent les m\u00e9rites d\u2019un coronavirus \u00ab vaccin pour la Terre \u00bb alors que \u00ab nous sommes le virus \u00bb <\/span>37<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le mythe misanthrope d\u2019un soin de la terre par la maladie des humains n\u2019est pas nouveau, mais il se trouve r\u00e9investi ces jours-ci \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la sc\u00e9nographie de l\u2019affrontement des g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n

La vision de la fin des temps de la g\u00e9n\u00e9ration Z, dont les modes d\u2019expressions peuvent sembler grotesques ou d\u00e9risoires, pourra pr\u00e9cis\u00e9ment donner forme au temps de l\u2019apr\u00e8s-crise.<\/p>MATH\u00c9O MALIK<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Alors que le biais \u00e2giste en mati\u00e8re de politiques publiques aux \u00c9tats-Unis a d\u00e9j\u00e0 une incidence d\u00e9favorable sur la prise en charge des personnes \u00e2g\u00e9es <\/span>38<\/sup><\/a><\/span><\/span>, et que les strat\u00e9gies de herd immunity<\/em> font ressortir une perspective cynique de \u00ab  sacrifice d’une partie de la population  \u00bb, l\u2019attitude qu\u2019auront les classes d\u2019\u00e2ge les plus jeunes vis-\u00e0-vis du virus et de leurs a\u00een\u00e9s peut donc d\u00e9terminer quel sera son trait distinctif apr\u00e8s la crise. Leur vision de la fin des temps, dont les modes d\u2019expressions peuvent sembler grotesques ou d\u00e9risoires, pourra pr\u00e9cis\u00e9ment donner forme au temps de l\u2019apr\u00e8s-crise. Il ne s’agit donc pas de prendre au pied de la lettre la mise en sc\u00e8ne du virus comme signe providentiel contre les baby boomers<\/em>, mais bien de comprendre que dans la perspective d’une g\u00e9n\u00e9ration en proie \u00e0 un futur incertain, l’heure de la fin de la d\u00e9rision absolue sur le conflit g\u00e9n\u00e9rationnel est peut-\u00eatre venue. Que les g\u00e9n\u00e9rations s’affrontent n’est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau. La nouveaut\u00e9 r\u00e9side pr\u00e9cis\u00e9ment ici dans la n\u00e9cessit\u00e9 de retrouver une perspective de communication, voire de coh\u00e9sion ou de solidarit\u00e9 interg\u00e9n\u00e9rationnelle, \u00e0 un moment o\u00f9 la perspective de la fin de ce conflit se manifeste.<\/p>\n\n\n\n

Toute la p\u00e9riode d\u2019enrayement de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie peut donc avoir un effet d\u2019acc\u00e9l\u00e9rateur, et donner \u00e0 une tranche d\u2019\u00e2ge, correspondant plus ou moins aux g\u00e9n\u00e9rations Z, Y et X l\u2019occasion de former un groupe pertinent. M\u00eame si rien n\u2019est moins s\u00fbr, le rappel brutal \u00e0 la mortalit\u00e9 pour une partie de l\u2019humanit\u00e9, comme la perspective d\u2019une fin des temps, ne vont jamais sans une vision sch\u00e9matique du lendemain. Sans conna\u00eetre la couleur de l\u2019aurore, chacun pr\u00e9tend avoir une id\u00e9e de sa teinte. Ce qui est certain, c\u2019est que les jeunes g\u00e9n\u00e9rations feront partie du tableau. Pour conna\u00eetre ce que sera leur nouvelle fin des temps<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire quel environnement ils construiront, il n\u2019est pas trop tard pour s\u2019int\u00e9resser de pr\u00e8s \u00e0 leurs modes d’expression. Qui sait, confinement et solidarit\u00e9 aidant, peut-\u00eatre la p\u00e9riode qui s\u2019ouvre sera-t-elle, \u00e0 leur \u00e9chelle, pour le meilleur ou pour le pire, une d\u00e9cennie du \u00ab nous \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La pand\u00e9mie qui touche le monde a amplifi\u00e9 et transform\u00e9 la crise g\u00e9n\u00e9rationnelle. 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M\u00eame si les Millennials<\/em> demeurent une r\u00e9f\u00e9rence tr\u00e8s souvent mobilis\u00e9e, au point de passer \u00e0 ce jour pour la g\u00e9n\u00e9ration la plus \u00e9tudi\u00e9e <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>, elle est en fait assez mal caract\u00e9ris\u00e9e au point de vue sociologique. On a essentiellement recours \u00e0 elle pour l\u2019associer \u00e0 l\u2019\u00e9mergence des nouvelles technologies et \u00e0 une certaine prise de conscience des limites du capitalisme mondialis\u00e9. Celle-ci ne la pousserait d\u2019ailleurs pas \u00e0 s\u2019en abstraire totalement mais \u00e0 le continuer sous de nouveaux modes : red\u00e9finition des logiques de carri\u00e8re, av\u00e8nement de la start-up<\/em>, recherche du sens dans les activit\u00e9s professionnelles, individualisme et susceptibilit\u00e9 au travail, pessimisme <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le seul crit\u00e8re vraiment objectif pour la distinguer des autres semble \u00eatre ses habitudes de consommation <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n