En quelque sorte, il s\u2019agit d\u2019une tentative de prendre le pape de court en mettant toute l\u2019autorit\u00e9 symbolique et la comp\u00e9tence th\u00e9ologique de Joseph Ratzinger au service de l\u2019opposition conservatrice \u00e0 une r\u00e9forme embl\u00e9matique du pr\u00e9sent pontificat, en ouvrant une crise de l\u00e9gitimit\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dents. Pour comprendre cette s\u00e9quence, pourtant, il faut saisir comment un Pape exerce le pouvoir et comment fonctionne son opposition.<\/p>\n\n\n\n \u00ab L\u2019opposition \u00bb aux r\u00e9formes du pape Fran\u00e7ois est un th\u00e8me dont les m\u00e9dias sont friands. De nombreux commentateurs sont en effet prompts \u00e0 plaquer sur les structures de l\u2019\u00c9glise catholique des sch\u00e9mas issus du monde politique contemporain, o\u00f9 une majorit\u00e9 au pouvoir doit affronter une opposition qui le brigue. <\/p>\n\n\n\n Or en principe il n\u2019y a pas de place pour de telles r\u00e9alit\u00e9s dans le gouvernement monarchique de l\u2019\u00c9glise, et encore moins dans sa conception spirituelle, qui est fond\u00e9e sur l\u2019unit\u00e9 visible autour du pape. Il en r\u00e9sulte que la grammaire des jeux de pouvoir doit s\u2019y lire diff\u00e9remment. Si l\u2019opposition au pape ne peut se dire ouvertement dans le syst\u00e8me catholique, alors elle devra emprunter les voies d\u00e9tourn\u00e9es du secret ; or de celui-ci au complot, il n\u2019y a qu\u2019un pas, bien ais\u00e9ment franchi en esprit ou en v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le Guin\u00e9en Robert Sarah (n\u00e9 en 1945), est une des principales figures de la tendance conservatrice de l\u2019\u00c9glise. Il a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 \u00e9v\u00eaque d\u00e8s 1979, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 33 ans, et a longtemps r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la dictature de S\u00e9kou Tour\u00e9 en Guin\u00e9e. Il a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 par Jean-Paul II \u00e0 la curie en 2001 comme secr\u00e9taire de l\u2019\u00c9vang\u00e9lisation des peuples, le dicast\u00e8re du Saint-Si\u00e8ge charg\u00e9 des missions ; Beno\u00eet XVI l\u2019a \u00e9lev\u00e9 au cardinalat en 2010. Depuis 2014, il est pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour le culte divin et la discipline des sacrements, soit le responsable de toutes les questions liturgiques et sacramentelles, un des plus hauts postes du Vatican. <\/p>\n\n\n\n Le pape Fran\u00e7ois l\u2019a certes promu \u00e0 la t\u00eate de la Congr\u00e9gation pour le culte divin, mais il l\u2019a aussi entour\u00e9 d\u2019hommes \u00e0 lui, n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 remplacer en une seule fois tous ses collaborateurs ; ces derniers l\u2019ont parfois contredit publiquement avec l\u2019aval du pape. Le cardinal Sarah, qui a \u00e9t\u00e9 en grande partie form\u00e9 en France dans les ann\u00e9es 1960, a r\u00e9cemment acquis une grande notori\u00e9t\u00e9 dans les milieux conservateurs francophones en publiant plusieurs livres d\u2019entretiens dans lesquels il se montre d\u2019une grande fermet\u00e9 doctrinale \u2013 dont, d\u00e9j\u00e0, un de ces ouvrages, La Force du silence, <\/em>pr\u00e9fac\u00e9 par Beno\u00eet XVI. Beaucoup d\u2019identitaires fran\u00e7ais r\u00eavent de lui comme futur pape. Or l\u2019\u00e9rection de Sarah en principal opposant au pape est sans doute en partie une construction fantasm\u00e9e : \u00e0 de nombreuses reprises \u00e9galement, le cardinal guin\u00e9en a protest\u00e9 de sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Fran\u00e7ois, allant jusqu\u2019\u00e0 affirmer r\u00e9cemment<\/a> que ceux qui s\u2019opposent au pape sont hors de l\u2019\u00c9glise. Il est \u00e0 pr\u00e9sent accus\u00e9 d\u2019avoir instrumentalis\u00e9 Beno\u00eet XVI pour mettre en \u00e9chec la r\u00e9forme annonc\u00e9e du c\u00e9libat sacerdotal par Fran\u00e7ois.<\/p>\n\n\n\n Il faut donc battre en br\u00e8che l\u2019id\u00e9e d\u2019une curie uniquement pr\u00e9occup\u00e9e de faire chuter le pape ; l\u2019opposition du coll\u00e8ge des cardinaux sans cesse invoqu\u00e9e se r\u00e9duit alors \u00e0 quelques figures ressass\u00e9es. Celles-ci viennent d\u2019horizons divers. On peut citer en premier lieu le cardinal am\u00e9ricain Raymond Leo Burke (n\u00e9 en 1949), canoniste r\u00e9put\u00e9, nomm\u00e9 par Beno\u00eet XVI pr\u00e9fet du tribunal supr\u00eame de la Signature apostolique (\u00e0 certains \u00e9gards la cour supr\u00eame du Vatican) ; il n\u2019est certes pas en gr\u00e2ce sous le pape Fran\u00e7ois, qui l\u2019a d\u2019abord \u00e9cart\u00e9 de la strat\u00e9gique congr\u00e9gation pour les \u00c9v\u00eaques, puis l\u2019a r\u00e9duit au r\u00f4le tout \u00e0 fait insignifiant de cardinal protecteur de l\u2019ordre de Malte, doubl\u00e9 d\u2019un commissaire apostolique. Si le cardinal Burke est ind\u00e9niablement de tendance conservatrice, et si beaucoup de ses prises de paroles constituent des critiques assez transparentes du pontificat, il a aussi \u00e0 de nombreuses reprises t\u00e9moign\u00e9 qu\u2019il fallait, pour \u00eatre catholique, rester fid\u00e8le au pape. <\/p>\n\n\n\n Derri\u00e8re ces deux figures de proue, trois autres cardinaux, tous en retrait, ont publiquement exprim\u00e9 leur d\u00e9saccord avec des d\u00e9cisions du pape : Carlo Caffara et Joachim Meisner (respectivement archev\u00eaque \u00e9m\u00e9rites de Bologne et de Cologne) sont aujourd\u2019hui d\u00e9c\u00e9d\u00e9s ; quant au dernier, le cardinal Walter Brandm\u00fcller, ancien pr\u00e9sident du comit\u00e9 pontifical pour les sciences historiques, il a plus de 90 ans ; avec le cardinal Burke, ils ont soumis au pape des Dubia<\/em> (\u00ab doutes \u00bb) sur l\u2019interpr\u00e9tation exacte \u00e0 apporter \u00e0 l\u2019exhortation apostolique Amoris laetitia<\/em>, document du pape sur la famille ; comme leur nom l\u2019indique, les Dubia<\/em> ont pris la forme tout \u00e0 fait classique de questions ouvertes au pape, lui demandant de pr\u00e9ciser sa doctrine. Dans ses formes, la \u00ab fronde \u00bb des quatre cardinaux incrimin\u00e9e est plus proche d\u2019une guerre en dentelles cardinalices que d\u2019un conflit ouvert.<\/p>\n\n\n\n Finissons cette galerie des \u00ab opposants \u00bb en pourpre par le cardinal Gerhard M\u00fcller (n\u00e9 en 1947), ancien pr\u00e9fet pour la Doctrine de la Foi, aujourd\u2019hui sans affectation. Il a lui aussi critiqu\u00e9 l\u2019exhortation Amoris laetitia<\/em> pour des raisons doctrinales, et avec une v\u00e9h\u00e9mence o\u00f9 perce beaucoup de d\u00e9sappointement. Il est int\u00e9ressant d\u2019observer que M\u00fcller semble bien plus \u00ab \u00e0 gauche \u00bb que les cardinaux pr\u00e9c\u00e9dents : tr\u00e8s proche de Beno\u00eet XVI, il s\u2019est montr\u00e9 \u00e9galement ouvert \u00e0 certains th\u00e9ologiens<\/a> de la Lib\u00e9ration<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Il faut enfin mentionner un cardinal qui critique l\u2019action diplomatique du pape Fran\u00e7ois en raison de sa connaissance des r\u00e9alit\u00e9s locales : il s\u2019agit de Joseph Zen (n\u00e9 en 1932), ancien archev\u00eaque de Hong Kong, qui a vigoureusement d\u00e9nonc\u00e9 l\u2019accord Chine-Vatican comme un march\u00e9 de dupes.<\/p>\n\n\n\n On le voit, une telle \u00ab opposition \u00bb reste assez mod\u00e9r\u00e9e dans ses formes. Si l\u2019on quitte ces hauts dignitaires, les critiques seront-elles plus acerbes dans les milieux traditionalistes, attach\u00e9s au rite tridentin ? Certains \u00e9v\u00eaques proches des traditionalistes, comme Mgr Schneider, archev\u00eaque d\u2019Astana au Kazakhstan, se situent dans une opposition plus franche. Mais un nouveau paradoxe se fait jour quand on rappelle la situation de la Fraternit\u00e9 Saint Pie X (FSSPX), connue pour sa v\u00e9h\u00e9mence de ton \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Rome : alors que son opposition \u00e0 Jean-Paul II l\u2019avait conduite \u00e0 l\u2019excommunication en 1988<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>, le processus de rapprochement, initi\u00e9 sous Beno\u00eet XVI en 2007-2009, semble se poursuivre in\u00e9luctablement sous Fran\u00e7ois, qui entretenait d\u00e9j\u00e0 de bons rapports avec la branche argentine de la FSSPX, et lui a accord\u00e9 la facult\u00e9 d\u2019administrer la plupart des sacrements licitement. Tout se passe comme si Fran\u00e7ois montrait plus de compr\u00e9hension pour les \u00ab int\u00e9gristes \u00bb, sans doute du fait de leur z\u00e8le pastoral, que pour les conservateurs mod\u00e9r\u00e9s \u00ab ratzingu\u00e9riens \u00bb ou \u00ab wojtyliens \u00bb, parfois d\u00e9crits comme \u00ab n\u00e9oconservateurs \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Bien davantage que les r\u00e9ticences des clercs, l\u2019opposition de groupes assez larges de la\u00efcs catholiques au pape est une nouveaut\u00e9 du pontificat de Fran\u00e7ois. Auparavant, les papes faisaient certes l\u2019objet de critiques, mais le r\u00e9flexe de fid\u00e9lit\u00e9 au tr\u00f4ne de Pierre dominait largement. Dans de larges secteurs de l\u2019opinion publique europ\u00e9enne, souvent ceux qui sont pr\u00e9cis\u00e9ment vuln\u00e9rables aux th\u00e8ses n\u00e9o-populistes, les appels du pape Fran\u00e7ois \u00e0 l\u2019accueil des migrants ne sont ni compris, ni accept\u00e9s, quand bien m\u00eame ils s\u2019inscrivent parfaitement dans la continuit\u00e9 des pontificats pr\u00e9c\u00e9dents<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Le pape, en restaurant de bonnes relations avec de grandes instances islamiques comme l\u2019universit\u00e9 Al-Azhar, est aussi accus\u00e9 d\u2019ir\u00e9nisme face \u00e0 un islamisme conqu\u00e9rant. Ces critiques \u00e9manent souvent de la\u00efcs peu pratiquants, assez peu inform\u00e9s des r\u00e9alit\u00e9s religieuses, mais professant leur attachement \u00e0 une identit\u00e9 europ\u00e9enne chr\u00e9tienne. Outre-Atlantique, les m\u00eames critiques existent \u00e9galement, mais elles disposent peut-\u00eatre de plus d\u2019audience et de relais dans la hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siale.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la th\u00e8se de Nicolas Sen\u00e8ze<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>, qui attribue un r\u00f4le actif d\u2019agents d\u00e9stabilisateurs du pontificat aux riches la\u00efcs am\u00e9ricains en d\u00e9saccord avec le pape, selon lui pour des motifs avant tout \u00e9conomique : ces la\u00efcs seraient bless\u00e9s par la critique vigoureuse du n\u00e9olib\u00e9ralisme<\/a> port\u00e9e par le pape. Ils auraient en particulier \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de la lettre de Mgr Vigano<\/a>, ancien nonce aux \u00c9tats-Unis, appelant \u00e0 la d\u00e9mission du pape Fran\u00e7ois, en septembre 2018<\/a>. Disons-le d\u2019embl\u00e9e : une telle th\u00e8se n\u2019emporte pas la conviction.<\/p>\n\n\n\n Il est fort possible qu\u2019il existe des catholiques, aux \u00c9tats-Unis ou ailleurs, en d\u00e9saccord avec la critique papale de l\u2019\u00e9conomie lib\u00e9rale. Mais Nicolas Sen\u00e8ze leur pr\u00eate une influence et un r\u00e9seau absolument hors de proportion, mobilisant toutes les associations de la\u00efcs catholiques am\u00e9ricains, comme les chevaliers de Colomb, au service de sa d\u00e9monstration. Une telle argumentation s\u2019expose en outre \u00e0 la r\u00e9torsion : la puissance financi\u00e8re et d\u2019opinion que Nicolas Sen\u00e8ze pr\u00eate aux Am\u00e9ricains se retrouve, \u00e0 un niveau encore sup\u00e9rieur, mais pour des orientations cette fois lib\u00e9rales, dans les tr\u00e8s puissantes organisations allemandes de la\u00efcs \u2013 l\u2019\u00c9glise d\u2019Allemagne est en effet une des plus riches du monde, et exerce par l\u00e0 une influence sur le St-Si\u00e8ge inversement proportionnelle \u00e0 sa vitalit\u00e9 d\u00e9mographique en berne.<\/p>\n\n\n\n Un dernier \u00e9l\u00e9ment renforce le caract\u00e8re in\u00e9dit de l\u2019opposition au pape : c\u2019est la coexistence, au Vatican, du pape en exercice et d\u2019un pape \u00e9m\u00e9rite, Beno\u00eet XVI. Celui-ci s\u2019est en principe retir\u00e9 de toutes affaires publiques, consacre sa vie \u00e0 la pri\u00e8re et n\u2019intervient pas dans le pontificat de son successeur, malgr\u00e9 les sollicitations de diff\u00e9rents milieux : il a en particulier refus\u00e9 d\u2019intervenir \u00e0 la suite du synode sur la famille. Or cette r\u00e8gle a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9corn\u00e9e, et vient d\u2019\u00eatre franchement entaill\u00e9e : Beno\u00eet XVI, on l\u2019a vu, a pr\u00e9fac\u00e9 le livre pr\u00e9c\u00e9dent du cardinal Sarah ; il a aussi expos\u00e9 dans un courrier son d\u00e9saccord \u00e0 l\u2019attribution d\u2019un prix \u00e0 un th\u00e9ologien progressiste, ou encore \u00e9crit une lettre au clerg\u00e9 bavarois sur la cause des scandales d\u2019abus sexuels, dans laquelle il donne de ces derniers une interpr\u00e9tation avant tout spirituelle, r\u00e9sultant selon lui de l\u2019oubli du sens de Dieu. <\/p>\n\n\n\n Mais il a aussi donn\u00e9 des marques publiques de soutien au pape Fran\u00e7ois. Le statut de pape \u00e9m\u00e9rite pose malgr\u00e9 tout des probl\u00e8mes canoniques et doctrinaux, et des voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent d\u00e9sormais pour que Beno\u00eet XVI s\u2019astreigne \u00e0 un silence plus strict<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. <\/p>\n\n\n\n La tentation est grande, pour les fid\u00e8les de la base, d\u2019opposer les deux papes, voire de consid\u00e9rer l\u2019\u00e9lection de Fran\u00e7ois comme suspecte du fait des conditions de la renonciation de Beno\u00eet XVI. Certains la\u00efcs traditionalistes consid\u00e8rent ainsi, dans une sorte de r\u00e9action affective, et sans rien conna\u00eetre aux conditions canoniques r\u00e9elles de validit\u00e9 de l\u2019\u00e9lection d\u2019un pape, ou des conditions dans lesquelles il peut \u00eatre d\u00e9pos\u00e9, que Beno\u00eet XVI est toujours \u00ab leur \u00bb vrai pape. Ils adoptent ainsi des comportements politiques contemporains, \u00e0 l\u2019exemple de militants politiques qui consid\u00e8rent la victoire de leurs adversaires comme toujours entach\u00e9e de fraude.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ce qui rend sa derni\u00e8re intervention \u00e9tonnante, d\u2019autant plus qu\u2019elle s\u2019est suivie d\u2019une semi-r\u00e9tractation, par la voix de son secr\u00e9taire particulier, Mgr Georg G\u00e4nswein, qui a expliqu\u00e9 que Beno\u00eet XVI ne voulait plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme co-auteur du livre, tout cela r\u00e9sultant d\u2019un malentendu avec le cardinal Sarah. Le gros de l\u2019ouvrage para\u00eet bien \u00eatre en effet du cardinal Sarah, et Beno\u00eet XVI n\u2019aurait \u00e9crit en propre qu\u2019un chapitre de sept pages dans le d\u00e9veloppement. <\/p>\n\n\n\n Enfin, au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 2020, ont refait surface des bruits selon lesquels Fran\u00e7ois s\u2019appr\u00eaterait lui aussi \u00e0 d\u00e9missionner, donc \u00e0 institutionnaliser, en quelque sorte, le statut de pape \u00e9m\u00e9rite. Actuellement la charge de pape est viag\u00e8re et sans limite d\u2019\u00e2ge (m\u00eame si les cardinaux \u00e9lecteurs doivent \u00eatre \u00e2g\u00e9s de moins de 80 ans), contrairement \u00e0 celle d\u2019\u00e9v\u00eaque : tous les \u00e9v\u00eaques catholiques doivent pr\u00e9senter leur d\u00e9mission quand ils atteignent 75 ans, et ne peuvent \u00eatre ensuite prolong\u00e9s que pour un ou deux ans, avant d\u2019avoir le statut d\u2019\u00e9v\u00eaque \u00e9m\u00e9rite. Or le pape Fran\u00e7ois aime \u00e0 rappeler qu\u2019il est avant tout l\u2019\u00e9v\u00eaque de Rome (c\u2019est ainsi qu\u2019il s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9 le soir m\u00eame de son \u00e9lection), ce qui participe de sa mise en avant, au moins en paroles, d\u2019un style de gouvernement plus coll\u00e9gial pour l\u2019\u00c9glise. Il ne serait donc pas surprenant de le voir r\u00e9former les attributions du pape en les rapprochant, au moins dans une certaine mesure, de celles des autres \u00e9v\u00eaques. Dans cette optique, la fonction absolument in\u00e9dite dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise de \u00ab pape \u00e9m\u00e9rite \u00bb serait ramen\u00e9e \u00e0 celle de simple \u00ab \u00e9v\u00eaque \u00e9m\u00e9rite de Rome \u00bb. <\/p>\n\n\n\n En apparence, le synode qui vient de s\u2019achever il y a quelques mois sur l\u2019Amazonie a ouvert la porte \u00e0 des mesures plus r\u00e9volutionnaires que le synode pr\u00e9c\u00e9dent, sur la famille, qui ont \u00e9t\u00e9 vot\u00e9es \u00e0 la majorit\u00e9 canonique des deux tiers. Le rapport final du synode amazonien a en effet propos\u00e9 au pape l\u2019ouverture de la pr\u00eatrise dans certaines conditions pour les diacres permanents mari\u00e9s, sans doute dans le cadre d\u2019un nouveau rite amazonien (sur le mod\u00e8le des pr\u00eatres catholiques de rite oriental qui peuvent \u00eatre mari\u00e9s) ; il d\u00e9clare aussi r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019ordination diaconale des femmes. Ces mesures ne sont pour l\u2019instant que des suggestions au pape sans aucun effet ; c\u2019est seulement l\u2019exhortation apostolique post-synodale, pas encore parue, qui les formalisera, lorsque Fran\u00e7ois pourra d\u00e9cider de les reprendre \u00e0 son compte. Bien que les changements mis en \u0153uvre soient plus spectaculaires, en r\u00e9alit\u00e9, il se pourrait bien que les ruptures les plus significatives aient d\u00e9j\u00e0 eu lieu.<\/p>\n\n\n\n Un des points de discussion tr\u00e8s controvers\u00e9 du synode sur la famille, qui s\u2019est tenu en deux sessions en 2014 puis en 2015, a consist\u00e9 dans l\u2019accueil des divorc\u00e9s remari\u00e9s qui, selon la discipline traditionnelle, sont en \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 mortel, et donc priv\u00e9s de la communion sacramentelle. Les courants progressistes revendiquaient depuis longtemps une meilleure int\u00e9gration des divorc\u00e9s remari\u00e9s, et donc l\u2019abolition des anciennes censures. Or il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un point de blocage, irr\u00e9formable selon les d\u00e9fenseurs des positions traditionnelles, car relevant de la discipline immuable de l\u2019\u00c9glise, fond\u00e9e sur les paroles du Christ dans l\u2019\u00c9vangile (\u00e0 l\u2019inverse du c\u00e9libat des pr\u00eatres, qui a moins trait \u00e0 la doctrine qu\u2019\u00e0 la discipline). La proposition qui ouvre la communion aux divorc\u00e9s remari\u00e9s n\u2019a obtenu qu\u2019une majorit\u00e9 tr\u00e8s fragile au synode. C\u2019est pourquoi elle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 explicitement reprise par l\u2019exhortation du pape Amoris laetitia<\/em> : c\u2019est seulement \u00e0 la faveur d\u2019une note de bas de page du document romain que l\u2019on apprend que \u00ab dans certains cas, l\u2019int\u00e9gration des divorc\u00e9s remari\u00e9s peut aller jusqu\u2019\u00e0 l\u2019acc\u00e8s aux sacrements \u00bb. C\u2019est cette ambigu\u00eft\u00e9 qui a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 les Dubia<\/em> des cardinaux conservateurs qui se sont demand\u00e9s quelle \u00e9tait la bonne interpr\u00e9tation de ce passage. L\u2019\u00e9piscopat argentin a demand\u00e9 \u00e9galement au pape si cette note ouvrait bien l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la communion pour des divorc\u00e9s qui continueraient leur vie commune. La r\u00e9ponse du pape a \u00e9t\u00e9 positive, et il a lou\u00e9 la pratique des \u00e9v\u00eaques argentins qui avaient d\u00e9j\u00e0 pris acte de ce changement. L\u2019inscription de cette r\u00e9ponse de Fran\u00e7ois, une simple lettre priv\u00e9e du pape, dans les Acta apostolicae sedis<\/em>, le recueil officiels des actes du magist\u00e8re, a repr\u00e9sent\u00e9 sans doute, en fin de compte, la v\u00e9ritable rupture. Car c\u2019est par l\u00e0 que le pape Fran\u00e7ois a vraiment pris le contre-pied de la politique suivie par ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, et a inscrit ses propres mesures comme des actes magist\u00e9riels. Il faut bien constater qu\u2019il n\u2019a entra\u00een\u00e9 \u00e0 cette occasion ni schisme ni rupture formelle.<\/p>\n\n\n\n Est-ce \u00e0 dire que le synode amazonien ne serait alors qu\u2019un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne ? Il repr\u00e9sente tout de m\u00eame un enjeu crucial qui d\u00e9passe les simples questions locales. L\u2019Amazonie est certes exemplaire de ces \u00ab p\u00e9riph\u00e9ries \u00bb que la pape Fran\u00e7ois veut replacer au centre de l\u2019attention de l\u2019\u00c9glise ; mais elle ne concerne que quelques millions d\u2019habitants, et pas tous catholiques. <\/p>\n\n\n\n La publication du livre de Beno\u00eet XVI et de Sarah th\u00e9\u00e2tralise aussi les oppositions en ce qu\u2019elle donne l\u2019image d\u2019un affrontement doctrinal entre deux papes, situation en principe inimaginable dans le catholicisme. <\/p>\n\n\n\n Cette crise institutionnelle est aussi une crise culturelle<\/a>. La guerre de position qui consomme l\u2019\u00c9glise catholique a vu un moment d\u2019intensification r\u00e9cemennent quand les \u00e9v\u00eaques polonais ont propos\u00e9 de nommer Karol Wojty\u0142a, le pape polonais devenu saint Jean-Paul II en 2014, \u00ab patron de l\u2019Europe et docteur de l\u2019\u00c9glise \u00bb. Comme le Grand Continent l\u2019analysait ailleurs<\/a>, cette relance de la question des racines chr\u00e9tiennes de l\u2019Europe s\u2019ins\u00e8re dans un contexte qui voit une relation toujours plus \u00e9troite entre le PiS et l\u2019\u00c9glise catholique en Pologne<\/a>, sur un fond orbanien d\u2019une \u00ab Europe blanche et chr\u00e9tienne<\/a> \u00bb. Cette prise de position faisait suite au synode pour l\u2019Amazonie qui s\u2019\u00e9tait achev\u00e9 le 27 octobre et \u00e0 ses propositions progressistes concernant en particulier le statut du c\u00e9libat des pr\u00eatres. <\/p>\n\n\n\n Le conflit autour de la m\u00e9moire de Jean Paul II est un point particuli\u00e8rement sensible pour l\u2019unit\u00e9 des composantes de la catholicit\u00e9 contemporaine. Sa papaut\u00e9 pr\u00e9sente la derni\u00e8re synth\u00e8se entre un Pape capable de s\u2019adresser aux foules du monde entier, tout en gardant une ligne coh\u00e9rente avec la tendance conservatrice. Or Fran\u00e7ois, par divers signes, a manifest\u00e9 une certaine rupture avec l\u2019h\u00e9ritage wojtylien. Cette volont\u00e9 de continuer sur la lanc\u00e9e du concile Vatican II \u00e9tait par exemple sensible lors de la messe de canonisation de Jean-Paul II et Jean XXIII, le pape qui a ouvert le concile Vatican II : l\u2019hom\u00e9lie de Fran\u00e7ois a port\u00e9 presque uniquement sur Jean XXIII et son fameux d\u00e9sir d\u2019aggiornamento<\/em>, son esprit d\u2019ouverture, et seulement quelques mots convenus ont \u00e9t\u00e9 dits sur Jean-Paul II \u00e0 la fin de l\u2019hom\u00e9lie, ce qui est inversement proportionnel \u00e0 la longueur de leurs pontificats respectifs.<\/p>\n\n\n\n Derri\u00e8re le souci pour les indig\u00e8nes d\u2019Amazonie, on voit poindre des questionnements qui concernent en r\u00e9alit\u00e9 les \u00c9glises des soci\u00e9t\u00e9s occidentales, et en premier lieu l\u2019\u00c9glise d\u2019Allemagne. La situation difficile des catholiques en Amazonie, par manque d\u2019encadrement cl\u00e9rical, est certes plus grave que la longue crise des vocations des soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes ; cependant la situation de l\u2019Amazonie n\u2019est-elle pas ce qui risque d\u2019arriver en Europe d\u2019ici quelques ann\u00e9es ? Les solutions conc\u00e9d\u00e9es \u00e0 l\u2019Amazonie in experimentum<\/em> pourraient alors \u00eatre \u00e9tendues demain \u00e0 l\u2019Allemagne, apr\u00e8s demain \u00e0 la France (o\u00f9 certains dioc\u00e8ses ne comptent qu\u2019une infime minorit\u00e9 de pr\u00eatres encore en activit\u00e9). Elles repr\u00e9senteraient alors un v\u00e9ritable tournant pour l\u2019\u00c9glise catholique enti\u00e8re, que certains appellent et que d\u2019autres redoutent.<\/p>\n\n\n\n L\u2019influence allemande sur les rives amazoniennes se lit aussi en filigrane dans le cr\u00e9dit dont les clercs germanophones jouissent longtemps sur les affaires sud-am\u00e9ricaines, avec des \u00e9changes qui ont \u00e9t\u00e9 depuis longtemps nou\u00e9s (Bergoglio est lui-m\u00eame un tr\u00e8s bon germanophone, et a s\u00e9journ\u00e9 en Allemagne pour sa th\u00e8se de th\u00e9ologie en 1986, alors qu\u2019il voyageait tr\u00e8s peu). L\u2019un des pr\u00e9lats les plus m\u00e9diatiques du synode amazonien est le missionnaire allemand Erwin Kr\u00e4utler, qui n\u2019est pas un cas isol\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Il est donc raisonnable de penser que parler de la situation des cultures indig\u00e8nes d\u2019Amazonie a repr\u00e9sent\u00e9 une mani\u00e8re d\u00e9tourn\u00e9e d\u2019\u00e9voquer les probl\u00e8mes, autrement plus br\u00fblants pour le Vatican, de l\u2019\u00c9glise d\u2019Allemagne. Cette derni\u00e8re, comme on l\u2019a dit, est une des plus riches du monde gr\u00e2ce au syst\u00e8me du Kirchensteuer (l\u2019imp\u00f4t eccl\u00e9siastique obligatoire pour les fid\u00e8les). Ses pr\u00e9lats, d\u00e9j\u00e0 t\u00eates pensantes des mutations postconciliaires, ont encore aujourd\u2019hui une puissance consid\u00e9rable sur le cours de l\u2019\u00c9glise universelle. Ils sont aujourd\u2019hui sous la pression des associations de la\u00efcs catholiques (regroup\u00e9s au sein du Comit\u00e9 central des catholiques allemands), qui adoptent des positions bien plus progressistes qu\u2019eux sur tous les sujets soci\u00e9taux, et r\u00e9clament des r\u00e9formes d\u2019ampleur imm\u00e9diates. <\/p>\n\n\n\n Confront\u00e9 \u00e0 cette pression de sa base, l\u2019\u00e9piscopat allemand est tent\u00e9 d\u2019aller de lui-m\u00eame en avant : il a d\u00e9j\u00e0 essay\u00e9 d\u2019ouvrir de sa propre initiative l\u2019intercommunion entre catholiques et luth\u00e9riens, avant de se faire rappeler \u00e0 l\u2019ordre par la curie romaine. Le cardinal Reinhard Marx, pr\u00e9sident de la conf\u00e9rence \u00e9piscopale allemande, l\u2019a affirm\u00e9 tr\u00e8s franchement lors du synode sur la famille : \u00ab nous ne sommes pas une filiale de Rome \u00bb. Le pape Fran\u00e7ois, \u00e0 son habitude, s\u2019est bien gard\u00e9 de trancher cette initiative d\u2019une \u00c9glise particuli\u00e8re, pour peu qu\u2019elle aille dans le sens qu\u2019il encourage \u00e0 mots couverts. Peu avant le synode sur l\u2019Amazonie, la pression des catholiques allemands s\u2019est intensifi\u00e9e, avec des demandes d\u2019abolition du c\u00e9libat eccl\u00e9siastique et d\u2019ouverture de la pr\u00eatrise aux femmes. Le synode sur l\u2019Amazonie a donc repr\u00e9sent\u00e9 une r\u00e9ponse d\u00e9tourn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9glise d\u2019Allemagne. D\u2019o\u00f9 l\u2019opposition qu\u2019il a \u00e9galement rencontr\u00e9e dans les franges conservatrices. Mais Fran\u00e7ois semble d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 ne pas en tenir compte.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise catholique se trouve donc aujourd\u2019hui dans une situation d\u2019entre-deux. Le risque de schisme formel, o\u00f9 l\u2019on pourrait imaginer un parti conservateur reconnaissant Beno\u00eet XVI pour seul pape l\u00e9gitime, est une \u00e9ventualit\u00e9 inenvisageable. En fait, aucune des parties ne d\u00e9sire la rupture, mais chacune fait mine d\u2019attendre la faute de l\u2019adversaire qui la rendra irr\u00e9versible. <\/p>\n\n\n\n Le risque du pontificat de Fran\u00e7ois, bien plus subtil, est celui d\u2019un schisme informel, non d\u00e9clar\u00e9, silencieux. Il a pour cause directe le style de gouvernement impr\u00e9visible du pape, qui d\u00e9route aussi bien ses soutiens lib\u00e9raux que ses adversaires. Ce schisme silencieux est double, et en r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 bien entam\u00e9 : d\u2019une part, la masse des catholiques r\u00e9clamant des r\u00e9formes ne r\u00e8glent plus leurs comportements selon les r\u00e8gles de l\u2019\u00c9glise \u2013 qu\u2019ils concernent la pratique religieuse ou la morale sexuelle \u2013 tout en s\u2019exprimant dans des mouvements contestataires, comme la conf\u00e9rence des baptis\u00e9s en France ou le collectif \u00ab Wir sind Kirche<\/em> \u00bb en Autriche ; la g\u00e9n\u00e9ration suivante quittera l\u2019\u00c9glise sur la pointe des pieds, voire ne se reconna\u00eetra plus comme catholique. <\/p>\n\n\n\n D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, une autre frange de l\u2019\u00c9glise, elle aussi peu pratiquante et observante, mais en d\u00e9saccord sur le positionnement politique du pape Fran\u00e7ois, consid\u00e8re qu\u2019il ne d\u00e9fend plus l\u2019identit\u00e9 chr\u00e9tienne, donc que le pape ne les repr\u00e9sente plus, voire que les autorit\u00e9s de l\u2019\u00c9glise en g\u00e9n\u00e9ral ont abandonn\u00e9 les chr\u00e9tiens. \u00c0 l\u2019exception d\u2019une minorit\u00e9 tr\u00e8s militante et conscientis\u00e9e, ces la\u00efcs ne comprennent gu\u00e8re les raisons proprement doctrinales qu\u2019il y aurait d\u2019\u00eatre en d\u00e9saccord avec le pape Fran\u00e7ois (qui sont pourtant celles qui motivent les oppositions au sein de la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise). Il est frappant de constater que ces deux positions antagonistes rel\u00e8vent toutes deux d\u2019une mutation des comportements dans le m\u00eame sens, tendant \u00e0 une adaptation au monde moderne. De part et d\u2019autre, la vision de l\u2019\u00c9glise se retrouve politis\u00e9e, car on la consid\u00e8re selon des enjeux s\u00e9culiers et temporels, ainsi que l\u2019on ferait d\u2019un parti politique ou d\u2019une association humanitaire.<\/p>\n\n\n\n![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/01\/foto-del-giorno-12-04-2012_650x435-e1579081162412-125x42.jpg\")
\r\n\t<\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n2. Comment fonctionne l\u2019opposition \u00e0 un Pape ?<\/h2>\n\n\n\n
![\"La](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/11\/cardinal-Robert-Sarah-entendait-conserver-complete-surveillance-traductions-liturgiques_0_729_486-e1579077432587-125x39.jpg\")
\r\n\t<\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n3. Qui est le cardinal Sarah ?<\/h2>\n\n\n\n
![\"L'Eglise](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/01\/J-DTH_1073a-Mx-1024x681-1-e1579078865129-125x25.jpg\")
\r\n\t<\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n4. Qui sont les autres \u00ab opposants \u00bb au Pape ?<\/h2>\n\n\n\n
![\"Manifestations](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/01\/Manif_pour_tous_13012013_004-scaled-e1579078167301-125x25.jpg\")
\r\n\t<\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n5. Au-del\u00e0 de la curie, qui critique vraiment le Pape Fran\u00e7ois ? <\/h2>\n\n\n\n
![\"Bergoglio](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/01\/Screenshot-2020-01-15-at-14.23.31-125x41.png\")
\r\n\t<\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n6. Quel est le r\u00f4le du pape \u00e9m\u00e9rite, Benoit XVI ?<\/h2>\n\n\n\n
![\"Le](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/01\/w1240-p16x9-papa_francisco_sinodo_amazonico_sacerdotes_casados-e1579079280243-125x30.jpg\")
\r\n\t<\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n7. Et le synode de l\u2019Amazonie ?<\/h2>\n\n\n\n
![\"Les](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/01\/Why-the-churches-are-empty-and-Christians-are-weird-e1579079653373-125x25.png\")
\r\n\t<\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n8. Le coeur du probl\u00e8me : l\u2019\u00c9glise europ\u00e9enne<\/h2>\n\n\n\n
![\"Un](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/01\/CFB97AB4-08DD-40A1-9566-CDA9CC82818C-990x816-1-125x103.jpeg\")
\r\n\t<\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n![\"Pape](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/01\/s50.422-e1579077297411-125x34.jpeg\")
\r\n\t<\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n9. Y aura-t-il un schisme ?\u00a0<\/h2>\n\n\n\n
![\"Pape](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/01\/Foto-settimana-7-2015-12-e1579079073745-125x23.jpg\")
\r\n\t<\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n