{"id":62896,"date":"2020-03-12T00:26:07","date_gmt":"2020-03-11T23:26:07","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=62896"},"modified":"2020-11-13T22:22:55","modified_gmt":"2020-11-13T21:22:55","slug":"empire-20-ans-apres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/03\/12\/empire-20-ans-apres\/","title":{"rendered":"Empire : 20 ans apr\u00e8s"},"content":{"rendered":"\n

Il y a vingt ans, le processus de mondialisation \u00e9tait au c\u0153ur de la r\u00e9flexion politique : alors que les relations \u00e9conomiques et culturelles \u00e0 travers le monde devenaient de plus en plus mixtes et interd\u00e9pendantes, tous pouvaient constater qu’une sorte de nouvel ordre mondial \u00e9tait en train d’\u00e9merger. Aujourd’hui, la mondialisation se retrouve \u00e0 nouveau au c\u0153ur de nos d\u00e9bats, mais les journalistes, les hommes politiques et les universitaires de tous les horizons politiques en font l’autopsie. Les analystes politiques de l’establishment<\/em>, en particulier en Europe et en Am\u00e9rique du Nord, d\u00e9plorent le d\u00e9clin de l’ordre international lib\u00e9ral et la fin de la Pax Americana<\/em>. Les forces r\u00e9actionnaires qui arrivent au pouvoir, au contraire, c\u00e9l\u00e8brent le retour de la souverainet\u00e9 nationale, sapant les pactes commerciaux<\/a>, annon\u00e7ant des guerres commerciales<\/a>, d\u00e9non\u00e7ant les institutions supranationales et les \u00e9lites cosmopolites, tout en attisant les flammes du racisme et de la violence contre les migrants.  M\u00eame \u00e0 gauche, certains annoncent un renouveau de la souverainet\u00e9 nationale, dans le dessein de s\u2019en servir comme arme d\u00e9fensive contre les pr\u00e9dateurs du n\u00e9olib\u00e9ralisme, des soci\u00e9t\u00e9s multinationales et des \u00e9lites mondiales.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 ces pr\u00e9visions, \u00e0 la fois optimistes et angoiss\u00e9es, la mondialisation n’est pas morte ni m\u00eame en d\u00e9clin. Elle est simplement moins \u00e9vidente \u00e0 lire. Il est vrai que l’ordre mondial et les structures de commandement mondial qui l’accompagnent et qui se sont form\u00e9es au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies sont partout en crise, mais les diff\u00e9rentes crises actuelles, paradoxalement, n’emp\u00eachent pas le maintien des structures mondiales en place. L’ordre mondial \u00e9mergeant, tout comme le capital lui-m\u00eame, fonctionne \u00e0 travers les crises et m\u00eame, \u00e0 certains \u00e9gards, s’en nourrit. Il fonctionne, \u00e0 bien des \u00e9gards, sur le mode de l\u2019effondrement <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le fait que les processus de mondialisation soient moins facilement lisibles aujourd’hui rend d’autant plus important d\u2019investiguer et de r\u00e9v\u00e9ler les tendances des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, concernant tant la constitution vari\u00e9e de la gouvernance mondiale<\/a>, qui inclut les pouvoirs des \u00c9tats-nations mais s’\u00e9tend bien au-del\u00e0, que les structures mondiales de production et de reproduction capitalistes.<\/p>\n\n\n\n

L’ordre mondial \u00e9mergeant, tout comme le capital lui-m\u00eame, fonctionne \u00e0 travers les crises et m\u00eame, \u00e0 certains \u00e9gards, s’en nourrit.<\/p>Michael Hardt, Antonio Negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L’interpr\u00e9tation des structures fondamentales du pouvoir et de l’exploitation dans un contexte mondial est la cl\u00e9 pour reconna\u00eetre et promouvoir les forces potentielles de r\u00e9volte et de lib\u00e9ration. L’ordre mondial \u00e9mergeant et les r\u00e9seaux de capitaux mondiaux constituent sans aucun doute une op\u00e9ration offensive \u00e0 laquelle nous devons opposer divers efforts de r\u00e9sistance. Plus encore, ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes devraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des r\u00e9ponses aux menaces et aux revendications v\u00e9hicul\u00e9es par la longue histoire des internationalismes r\u00e9volutionnaires et des luttes ind\u00e9pendantistes.\u202fTout comme l’Empire actuel s’est form\u00e9 en r\u00e9ponse aux insurrections des multitudes d’en bas, il pourrait aussi, potentiellement, leur tomber dessus, \u00e0 condition que ces multitudes puissent constituer leurs forces en contre-pouvoirs efficaces et ouvrir la voie vers une organisation sociale alternative. Les mouvements sociaux et politiques actuels vont d\u00e9j\u00e0, \u00e0 bien des \u00e9gards, dans cette direction.<\/p>\n\n\n\n

Deux sph\u00e8res h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, non synchronis\u00e9es<\/h2>\n\n\n\n

Repr\u00e9sentez-vous les crises actuelles d’Empire comme deux sph\u00e8res imbriqu\u00e9es : l\u2019une, celle des r\u00e9seaux plan\u00e9taires de production et de reproduction sociales et l\u2019autre, celle de la constitution de la gouvernance mondiale. Ces deux sph\u00e8res sont de plus en plus d\u00e9cal\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

La sph\u00e8re interne, la sph\u00e8re plan\u00e9taire de la production et de la reproduction sociale, est constitu\u00e9e de r\u00e9seaux de communication et d’infrastructures mat\u00e9rielles et immat\u00e9rielles toujours plus complexes et dens\u00e9ment interconnect\u00e9s, des lignes de transport a\u00e9rien, maritime et terrestre, des c\u00e2bles de communication transoc\u00e9aniques et des syst\u00e8mes satellitaires, des r\u00e9seaux sociaux et des r\u00e9seaux financiers, ainsi que des multiples interactions entre les \u00e9cosyst\u00e8mes, les humains et les autres esp\u00e8ces. Bien \u00e9videmment, les formes traditionnelles de production \u00e9conomique localis\u00e9e, telles que l’agriculture et l’exploitation mini\u00e8re, persistent \u00e0 l’int\u00e9rieur de cette sph\u00e8re plan\u00e9taire mais elles sont progressivement absorb\u00e9es, dynamis\u00e9es et, dans de nombreux cas, menac\u00e9es par les circuits internationaux et intercontinentaux. Le travail est lui aussi attir\u00e9 et limit\u00e9 par le r\u00e9seau plan\u00e9taire de march\u00e9s, par des infrastructures, par des structures juridiques qui se chevauchent les unes par-dessus les autres et par des r\u00e9gimes frontaliers. Les processus de valorisation et d’exploitation sont r\u00e9gis par une cha\u00eene de montage mondiale extr\u00eamement vari\u00e9e bien qu’int\u00e9gr\u00e9e. Enfin, les institutions de reproduction sociale et les circuits du m\u00e9tabolisme \u00e9cologique restent, \u00e0 bien des \u00e9gards, locaux, mais ils d\u00e9pendent eux aussi de syst\u00e8mes dynamiques de plus en plus vastes et sont souvent menac\u00e9s par ceux-ci. Ces syst\u00e8mes plan\u00e9taires int\u00e8grent, en termes formels et r\u00e9els, diverses pratiques de production et de reproduction sociales \u00e0 travers des espaces et des temporalit\u00e9s divers. Le fait que cette sph\u00e8re soit si h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne et compos\u00e9e de fronti\u00e8res et de hi\u00e9rarchies qui prolif\u00e8rent \u00e0 diverses \u00e9chelles \u2013 \u202fau sein de chaque m\u00e9tropole, de chaque \u00c9tat-nation, de chaque r\u00e9gion, de chaque continent \u202f\u2013 ne devrait pas nous emp\u00eacher de la reconna\u00eetre comme un ensemble plan\u00e9taire coh\u00e9rent ou comme un seul ensemble dense, bien que tr\u00e8s vari\u00e9 <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cette interconnexion devient peut-\u00eatre plus \u00e9vidente lorsque nous sommes confront\u00e9s \u00e0 notre vuln\u00e9rabilit\u00e9 commune : face \u00e0 la d\u00e9vastation nucl\u00e9aire<\/a>, par exemple, ou \u00e0 un changement climatique catastrophique, l’ensemble de la toile des \u00eatres vivants et des technologies est menac\u00e9 ensemble, sans exception, ne laissant rien ni personne intact.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"Photo\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Autour de cette sph\u00e8re de production et de reproduction sociale, une deuxi\u00e8me sph\u00e8re est compos\u00e9e de syst\u00e8mes politiques et juridiques entrelac\u00e9s \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, notamment ceux des gouvernements nationaux, des accords juridiques internationaux, des institutions supranationales, des r\u00e9seaux d’entreprises, des zones \u00e9conomiques sp\u00e9ciales, etc.<\/em> Il n’y a rien de comparable \u00e0 un \u00c9tat mondial et, \u00e0 mesure que les pr\u00e9tentions \u00e0 la souverainet\u00e9 s’estompent, des r\u00e9gimes de gouvernance apparaissent, de plus en plus nombreux. Cette sph\u00e8re est r\u00e9gie par des structures qui se chevauchent et qui composent une constitution mixte, que nous analyserons plus en d\u00e9tail ci-dessous. \u00c0 la surface de cette sph\u00e8re \u00e9galement, les r\u00eanes du pouvoir sont tenus principalement par les propri\u00e9taires du monde d’en bas  : les capitaines d’industrie et les nababs de la finance, les \u00e9lites politiques et les magnats des m\u00e9dias.<\/p>\n\n\n\n

Les deux sph\u00e8res tournent sur des axes s\u00e9par\u00e9s et s’\u00e9crasent parfois l’une contre l’autre.<\/p>Michael Hardt, Antonio Negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Avec la contre-r\u00e9volution<\/a> n\u00e9olib\u00e9rale de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, les deux sph\u00e8res sont de plus en plus disjointes. Elles tournent sur des axes s\u00e9par\u00e9s et s’\u00e9crasent parfois l’une contre l’autre. Alors que divers projets r\u00e9formistes du XX\u1d49  si\u00e8cle, tels la politique du New deal<\/em> dans des pays sp\u00e9cifiques ou le syst\u00e8me de Bretton Woods sous l’h\u00e9g\u00e9monie am\u00e9ricaine au niveau international, cherchaient des formes de r\u00e9gulation pour \u00e9tablir des relations relativement stables entre les deux sph\u00e8res et ainsi favoriser le d\u00e9veloppement capitaliste tout en maintenant des hi\u00e9rarchies \u00e0 tous les niveaux du syst\u00e8me mondial, la contre-r\u00e9volution n\u00e9olib\u00e9rale a cr\u00e9\u00e9 une sph\u00e8re de gouvernance sans relation structurelle stable avec la sph\u00e8re de la production et de la reproduction sociales. La gouvernance imp\u00e9riale n\u00e9olib\u00e9rale ne cherche pas une telle m\u00e9diation et s’efforce seulement de dominer et de capturer la valeur de la sph\u00e8re int\u00e9rieure. Le fait que les circuits de production et de reproduction de la sph\u00e8re int\u00e9rieure soient de plus en plus autonomes n’emp\u00eache pas la sph\u00e8re de gouvernance n\u00e9olib\u00e9rale d’exercer un contr\u00f4le sur la sph\u00e8re int\u00e9rieure : elle peut mesurer la valeur qui y est produite par des m\u00e9canismes mon\u00e9taires et, au moyen de divers instruments de financement et de dette, en extraire le plus de valeur possible sous forme de rente. Ainsi, la gouvernance n\u00e9olib\u00e9rale ne peut que provoquer des crises \u00e9conomiques et financi\u00e8res, qui, comme nous l’avons dit, ne sont pas des signes d’effondrement imminent mais plut\u00f4t des m\u00e9canismes de domination.<\/p>\n\n\n\n

Grandeur et mis\u00e8re de l’h\u00e9g\u00e9monie am\u00e9ricaine<\/h2>\n\n\n\n

Le fait que ces deux sph\u00e8res soient de plus en plus disjointes ne constitue cependant qu’une partie de la question. Nous devons examiner de plus pr\u00e8s la composition de chaque sph\u00e8re afin d’\u00e9valuer ses pouvoirs et d’estimer ses perspectives. Nous devons commencer par prendre du recul pour enregistrer la fa\u00e7on dont les structures de l’ordre mondial ont chang\u00e9 au cours des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, en gardant \u00e0 l’esprit que des voies potentielles s’ouvrent aujourd’hui pour les foules qui y r\u00e9sistent et les d\u00e9fient.<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, apr\u00e8s l’effondrement de l’Union sovi\u00e9tique et alors que les rapports \u00e9conomiques, politiques et culturels s’\u00e9tendaient de mani\u00e8re nouvelle au-del\u00e0 des fronti\u00e8res nationales et hors de port\u00e9e des pouvoirs souverains nationaux, le pr\u00e9sident am\u00e9ricain a proclam\u00e9 l’aube d’un nouvel ordre mondial. \u00c0 l’\u00e9poque, la plupart des partisans et des critiques tenaient pour acquis que les \u00c9tats-Unis, apr\u00e8s \u00eatre sortis \u00ab  victorieux  \u00bb de la guerre froide en tant que seule superpuissance restante, exerceraient leur hard<\/em> power <\/em>et leur soft power<\/em> sans \u00e9quivalent<\/a>, en assumant toujours plus de responsabilit\u00e9s et en exer\u00e7ant un contr\u00f4le de plus en plus unilat\u00e9ral sur les affaires mondiales. En fait, une d\u00e9cennie plus tard, alors que les troupes am\u00e9ricaines entraient victorieusement dans la ville de Bagdad, il est apparu que le nouvel ordre mondial annonc\u00e9 par le pr\u00e9sident Bush senior \u00e9tait concr\u00e9tis\u00e9 par le pr\u00e9sident Bush junior. Les occupations am\u00e9ricaines en Irak et en Afghanistan<\/a> promettaient de \u00ab refaire le Moyen-Orient \u00bb tout en cr\u00e9ant des \u00e9conomies purement n\u00e9olib\u00e9rales sur les ruines de l’invasion. Tandis que les n\u00e9oconservateurs montraient leurs muscles, les critiques d\u00e9non\u00e7aient l’\u00e2ge d’un nouvel imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, du point de vue de la position actuelle, il appara\u00eet clairement que la puissance mondiale unilat\u00e9rale des \u00c9tats-Unis \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 limit\u00e9e et ses ambitions imp\u00e9rialistes, vaines. L’imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain avait \u00e9t\u00e9 entrav\u00e9 non par la vertu \u00e9clair\u00e9e de ses dirigeants ou la droiture r\u00e9publicaine de son esprit national, mais simplement par les insuffisances de ses pouvoirs \u00e9conomiques, politiques et militaires. Les \u00c9tats-Unis pouvaient prouver leur force en renversant les r\u00e9gimes taliban et baasiste (en t\u00e9moignent les tragiques ravages dus \u00e0 ces ing\u00e9rences guerri\u00e8res), mais ils ne pouvaient pas obtenir l’h\u00e9g\u00e9monie stable requise de la part d’une v\u00e9ritable puissance imp\u00e9rialiste. Aujourd’hui, apr\u00e8s des d\u00e9cennies d’\u00e9chec catastrophique les guerres et les occupations men\u00e9es par les \u00c9tats-Unis en Afghanistan et en Irak, ainsi que, plus g\u00e9n\u00e9ralement, la pr\u00e9tendue guerre contre le terrorisme, peu de personnes peuvent croire aux avantages g\u00e9n\u00e9raux d’un syst\u00e8me mondial dirig\u00e9 par les \u00c9tats-Unis ou \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er un ordre stable <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Depuis l’\u00e9lection de M. Trump, les universitaires, les journalistes politiques et les v\u00e9t\u00e9rans de la politique administrative se demandent si l’ordre international lib\u00e9ral dirig\u00e9 par les \u00c9tats-Unis peut survivre. En v\u00e9rit\u00e9, la Pax Americana<\/em> et le moment o\u00f9 les \u00c9tats-Unis pouvaient ancrer unilat\u00e9ralement un ordre institutionnel mondial \u00e9taient pass\u00e9s bien avant que le pr\u00e9sident Trump ne d\u00e9barque brusquement sur sc\u00e8ne <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cette nouvelle situation ne concerne pas seulement les \u00c9tats-Unis : aucun \u00c9tat-nation n’est aujourd’hui capable d’organiser et de commander l’ordre mondial de mani\u00e8re unilat\u00e9rale. Ceux qui diagnostiquent le d\u00e9clin de l’h\u00e9g\u00e9monie mondiale des \u00c9tats-Unis \u2013\u202f Giovanni Arrighi a \u00e9t\u00e9 l’un des premiers et des plus perspicaces \u202f\u2013 envisagent g\u00e9n\u00e9ralement un autre \u00c9tat comme successeur dans ce r\u00f4le h\u00e9g\u00e9monique : tout comme le r\u00f4le de l’h\u00e9g\u00e9monie mondiale est pass\u00e9 au d\u00e9but du XX\u1d49 si\u00e8cle de la Grande-Bretagne aux \u00c9tats-Unis, ils pensent qu’aujourd’hui, alors que l’\u00e9toile des \u00c9tats-Unis d\u00e9cline, il faut que celle d’un autre \u00c9tat s’\u00e9l\u00e8ve, la Chine \u00e9tant le premier candidat<\/a>. De leur c\u00f4t\u00e9, les commentateurs institutionnels lib\u00e9raux s’accrochent \u00e0 la croyance que, malgr\u00e9 le d\u00e9sordre international sem\u00e9 par Trump, l’\u00e9toile des \u00c9tats-Unis brille encore sur le globe et qu’il est exag\u00e9r\u00e9 de parler du d\u00e9clin de ses pouvoirs militaire, \u00e9conomique et politique face aux concurrents, les Chinois comme les autres. Les \u00c9tats-Unis demeureraient le seul candidat l\u00e9gitime \u00e0 l’h\u00e9g\u00e9monie mondiale. Il y a certainement une part de v\u00e9rit\u00e9 dans chacun de ces arguments. Cependant, le point plus important est que le maintien des pouvoirs des \u00c9tats-Unis et la mont\u00e9e en puissance de la Chine ne doivent pas \u00eatre compris en fonction d’une situation o\u00f9 un seul \u00c9tat-nation pourrait exercer l’h\u00e9g\u00e9monie mondiale, mais plut\u00f4t comme le r\u00e9sultat d’une intense lutte entre les \u00c9tats-nations sur les \u00e9chelons de la constitution mixte de l’Empire. Le fait qu’aucun \u00c9tat-nation ne soit capable de parfaire son h\u00e9g\u00e9monie dans l’ordre mondial \u00e9mergent n’est pas un diagnostic de chaos et de d\u00e9sordre, mais plut\u00f4t le fondement th\u00e9orique d’une nouvelle structure de pouvoir \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale \u2013 \u202fet, par l\u00e0 m\u00eame, d’une nouvelle forme de souverainet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Aucun \u00c9tat-nation n’est aujourd’hui capable d’organiser et de commander l’ordre mondial de mani\u00e8re unilat\u00e9rale.<\/p>Michael Hardt, Antonio Negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Une constitution mixte<\/h2>\n\n\n\n

Lorsqu’au deuxi\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ, Polybe quitte la Gr\u00e8ce, il trouve dans l’Empire romain une nouvelle structure de pouvoir. Les pr\u00e9c\u00e9dents auteurs des grands textes politiques de la Gr\u00e8ce antique, comme H\u00e9rodote, Platon et Aristote, soutenaient qu’il existait trois formes fondamentales de gouvernement d\u00e9finies g\u00e9om\u00e9triquement : la r\u00e8gle d’un seul, la monarchie ; la r\u00e8gle du petit nombre, l’aristocratie ; et la r\u00e8gle du grand nombre, la d\u00e9mocratie.  (Et chacune de ces cat\u00e9gories g\u00e9om\u00e9triques renvoie \u00e0 une forme n\u00e9gative : la tyrannie, l’oligarchie et l’ochlocratie). Ces th\u00e9oriciens ont analys\u00e9 les vertus de chacune de ces formes, et ont compris l’histoire politique en termes de passage de l’une \u00e0 l’autre. La nouveaut\u00e9 de l’Empire romain, au contraire, selon Polybe, \u00e9tait sa constitution mixte  : non pas une alternance entre les formes de gouvernement, mais une composition simultan\u00e9e des trois.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"Photo\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Nous appelons l’ordre \u00e9mergent aujourd’hui \u00ab \u202fEmpire  \u00bb pour indiquer cette constitution mixte de la gouvernance mondiale. Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 dit pr\u00e9c\u00e9demment, cet Empire n’est pas un \u00c9tat mondial et ne cr\u00e9e pas non plus une structure de pouvoir unifi\u00e9e et centralis\u00e9e <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En outre, bien que les diff\u00e9rents sch\u00e9mas conventionnels utilis\u00e9s auparavant pour appr\u00e9hender les divisions mondiales \u2013\u202f Premier et Tiers Monde, centre et p\u00e9riph\u00e9rie, Est et Ouest, Nord et Sud \u202f\u2013 aient perdu une grande partie de leur pouvoir explicatif, la mondialisation actuelle n’est pas un processus d’homog\u00e9n\u00e9isation (ou, plus exactement, elle implique, dans une m\u00eame mesure, des processus d’homog\u00e9n\u00e9isation et d’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9isation). Plut\u00f4t que de cr\u00e9er un seul espace lisse, l’\u00e9mergence de l’Empire fait prolif\u00e9rer les fronti\u00e8res et les hi\u00e9rarchies \u00e0 toutes les \u00e9chelles g\u00e9ographiques, de l’espace de la m\u00e9tropole unique \u00e0 celui des grands continents. L’analyse de la constitution mixte de l’Empire exige de s’int\u00e9resser \u00e0 ces fronti\u00e8res et \u00e0 ces divisions en tant qu’\u00e9l\u00e9ments qui, ensemble, composent l’ordre mondial. La notion de constitution mixte sugg\u00e8re donc une proc\u00e9dure qui s’apparente \u00e0 une partie d’\u00e9checs en trois dimensions : il faut de prime abord identifier les principaux acteurs et \u00e9tudier les tensions, les relations de pouvoir et les hi\u00e9rarchies au sein de chacun de ces trois niveaux ; il convient ensuite de lire verticalement la constitution mixte pour comprendre la coordination et les conflits entre les niveaux ; il faut enfin d\u00e9couvrir les forces susceptibles de d\u00e9fier la domination imp\u00e9riale et construire une alternative.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9mergence de l’Empire fait prolif\u00e9rer les fronti\u00e8res et les hi\u00e9rarchies \u00e0 toutes les \u00e9chelles.<\/p>Michael Hardt, Antonio Negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Nous ne disposons ici que de l’espace n\u00e9cessaire pour esquisser quelques-uns des changements les plus spectaculaires dans la constitution de cet Empire au cours des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es. Sur le plan monarchique, le d\u00e9veloppement le plus frappant a \u00e9t\u00e9 le vidage du centre. Dans les ann\u00e9es 1990, les \u00c9tats-Unis, bien que, comme nous l’avons dit, leur position h\u00e9g\u00e9monique sur le syst\u00e8me mondial et leurs pouvoirs d’action unilat\u00e9rale aient diminu\u00e9, occupaient toujours des positions centrales dans des domaines cl\u00e9s du pouvoir. La bombe, le dollar et le r\u00e9seau \u2013 \u202fet donc Washington, Wall Street et Hollywood\u202f\/\u202fla Silicon Valley \u202f\u2013 \u00e9taient capables d’exercer une force monarchique, et donc de maintenir dans ces domaines une sorte de \u00ab \u202fdomination d’un seul  \u00bb.  La sup\u00e9riorit\u00e9 des \u00c9tats-Unis dans ces diff\u00e9rents domaines de soft<\/em> et de hard power<\/em> se poursuit aujourd’hui, mais sur des bases de plus en plus fragiles et avec toujours plus de limites. Premi\u00e8rement, le formidable arsenal militaire am\u00e9ricain \u2013 \u202fy compris ses munitions nucl\u00e9aires, ses drones, ses syst\u00e8mes de surveillance, ses innombrables appareils technologiques sophistiqu\u00e9s, ainsi que ses arm\u00e9es permanentes \u202f\u2013 \u202freste nettement sup\u00e9rieur (et nettement plus on\u00e9reux) que celui des autres nations. Mais la d\u00e9faite des forces am\u00e9ricaines au Vietnam et, plus tard, les \u00e9checs des invasions et occupations am\u00e9ricaines de l’Afghanistan et de l’Irak ont montr\u00e9 clairement que, malgr\u00e9 une puissance de feu et une capacit\u00e9 de destruction en constante augmentation, les capacit\u00e9s monarchiques de la machine militaire am\u00e9ricaine sont aujourd’hui de plus en plus limit\u00e9es. Deuxi\u00e8mement, la monarchie du dollar, c’est-\u00e0-dire l’h\u00e9g\u00e9monie financi\u00e8re et mon\u00e9taire des \u00c9tats-Unis, qui semblait solide il y a 20 ans, s\u2019est progressivement affaiblie. Comme dans le domaine de la puissance militaire, dans ce domaine aussi, le tr\u00f4ne reposait d\u00e9j\u00e0 sur des bases pr\u00e9caires, qui remontent au moins au d\u00e9couplage du dollar de l’\u00e9talon-or en 1971. Selon Timothy Geithner, ancien pr\u00e9sident de la R\u00e9serve f\u00e9d\u00e9rale de New York et plus tard secr\u00e9taire du Tr\u00e9sor am\u00e9ricain, \u00ab \u202fdepuis les ann\u00e9es 1990, nous [le syst\u00e8me financier et mon\u00e9taire am\u00e9ricain] d\u00e9fiions la gravit\u00e9\u202f \u00bb. Adam Tooze, qui rapporte les affirmations de Geithner, note \u00e0 juste titre que, contrairement \u00e0 l’image du boom \u00e9conomique am\u00e9ricain des ann\u00e9es 1990, Geithner identifie clairement les conditions radicalement modifi\u00e9es de la position am\u00e9ricaine dans le syst\u00e8me mondial. Suivant la conception usuelle, Tooze affirme que \u00ab \u202fl’Am\u00e9rique n’est pas soumise \u00e0 la gravit\u00e9, c’est la gravit\u00e9, c’est-\u00e0-dire la force gravitationnelle qui organise la puissance mondiale au XX\u1d49 si\u00e8cle  \u00bb <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ces fondements \u00e9branl\u00e9s de la puissance mon\u00e9taire et financi\u00e8re des \u00c9tats-Unis ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9s et confirm\u00e9s par la crise financi\u00e8re de 2007\u202f\u2013\u202f2008, qui, dans ce domaine \u00e9galement, a remis en question sa capacit\u00e9 \u00e0 remplir une fonction monarchique <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Enfin, en ce qui concerne les industries culturelles et les technologies num\u00e9riques, la position monarchique des \u00c9tats-Unis a \u00e9t\u00e9 affaiblie de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. Les entreprises am\u00e9ricaines dominent toujours les march\u00e9s mondiaux aujourd’hui comme dans les ann\u00e9es 1990, mais les \u00c9tats-Unis peuvent de moins en moins s’en servir comme d’un outil de soft power<\/em> en vue du maintien de l’h\u00e9g\u00e9monie mondiale. De plus en plus, ce domaine est celui des entreprises qui, bien qu’elles soient bas\u00e9es aux \u00c9tats-Unis, op\u00e8rent \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale et ne contribuent que de mani\u00e8re ambigu\u00eb \u00e0 l’image globale des \u00c9tats-Unis. Les \u00c9tats-Unis demeurent dominants dans chacun des trois secteurs qui garantissaient leur h\u00e9g\u00e9monie sur les autres \u00c9tats-nations. Pourtant, si les piliers o\u00f9 reposent leurs pouvoirs monarchiques sont toujours en place, ils pr\u00e9sentent d\u00e9sormais de plus en plus de fissures. Cela ne signifie pas qu’un quelconque pr\u00e9tendant au tr\u00f4ne \u2013 \u202fla Chine, comme nous l’avons dit, est le candidat le plus souvent cit\u00e9\u202f \u2013 \u202fpuisse pr\u00e9tendre \u00e0 sa place. Au contraire, un vide relatif se creuse \u00e0 l\u2019\u00e9chelon monarchique.<\/p>\n\n\n\n

La position monarchique des \u00c9tats-Unis a \u00e9t\u00e9 affaiblie de diff\u00e9rentes mani\u00e8res.<\/p>Michael Hardt, Antonio Negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L’\u00e9chelon aristocratique de l’Empire, en revanche, regorge de d\u00e9fis constants entre les puissances montantes et d\u00e9clinantes. La domination oligarchique \u00ab  du petit nombre  \u00bb \u202fsur le syst\u00e8me mondial s’exerce sur trois terrains principaux : les grandes entreprises, les \u00c9tats-nations dominants et les institutions supranationales. Une intense concurrence caract\u00e9rise les relations entre les acteurs au sein de chacun de ces terrains et, de surcro\u00eet, entre ces derniers : entre les entreprises et les \u00c9tats-nations, par exemple, ou entre les \u00c9tats-nations et les institutions supranationales. Les positions relatives au sein des hi\u00e9rarchies mondiales dans chaque secteur ont certainement chang\u00e9 au cours des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es : alors que la Chine a vu sa fortune monter en fl\u00e8che, par exemple, celle des autres pays BRICS, qui semblaient pr\u00eats \u00e0 suivre, a vacill\u00e9, du moins pour le moment ; et au sommet des valorisations boursi\u00e8res, General Motors<\/em> et General Electric<\/em> ont \u00e9t\u00e9 supplant\u00e9es par Apple <\/em>et Alibaba<\/em>. Ces tendances et ces comp\u00e9titions sont extr\u00eamement importantes et m\u00e9ritent une analyse d\u00e9taill\u00e9e, mais notre pr\u00e9occupation premi\u00e8re ici est de reconna\u00eetre que, si l’on prend du recul et que l’on s’abstient de la sc\u00e8ne imm\u00e9diate de la comp\u00e9tition, les diff\u00e9rentes forces aristocratiques, malgr\u00e9 la cacophonie n\u00e9e de leurs conflits, jouent en r\u00e9alit\u00e9 sur le m\u00eame terrain. Ou, pour employer une autre m\u00e9taphore, elles ressemblent \u00e0 des chevaliers qui, malgr\u00e9 la bataille acharn\u00e9e qui les oppose, vivent tous pour servir et faire respecter un code chevaleresque commun, ainsi que l’ordre social auquel il appartient.<\/p>\n\n\n\n

Le point le plus important que nous devons souligner au sujet de la dynamique de l’\u00e9chelon aristocratique de l’Empire est donc la mesure dans laquelle, malgr\u00e9 les apparences, ses contours g\u00e9n\u00e9raux restent inchang\u00e9s. De ce point de vue, le retour tant annonc\u00e9 de l’\u00c9tat-nation<\/a>, ainsi que la rh\u00e9torique nationaliste, les menaces de guerres commerciales et les politiques protectionnistes doivent \u00eatre compris non pas comme une fracture du syst\u00e8me mondial mais plut\u00f4t comme autant de man\u0153uvres tactiques dans la comp\u00e9tition entre les puissances aristocratiques. Les doctrines de l’America first !<\/em>, de Italy first ! <\/em>ou du Brexit sont les cris plaintifs des personnes qui craignent d’\u00eatre d\u00e9log\u00e9es de leur position de privil\u00e9gi\u00e9s dans le syst\u00e8me mondial. \u00c0 l’instar des paysans fran\u00e7ais conservateurs que Marx d\u00e9crivait comme \u00e9tant pouss\u00e9s au milieu du XIX\u1d49 si\u00e8cle par les souvenirs de la gloire napol\u00e9onienne perdue (et dont le slogan aurait pu \u00eatre \u00ab  Make France great again<\/em>  \u00bb), les nationalistes r\u00e9actionnaires d’aujourd’hui visent moins \u00e0 se s\u00e9parer de l’ordre mondial en tant que tel qu’\u00e0 remonter les \u00e9chelons de la hi\u00e9rarchie mondiale jusqu’\u00e0 leur position l\u00e9gitime. De la m\u00eame mani\u00e8re, les conflits de plus en plus visibles entre les \u00c9tats-nations dominants et l’infrastructure supranationale \u2013 \u202fon peut penser au pr\u00e9sident Trump s’\u00e9levant contre le \u00ab \u202fmondialisme  \u00bb dans son discours de 2018 \u00e0 l’Assembl\u00e9e des Nations unies\u202f \u2013 ne sont pas une attaque contre le syst\u00e8me mondial, mais un stratag\u00e8me pour obtenir une position plus dominante en son sein. Les \u00e9lites mondiales \u00e0 la t\u00eate des \u00c9tats-nations dominants et des institutions supranationales sont toutes guid\u00e9es par les diktats d’une id\u00e9ologie n\u00e9olib\u00e9rale irr\u00e9vocablement vou\u00e9e \u00e0 la construction et au maintien de l’ordre mondial capitaliste <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Les conflits de plus en plus visibles entre les \u00c9tats-nations dominants et l’infrastructure supranationale ne sont pas une attaque contre le syst\u00e8me mondial, mais un stratag\u00e8me pour obtenir une position plus dominante en son sein.<\/p>Michael Hardt, Antonio Negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Enfin, le troisi\u00e8me et plus large niveau de la constitution mixte, \u00ab \u202fla r\u00e8gle du plus grand nombre\u202f \u00bb, qui est n\u00e9cessairement le plus chaotique et le moins lisible de tous, est compos\u00e9 d’un vaste \u00e9ventail de forces, y compris toute la panoplie des \u00c9tats-nations et des entreprises capitalistes subordonn\u00e9es, ainsi que des infrastructures qui les accompagnent ; les innombrables r\u00e9seaux de radiodiffusion et de m\u00e9dias sociaux ; diverses organisations non gouvernementales qui soutiennent les projets des \u00c9tats et des entreprises, r\u00e9parant souvent les d\u00e9g\u00e2ts qu’ils ont caus\u00e9s ; des associations religieuses qui sont elles-m\u00eames une force politique ; et m\u00eame des milices qui combattent les \u00c9tats ou pr\u00e9tendent avoir cr\u00e9\u00e9 leurs propres \u00c9tats. Ce niveau de la constitution mixte ne peut \u00eatre qualifi\u00e9 de d\u00e9mocratique que dans le sens le plus d\u00e9grad\u00e9 de ce terme, car il n’inclut pas les mouvements anti-syst\u00e9miques ni aucune force qui pourrait constituer une menace s\u00e9rieuse au fonctionnement durable de l’Empire dans son ensemble. Bien au contraire, l’immense \u00e9ventail de forces que nous situons ici, m\u00eame si elles r\u00e9sistent et d\u00e9fient dans une certaine mesure les pouvoirs monarchiques et aristocratiques, servent n\u00e9anmoins en fin de compte \u00e0 soutenir la constitution imp\u00e9riale dans son ensemble. Michel Foucault \u00e9tait pass\u00e9 ma\u00eetre dans l’art de reconna\u00eetre comment des figures apparemment r\u00e9sistantes ou oppos\u00e9es pouvaient finalement servir \u00e0 renforcer le pouvoir dominant, en \u00e9tudiant par exemple comment la figure du malfaiteur renforce le r\u00e9gime disciplinaire\u202f\/\u202fcarc\u00e9ral <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Nous ne pensons pas, bien s\u00fbr, que tous les efforts de r\u00e9sistance soient vains et seront in\u00e9vitablement coopt\u00e9s par l’Empire, ne laissant aucun espoir d’une alternative (Foucault ne pensait rien de tel non plus) et nous nous tournerons bient\u00f4t vers les mouvements qui v\u00e9rifient cela.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"Photo\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00c0 ce stade, cependant, nous voulons simplement souligner comment les forces qui se situent au plus bas niveau de l’Empire peuvent, m\u00eame lorsqu’elles sont en conflit apparent avec les factions aristocratiques et monarchiques, continuer \u00e0 soutenir l’ordre mondial dans son ensemble. Consid\u00e9rons, par exemple, l’augmentation dramatique au cours des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es des id\u00e9ologies, mouvements et violences supr\u00e9macistes blancs<\/a>, endossant les racismes anti-noirs<\/a>, antis\u00e9mites et anti-migrants, qui se chevauchent souvent avec le nationalisme et le fondamentalisme chr\u00e9tien. Il devrait \u00eatre facile de reconna\u00eetre que, bien que les supr\u00e9macistes blancs s’en prennent fr\u00e9quemment aux \u00e9lites mondiales, aux banquiers et autres, et bien que les \u00e9lites mondiales, \u00e0 leur tour, les d\u00e9savouent souvent, leurs actions ne perturbent pas la structure g\u00e9n\u00e9rale et le fonctionnement de l’Empire. Au contraire, l’Empire est capable d’int\u00e9grer des diff\u00e9rences de toutes sortes, et l’ordre mondial qu’il maintient est, \u00e0 bien des \u00e9gards, supr\u00e9maciste blanc. En effet, une partie du d\u00e9fi que repr\u00e9sente la lecture de la nature de l’Empire \u00e9mergeant r\u00e9side dans l’analyse des tensions et des conflits \u00e0 la fois au sein de chaque \u00e9chelon et entre les trois \u00e9chelons de sa constitution mixte.<\/p>\n\n\n\n

Nouveaux internationalismes<\/h2>\n\n\n\n

Cependant, en se concentrant sur la mondialisation par le haut et sur les institutions du capital mondial, on aura toujours une vision d\u00e9form\u00e9e, car cette forme de mondialisation est fondamentalement une r\u00e9ponse et une tentative de contenir les forces de la mondialisation par le bas. L’internationalisme r\u00e9volutionnaire a \u00e9t\u00e9, tout au long de la modernit\u00e9, le moteur principal des formes et des processus de la mondialisation capitaliste. Chaque r\u00e9volution moderne \u2013 \u202fde Port-au-Prince \u00e0 Shanghai et de Paris \u00e0 La Havane \u202f\u2013 a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s profond\u00e9ment internationaliste. C’est ainsi que les courants les plus inspirants de la politique prol\u00e9tarienne, des luttes anticoloniales, des mouvements f\u00e9ministes et de toutes les formes de lutte de lib\u00e9ration ont vu le jour. Cette lecture permet \u00e0 des auteurs comme Giovanni Arrighi ou Fredric Jameson de reconna\u00eetre que les changements dans la structure du pouvoir mondial et le d\u00e9veloppement des processus n\u00e9olib\u00e9raux de la mondialisation dans les ann\u00e9es 1970 \u00e9taient en fait une r\u00e9ponse \u00e0 la confluence ou \u00e0 l’accumulation, dans les ann\u00e9es 1960, des r\u00e9bellions ouvri\u00e8res, des luttes de lib\u00e9ration et des mouvements r\u00e9volutionnaires dans le monde entier <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Reconna\u00eetre le primat des luttes sur les structures du pouvoir destin\u00e9es \u00e0 les contenir pr\u00e9sente un int\u00e9r\u00eat non seulement analytique, mais aussi politique. Les plus puissantes forces pour contester et d\u00e9passer la domination de l’Empire prendront n\u00e9cessairement la forme de nouveaux internationalismes. Il pourrait sembler que les formes les plus reconnaissables d’internationalismes prol\u00e9tariens et r\u00e9volutionnaires aient disparu, mais il est d’autant plus important que nous nous efforcions de reconna\u00eetre les nouvelles formes d’internationalisme qui \u00e9mergent aujourd’hui et que nous les cultivions.<\/p>\n\n\n\n

L’un des moyens de reconna\u00eetre l’internationalisme qui est \u00e0 l’\u0153uvre aujourd’hui consiste \u00e0 retracer l’\u00e9volution des cycles internationaux de lutte : bien que chaque lutte dans un tel cycle puisse \u00eatre se concentrer sur des conditions locales et nationales, \u00e0 mesure que la flamme passe d’un endroit \u00e0 l’autre, le mouvement acquiert une importance mondiale. Les insurrections de 2010 et 2011 n\u00e9es en Tunisie et en \u00c9gypte ont initi\u00e9 un cycle international, puisque les militants, d’abord dans d’autres pays d’Afrique du Nord et du Moyen-Orient, ensuite en Espagne, en Gr\u00e8ce et aux \u00c9tats-Unis, puis enfin en Turquie, au Br\u00e9sil et \u00e0 Hong Kong<\/a> ont \u00e9rig\u00e9 des campements sur des places urbaines et traduit les revendications de d\u00e9mocratie dans leurs propres idiomes politiques <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>. De la m\u00eame mani\u00e8re, NiUnaMenos<\/a>, la lutte f\u00e9ministe contre la violence sexuelle et la hi\u00e9rarchie patriarcale, qui a d\u00e9but\u00e9 en Argentine, est aujourd’hui traduite de mani\u00e8re innovante dans toutes les Am\u00e9riques et, de l’autre c\u00f4t\u00e9 de l’Atlantique, en Italie, en Espagne et en Pologne. En d\u00e9veloppant en commun de nouvelles formes de gr\u00e8ve politique, une nouvelle internationale f\u00e9ministe est en train de se former <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

L’internationalisme r\u00e9volutionnaire a \u00e9t\u00e9, tout au long de la modernit\u00e9, le moteur principal des formes et des processus de la mondialisation capitaliste.<\/p>Michael Hardt, Antonio Negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00c0 une \u00e9chelle beaucoup plus vaste, mais encore moins facilement lisible, la migration<\/a> constitue aujourd’hui une force majeure de l’internationalisme et une insurrection permanente contre les r\u00e9gimes frontaliers des \u00c9tats-nations et contre les hi\u00e9rarchies spatiales du syst\u00e8me mondial. Les p\u00e8lerinages impressionnants vers et \u00e0 travers l’Europe \u00e0 l’\u00e9t\u00e9 2015, \u00e0 pied, en train, par tous les moyens de transport possibles, qui ont depuis \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9s vers la travers\u00e9e p\u00e9rilleuse de la M\u00e9diterran\u00e9e, ont mis en danger les r\u00e9gimes frontaliers de l’Europe ; et de m\u00eame, les caravanes exceptionnelles d’enfants et de familles d’Am\u00e9rique centrale passant par le Mexique vers la fronti\u00e8re am\u00e9ricaine \u00e0 l’automne 2018 ont servi \u00e0 faire conna\u00eetre la crise actuelle du r\u00e9gime frontalier am\u00e9ricain <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Mais en r\u00e9alit\u00e9, ces \u00e9v\u00e9nements hautement m\u00e9diatis\u00e9s ne sont que les pics d’une gamme vari\u00e9e de migrations mondiales, non seulement du Sud vers le Nord, mais dans toutes les directions, du Nigeria \u00e0 l’Afrique du Sud, de la Bolivie \u00e0 l’Argentine, du Myanmar au Bangladesh, de la Chine rurale \u00e0 la Chine urbaine. Il s’agit bien s\u00fbr d’un type d’insurrection internationaliste inhabituel, dont la dimension politique n\u2019est gu\u00e8re reconnaissable vue de pr\u00e8s. La grande majorit\u00e9 des migrants ne seront pas en mesure d’exprimer la nature politique de leur fuite, et encore moins de comprendre leurs actions dans le cadre d’une lutte internationaliste et, de fait, leurs voyages sont tr\u00e8s individualis\u00e9s. Il y a rarement des structures explicitement organis\u00e9es, comme les caravanes, m\u00eame au sein d’un courant de migration et encore moins parmi les diff\u00e9rents mouvements mondiaux. Il n’y a pas de comit\u00e9 central, pas de plateforme, pas de d\u00e9claration de principe. Et pourtant, les lignes des migrants en fuite constituent une puissance internationaliste. Qu’ils soient pouss\u00e9s par des motivations officiellement reconnues, telles la fuite de la pers\u00e9cution et de la pauvret\u00e9, ou par des raisons d\u00e9l\u00e9gitim\u00e9es par les autorit\u00e9s, telles que la simple recherche de l’aventure et de nouvelles exp\u00e9riences, les migrants affirment la libert\u00e9 de mobilit\u00e9<\/a>, qui peut servir de base \u00e0 toutes les autres libert\u00e9s <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Il faut prendre du recul pour comprendre le dessin form\u00e9 par la mosa\u00efque et appr\u00e9cier la signification politique des migrations mondiales en tant qu’insurrection permanente. Rassurez vous, les autorit\u00e9s au pouvoir reconnaissent la menace  : la puissance de l’insurrection est confirm\u00e9e par les strat\u00e9gies anti-insurrectionnelles cruelles et co\u00fbteuses lanc\u00e9es contre les migrants, des camps de concentration soutenus par l’Europe en Libye aux politiques barbares aux fronti\u00e8res am\u00e9ricaines. <\/strong>L’insurrection des migrants menace de faire craqueler et s’effondrer les diff\u00e9rents murs qui segmentent le syst\u00e8me mondial et m\u00eame les piliers qui le soutiennent, simplement en les traversant.<\/p>\n\n\n\n

Les lignes des migrants en fuite constituent une puissance internationaliste.<\/p>Michael Hardt, Antonio Negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019extraction du commun par le capital mondial<\/h2>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 leur d\u00e9synchronisation, chaque sph\u00e8re a besoin du soutien de l\u2019autre. Par cons\u00e9quent, l\u2019analyse de la constitution mixte de la gouvernance mondiale doit \u00eatre accompagn\u00e9e par une enqu\u00eate sur l\u2019autre sph\u00e8re, celle de la production et de la reproduction, o\u00f9 le capital mondial domine. De m\u00eame que le capital national avait besoin que l\u2019\u00c9tat-nation garantisse ses int\u00e9r\u00eats collectifs, et le fasse \u00e0 long terme, de m\u00eame le capital mondial a besoin aujourd\u2019hui d\u2019une structure complexe de gouvernance mondiale. La sph\u00e8re des rapports capitalistes, comme celle de la gouvernance, est constitu\u00e9e d\u2019un ensemble d\u2019\u00e9l\u00e9ments incroyablement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, conflictuels et instables, qui agissent \u00e0 des \u00e9chelles diff\u00e9rentes. Parmi eux, des firmes capitalistes individuelles en concurrence les unes avec les autres, des capitaux nationaux qui sont souvent en conflit \u00e9galement, diverses formes de travail salari\u00e9, non salari\u00e9 et pr\u00e9caire \u2013 \u202fainsi que des \u00e9l\u00e9ments non capitalistes, qui ont toujours fait partie des soci\u00e9t\u00e9s capitalistes. Comme dans l\u2019autre sph\u00e8re, l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments ne doit pas nous emp\u00eacher de reconna\u00eetre le sch\u00e9ma d\u2019ensemble <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Nous proposons d\u2019esquisser bri\u00e8vement quelques tendances d\u00e9cisives dans le d\u00e9veloppement du capital, en suivant quelques unes des critiques acad\u00e9miques et militantes les plus importantes qui ont \u00e9merg\u00e9 au cours des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es. (De fait, la remise en question croissante du r\u00e9gime capitaliste est all\u00e9e de pair avec la multiplication des analyses marxistes et anticapitalistes.) De notre point de vue, la critique de l\u2019\u00e9conomie politique doit r\u00e9v\u00e9ler les formes nouvelles, et souvent plus dures, de la domination et de l\u2019exploitation capitalistes, mais elle doit aussi, et c\u2019est une de ses t\u00e2ches premi\u00e8res, chercher, au sein des circuits de la production et de la reproduction capitalistes, les germes de la r\u00e9sistance et de la libert\u00e9. Pour ce faire, nous montrons d\u2019une part comment les r\u00e9voltes et les mouvements d\u2019\u00e9mancipation dirig\u00e9s contre la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste et son r\u00e9gime disciplinaire ont fonctionn\u00e9 comme moteur du d\u00e9veloppement capitaliste. C\u2019est une histoire de cooptation et de capture, mais aussi, et c\u2019est le plus important, l\u2019indice de la puissance de la r\u00e9volte : l\u00e0 o\u00f9 se trouve la puissance de pousser le capital vers l\u2019avant, r\u00e9side aussi la possibilit\u00e9 de le renverser <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>. D\u2019autre part, nous cherchons comment le capital, en poursuivant son propre d\u00e9veloppement, cr\u00e9e des armes qui peuvent \u00eatre ensuite retourn\u00e9es contre lui <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"Photo\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Dans les d\u00e9veloppements r\u00e9cents du capitalisme et dans leurs analyses les plus stimulantes, c\u2019est le r\u00f4le central jou\u00e9 par le commun<\/em> qui nous frappe le plus, sous ses diverses formes, de la ressource naturelle au produit culturel, des donn\u00e9es biom\u00e9triques<\/a> \u00e0 la coop\u00e9ration sociale. Le commun est toujours plus central pour la production et la reproduction sociales capitalistes \u2013\u202fla valeur qu\u2019accumule le capital r\u00e9side, de plus en plus, dans le commun\u202f\u2013 et pourtant le commun porte aussi la possibilit\u00e9 d\u2019une autonomie sociale vis-\u00e0-vis du capital, la possibilit\u00e9 d\u2019une r\u00e9volte. D\u00e9crivons bri\u00e8vement les trois domaines o\u00f9 le commun joue ce r\u00f4le central et paradoxal \u2013 \u202ftous trois objets d\u2019une recherche particuli\u00e8rement active.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 o\u00f9 se trouve la puissance de pousser le capital vers l\u2019avant, r\u00e9side aussi la possibilit\u00e9 de le renverser.<\/p>Michael Hardt, Antonio Negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

De nombreuses analyses r\u00e9centes de la production, de la reproduction et de l\u2019accumulation capitalistes tournent autour du concept d\u2019extraction<\/em> entendu en un sens tr\u00e8s large. Elles soulignent l\u2019intensification et l\u2019expansion des pratiques d\u2019extraction traditionnelles<\/a>, par exemple dans les secteurs du gaz, du p\u00e9trole, des min\u00e9raux et de la monoculture agricole, o\u00f9 la valeur est en un sens directement tir\u00e9e de la terre. Mais elles \u00e9tudient aussi des modes d\u2019accumulation r\u00e9sultant de la privatisation des biens publics et des infrastructures, comme les syst\u00e8mes de transport et de communication ou le patrimoine culturel, ainsi que de nouvelles formes d\u2019extraction o\u00f9 les valeurs humaines et sociales comme les connaissances, les donn\u00e9es, le soin et les circuits de coop\u00e9ration sociale sont appropri\u00e9s et accumul\u00e9s. \u00ab Nous pouvons parler d\u2019extraction, \u00e9crivent Sandro Mezzadra et Brett Neilson, non seulement quand les op\u00e9rations du capital pillent la Terre et la biosph\u00e8re dans leur mat\u00e9rialit\u00e9, mais aussi quand elles rencontrent et \u00e9laborent des formes et des pratiques de coop\u00e9ration humaine et de socialit\u00e9 qui leur sont ext\u00e9rieures \u00bb <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9taphore du data mining<\/em> <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span> offre une premi\u00e8re approche de la migration des op\u00e9rations extractives traditionnelles vers des domaines sociaux. La clef de l\u2019accumulation pour les plateformes de r\u00e9seaux sociaux, par exemple, implique de recueillir et de traiter les donn\u00e9es fournies par les utilisateurs, mais aussi de cr\u00e9er les moyens algorithmiques de capitaliser cette intelligence, ces connaissances, et les rapports sociaux apport\u00e9s par les utilisateurs <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les plateformes comme Uber<\/a> et Airbnb<\/a> ont de m\u00eame transform\u00e9 les pratiques de \u00ab \u202fpartage  \u00bb, qui ne sont plus la mise \u00e0 disposition d\u2019un bien pour l\u2019usage commun, mais un moyen d\u2019extraire de la valeur. La finance fonctionne \u00e9galement par son mode propre d\u2019extraction. En partie, bien s\u00fbr, les instruments financiers sont des outils de sp\u00e9culation cr\u00e9ant des valeurs fictives, mais la finance et la dette sont d\u2019abord des moyens d\u2019extraire de la valeur produite socialement, hors du contr\u00f4le direct du capital financier. Avec d\u2019autres, nous caract\u00e9risons ce d\u00e9veloppement au sein des sch\u00e9mas capitalistes d\u2019accumulation comme passage du profit \u00e0 la rente : alors que le capital industriel cr\u00e9e du profit surtout par la gestion du proc\u00e8s de production et en dictant les formes de coop\u00e9ration, la finance extrait des rentes sur une richesse dont elle ne g\u00e8re pas directement la production, qui est au contraire le fruit d\u2019autres formes de coop\u00e9ration productive qui lui sont ext\u00e9rieures <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La finance extrait des rentes sur une richesse dont elle ne g\u00e8re pas directement la production.<\/p>Michael Hardt, Antonio Negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

De plus, ces diff\u00e9rentes analyses de l\u2019extraction font \u00e9cho \u00e0 celles du proc\u00e8s continu d\u2019accumulation primitive, que David Harvey appelle justement l\u2019accumulation par d\u00e9possession. De tels proc\u00e8s d\u2019accumulation sont fond\u00e9es sur des cl\u00f4tures sans cesse renouvel\u00e9es des communs et sur l\u2019extraction de la richesse existante ou produite \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, qu\u2019elle soit dans la terre ou dans des infrastructures publiques <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Nous d\u00e9non\u00e7ons la destruction sociale et \u00e9cologique sem\u00e9e par ces diverses formes d\u2019extraction et nous analysons les formes dures d\u2019exploitation et d\u2019ali\u00e9nation qui les accompagnent, mais nous sommes aussi fascin\u00e9s par le fait que fait que chaque forme d\u2019extraction, par d\u00e9finition, repose sur des valeurs produites hors de la sph\u00e8re de sa gestion directe. L\u2019extractivisme<\/a> menace les diverses formes de commun \u2013\u202f\u00e9cologique, social et biopolitique <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cette pr\u00e9dation elle-m\u00eame ouvre une possibilit\u00e9 qui r\u00e9side dans le commun, \u00e0 laquelle nous reviendrons bient\u00f4t <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Une seconde s\u00e9rie importante d\u2019analyses du capital contemporain, qui soulignent aussi le r\u00f4le du commun, concerne les rapports biopolitiques, ce qui comprend d\u2019une part les formes cognitives de production, et d\u2019autre part la g\u00e9n\u00e9ration des affects et du soin, qui traverse les domaines productif et reproductif. Les \u00e9tudes du capitalisme cognitif analysent en g\u00e9n\u00e9ral le r\u00f4le de la connaissance, de l\u2019intelligence et de la science dans la production contemporaine. Elles montrent \u00e0 quel degr\u00e9 le \u00ab \u202fgeneral intellect<\/em>\u202f \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire les connaissances accumul\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9, qui sont devenues en un sens communes, se r\u00e9v\u00e8le directement productif de valeur <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span>. D\u2019autres analyses du capitalisme cognitif se concentrent plut\u00f4t sur le travail num\u00e9rique et sur la production de valeur par des r\u00e9seaux num\u00e9riques et des plateformes, valeur g\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans certains cas par l\u2019attention des utilisateurs <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Au c\u00f4t\u00e9 de l\u2019intelligence et de l\u2019attention, les affects sont aussi, de plus en plus, mis au travail dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, le plus souvent selon des hi\u00e9rarchies de genre \u00e9tablies et persistantes.<\/p>\n\n\n\n

Les professions salari\u00e9es qui impliquent, dans une proportion importante, la production de soin et d\u2019affects, comme les infirmi\u00e8res, l\u2019aide \u00e0 domicile, les secr\u00e9taires, le travail domestique salari\u00e9, les instituteurs et les serveurs de restaurant, sont occup\u00e9es surtout par des femmes et, par cons\u00e9quent, sont hautement pr\u00e9caires, avec des r\u00e9mun\u00e9rations faibles. La production d\u2019affects et de soin est \u00e9galement centrale, bien s\u00fbr, dans le r\u00e8gne de la reproduction sociale non pay\u00e9e, qui comprend le travail domestique, toujours d\u00e9termin\u00e9 par une division du travail selon le genre <\/span>27<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Dans toutes ces analyses, par exemple celle de l\u2019extension du domaine de l\u2019extraction, nous reconnaissons des formes nouvelles et approfondies d\u2019exploitation et de domination, ainsi que de nouvelles formes biopolitiques de contr\u00f4le et la colonisation marchande de nouveaux domaines de l\u2019existence et de l\u2019expression humaines. Aujourd\u2019hui, comme ces analyses le montrent en d\u00e9tail, les forces productives biopolitiques<\/a> sont encloses par des rapports de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, qu\u2019elle soient r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es par un salaire ou subordonn\u00e9es sans contrepartie. Dans les deux cas, la valeur qu\u2019elles produisent est toujours expropri\u00e9e et accumul\u00e9e. Mais ici aussi, nous reconnaissons la nature sociale du commun puisque l\u2019intelligence, la connaissance, l\u2019attention, l\u2019affect et le soin sont toutes des capacit\u00e9s imm\u00e9diatement sociales d\u00e9termin\u00e9es par des actions interd\u00e9pendantes et collectives. De grands r\u00e9servoirs biopolitiques du commun se construisent dans les connaissances partag\u00e9es, dans l\u2019intelligence collective, dans les rapports d\u00e9marchandis\u00e9s d\u2019affect et de soin et, enfin, dans les circuits de la coop\u00e9ration sociale, qui sont susceptibles de s\u2019autonomiser du contr\u00f4le capitaliste.<\/p>\n\n\n\n

La production d\u2019affects et de soin est centrale dans le r\u00e8gne de la reproduction sociale non pay\u00e9e.<\/p>Michael Hardt, Antonio Negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Un troisi\u00e8me domaine d\u2019analyse qui a connu, au cours des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, des contributions importantes, traite plus frontalement encore du commun. Il a pour objet les mille mani\u00e8res dont le d\u00e9veloppement du capital d\u00e9truit la terre et ses \u00e9cosyst\u00e8mes. Les analyses du changement climatique, en particulier, montrent comment l\u2019histoire du d\u00e9veloppement capitaliste est intimement li\u00e9e \u00e0 l\u2019extraction de carburants fossiles dans des quantit\u00e9s exponentiellement croissantes. De nombreux auteurs s\u2019en prennent au discours qui veut que les actions humaines soient la cause du changement climatique et que nous soyons entr\u00e9s dans l\u2019\u00e8re de l\u2019Anthropoc\u00e8ne<\/a>, comme si l\u2019esp\u00e8ce dans son ensemble \u00e9tait \u00e9galement responsable de notre d\u00e9tresse actuelle. Ce discours occulte la v\u00e9ritable responsabilit\u00e9, celle d\u2019une classe restreinte de capitalistes dans les pays dominants. En effet, comme ces analyses le montrent, tout projet de pr\u00e9servation \u00e0 long terme de la sant\u00e9 de la plan\u00e8te, de l\u2019humanit\u00e9 et des autres esp\u00e8ces a pour condition de possibilit\u00e9 la remise en question et le d\u00e9passement du r\u00e9gime capitaliste <\/span>28<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Le commun est bien en jeu dans ce domaine, car des \u00e9l\u00e9ments vitaux de l\u2019existence, autrefois partag\u00e9s \u2013 \u202fla terre, les mers, l\u2019atmosph\u00e8re \u202f\u2013 \u202fsont clos ou d\u00e9grad\u00e9s. Ce sont les pauvres qui souffriront le plus, et le plus t\u00f4t, des effets du changement climatique, mais tous en seront finalement victimes. L\u2019importance du commun ne tient n\u00e9anmoins pas seulement \u00e0 ce que nous avons perdu, mais aussi aux alternatives que nous pourrions construire. Les protestations indig\u00e8nes contre la destruction capitaliste mettent ainsi au jour la n\u00e9cessit\u00e9, pour les \u00eatres humains, d\u2019\u00e9tablir un nouveau rapport \u00e0 la terre, d\u2019interd\u00e9pendance et de soin, pour la rendre commune <\/span>29<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Tous ces domaines du commun portent la possibilit\u00e9 d’une autonomie.<\/p>Michael Hardt, Antonio Negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ce qui nous marque le plus dans toutes ces analyses du capital contemporain, c\u2019est le pouvoir du commun sous toutes ses formes, de la terre et de l\u2019eau aux circuits de la coop\u00e9ration sociale dans les m\u00e9tropoles, du partage des connaissances et de l\u2019intelligence aux rapports affectifs et \u00e0 la reproduction sociale. Le capital, de plus en plus, est devenu un appareil de capture dont le commun est la proie et qui extrait les valeurs qui y sont produites. Au cours de ce processus, il suscite mille formes de souffrance et de destruction. Mais tous ces domaines du commun, surtout lorsque leurs rapports mutuels les mobilise ensemble dans leur interd\u00e9pendance, portent la possibilit\u00e9 d\u2019une autonomie et de relations sociales au-del\u00e0 du r\u00e9gime capitaliste.<\/p>\n\n\n\n

C-M-C\u2019 : Classe \u2013 multitude \u2013 classe prime<\/em> <\/span>30<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/h2>\n\n\n\n

La multiplicit\u00e9 est en train de devenir l\u2019horizon exclusif de notre imaginaire politique. Les mouvements sociaux et politiques les plus puissants et les plus stimulants des derni\u00e8res d\u00e9cennies, de Cochabamba \u00e0 Standing Rock, de Ferguson au Cap, et du Caire \u00e0 Madrid, ont \u00e9t\u00e9 anim\u00e9s par des foules. On parle souvent d\u2019absence de chef<\/a>, surtout dans les m\u00e9dias, et de fait tous ces mouvements rejettent la forme traditionnelle de d\u00e9cision centralis\u00e9e, en cherchant \u00e0 cr\u00e9er de nouvelles formes d\u2019expression d\u00e9mocratique. Mais il est plus utile de les concevoir comme des luttes de la multitude \u2013 \u202futile parce que cela nous permet de mieux saisir \u00e0 la fois leurs vertus et les d\u00e9fis auxquels elles sont confront\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Dans certains cas, ces mouvements ont obtenu des r\u00e9sultats importants, et ils ont souvent \u00e9voqu\u00e9 avec force un monde alternatif et meilleur, mais ils n\u2019ont dur\u00e9 que peu de temps et nombre d\u2019entre eux ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9faits, alors que certains voyaient leurs conqu\u00eates brutalement battues en br\u00e8che. Nous avons besoin de quelque chose de plus et, comme les militants de toutes ob\u00e9diences vous le diront, nous manquons plus que jamais d\u2019une pens\u00e9e cr\u00e9ative et originale sur l\u2019organisation politique<\/em>. Nous ne voulons pas corriger ces mouvements ou leur faire la le\u00e7on en leur expliquant que pour construire une force politique durable et efficace, ils doivent abandonner leur multiplicit\u00e9 et construire \u00e0 la place une entit\u00e9 politique traditionnelle et unifi\u00e9e, que ce soit une instance de commandement centralis\u00e9e, un parti traditionnel ou la construction d\u2019\u00ab \u202fun peuple \u00bb <\/span>31<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il est peu probable qu\u2019un tel retour \u00e0 des formes traditionnelles d\u2019organisation permette des mouvements plus durables et efficaces, d\u2019autant qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 explicitement rejet\u00e9s par la sensibilit\u00e9 d\u00e9mocratique des activistes eux-m\u00eames. De plus, pour le dire plus abstraitement, nous ne croyons pas que seul \u00ab l\u2019Un  \u00bb puisse d\u00e9cider. La question la plus importante est plut\u00f4t, selon nous : comment une multiplicit\u00e9 peut-elle agir politiquement en conservant une puissance r\u00e9elle de transformation sociale ?<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"Photo\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Dans ce cas aussi, il peut \u00eatre utile de revenir vingt ans en arri\u00e8re et d\u2019approcher notre situation contemporaine \u00e0 partir de cet angle d\u2019attaque. Pour explorer le potentiel des mouvements d\u2019aujourd\u2019hui, nous tra\u00e7ons deux mouvements historiques et th\u00e9oriques : de la classe \u00e0 la multitude, et de la multitude \u00e0 la classe. Cela peut appara\u00eetre d\u2019abord comme une trajectoire pendulaire, un simple retour au point de d\u00e9part, mais nous escomptons au contraire une avanc\u00e9e th\u00e9orique et politique, car la \u00ab classe \u00bb qui est au point de d\u00e9part n\u2019est pas la m\u00eame que celle du point d\u2019arriv\u00e9e. Le passage par la multitude transforme sa signification ; la formule g\u00e9n\u00e9rale d\u2019organisation que nous proposons est donc C \u2013 M \u2013 C\u2019, classe \u2013 multitude \u2013 classe prime et, comme dans la formule de Marx, c\u2019est la transformation centrale qui est importante <\/span>32<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La classe prime <\/em>doit \u00eatre une classe multitudinaire, une classe intersectionnelle.<\/p>\n\n\n\n

De la classe \u00e0 la multitude, et de la multitude \u00e0 la classe.<\/p>Michael Hardt, Antonio Negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le mouvement de la classe \u00e0 la multitude signifie que la classe laborieuse de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies doit \u00eatre comprise comme une multiplicit\u00e9, \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de son domaine. Et de fait, ce d\u00e9placement implique que les pr\u00e9tentions \u00e0 repr\u00e9senter la classe laborieuse  par des partis politiques traditionnels et des institutions syndicales ont perdu leur sens. La classe laborieuse comme formation empirique n\u2019a bien s\u00fbr jamais cess\u00e9 d\u2019exister. Mais puisque sa composition interne a chang\u00e9 avec les nouvelles formes et nouvelles conditions de travail, ainsi que les nouveaux rapports salariaux, il faut \u00e9tudier la composition des classes sociales \u00e0 nouveaux frais. (En particulier, il faudrait explorer la puissance de la coop\u00e9ration sociale et du commun qui, comme nous l\u2019avons dit, deviennent toujours plus cruciaux dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste aujourd\u2019hui.) De plus, les diff\u00e9rences entre les populations laborieuses, qui ont toujours exist\u00e9, r\u00e9sistent toujours plus \u00e0 une repr\u00e9sentation unifi\u00e9e. Les diff\u00e9rences entre les secteurs de la main d\u2019\u0153uvre, par exemple les diff\u00e9rences entre le travail salari\u00e9 et non salari\u00e9, entre les emplois stables et les emplois pr\u00e9caires, entre les travailleurs avec et sans papiers\u202f\u2013\u202fainsi que les diff\u00e9rences, de genre, de race et de nationalit\u00e9, qui dans une certaine mesure recoupent ces diff\u00e9rences de statut\u202f\u2013 demandent toutes \u00e0 \u00eatre exprim\u00e9es. Toute enqu\u00eate sur la composition de classe, \u00e0 ce stade, et toute proposition de projets politiques de classe, doivent \u00eatre enti\u00e8rement ancr\u00e9s dans l\u2019analyse intersectionnelle. Si par classe on entend un sujet dot\u00e9 d\u2019une unit\u00e9 interne ou d\u2019une repr\u00e9sentation totalisante, alors on peut dire que ce n\u2019est pas une classe : c\u2019est une multitude, c\u2019est-\u00e0-dire une multiplicit\u00e9 irr\u00e9ductible.<\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps, le passage de la classe \u00e0 la multitude a signifi\u00e9 que les luttes de la classe laborieuse et les luttes anticapitalistes en g\u00e9n\u00e9ral doivent \u00eatre articul\u00e9es, sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9, avec les luttes contre d\u2019autres axes de domination, y compris les luttes f\u00e9ministes, antiracistes, d\u00e9coloniales, queer<\/em>, contre le validisme, et d\u2019autres. (Et les th\u00e9oriciens de la multiplicit\u00e9 ne sont jamais d\u00e9concert\u00e9s par les ensembles ouverts et les listes sans fin.) En ce sens, le concept de multitude a contract\u00e9 une alliance intime avec \u2013 \u202fet, \u00e0 vrai dire, une dette profonde envers \u202f\u2013 l\u2019analyse et la pratique intersectionnelles, qui \u00e9mergent de la pratique th\u00e9orique du f\u00e9minisme noir aux \u00c9tats-Unis. L\u2019intersectionnalit\u00e9, \u00e0 son niveau le plus \u00e9l\u00e9mentaire, est une th\u00e9orie politique de la multiplicit\u00e9. Elle entend s\u2019opposer aux cadres traditionnels fond\u00e9s sur un axe unique, en reconnaissant comment se combinent les hi\u00e9rarchies de race, de classe, de sexe, de genre et de nationalit\u00e9. Cela signifie, d\u2019abord, qu\u2019aucune de ces structures de domination ne prime sur les autres, ni n\u2019est r\u00e9ductible aux autres. Au lieu de cela, elles sont relativement autonomes, ont une importance \u00e9gale, et se constituent mutuellement : la domination de classe d\u00e9pend des hi\u00e9rarchies de race et de genre qui la constituent, et ainsi de suite. En outre, de m\u00eame que la multiplicit\u00e9 caract\u00e9rise les structures de domination, de m\u00eame elle caract\u00e9rise les subjectivit\u00e9s au sein de ces structures. Cela n\u2019implique pas de refus de l\u2019identit\u00e9, ni le cumul additif de plusieurs identit\u00e9s, mais cela requiert plut\u00f4t de repenser la subjectivit\u00e9 comme la clef de la multiplicit\u00e9 <\/span>33<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u2019appel des multitudes intersectionnelles est alors non seulement un appel \u00e0 plus d\u2019inclusion mais plut\u00f4t, comme le dit Jennifer Nash, \u00ab \u202fun projet d\u2019insubordination\u202f \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire une strat\u00e9gie de lutte r\u00e9volutionnaire se d\u00e9ployant \u00e0 la fois sur de multiples fronts <\/span>34<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Il peut \u00eatre utile ici d\u2019adopter un autre point de vue et de concevoir le passage de la classe \u00e0 la multitude \u00e0 travers le concept de pr\u00e9carit\u00e9, en deux sens. Le premier sens de la pr\u00e9carit\u00e9, d\u00e9velopp\u00e9 surtout parmi les th\u00e9oriciens et les militants europ\u00e9ens, qualifie les rapports de salaire et de travail<\/a> <\/span>35<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La pr\u00e9carit\u00e9 dans ce sens contraste avec les contrats garantis et stables qui servaient d\u2019id\u00e9al r\u00e9gulateur dans l\u2019\u00e9conomie fordiste de la seconde moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle \u2013 \u202fun id\u00e9al r\u00e9gulateur qui n\u2019\u00e9tait r\u00e9alit\u00e9, bien s\u00fbr, que pour un nombre limit\u00e9 de travailleurs, le plus souvent des hommes, ouvriers industriels dans les pays dominants. Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, cependant, les contrats de travail garantis et stables se sont progressivement effrit\u00e9s, m\u00eame pour l\u2019\u00e9tage le plus prot\u00e9g\u00e9 de la hi\u00e9rarchie du travail, et les travailleurs ont d\u00fb accepter des contrats de travail de plus en plus informels et incertains, \u00e0 la dur\u00e9e de plus en plus courte. Ces rapports de travail ont bien s\u00fbr toujours \u00e9t\u00e9 structur\u00e9s par la race et le genre. Les femmes et les travailleurs non blancs dans les pays dominants \u00e9taient en g\u00e9n\u00e9ral, vis-\u00e0-vis du travail, dans une situation bien plus pr\u00e9caire que la classe ouvri\u00e8re masculine blanche du secteur industriel. Mais tous les segments de la main d\u2019\u0153uvre sont affect\u00e9s par cette tendance, bien que de diverses mani\u00e8res et \u00e0 divers degr\u00e9s. La pr\u00e9carisation du travail est une arme efficace dans le grand arsenal du n\u00e9olib\u00e9ralisme.<\/p>\n\n\n\n

Un autre sens de la pr\u00e9carit\u00e9, plus d\u00e9velopp\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, apporte un compl\u00e9ment utile. La pr\u00e9carit\u00e9 dans ce sens participe elle aussi d\u2019une interpr\u00e9tation et remise en cause du n\u00e9olib\u00e9ralisme, mais d\u2019une perspective bien plus large. La pr\u00e9carit\u00e9, \u00e9crit Judith Butler, \u00ab \u202fd\u00e9signe la condition, induite politiquement, dans laquelle certaines populations, plus que d\u2019autres, souffrent d\u2019une d\u00e9ficience des r\u00e9seaux sociaux et \u00e9conomiques cens\u00e9s les soutenir, et sont expos\u00e9es aux torts, \u00e0 la violence, et \u00e0 la mort  \u00bb <\/span>36<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La pr\u00e9carit\u00e9 du travail fait certainement partie de cette combinaison, mais la notion de vie pr\u00e9caire va bien au-del\u00e0, pour saisir comment les changements l\u00e9gaux, \u00e9conomiques et de gouvernement ont accru l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 d\u2019un vaste ensemble de populations d\u00e9j\u00e0 subalternes\u202f \u2013 \u202fqui incluent les femmes, les personnes trans, gay et lesbiennes, les personnes de couleur, les migrants, les handicap\u00e9s, et les autres.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re notion de pr\u00e9carit\u00e9 implique la classe ouvri\u00e8re et la seconde se dit dans le langage de l\u2019intersectionnalit\u00e9. Combinez-les, et vous obtenez un bon fondement pour th\u00e9oriser la multitude.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne posons pas ce mouvement de la classe \u00e0 la multitude (ou du peuple \u00e0 la multitude) comme un programme politique. Ce n\u2019est pas n\u00e9cessaire parce que c\u2019est un fait d\u00e9j\u00e0 accompli, qui a manifest\u00e9 son \u00e9vidence ces vingt derni\u00e8res ann\u00e9es dans divers pays et de nombreux contextes sociaux. Nous comprenons comment, pour beaucoup, la transition historique de la classe \u00e0 la multitude peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un d\u00e9clin et une perte, qui inclut la r\u00e9duction du pouvoir et des effectifs des syndicats institutionnels et des partis de classe ouvri\u00e8re. (Et, de fait, toute multiplicit\u00e9 n\u2019est pas politiquement progressiste ; les foules peuvent aussi bien se r\u00e9v\u00e9ler r\u00e9actionnaires.) Mais il faut aussi reconna\u00eetre tous les gains de cette transformation. Il devrait \u00eatre \u00e9vident, au niveau de l\u2019analyse, que la reconnaissance d\u2019une multiplicit\u00e9 de structures de domination qui se constituent mutuellement, est une meilleure grille de lecture pour saisir notre r\u00e9alit\u00e9 sociale. (\u00c0 notre br\u00e8ve \u00e9tude, ci-dessus, du r\u00e9gime capitaliste, il faut alors bien s\u00fbr adjoindre, sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9, les analyses des structures institutionnelles de la race, du genre et des hi\u00e9rarchies sexuelles.) Mais c\u2019est surtout crucial au niveau de la pratique. Il n\u2019y aura pas aujourd\u2019hui de projet de classe victorieux et durable qui ne soit aussi un projet f\u00e9ministe, antiraciste et queer<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes aussi bien conscients, comme nous l\u2019avons dit, qu\u2019il n\u2019est pas suffisant de th\u00e9oriser la multiplicit\u00e9 et de reconna\u00eetre les multiplicit\u00e9s existantes \u2013 \u202fsurtout si par n\u00e9cessit\u00e9 on n\u2019entend rien d\u2019autre que la fragmentation et la s\u00e9paration. Pour \u00eatre efficace politiquement dans la dur\u00e9e, il faut de l\u2019organisation et, lorsqu\u2019on traite avec de telles multiplicit\u00e9s, la pression sur l\u2019organisation est encore plus intense. \u00c0 notre question initiale \u2013 \u202fcomment une multiplicit\u00e9 peut-elle d\u00e9cider politiquement et agir politiquement ? \u202f\u2013, on pourrait r\u00e9pondre simplement qu\u2019elle doit s\u2019organiser. Or c\u2019est certainement vrai, mais ce n\u2019est pas pour autant tr\u00e8s utile.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9tape suivante est donc le retour au concept de classe \u2013 \u202fcompris d\u2019une mani\u00e8re nouvelle\u202f \u2013 pour saisir ce qu\u2019une multitude peut devenir et comment elle peut agir politiquement. \u00c0 ce mouvement de retour que nous proposons, on peut bien s\u00fbr objecter qu\u2019il d\u00e9fait toutes les conqu\u00eates politiques du mouvement pr\u00e9c\u00e9dent, qui nous \u00e9loignait d\u2019une conception politique unifi\u00e9e \u202f\u2013 \u202fet plus sp\u00e9cifiquement, d\u2019une conception fond\u00e9e sur un seul axe de domination, celui du capital \u202f\u2013 pour aller vers une multiplicit\u00e9 qui se confronte aussi au patriarcat, au supr\u00e9macisme blanc, et \u00e0 d\u2019autres dominations. Mais notre intention est de d\u00e9velopper une conception de la classe qui ne vise pas seulement la classe ouvri\u00e8re ; une classe qui soit elle-m\u00eame une multiplicit\u00e9, une formation politique qui tienne les promesses de la multitude.<\/p>\n\n\n\n

Notre intention est de d\u00e9velopper une conception de la classe qui soit elle-m\u00eame une multiplicit\u00e9.<\/p>MICHAel hardt, antonio negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Il peut d\u2019abord \u00eatre utile de relever les auteurs qui utilisent le concept de classe au-del\u00e0 de la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la classe ouvri\u00e8re pour traiter les dominations et les luttes de race et de genre. Achille Mbembe, par exemple, analyse les modes de contr\u00f4le d\u00e9ploy\u00e9s aujourd\u2019hui contre les Africains qui migrent en Europe en termes de \u00ab classe raciale \u00bb. \u00ab En r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est le corps de l\u2019Africain, de chaque Africain comme individu et de tous les Africains comme classe raciale, qui constitue aujourd\u2019hui les fronti\u00e8res de l\u2019Europe. Ce nouveau type de corps humain n\u2019est pas seulement le corps de peau, le corps abject du racisme \u00e9pidermique et de la s\u00e9gr\u00e9gation. Il est aussi le corps de fronti\u00e8re, qui trace la limite entre ceux qui sont \u00ab nous \u00bb et les autres, qu\u2019on peut maltraiter en toute impunit\u00e9 \u00bb <\/span>37<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Selon Mbembe, les fronti\u00e8res qui traversent la M\u00e9diterran\u00e9e, l\u2019Europe et les corps m\u00eames des Africains les transforment en une \u00ab  classe raciale stigmatis\u00e9e  \u00bb. Il est clair que pour lui, le concept de classe ne se r\u00e9duit pas ici \u00e0 une cat\u00e9gorie socio-\u00e9conomique. Il sert plut\u00f4t \u00e0 penser une diff\u00e9rence raciale collective qui ne soit pas seulement d\u00e9finie par la couleur de peau. Cette classe raciale est inh\u00e9rente aux structures et institutions racistes de l\u2019Europe.<\/p>\n\n\n\n

Cet usage du concept par Mbembe fait \u00e9cho \u00e0 celui qu\u2019en faisaient dans les ann\u00e9es 1970 certaines f\u00e9ministes comme Christine Delphy, qui emploie le concept de \u00ab \u202fclasse de sexe  \u00bb pour comprendre la domination patriarcale et pour donner une base \u00e0 la lutte f\u00e9ministe. Aux autres f\u00e9ministes qui lui ont reproch\u00e9 son choix du terme de \u00ab  classe  \u00bb pour d\u00e9signer la domination de genre, Delphy r\u00e9pond que le concept de classe permet mieux qu\u2019un autre de saisir comment les rapports de domination engendrent des sujets sociaux subordonn\u00e9s. Lorsqu\u2019on m\u00e8ne l\u2019analyse en termes de classe, selon Delphy, \u00ab on ne peut consid\u00e9rer chaque groupe ind\u00e9pendamment de l\u2019autre, car ils sont unis par un rapport de domination. [\u2026] Les groupes ne sont pas [\u2026] constitu\u00e9s avant d\u2019\u00eatre mis en relation. Au contraire, c\u2019est leur relation qui les constitue comme tels \u00bb <\/span>38<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le concept de classe pose d\u2019abord les structures de domination : les rapports de domination sont premiers et constitutifs des sujets sociaux. Ainsi, chez Delphy aussi, la classe ne se rapporte pas seulement au statut \u00e9conomique, mais se d\u00e9finit plut\u00f4t par une proc\u00e9dure analytique qui peut \u00eatre appliqu\u00e9e \u00e0 tout axe de domination.<\/p>\n\n\n\n

Si les analyses de Mbembe et de Delphy nous int\u00e9ressent, c\u2019est d\u2019abord, comme nous l\u2019avons dit, pour souligner que le concept de classe peut servir \u00e0 saisir les effets de suj\u00e9tion engendr\u00e9s par les rapports de domination, non seulement ceux du capital, mais aussi ceux de la supr\u00e9matie blanche ou du patriarcat. Il peut ainsi \u00eatre mobilis\u00e9, non seulement dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de la classe ouvri\u00e8re, mais aussi d\u2019une classe raciale, d\u2019une classe de sexe, et d\u2019autres. D\u2019autre part, le concept de classe employ\u00e9 ici ne l\u2019est pas seulement de mani\u00e8re descriptive, mais aussi, et c\u2019est important, comme une interpellation, un imp\u00e9ratif, un appel politique \u00e0 lutter ensemble, comme classe, \u00e0 l\u2019adresse de ceux qui sont soumis \u00e0 des hi\u00e9rarchies patriarcales ou raciales <\/span>39<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Enfin, et c\u2019est le point le plus d\u00e9licat, c\u2019est un pas en avant que de reconna\u00eetre une pluralit\u00e9 de classes domin\u00e9es aux luttes parall\u00e8les, mais ce n\u2019est pas assez. La notion de classe multitudinaire ou de classe intersectionnelle \u00e0 laquelle nous aspirons demande un pas de plus, \u00e0 savoir une articulation interne de ces diff\u00e9rentes subjectivit\u00e9s en lutte\u202f\u2013\u202fla classe des travailleurs, la classe raciale, la classe de genre.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \"Photo\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Il est commun, dans les analyses intersectionnelles, de r\u00e9pondre \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une articulation entre les subjectivit\u00e9s subordonn\u00e9es en lutte en termes de solidarit\u00e9 et de coalition. Cela rejoint souvent une strat\u00e9gie additive : lutte des travailleurs + lutte f\u00e9ministe + lutte antiraciste + lutte LGBTQ + \u2026 M\u00eame lorsque l\u2019analyse intersectionnelle la rejette, l\u2019imaginaire militant peut toujours se laisser gouverner par les notions d\u2019identit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire par la logique additive. Une des faiblesses de ce genre de notions additives de coalition, c\u2019est que les liens de solidarit\u00e9 sont externes<\/em>. Ce qui est n\u00e9cessaire, ce sont plut\u00f4t des liens internes<\/em> de solidarit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire un mode diff\u00e9rent d\u2019articulation qui d\u00e9passe la conception pauvre de la coalition.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui est n\u00e9cessaire, ce sont des liens internes<\/em> de solidarit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire un mode diff\u00e9rent d\u2019articulation qui d\u00e9passe la conception pauvre de la coalition.<\/p>MICHAel hardt, antonio negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Illustrons cette condition cruciale \u2013 \u202fles rapports internes de solidarit\u00e9 au sein de la classe multitudinaire \u202f\u2013 par trois exemples th\u00e9oriques. Tout d\u2019abord, Rosa Luxemburg : apr\u00e8s la r\u00e9volution russe de 1905 et son \u00e9chec, Luxemburg critique le prol\u00e9tariat allemand et son part pour l\u2019expression de leur \u00ab \u202fsolidarit\u00e9 de classe internationale avec le prol\u00e9tariat russe  \u00bb. Elle d\u00e9daigne les expressions allemandes de sympathie et de soutien pour les cousins russes, qu\u2019elles soient teint\u00e9es de condescendance ou d\u2019admiration. En critiquant ces expressions de solidarit\u00e9, bien s\u00fbr, Luxemburg n\u2019invite pas les Allemands \u00e0 se d\u00e9tourner des luttes russes. C\u2019est tout le contraire ! Ce qu\u2019elle reproche \u00e0 de telles expressions de solidarit\u00e9, c\u2019est qu\u2019elles ne posent qu\u2019un rapport externe \u00e0 leur objet. Les r\u00e9volutionnaires allemands doivent plut\u00f4t reconna\u00eetre que les \u00e9v\u00e9nements russes sont leur propre affaire, internes \u00e0 leur propre lutte \u2013\u202f comme le dit Luxemburg, \u00ab \u202fun chapitre de [leur] propre histoire sociale et politique\u202f \u00bb <\/span>40<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Un second exemple th\u00e9orique fait \u00e9cho \u00e0 cette critique luxemburgiste des rapports externes de solidarit\u00e9, cette fois dans le rapport entre les mouvements de travailleurs et les luttes f\u00e9ministes. Iris Young, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, s\u2019en prend aux hommes socialistes qui proclament leur solidarit\u00e9 avec le mouvement f\u00e9ministe. \u00ab \u202fEn g\u00e9n\u00e9ral, \u00e9crit-elle, les socialistes ne consid\u00e8rent pas que la lutte contre l\u2019oppression des femmes soit un aspect central de la lutte contre le capitalisme lui-m\u00eame  \u00bb <\/span>41<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Notez que Young ne s\u2019occupe pas ici des socialistes misogynes et antif\u00e9ministes, qui \u00e9taient sans nul doute nombreux, mais plut\u00f4t les camarades masculins solidaires qui voient la lutte f\u00e9ministe comme une lutte alli\u00e9e, mais s\u00e9par\u00e9e. Comme Luxemburg, Young juge insuffisante une telle solidarit\u00e9, limit\u00e9e cette fois non par la division entre nations mais entre genres. Young exhorte en effet les socialistes masculins \u00e0 reconna\u00eetre que la lutte f\u00e9ministe contre le patriarcat est un chapitre de leur propre histoire sociale et politique. Vous ne pouvez pas \u00eatre r\u00e9ellement anticapitaliste sans \u00eatre aussi f\u00e9ministe parce que le capital et le patriarcat se constituent mutuellement et l\u2019un ne peut donc \u00eatre vaincu sans vaincre l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Notre troisi\u00e8me exemple est plus proche du pr\u00e9sent. Keenga Taylor construit un argument parall\u00e8le contre les militants antiracistes aux \u00c9tats-Unis qui ne s\u2019int\u00e9ressent pas en m\u00eame temps \u00e0 la domination de classe. On assiste trop souvent, selon elle, \u00e0 une sorte de s\u00e9gr\u00e9gation des luttes o\u00f9 l\u2019on pr\u00e9suppose que les luttes anticapitalistes sont l\u2019affaire des Blancs et que les personnes de couleur doivent mener des luttes antiracistes. \u00ab  Aucun courant socialiste s\u00e9rieux de ces cent derni\u00e8res ann\u00e9es, \u00e9crit Taylor, n\u2019a jamais exig\u00e9 que les travailleurs noirs et latinos ne mettent entre parenth\u00e8ses leurs luttes parce qu\u2019une autre lutte de classes serait prioritaire. Cette hypoth\u00e8se repose sur le pr\u00e9jug\u00e9 erron\u00e9 selon lequel la classe des travailleurs serait blanche et masculine, et par cons\u00e9quent incapable de traiter les questions de race, de classe et de genre ; en fait, la classe des travailleurs am\u00e9ricains est f\u00e9minine, immigr\u00e9e, noire, latino, et bien plus. Les probl\u00e8mes des immigr\u00e9s, les probl\u00e8mes de genre, l\u2019antiracisme sont<\/em> des probl\u00e8mes de la classe des travailleurs.  \u00bb Il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019accepter la participation d\u2019alli\u00e9s, ou d\u2019exprimer une solidarit\u00e9. La lutte contre la supr\u00e9matie blanche et celle contre le capital doivent \u00eatre comprises comme internes l\u2019une \u00e0 l\u2019autre <\/span>42<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Ici, on pourrait dire : oui, bien s\u00fbr, ils doivent tous lutter ensemble parce qu\u2019ils sont tous pr\u00e9caires, sous les formes que nous avons mentionn\u00e9es plus haut. Mais l\u2019invocation d\u2019une telle homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 n\u2019est pas tr\u00e8s utile parce que les modes de pr\u00e9carit\u00e9 et de domination sont diff\u00e9rents. Il faut maintenir l\u2019id\u00e9e de multiplicit\u00e9 \u2013 \u202fla domination capitaliste n\u2019est pas la m\u00eame que la domination de genre ou de race, et l\u2019une ne peut \u00eatre subsum\u00e9e sous l\u2019autre. Plut\u00f4t qu\u2019une r\u00e9duction \u00e0 l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9, cet argument requiert une articulation entre les subjectivit\u00e9s en lutte.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi le concept de classe \u2013\u202f de classe multitudinaire \u202f\u2013 nous para\u00eet plus appropri\u00e9 que celui de coalition. C\u2019est une notion de classe compos\u00e9e d\u2019une multiplicit\u00e9 et ancr\u00e9e dans les formes de la coop\u00e9ration sociale et du commun, comme nous l\u2019avons dit, mais pas seulement. Elle est aussi articul\u00e9e par des liens internes<\/em> de solidarit\u00e9 et d\u2019intersection entre les luttes, chacune reconnaissant que l\u2019autre est \u00ab un chapitre de sa propre histoire sociale et politique \u00bb, comme dit Luxemburg. C\u2019est son mode d\u2019articulation, son mode d\u2019assembl\u00e9e. C\u2019est pourquoi nous appelons ce concept modifi\u00e9 de classe, classe prime<\/em> \u2013 \u202fde sorte qu\u2019au lieu d\u2019un simple retour, classe-multitude-classe, nous essayons d\u2019esquisser une dynamique classe-multitude-classe prime<\/em> : C-M-C\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Le concept de classe \u2013 \u202fde classe multitudinaire \u202f\u2013 nous para\u00eet plus appropri\u00e9 que celui de coalition.<\/p>michael hardt, antonio negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cela doit faire office au moins de premi\u00e8re r\u00e9ponse th\u00e9orique \u00e0 notre question pr\u00e9c\u00e9dente : une multiplicit\u00e9 peut-elle agir politiquement ? Oui, elle le peut en tant que classe prime<\/em>, comme une multiplicit\u00e9 dot\u00e9e d\u2019une articulation interne, dont la lutte est dirig\u00e9e aussi bien contre le capital, le patriarcat, le supr\u00e9macisme blanc et d\u2019autres axes de domination. Certes, c\u2019est une r\u00e9ponse simplement formelle et conceptuelle, mais qui peut donner le cadre pour penser et poursuivre un tel projet politique.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9loge de l’altermondialisme<\/h2>\n\n\n\n

Le 1\u1d49\u02b3 janvier 1994, jour o\u00f9 le NAFTA est entr\u00e9 en vigueur, l\u2019Arm\u00e9e zapatiste de lib\u00e9ration nationale a lanc\u00e9 une insurrection dans la r\u00e9gion mexicaine du Chiapas. Le 30 novembre 1999, des manifestants \u00e0 Seattle ont bloqu\u00e9 le congr\u00e8s de l\u2019Organisation Mondiale du Commerce. Le 25 janvier 2001, le Forum social mondial \u00e9tait inaugur\u00e9 \u00e0 Porto Alegre, au Br\u00e9sil, se posant comme alternative au Forum \u00e9conomique mondial \u00e0 Davos, en Suisse ; et le 21 juillet 2001, les multitudes ont envahi les rues de Gen\u00e8ve, en Italie, pour protester contre le sommet du G8.<\/p>\n\n\n\n

Le cycle international de luttes altermondialistes qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 en Am\u00e9rique du Nord et en Europe avait de nombreux d\u00e9fauts. Leur nature nomade, sautillant de sommet en sommet, a dans de nombreux cas emp\u00each\u00e9 de participer \u00e0 un ancrage local et durable. Des voix critiques, au premier rang desquelles celles des militants m\u00eames de ces mouvements, leur ont souvent reproch\u00e9 de ne pas assez approfondir l\u2019intersectionnalit\u00e9 que nous avons d\u00e9crite plus haut. La saison des luttes n\u2019a pas dur\u00e9 tr\u00e8s longtemps, en partie \u00e0 cause des faiblesses de leur organisation. Il faut bien s\u00fbr \u00e9galement se rappeler le r\u00f4le qu\u2019ont jou\u00e9 dans ce d\u00e9clin les r\u00e9gimes s\u00e9curitaires s\u00e9v\u00e8res mis en place apr\u00e8s le 11 septembre. Peu apr\u00e8s, les militants ont aussi d\u00fb d\u00e9tourner leur attention des probl\u00e8mes de la mondialisation pour se consacrer aux mouvements contre la guerre.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9faire l\u2019invisibilit\u00e9 des structures de l\u2019Empire, c\u2019est la premi\u00e8re \u00e9tape pour les renverser.<\/p>michael hardt, antonio negri<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La vertu extraordinaire de ces mouvements \u00e9tait leur pratique th\u00e9orique. Ils ont construit une perspective critique mondiale et furent capables, par leurs interventions publiques spectaculaires, d\u2019exhiber l\u2019importance politique du domaine relativement obscur des institutions \u00e9conomiques et politiques internationales. Ainsi, plut\u00f4t qu\u2019en qualit\u00e9 de mouvements de protestation, on pourrait les comprendre comme une immense enqu\u00eate de co-recherche <\/span>43<\/sup><\/a><\/span><\/span> sur la nature de l\u2019ordre mondial \u00e9mergent. Les activistes savaient que les grandes firmes et les \u00c9tats-nations dominants, au premier rang desquels les \u00c9tats-Unis, d\u00e9tenaient un pouvoir d\u00e9mesur\u00e9. Mais ils avaient aussi l\u2019intuition que l\u2019ordre mondial \u00e9tait quelque chose de plus et que c’\u00e9tait l\u00e0, au niveau mondial, qu\u2019il fallait comprendre les nouvelles structures de la domination. Chaque \u00e9v\u00e9nement mettait en lumi\u00e8re un autre n\u0153ud du r\u00e9seau \u00e9mergent de la structure du pouvoir mondial : l\u2019OMC<\/a>, la Banque mondiale, le FMI, le G8, les accords commerciaux, et ainsi de suite. Le cycle des mouvements altermondialistes \u00e9tait donc un projet p\u00e9dagogique de masse, pour ceux qui y ont particip\u00e9 et tous ceux qui avaient la volont\u00e9 d\u2019apprendre.<\/p>\n\n\n\n

Depuis cette \u00e9poque, la fortune relative de ces divers pouvoirs a vari\u00e9 au sein de cette constitution mixte. Mais les forces de domination et de contr\u00f4le de l\u2019ordre mondial ne se sont pas le moins du monde affaiblies, en d\u00e9pit de tous les braiements des id\u00e9ologues de la souverainet\u00e9 nationale. Ils ont reconduit leur force en la rendant sous-marine, illisible, comme s\u2019ils avaient d\u00e9couvert une potion d\u2019invisibilit\u00e9. Nous avons besoin, aujourd\u2019hui, d\u2019un cycle international de luttes assez intelligent pour p\u00e9n\u00e9trer les structures de l\u2019ordre mondial dominant. Parfois le travail th\u00e9orique produit au sein des mouvements sociaux nous enseigne plus que celui qui est issu des biblioth\u00e8ques. D\u00e9faire l\u2019invisibilit\u00e9 des structures de l\u2019Empire, c\u2019est la premi\u00e8re \u00e9tape pour les mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve et, finalement, les renverser. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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