{"id":56284,"date":"2020-01-10T17:09:14","date_gmt":"2020-01-10T16:09:14","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=56284"},"modified":"2020-01-10T17:42:03","modified_gmt":"2020-01-10T16:42:03","slug":"le-tendre-narrateur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/01\/10\/le-tendre-narrateur\/","title":{"rendered":"\u00ab Le tendre narrateur \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

La romanci\u00e8re polonaise Olga Tokarczuk vient de recevoir prix Nobel de litt\u00e9rature 2018 pour \u00ab une imagination narrative qui, avec une passion encyclop\u00e9dique, repr\u00e9sente le franchissement des fronti\u00e8res comme forme de vie \u00bb. Dans son discours de r\u00e9ception, intitul\u00e9 \u00ab Le tendre narrateur \u00bb, prononc\u00e9 \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie su\u00e9doise \u00e0 Stockholm le 7 d\u00e9cembre 2019 <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, elle d\u00e9crivait la tendresse comme \u00ab un partage du destin : conscient, quoique peut-\u00eatre un peu m\u00e9lancolique \u00bb. Elle ajoute :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La tendresse est une consid\u00e9ration profonde de l’autre, de sa fragilit\u00e9, de sa singularit\u00e9, de son incapacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la souffrance et \u00e0 l’effet du temps. La tendresse r\u00e9v\u00e8le les liens, les similitudes et les identit\u00e9s qui existent entre nous. Elle est ce mode de regard qui permet de voir le monde comme un objet vif, vivant, interconnect\u00e9, coop\u00e9rant et interd\u00e9pendant. La litt\u00e9rature est b\u00e2tie sur cette tendresse envers tous \u00eatres autres que nous qui nous entourent. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pour Olga Tokarczuk, engag\u00e9e politiquement \u00e0 gauche, \u00e9cologiste et v\u00e9g\u00e9tarienne, la tendresse est spontan\u00e9e et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, et constitue le m\u00e9canisme psychologique de base du roman<\/em>. Il y a plus de trente ans, sa courte nouvelle L\u2019Armoire<\/em><\/a>  <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> manifestait d\u00e9j\u00e0 une tentative, encore contenue dans la po\u00e9tique du r\u00e9alisme magique, de d\u00e9voiler les complicit\u00e9s entre nous, les humains, et le reste du monde, ces petites relations quotidiennes les plus triviales. L\u2019\u00e9crivaine, pouss\u00e9e par l\u2019envie de trouver aujourd\u2019hui les fondements d\u2019une nouvelle histoire universelle, compl\u00e8te, enracin\u00e9 dans la nature, nous appelle \u00e0 rechercher un nouveau langage avec lequel nous pouvons raconter le monde, en abandonnant le moi <\/em>actuellement omnipr\u00e9sent. Elle nous propose de repenser notre relation avec les objets, avec l’environnement et d’envisager notre place dans le monde dans une perspective plus large.<\/p>\n\n\n\n

Objets<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Et cet oignon s\u2019anima, remua et devint pour moi un c\u0153ur, un c\u0153ur plein de vie ; auparavant, je n\u2019en poss\u00e9dais pas. Je sentais des forces inconnues s\u2019agiter en moi, et comme un pouls qui battait. L\u2019oignon germait, poussait ; les vertus, cach\u00e9es en lui, se d\u00e9veloppaient admirablement et vinrent \u00e9clore en une magnifique fleur. En la voyant, je m\u2019oubliais moi-m\u00eame, mes dorures et mes splendeurs pass\u00e9es. Oh ! que c\u2019est deux de s\u2019oublier soi-m\u00eame dans la contemplation d\u2019un autre ! \u00bb <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>

Hans Christian Andersen, La Th\u00e9i\u00e8re<\/em>

<\/p>\n\n\n\n

Dans son discours, Olga Tokarczuk raconte que, pendant son enfance, sa m\u00e8re avait l’habitude de lui lire des contes. Dans l’un d\u2019eux, \u00e9crit par Hans Christian Andersen, une th\u00e9i\u00e8re jet\u00e9e \u00e0 la poubelle se plaint d’avoir \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e cruellement par des gens : ils s’en sont d\u00e9barrass\u00e9s d\u00e8s que son anse a \u00e9t\u00e9 cass\u00e9e. Et pourtant \u2013 dit l\u2019\u00e9crivaine \u2013 elle pourrait encore servir ses propri\u00e9taires si les gens n’\u00e9taient pas aussi exigeants et assoiff\u00e9s de perfection : \u00ab Quand j’\u00e9tais enfant, j’\u00e9coutais ce conte avec des larmes dans les yeux et mon visage rougi, car je croyais profond\u00e9ment que les objets ont leurs probl\u00e8mes, leurs sentiments et m\u00eame une certaine vie sociale, tout \u00e0 fait comparable \u00e0 la n\u00f4tre, humaine. Les assiettes dans l’armoire pouvaient se parler, les couverts dans le tiroir \u00e9taient une sorte de famille \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 travers son r\u00e9cit autobiographique, la th\u00e9i\u00e8re, devenue pot de fleurs, raconte chez Andersen la vie silencieuse et discr\u00e8te des choses qui nous accompagnent : \u00ab Un jour, un amateur vint l\u2019admirer et d\u00e9clara qu\u2019elle m\u00e9ritait un plus beau pot qu\u2019une vieille th\u00e9i\u00e8re. Et, pour mieux la transplanter, on me brisa en deux. Oh ! douleur morale et physique ! On me jeta dans la cour et j\u2019y suis rest\u00e9e depuis comme un vieux tesson. Parfois les enfants me prennent en guise de jouet, et j\u2019ai encore quelques bons moments ; ils sont rares, mais je me console en me repassant les souvenirs de ma haute destin\u00e9e <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Dans L\u2019Armoire<\/em>, Olga Tokarczuk nous fait d\u00e9couvrir le sort d’une vieille armoire qui a \u00e9t\u00e9 recueillie par un couple. Les protagonistes de cette histoire tentent d’apprivoiser la r\u00e9alit\u00e9 qui les entoure mais leur \u00e9chappe toujours. Celle-ci semble illusoire, opaque, parfois fausse. Contrairement \u00e0 la th\u00e9i\u00e8re d’Andersen, l’Armoire reste muette. Elle garantit la stabilit\u00e9 du monde : L\u2019Armoire devient le symbole d\u2019un lieu o\u00f9 l\u2019on peut \u00eatre sauf, un espace rempli de silence, d\u2019indiff\u00e9rence sereine envers le monde ext\u00e9rieur. C’est un petit substitut de l’infini.<\/p>\n\n\n\n

Nature<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La question du rapport de l’homme \u00e0 la nature, particuli\u00e8rement importante dans l\u2019\u0153uvre de l\u2019\u00e9crivaine, est plus directement visible dans le roman Prowad\u017a sw\u00f3j p\u0142ug przez ko\u015bci umar\u0142ych<\/em> (traduit du polonais par Margot Carlier et publi\u00e9 en fran\u00e7ais sous le titre Sur les ossements des mort<\/em><\/a> <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>). L’h\u00e9ro\u00efne principale du livre, Janina Duszeyko, est per\u00e7ue par les autres personnages comme une personne na\u00efve et fanatique. Sa sensibilit\u00e9 et sa d\u00e9termination \u00e0 d\u00e9fendre les animaux semblent \u00eatre difficiles \u00e0 accepter. Selon la romanci\u00e8re, Janina Duszeyko est une h\u00e9ro\u00efne tragique. Autrement dit, elle se trouve face \u00e0 un dilemme impossible \u00e0 r\u00e9soudre, car toute solution sera moralement mauvaise. C’est la situation d’un homme honn\u00eate et juste face \u00e0 une loi accept\u00e9e par la majorit\u00e9, mais qui pourtant est immorale. Tokarczuk a tent\u00e9 de poser le probl\u00e8me de fa\u00e7on \u00e0 \u00e9largir l’horizon moral \u00e9galement aux animaux. L’\u00e9crivaine estime qu’une telle extension est n\u00e9cessaire, et une immense r\u00e9volution a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 cet \u00e9gard, qu\u2019elle comprend comme un grand pas en avant pour l’humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans un entretien \u00e0 l\u2019association Pracownia na rzecz Wszystkich Istot<\/em> (Atelier pour tous les \u00eatres), une organisation fonctionnant selon les principes du courant de l\u2019\u00e9cologie profonde<\/a>, fond\u00e9 par N\u00e6ss, philosophe norv\u00e9gien, qui veux prendre en compte les besoins de l\u2019ensemble du vivant, Tokarczuk d\u00e9clarait : \u00ab Il me tient \u00e9galement \u00e0 c\u0153ur de penser que le microcosme (nous) et le macrocosme (le monde) sont indissociablement li\u00e9s. Plus je vieillis, plus je vois clairement comment nos petites attitudes quotidiennes se refl\u00e8tent dans des ph\u00e9nom\u00e8nes plus vastes. Ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux, politiques, voire climatiques, naturels. La d\u00e9couverte, ou plut\u00f4t une intuition (comme il est difficile de la nommer et de la prouver) des liens omnipr\u00e9sents entre toute chose a \u00e9t\u00e9 l’une des plus grandes exp\u00e9riences de ma vie. Cela m’a stup\u00e9fi\u00e9. Je vois la nature comme un organisme plus grand dans lequel nous sommes int\u00e9gr\u00e9s et qui est plus intelligent<\/em> que nous <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Tokarczuk nous dit qu\u2019il est possible de transcender notre propre anthropocentrisme. Nous devons \u00e9largir l\u2019horizon moral ; d\u00e9placer la fronti\u00e8re encore un peu plus loin, non seulement au-del\u00e0 de nos proches, mais au-del\u00e0 des \u00e9trangers et des non-humains. Apr\u00e8s la parution de Sur les ossements des morts<\/em>, elle ajoute : \u00ab L’\u00e9cologie est devenue sous nos yeux plus qu’une science de l’interd\u00e9pendance dans la nature. Aujourd’hui, nous pouvons aussi trouver son paradigme dans la sociologie, la psychologie, l’\u00e9conomie, la g\u00e9ographie, la m\u00e9decine, dans toutes les approches scientifiques… C’est la m\u00e8re des sciences. L’\u00e9cologie pourrait montrer aux enfants quelque chose qui manque tant \u00e0 l’\u00e9ducation moderne \u2013 un regard g\u00e9n\u00e9ral sur ce que nous appelons le monde comme un grand organisme complexe dont toutes les composantes s’influencent et d\u00e9pendent constamment les unes des autres.  <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le monde est mourant et nous sommes incapables de le remarquer \u00bb. Ces mots, prononc\u00e9s \u00e0 Stockholm, r\u00e9sument de fa\u00e7on concise l\u2019engagement intellectuel et sensible de Tokarczuk.<\/p>\n\n\n\n

Narrateur \u00e0 la quatri\u00e8me personne<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Selon l\u2019\u00e9crivaine, il nous faut trouver un nouveau type de narration : \u00ab Est-ce qu’il pourrait y avoir une histoire qui irait au-del\u00e0 de cette prison non-communicative qu’est le moi, r\u00e9v\u00e9lant une r\u00e9alit\u00e9 plus vari\u00e9e et montrant les connections mutuelles ? \u00bb. Tokarczuk appelle de ses v\u0153ux une voix capable de mener un tel r\u00e9cit, qu\u2019elle d\u00e9signe comme un narrateur \u00e0 la quatri\u00e8me personne<\/em> : \u00ab Je r\u00eave aussi d’un nouveau type de narrateur \u2013 le narrateur \u00e0 la quatri\u00e8me personne<\/em> qui, bien s\u00fbr, ne se r\u00e9sume pas \u00e0 une sorte de construction grammaticale, mais est capable d’inclure \u00e0 la fois la perspective de chaque personnage et la capacit\u00e9 de d\u00e9passer l’horizon de chaque individu, qui voit plus, plus loin, et serait capable d’ignorer le temps \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Les enjeux sont consid\u00e9rables. Face \u00e0 la crise du r\u00e9cit \u00e0 laquelle nous sommes confront\u00e9s, face au d\u00e9luge d’images de violence, de stupidit\u00e9, de cruaut\u00e9, face aux discours de haine, nous avons besoin de nouveaux mythes, de nouvelles m\u00e9taphores, en un mot d\u2019un nouveau langage : \u00ab Il est donc n\u00e9cessaire de raconter honn\u00eatement une histoire afin d\u2019activer dans l’esprit du lecteur un sens de la globalit\u00e9, qui lui donne la capacit\u00e9 de fusionner des fragments \u00e9pars en un seul motif, de d\u00e9couvrir dans une bagatelle d’\u00e9v\u00e9nements des constellations enti\u00e8res. Raconter l’histoire pour qu’il soit clair que tout et que tous sont plong\u00e9s dans une image commune, que nous produisons soigneusement dans nos esprits \u00e0 chaque tour de la plan\u00e8te. La litt\u00e9rature a un tel pouvoir. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La litt\u00e9rature a le pouvoir de r\u00e9int\u00e9grer le monde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un commentaire du discours de r\u00e9ception du Prix Nobel de litt\u00e9rature par sa laur\u00e9ate en 2018, l\u2019\u00e9crivaine polonaise Olga Tokarczuk. <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":56287,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1728],"tags":[],"staff":[2128],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[],"class_list":["post-56284","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arts","staff-marlena-wilczak"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n\u00ab Le tendre narrateur \u00bb | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2020\/01\/10\/le-tendre-narrateur\/\" 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